Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 29 страниц)

И в эту минуту дрожит земля и исчезают тени, уступая место слепящей ясности.

И вот – огромное выходящее из-под земли многоцветное существо… Существо из золота, серебра и силы, получеловек на коротких, согнутых ногах арлекина и длинных руках, теряющихся в рукавах малинового камзола; полузверь с волосатым, шерстнатым хвостом.

Двойная сущность – человекозверь. Я хорошо это знаю, ведь он и мой Хозяин тоже.

Конечно, он видит меня и может, конечно, меня сожрать, но ему лень. Нет, у него другое на уме, у него для меня задание, и я должен предстать пред ним.

Он сегодня кажется мне прекрасным и благородным, как никогда, столь прекрасным, что и я ощущаю причастность к его величию, его Величеству. А я ведь не видел его с той самой ночи, когда он сделал меня тем, кто я есть…

Вот уже семь лет, как я так хочу перестать быть таким.

Вот уже семь лет каждую ночь я с голодным брюхом ношусь по земле в поисках свежего мяса.

Вот уже семь лет он и только он – мой полный хозяин.

Вот уже семь лет, как люди боятся ко мне приблизиться, ненавидят меня, но больше боятся.

Вот уже семь лет, как они каждую ночь вздрагивают от воспоминания о моей ужасающей силе…

Вот он приближается к этому клубку змей, который снова становится все больше и больше. Никакие змеиные укусы, как, впрочем, и человеческие слова, ему не повредят. Ведь он абсолютный суверен Зла.

Я, конечно, понимаю, что он пришел, чтобы посетить сообщество своих адептов… Или, склонясь над змеями, он хочет услышать их присягу.

Но нет!.. Он говорит сам… Он шевелит губами, но изо рта его исходят не слова, нет, но змееныши…

И я вижу кончик его языка – это хвост змеи, живущей в его глотке. Змея свивается, выползает из нее и присоединяется к остальным змеям, полным желания.

Каждый год именно так змеи обновляют себя и продолжали свой род. Исток этого рода – в нем самом.

Кажется, Господин устал. Одним движением руки он останавливает змеиное шипение и свист. Змеи замирают – старая кожа отходит от них. Каждая – обновлена.

Когда они приближаются ко мне, я начинаю различать их черты. Да, да, у них человеческие лица, лица мужчин и женщин, которых я видел когда-то, в той, забытой мною, жизни – я узнаю знакомых, я узнаю свое прошлое.

Самое удивительное во всем этом – то, как он выказывает через все и вся свое непобедимое могущество.

И вот он удаляется, унося за собой золотой столп, тянущийся по черному небу.

CCCXCVII

ЖАБОНОСЦЫ

В Арманьяк Нуар до сих пор верят, что жабы участвуют в шабашах, куда их специально приносят. Те, кто это делает, так и называются – «жабоносцы». Юные пастухи преследуют подозреваемого в этом криками «На шабаш! Жабоносец!»

CCCXCVIII

ЖАБЬЯ ПЕЧАТЬ В ГЛАЗУ

В Альбре говорят, что у того, кто трижды побывал на шабаше, на сетчатке глаза есть отпечаток жабы. Его же можно найти прямо на зрачке или на мочке уха.

CCCXCIX

ДОБРЫЙ ШАБАШ В БУЭ

Расскажу вам про совсем недавний шабаш, в котором участвовали даже кюре – и не один, и высокого сана, даже в митре, и все они принимали присягу и отдавали почести Дьяволу-виноградарю.

Было это в Сансерре. Если точнее, то в Буе-ан-Сансеруа. Каждый год в августе строили специальные подмостки на месте, называвшемся «Бандитский квадрат» – вокруг этого места, в чаще, всегда этой нечистой силы было столько, что надо было напиться до белой горячки, чтобы туда сунуться. И вот именно туда, на подмостки, ставили еще одну огромную бочку, на которую возводили того, кто был избран «колдуном года».

На бочку надо было вскочить на лошади, а там выпить сразу три сорта вина – белого, розового и красного. Затем надо было присягать тому, кто все это создал. Мальчики из церковного хора при этом пели – на них было надеты маски чертенят и шапочки колдунов. Если и вам назову имена тех, кто здесь бывал из тех, кого вы причащали без исповеди, вы очень удивитесь.

