Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 29 страниц)

В Оберне (Эльзас), если вы гоните из конюшни черную кошку, вредящую лошадям, опасайтесь бить ее по лапам – у какой-нибудь из окрестных старух обязательно появится такая же рана на руке или ноге.

За одним молодым человеком из Альбре как-то вечером погналась коза; он понял, что это ведьма, и бросил в нее четки; коза упала, и он положил четки на тело животного. На следующий день в окрестностях обнаружили труп девушки.

У одного парня подруга жила по соседству – их дома разделяла зеленая изгородь. Как-то раз из кустов высунулась корова, и парень ударил ее палкой. Вскоре девушка умерла от перелома позвоночника. Оказалось, что это она следила за своим приятелем, терзаемая ревностью.

Любая освященная вещь может разрушить колдовские черты. Как-то одна молодая ведьма из Альбре, решив насолить оросившему ее любовнику, обернулась белой кошкой и кинулась на него, когда на коленях у него сидела новая подруга; кошку поймали и завязали в мешке вместе с освященными четками. На следующий день мешок развязали, и оттуда вылезла совершенно голая девица.

CCCXXVIII

БЕГСТВО КОЛДУНА

В девятый год (по революционному календарю) один пастух из департамента Нор был задержан по обвинению в изнасиловании и убийстве девятилетнего ребенка. Прошел слух, что пастух этот – колдун и способен оборачиваться кем и чем угодно. Рассказывают, что когда жандармы его арестовали и заковали в цепи, пастух дунул на цепи и исчез; вскоре на его след вышли, но там, где он должен был быть, нашли только пучок соломы; солому подожгли, но оттуда выскочила мышь и тут же исчезла.

* * *

CCCXXIX

ОСНОВНОЙ СПОСОБ

Как правило, колдуны насылают на людей порчу. Но жертва, равно как и родственники, обычно не могут определить, кто это сделал, и думают на людей, не имеющих к этому никакого отношения.

Чтобы определить вредителя, надо взять черного шестинедельного ягненка, родившегося в ночь с первого понедельника на первый вторник января. Ягненка следует зарезать на рассвете новым ножом. Когда агнец уже заклан и освежеван, его насаживают на вертел и жарят над горящим терновником. Пока огонь горит, ягненка надо колоть тем же ножом, которым его зарезали. Каждая рана, наносимая животному, переходит на того, кто навел порчу, и доставляет ему такие страдания, что он непременно придет, чтобы их остановить. Итак, первый человек, пришедший в дом, где жарят черного ягненка, и будет вредитель.

СССXXХ

ЖАБА ПО ИМЕНИ МИРЛИРО

Во времена колдовских процессов первым доказательством связи человека с Дьяволом было то, что у него были жабы или ящерицы, которых он использовал в колдовских целях. Колдуны из Валуа их подкармливали и даже наряжали в специально сшитые ливреи, обычно называя такую жабу Мирлиро.

CCCXXXI

ОПРЕДЕЛИТЬ ПО ЯЙЦУ

Если вы подозреваете кого-то в принадлежности к сему проклятому роду людей, вы можете это определить. Рано утром в Светлое Воскресение пойдите в курятник (только так, чтобы вашего прихода и выхода оттуда никто не видел) и возьмите еще теплое свежее яйцо. Быстро и незаметно идите к жилищу подозреваемого. Подойдя к дверям, на счет «раз, два…» очень быстро, твердой рукой кидайте яйцо под навес кровли так, чтобы оно разбилось и скорлупа оставалась там приклеенной. Затем спрячьтесь. Если ваше подозрение справедливо, колдун обязательно с большим шумом полезет уничтожать все следы расколотого яйца. Увидев, что это происходит, возвращайтесь к себе и сидите дома, запершись на замок. Колдун обязательно к вам заявится. Не открывайте ему – пусть стучится. На следующий день ведите себя как обычно, но, сделав для себя соответствующие выводы, не показывайте, что что-то знаете.

CCCXXXII

ВЕДЬМУ ВЫДАСТ СВЕЧА

В Комбре ведьму можно определить так. Если женщина, пришедшая покропить умершего святой водой,[6]6
  Существует обычай кропить умершего святой водой, используя в качестве кропила ветви букса, освященного в Вербное Воскресенье. – Прим. перев.


[Закрыть] действительно такова, то, как только она возьмет в руки освященный букс, свеча у изголовья смертного ложа погаснет.

CCCXXXIII

ЯЙЦО, КОТОРОЕ «ПУКАЕТ»

Если человек, которого вы подозреваете в колдовстве, объясняли в конце прошлого века в Дё-Севре, дает вам яйцо, пожарьте это яйцо. Если яичница жарится тихо, ваши подозрения напрасны; если же яйцо на сковородке «пукает», то вы правы и подозреваемого следует опасаться.

CCCXXXIV

ПРИГЛАСИТЕ ВЕДЬМУ ЗА СТОЛ

Вы подозреваете какую-то женщину в том, что она ведьма. Как в этом убедиться?