Я там бывал. И этого не скрываю.

* * *

CD

ОДЕРЖИМОСТЬ

«Одержимость» – весьма выразительное слово, означающее все бесчисленные виды психических извращений, в то же время не имеющих никакой связи с тем, что открыто или сокрыто происходит в организме человека.

Одержимый человек действует, терзаемый таинственной и незримой силой, толкающей его на зверские и огненно-страстные проявления вплоть до изрыгаемого из чрева воя; только особые молитвы могут принести исцеление одержимому. Такие случаи упоминаются в Евангелии, им несть числа в Средние века, в житиях святых и в хрониках монашеских орденов. Свидетелями их являются все места, привлекающие паломников, все знаменитые базилики, и часто в Арсе, в Лурде, в Парэ-ле-Моньяль, да и просто в некоторых обителях можно встретить воющих и все разрушающих на своем пути одержимых, то есть держимых вредоносным духом, овладевшим всем существом человека и проникшим в каждую пору его плоти.

Святой Григорий Великий в своих знаменитых «Диалогах» непритязательно описывает любопытный случай одержимости. Одной римской монахине, гулявшей по монастырскому саду, очень захотелось салата-латука; она нарвала его и стала есть, забыв при этом произнести благословение, и тут же в нее вошел Дьявол. Испугавшись, она послала за отцом Игнациусом, знаменитым изгонителем нечистой силы. Как только отец Игнациус появился, Дьявол возрыдал и возопил: «Что я наделал? Я сидел на листьях этого салата sedebam ibi super lactucam; эта женщина откусила листок, и теперь я внутри ее!» Святой с помощью молитв и клятв заставил нечистую силу покинуть тело монахини.

Когда демоны вселяются в тела одержимых и становятся там хозяевами, они причиняют бесчисленные и нестерпимые страдания; наивысшее искусство христианина в том, чтобы заставить их покинуть облюбованное обиталище. Некоторые одержимые, вроде упомянутых в Евангелии, имели в себе легионы демонов, и было очень нелегко вынудить их выходить по очереди через естественные плотские отверстия, воистину образуя целые гирлянды.

Молитвы, произносимые для освобождения несчастных мучимых демонами людей от вражеского присутствия, назывались отчиткой (exorcisme); они были в широком употреблении – Церковь без колебаний отделила отчитку от других видов священнослужения и составила из экзорцистов (чтецов) один из своих четырех основных чинов; экзорцисты полностью отдавали себя служению несчастным, страждущим от темных воздействий. Они занимались только своим непосредственным делом и ничем иным.

(Вскоре мы познакомим вас со словами и последованием отчитки.)

CDI

УЧЕНИК АГРИППЫ ОБ ЭКЗОРЦИСТАХ

Вьер, ученик Корнелия Агриппы, писал:

«Самые глупые, дерзкие и наглые люди – это те, кого называют людьми церковными, хотя они-то, по причине их непристойной и грязной жизни, и есть самые что ни на есть мирские; среди церковных же особо следует сказать о главных участниках фарса, заключающегося якобы в исцелении околдованных и одержимых демонами с помощью особо установленных церемониальных форм лечения болезни и изгнания Дьявола через подчинение его воли путем проклятий, а на самом деле в утверждении самого что ни есть безбожия. Этих экзорцистов и следовало бы самих назвать обаятелями и колдунами».

CDII

МАНИИ И ГАЛЛЮЦИНАЦИИ ОДЕРЖИМЫХ

Страдающий манией одержимый имеет Дьявола в себе самом; он одновременно обиталище и раб его. Воля одержимого захвачена, он действует под неким управлением. Демон гласит устами больного, мыслит его мозгом, действует его членами. Следует при этом различать маниакальную горячку в формах, аналогичных истерии и психическому расстройству, описанных выше, и маниакальную меланхолию, соединенную с тревогой и беспокойством. Одержимость – явление хроническое.

Его основной симптом – галлюцинации. Повелительные голоса слышны не извне, но изнутри. Они живут в мозгу, в языке, в сердце, в животе; их много и они разнообразны, навязчивы и гнусавы, словно Полишинель. Так или иначе, все мысли человека оказываются подавлены Демоном, силою внутреннего голоса.

Голоса требуют, настаивают, приказывают. Больной ощущает, что его личность подавлена. Он поглощен навязчивой идеей, врезавшейся в его душу и противоположной всем обычным чувствам. Только Демон может все это внушать.

Очень часто встречается беспокойство в областях общей и генитальной чувствительности. Больной ощущает жар, укусы, покалывание, трясение членов, судороги и спазмы, электрические разряды, огненные или же, наоборот, ледяные прикосновения, все виды насилия. Горячее или холодное дыхание обдает его лицо, человека втягивает в себя некий таинственный сосуд.

Обонятельные и вкусовые галлюцинации – вкус и запах серы, каловых масс – дополняют общую картину.

CDIII

ДЬЯВОЛ В ПОЛОВОМ СНОШЕНИИ

Следует отметить, что сексуальные ощущения одержимых Дьяволом сопровождаются чувством холода и не доставляют обычного удовольствия: так, согласно одному описанию, Дьявол был огромным человеком и «имел сильный крепкий и черный мужской член такого размера, что вызывал нестерпимую боль; когда он обладал своей партнершей, его член был тверд, словно булыжник и очень холоден».

«Она не испытывала никакого наслаждения и не ощущала его прикосновения иначе как порывы ледяного ветра… когда этот огромный человек простирался над нею, он касался ее своим животом, холодным, как лед, проникавший в глубину ее желудка и почек».

«Когда огромный человек обладал своей партнершей, он причинял ей такое страдание, словно ее переезжала телега, груженая железом, он также касался ее своим животом, холод коего вызывал боль».

В подобных случаях мы встречаемся с ледяной истерией, примеров каковой множество. Она является чисто медицинским симптомом, равно как и факт отсутствия полового желания. Так, Боге рассказывает о некоей Франсуазе Секретен, уверявшей, что Дьявол познал ее телесно, и «его семя было холодным».

CDIV

НИЧТО ТАК НЕ УДОБНО ДЛЯ ПЛУТОВ

В то же время ничто так не удобно, как сваливать все на Дьявола. Известна история об угольщике из Ла Вальтелин, застигнутого врасплох в графских погребах. Она оказалась, впрочем, достаточно витиевата для бедняги, пойманного в минуты уже хорошего знакомства с винными запасами знатного соседа: как он сюда попал?.. да проще простого; оказывается, он давным-давно подозревал, что жена его летает на шабаш; так оно и оказалось – он подглядел, как она натирается какой-то мазью и тут же исчезает, сделал то же самое, и вот, сам не ведая как, оказался в этих погребах совершенно один. Воистину, нет более удобного оправдания, и современные воры, видимо, весьма жалеют, что не могут к нему прибегать. Примеров, действительно, бесчисленное множество! Вот описанный Боэцием в «Historia Scotorum» случай с юной шотландкой, попавшей в досадное, равно как и интересное, положение.

 
Талию ее сделал он широкой,
Тем разоблачив плутни волоокой…
 

К счастью для его чести, она сумела весьма толково убедить всех, что является любовницей Дьявола, тайно являющегося к ней по ночам; родителям же своим она вскоре показала ужасное чудище, творившее в ее постели безобразный шум, чудище это затем куда-то исчезло… Аналогичный случай: в благословенный 1816 год в городе Тельи недалеко от Амьена некая девица вдруг обнаружила себя беременной; дабы объяснить это окружающим, она заявила, что ею овладели сразу три демона, отзывавшиеся на изящные имена Миленький (Mimi), Крошка (Zozo) и Негодяй (Crapoulet), причем последний был, по словам Колена де Планси, «беглым солдатом из окрестного гарнизона, обильно брюхатившим „нимф“».

CDV

И ОДНАКО!..

Можно приводить примеры, в которых Дьявол выказывает себя сдержанным, целомудренным и стыдливым, словно жених, ожидающий приданого. Так, святая Илария рассказывала, что одержимые бесовской силой женщины висели в воздухе вниз головой, но юбки их не опускались и оставались неподвижными, как будто их приклеили к телу. Об этом говорил и святой Павлин, также сталкивавшийся с подобными случаями; в житии святого Мартина, записанном Сульпицием Севером, упоминается, что одежды одержимых, повисших в воздухе, не меняли своего положения, и несчастные не обнажали наготы и не оскорбляли ничьей стыдливости, ne faceret verecundiam nudata pars corporum.

Однако все это ничтожные исключения, тонущие в море тех непристойностей, на которые способен наш бедный Дьявол. Демонологи, как уже отмечалось, настаивали на похотливости падших духов, важнейшим способом действия которых является возбуждение чувственных желаний.

CDVI

КОЛДОВСТВО В ЭЛЬЗАСЕ В БЫЛЫЕ ВРЕМЕНА

Пока судебные процессы над колдунами обнажают смехотворные мотивы или воспаленное воображение их устроителей, вокруг происходят действительно ужасные случаи, связанные с душегубством, отравлениями и детоубийствами. Мадлен Бони засунула в мешок свое только что родившееся дитя и удушила. Вдова Дюрр, Маргерит, то ли подлила ребенку яду в суп, то ли ввела этот яд в один из плодов, распределенных среди ее детей; Мари, жена бургомистра Эргесхайма, отравила собственную дочь Анастас; Анна, жена бургомистра Мелена, таким же точно способом умертвила настоятеля приходской церкви, когда тот обедал у себя дома.

Жизнь Розин Билекс вся полна таких ужасов. Будучи сама неверной женой, она за один риксталер продала на блуд свою собственную четырнадцатилетнюю дочь! Когда дитя, истощенное нечестивыми ласками, спрашивало мать: «Это правда, что он Дьявол? Это правда, что я не могу с ним развестись? Я что, навсегда приговорена подчиняться его приказам?» – «Да, – отвечала мать, – и если ты будешь ему неверна, он разрежет тебя на части». – «Зачем же меня ему отдали?» – «А ты что, не знаешь, что за все надо платить? Хочешь получать удовольствие, все иметь в жизни, а не страдать?»

Такие вырожденцы и вырожденки, как Розин – всегда преступные натуры. Обычным средством мести у этой женщины был яд.

Однажды в ее кабаре солдаты затеяли драку и схватились за оружие. Розин вмешалась и получила легкое ранение в руку. На следующий день она ушла домой, уверенная, что отомстила, – ведь она успела подсыпать ранившему ее драчуну в стакан белого порошка Дьявола. Однако вместо того, чтобы выпить самому, солдат передал этот стакан товарищу, и тот на следующий день умер в госпитале.

Мишель Блюмбергер де Кинцхайм, брат Розин, как-то принес ее детям новогодние подарки. В знак благодарности он получил яд и умер в тяжелейших страданиях.

Шлештадский гарнизон посетили пятеро итальянских офицеров. Один из них, еще совсем молодой, переспал с Розин. Его золотое кольцо разожгло в хозяйке жадность. В ход был пущен все тот же порошок, и бедняга скончался в конвульсиях.

Все эти эпизоды – лишь малая часть картины местной жизни, в которой убийство – самое простое дело. А судьи при этом занимаются колдунами! Тем временем во дворе этого чудовища с женским лицом каждый год находили труп отравленного человека! В течение пятидесяти лет! – А за двадцать семь лет в том же Эльзасе за колдовство было сожжено пять тысяч человек…

Что все эти колдуны, поражавшие воображение властей, в сравнении с истинными преступниками! Их жаль до слез, когда думаешь об этой самой Розин на постоялом дворе, хозяйкой которого она была, к тому же подавали мышей вместо жаворонков, ужей вместо угрей, кошек вместо зайцев, собачатину вместо кур, все это заправляли водой вместо масла, и те, кто не был отравлен, даже и не подозревали о мошенничестве.

Не хочется верить в то, что власти на все это не реагировали, но это так. А тем временем весь судебный аппарат обрушивался на колдунов, которых допрашивали о том, бывал ли человек на шабаше и сколько раз; а если тот не признавался, начинали все сначала, и так вплоть до признания, ведшего к смертному приговору.

CDVII

СТАРИННОЕ «ЗНАТЬЕ» И КОЛДОВСКИЕ ПРАКТИКИ

Материалы судебных процессов о колдовстве очень редко содержат собственно его описание. Кое-что мы все-таки можем найти. Так, в XV веке Пьер Вален из Тюр-дю-Пэн (Изер) был обвинен в почитании Вельзевула, в уплате ему дани, в плотских сношениях с ним (Дьявол участвовал в них под видом двадцатилетней девушки), в посещении синагог (так в Савойе называли места сборища колдунов), куда Пьер Вален приезжал на коне и с волшебной палкой в руке. Но все это лишь малая часть. Подробный список составов таких преступлений мы находим в знаменитом «черном списке» – «Молоте ведьм» («Malleus Maleficarum»); некоторые описания содержатся в «Большом Альберте» и «Малом Альберте». Всего этого, впрочем, мало для описания старинных практик, особенно в Дофине и Савойе.

Чем пользовался Франческо де Нобилиус (XVII в.), известно немного лучше. Николя Шорье рассказывает, что у этого знаменитого волшебника уполномоченные Парламента Гренобля нашли золотые, железные и свинцовые кольца, помогавшие в любви, в игре, в том, чтобы сделаться невидимым, или в иных подобных необычных случаях, также металлические пластины с соответствующими гравюрами и выписки от руки из книги Корнелия Агриппы по оккультной философии.

Нобелиус был брошен в темницу в кандалах и сумел разорвать кандалы. Этого было достаточно для доказательства его способностей. Слух об этом прошел по всему королевству и достиг ушей самого Короля…

…Судья и члены суда сомневались, был Нобелиус колдуном или нет. Ни кольца, ни пластины никакого действия не оказывали. Привели свидетелей – один из них утверждал, что Нобелиус заставлял его говорить с Дьяволом и запирал последнего в мистическом круге; другие рассказывали о том, как Нобелиус изводил из стены лошадь, надевал на нее седло и уздечку и продавал – вскоре у покупателей оставались только седло и уздечка.

Шорье был хорошо знаком с судьей Прюнье, и его описание можно считать рассказом из первых уст. В протоколе ареста (1604 год) указаны некоторые детали: Нобелиус угадывал мысли, определял комбинацию броска костей, когда игра шла в соседней комнате, занимался винокурением, лечил больных с помощью табличек, подвешенных на шею или приложенных к больному месту; добавлял костную муку в воду, и это было средством от глазных болезней; …всегда имел при себе колоду порнографических карт… разделял металлы в сплавах, используя какой-то порошок или травы; …чертил магические круги; загонял в стеклянный сосуд духа, которого потом выспрашивал о самых разных вещах; вычерчивал на свинцовой пластине буквы и кабалистические знаки для подавления чьей-либо воли; заставлял появляться лошадь, продавал ее, а потом покупатель оказывался без лошади.

У Франсуа де Нобилиуса нашли также нож странной формы, кристаллы, металлы разных видов, свинцовые пластины с неизвестными знаками, спаянные крестом кольца, масляные изображения, книги по магии, тетради, расчерченные кругами, звездами и другими знаками и, наконец, пакеты с иголками, на которых было написано – на одном: «Кололи и шили по мертвому телу», на другом: «Кололи и шли по женскому телу».

* * *

CDVIII

«СТО ТЫСЯЧ ПРОКЛЯТИЙ»

Еще не так давно колдуны Нижней Бретани, находившиеся под воздействием Дьявола, собираясь вместе, произносили общее проклятие тому человеку, которому они желали зла. Проклятие звучало так: «Посылаю тебе сто тысяч проклятий, проклятие солнца, проклятие луны и звезд…»

CDIX

КАК ПРОКЛИНАЮТ КОРОВУ

Если кто-то бьет корову, произнося при этом «Чтоб тебя Дьявол унес» или «Иди к Дьяволу», то, скорее всего, животное умрет в течение двух дней.

* * *

Если кто-то ударяет кого-то по спине, или левой рукой по левому бедру, или дотрагивается до одежды, или дует на рану, или предлагает хлеб, или дает букет цветов, мысленно желая этому человеку смерти, то тот может умереть в период от трех дней до десяти лет.

CDX

СПОСОБОВ МНОГО

Чтобы сделать свое черное дело, колдун совершает определенные движения (глазами, руками и т. д.), иногда он использует при этом животных или растения, последние, как правило, с определенных мест – пересечений дорог или равнин, имеющих дурную славу. Часто применяются человеческие кости, собранные на Страстную Пятницу на трех разных кладбищах. Этими предметами колдун касается того человека, которому он хочет навредить. Используется также змеиная кожа, кальцинированный в особом котле пепел сожженной жабы, различные порошки, иногда специально заколдованные предметы – платки, мелкая монета, яйца. Такие предметы чаще всего кладут на дороги, и особенно на их перекрестки. Прохожему желательно их всячески избегать и не касаться.

CDXI

ЕСЛИ ВЫ ЗАВИДУЕТЕ БЛАГОПОЛУЧИЮ ДРУГИХ

Чтобы вызвать беспорядок в семье, завистник берет большой сосуд, заполняет его песком, кладет туда тринадцать яиц и ждет тринадцать дней. В последний день в каждом яйце делается дыра, в которую сыплют соль и сушеные листья укропа. В девять вечера все это кладут под дверь жертвы.

CDXII

ПРИЗНАКИ ПОРЧИ

Больной, который все время ворочается в постели, кем-то явно испорчен. В этом случае надо распороть подушку и на следующий день сжечь пух-перо на пересечении четырех дорог. Если больной (или умирающий) не успокаивается, то порча весьма сильна – в этом случае обращаются к колдуну.

CDXIII

НАСЫЛАТЕЛИ КРЫС

В XVII веке распространенным обвинением против колдунов было то, что они насылают хищников на стада и на стойла. Эта мысль до сих пор распространена в народе, причем имеются в виду не столько дикие хищники, сколько крысы. Во времена колдовских процессов о крысах часто говорили как о помощниках Сатаны – этот предрассудок, по свидетельству Тьера, дожил до наших дней.

* * *

В Бессене, в районе Ла Манша, в Солони колдуны насылают стаи крыс на стада. В Иль-и-Вилене, как и в Майене, колдуны посылают крыс и, наоборот, отгоняют, куда и когда хотят. Как правило, колдуны-крысятники – бродяги, поэтому следует остерегаться людей плохо одетых – они могут привести с собою крыс. Крысы, которых наслал колдун, неуязвимы для кошек до тех пор, пока не снято заклятье.

* * *

Передвижения проклятых крыс встречается довольно часто. Один портной из Нижней Нормандии как-то увидел на безлюдной дороге человека, которого сопровождала стая крыс, передние из которых носами упирались в его башмаки. На следующий день на соседний хутор напало множество крыс.

* * *

В Бокаже (Нормандия) один поводырь-крысятник всячески советовал не обижать его крыс. Как-то, встретив поводыря с крысами, мальчик ударил одну из крыс палкой. На него тут же кинулась крыса огромных размеров и задушила, причем на крики о помощи поводырь даже ухом не повел. В тех же краях амбарные воры лепят из глины крыс и мышей: когда они произносят им одним известные слова, дунув при этом на свою фигурку, крысы-мыши оживают. Отсюда и происходят огромные стаи, подчиняющиеся своим повелителям.

* * *

Нечто подобное происходит недалеко от того же Бокажа – в долине Аост. Как-то раз два местных жителя встретили детей колдуна, которые развлекались тем, что лепили шары из глинистой земли и придавали им форму крыс. Один из колдунят произнес какие-то магические слова и возложил руку на эти «игрушки» – они тотчас ожили и превратились в настоящих крыс, скрывшихся между камнями.

* * *

В Кот-дю-Нор, чтобы накрысятничать (enracer), то есть наслать крыс на своего врага, жарят живую крысу, а затем обносят жаркое вокруг дома. К такому способу прибегает всякий, желающий наказать своего ближнего.

В Валлонии стать насылателем крыс можно только, избрав это «ремесло» своей «профессией». Для этого, прикрыв голову алтарным платом, на котором кюре служит мессу, читают особую магическую молитву. После этого «новичок» отправляется в дом, где много крыс, и приказывает им направиться в заранее определенное для них место.

CDXIV

МЯСО ВОЛКА

Году в 1914 в Линьере (Шер) на окраине города жил старый колдун, который каждое полнолуние убивал волка. Мясо он разрезал на куски и сушил над огнем. Обычно в это время из трубы его шел дым. На следующую ночь колдун шел на перекресток дорог. Там его встречали погребальные дроги, запряженные черной лошадью и ведомые кучером, также одетым в черное. Колдун залезал на повозку и за ночь объезжал все перекрестья дорог в округе. При этом дроги так трясло, что колдуну отбивало все бока. На следующий день старик рассказывал всем о своем ревматизме, но, конечно, это никого не могло обмануть.

CDXV

ГОРШОК В НАВОЗЕ

В Марсильи (Луар-и-Шер) одна женщина рассказывала мне, что когда она была маленькой, она случайно обнаружила в куче горячего навоза горшок, в котором варились куски змей «и другая гадость» – какая, она не уточнила. Деревенский колдун, узнав об этом, пришел в страшную ярость, однако порчи на нее не наслал.

CDXVI

КОЛДОВСТВО ПОД НАЗВАНИЕМ «ГОСПОДЬ НЕБЕСНЫЙ»

В октябре 1687 года пастух Пьер Ок был приговорен к каторжным работам на галерах за то, что с помощью проклятий умертвил 329 овец, 7 лошадей и 11 коров. Животные были вверены ему для пастьбы их владельцем, Этьеном Визье, сборщиком податей из Паси-ан-Бри (Эр). Секрет свой он поведал товарищу по несчастью, указав при этом, что и сыновья его, и другие пастухи его знают и используют. Очень скоро пастух умер загадочной смертью, удавленный цепью. Вскоре и сыновья его были приговорены к смертной казни, которую, по подаче апелляции, заменили одному галерами, а второму – изгнанием. Колдовство, называвшееся «Господь Небесный», заключалось помимо прочего и в том… <…>[12]12
  Окончание отрывка опущено, поскольку в нем содержится кощунственное глумление над Святыми Дарами, каково бы ни было происхождение последних. Напомним, в католической мессе (в отличие от православной литургии) эпиклеза (молитва о призывании Святого Духа) произносится не до, а после того, как хлеб и вино становятся Плотью и Кровью. Таким образом, католический священник помимо своей воли становится как бы «превращателем» одного в Другое, то есть колдуном. Тем не менее, это тонкий канонический вопрос, выпущенный же отрывок, вне зависимости от того, истинные ли Дары перед нами или подделка, дает соблазнительный повод к использованию как того, так и другого. – Прим. перев., ред.


[Закрыть]

CDXVII

МУХА ИЗО РТА

Одна ведьма из Вильяр-Рекула (Дофине) копала как-то в Шастери картошку. После обеда она прилегла в тени и уснула. Пока она спала, изо рта ее вылетела огромная муха и полетела в направлении Вильяр-Сен-Жан (Вильяр-Раймон). Там, в деревне, муха залетела в дом и вонзила жало в головку спящего ребенка. Однако, пока ведьма спала, мимо тоже проходил ребенок и перевернул ее головой вниз. Муха возвратилась, но не могла попасть в свое жилище – она кружилась вокруг спящей и жужжала, но тщетно. Вскоре, однако, пришли сестры женщины, перевернули ее обратно, и муха смогла залететь – только тогда ведьма проснулась и объяснила все происшедшее сестрам: «Я летала в Вильяр-Сен-Жан и ужалила ребенка». Ее уговаривали немедленно отправиться туда и исцелить жертву, но ведьма сказала, что сможет это сделать только завтра. На следующий день она отправилась в деревню, но ребенок уже умер.

CDXVIII

ЗАПЕРТАЯ ВЕДЬМА

Можно напомнить историю, рассказанную в «Молоте ведьм» («Malleus Malleficarum») о ведьме, уверявшей инквизиторов, будто бы она путешествует на шабаш как душой, так и телом, и может это сделать в одно мгновение, даже если ее запереть и сколь бы долгой ни оказалась дорога. Инквизиторы заперли ее на засов и приказали отправляться с условием, что она потом им все расскажет. Через некоторое время они открыли комнату и увидели, что ведьма спит, а один из них, чтобы ее разбудить, начал подпаливать огнем ее ноги. Проснуться она не проснулась, но ожог был очень велик. Через некоторое время (вне комнаты) появилась ведьма, попросила извинение за опоздание, рассказала о некоторых деталях своего путешествия и подтвердила, что была на шабаше не только душой, но и телом. Ее вновь заперли в комнате и с тех пор не выпускали.

CDXIX

МАГИЯ ВЕЛИКАЯ И МАЛАЯ

Жители Солони верят в существование магии великой и магии малой. Малая магия – способ развлечения, великая вызывает ужас.

К малой магии относится, например, насылание на соседа или еще кого-то, кого не любят, стай мух, саранчи и других насекомых, портящих урожай, или крыс, пожирающих зерно. Можно вызвать мор индеек, кур и гусей и даже коров и овец…

Молодой человек хочет жениться на девушке, которая ему отказывает? – Колдун сумеет наслать приворот, и она сама начнет домогаться своего кавалера.

Пьяница, уже не способный более пить, выползает из кабака и не может найти дорогу домой? – Дьявол делает так, что, немного поблуждав по окрестностям, он опять возвращается в тот же кабак, где его и находят (иногда, правда, ему удается дойти до дома, поскольку Дьявол не имеет власти в некоторые дни, особенно если на этот день приходится почитание кого-либо из святых девственниц или девственников); если же бедняга до дома все-таки не дошел, ему суждено совершать вечное круговращение вокруг бочки кабатчика, отдающего ему в долг по шесть бутылок за полцены…

* * *

Житель Солони, почуяв неладное (например, если у его жены лихорадка или овечья оспа), обычно говорит: «На меня наслали порчу, околдовали». И до тех пор, пока его не расколдуют, он не успокоится. Некоторые, правда, имеют способности лечить и лечиться с помощью знаков, но чаще всего это не удается; остается только ждать своей участи и оплакивать ее.

«Эта вещь или это дело приносит зло», – говорили в старину. Сколько их, таких вещей и таких дел! Подметать после захода солнца, вертеть стул, поставив его на ножку, класть бутерброд маслом вниз, убивать сверчка, вытрясать перину в пятницу, при постройке дома класть подстилку поперек балок и т. д… Если вы выходите из дому, и черная кошка с белыми пятнами перебежала вам дорогу, то с вами может случиться нечто очень плохое и, чтобы этого избежать, надо поймать эту кошку и убить… Если ваша курица вдруг начнет кукарекать, как петух, то на вас, конечно же, навели порчу, и чтобы от нее избавиться, курицу надо зарезать и съесть – это, конечно, легче, чем поймать кошку. Хищные птицы и совы также приносят несчастье… а поскольку подобное уничтожается подобным, их оперение так часто бывает прибито к дверям амбаров. У детей не смывают с головы пятен грязи (такое пятно называют шапочкой), чтобы они не болели; когда ребенок плачет, нельзя стричь ему ногти, а то он станет вором.

CDXX

СТАЛЬНАЯ ИГЛА, «БЛАГОСЛОВЛЕННАЯ» ДЬЯВОЛОМ

Вот что, по рассказам Жерменанга, произошло в его родной общине Сен-Мартен-дез-Ольм в 1890 году.

Жил в городе один обыватель по прозванию «Малыш Грегуар». Это был низкорослый, коренастый старик с густыми, растрепанными бровями и сверлящими глазами. Он всегда носил синюю куртку и ходил с тростью с железным набалдашником. Богат он не был. Более того, часто видели, как он ходил и просил хлеба. Однажды, не знаю, по какому поводу, он вдруг пришел на городскую ферму и предложил накормить всех обедом. Но люди знали, что он обязательно нашлет на кого-нибудь порчу во время обеда, и указали ему на дверь. Обиженный, он возвращался домой, бормоча «дурные» молитвы.

Чтобы совершать зло, он всегда имел при себе железную иглу в пять дюймов (около 15 сантиметров) длиною, «благословленную» самим Дьяволом. Втыкал он ее в стены домов тех, кому хотел навредить, – с этой минуты несчастье не покидало дом.

На следующую ночь Грегуар пошел втыкать свою иглу между камней в стене фермы.

Так вот. Проснувшись утром, хозяин фермы отправился проверить стойло и обнаружил, что самая лучшая корова, которая еще накануне ела, как обычно, мертва. На следующий день его собаку раздавил автомобиль. Говорите, не было в то время автомобилей? Ну, значит, повозка. На третий день сын его подстригал листву на деревьях и порезал грязным ножом левую руку. На четвертый хозяин обошел все окрестности, но так и не нашел корову, не вернувшуюся вечером в стойло.