Пригласите ее за стол и положите хлеб так, чтобы верхняя сторона лежала внизу. В этом случае ведьма никогда не возьмет его, потому что на хлебе уселся Дьявол. Если вы окажетесь с ней в одно время в церкви, положите в кропильницу веточку клевера с четырьмя листочками или стручок с девятью горошинами. В этом случае ведьма обязательно повернется к алтарю спиной. Есть и другие признаки: ведьма, как правило, не спит по пятницам. Или еще: она злится, если кто-то прогоняет кошку. Если у вас кто-то заболевает – человек или животное – и вы думаете, что это порча, возьмите платье хозяйки дома, выверните его наизнанку и начните колотить мушмуловой палкой, срезанной в ближайших окрестностях, причем так сильно, как только можете. Порча выйдет.

Если вы подозреваете, что именно эта, а не какая-то другая, ведьма наслала порчу, рекомендуется следующее. Возьмите сито. Воткните туда ножницы. Вы придерживаете снизу острие, кто-нибудь из ваших родственников – сверху кольцо. Трижды произнесите имя подозреваемой. Если вы правы, сито начнет вращаться. Чтобы снять порчу, лучше всего пригласить ведьму к себе и устроить ей такую взбучку, чтобы она сняла ее сама.

CCCXXXV

ЧЕРТОГОН

Является ли человек, пришедший в дом, колдуном, в Сентоне определяется по поведению растения, называемого «травка святого Иоанна» или «чертогон». Растение надо связать в пучок, поставить его в маленький сапожок, а сапожок поставить на пол. Как только войдет колдун, листья чертогона сразу завянут.

CCCXXXVI

КЮРЕ, КОТОРЫЕ ВИДЯТ КОЛДУНОВ

В Провансе до сих пор говорят, что, когда священник, служа мессу, поворачивается лицом к верующим, чтобы произнести Dominus vobiscum, он видит среди собравшихся всех masco (колдунов). Дело в том, что на это мгновение (правда, действительно, только на одно мгновение) их покидает злой дух. Сами колдуны добавляют, что кюре видит, как ноги их приподнимаются в воздухе.

* * *

CCCXXXVII

ПЕРЕДАТЬ «ЗНАТЬЕ»

Неприязнь, которую вызывают у людей колдуны, страх вечного проклятия и возможные наказания – все это очень затрудняет колдунам поиск наследников, несмотря на то что обладание «знатьем» дает в жизни много преимуществ.

Передача «знатья» совсем не обязательно происходит от отца к сыну или от матери к дочери – очень часто «ведьмаки» ищут себе детей по духу. Это не всегда легко. Вот пример:

Некая Ч. из Белесты, почувствовав, что умирает, решила передать «знатье» соседке, которая за ней ухаживала.

– Duono me la ma. (Дай мне руку), – просила колдунья.

– Не дам, – ответила все понявшая соседка.

– Naut pis per tu! Duono me la ma, te disi. (Накажу тебя! Дай мне руку, тебе говорю.)

Соседка, испугавшись наказания колдуньи, силу которой она хорошо знала, вместо руки протянула ей ручку метлы. Вскоре колдунья умерла. Соседка взяла метлу клещами и бросила ее в огонь, читая при этом литанию на изгнание злого духа.

CCCXXXVIII

КАК ДЕВОЧКА СТАЛА КОЛДУНЬЕЙ

В одной деревне женщине, знавшейся с нечистой силой, перед смертью обязательно нужно было пожать кому-нибудь руку. Поблизости находилась девочка. Пусть это не покажется странным – жест этот означает передачу колдовского дара по наследству.

* * *

CCCXXXIX

ОТ НЕГО НЕ УЙТИ

Колдуну, как существу проклятому, не уйти от наказания; его действие начинается незадолго до смерти, а продолжается вечно. Так, один насылатель порчи из Берри умирал «скрюченным и расслабленным». Он страдал от ревматических болей, имевших, несомненно, сверхъестественное происхождение.

Женщина из Резе (Шер), которой сейчас уже восемьдесят лет, рассказывала, что помнит, как в детстве каждую неделю в определенный день она приходила к дверям одного дома (в этом доме, как во многих богатых домах, был «выделен» особый день для кормления бедняков). Вместе с ней часто стояли двое охотников за зайцами. Они обычно просили налить им супу. Один из них мог проглотить двадцать литров лукового супа в день, за что его прозвали «Папаша Лук». В молодости они занимались браконьерством и насылали порчу и вообще, как о них говорили, заслужили виселицы. Но делали они это, не имея «знатья», и удачи у них не было. Дьявол мстил им за самоуправство: Папаша Лук сильно хромал и шагу не мог ступить без боли – как он сам говорил, Дьявол всадил ему в ноги шипы, когда окунул его в пруд (то есть, упав в воду, он получил неизлечимый ревматизм). А о втором шептались, будто бы он свои отношения с Дьяволом уладил, продав ему собственных детей. А до этого он тоже «колдовал, а Дьявол его за это бил», – уверял один местный старик.

Одни насылатели порчи умирают в полном одиночестве, брошенные родственниками, которых они тщетно умоляют облегчить их страдания. Другие сходят с ума и вешаются. Некоторым удается «перевести» проклятие с себя на своих детей, но их постигает такая всеобщая ненависть, что они вынуждены бывают в конце концов покинуть родину.

Чаще всего мукой для колдуна оказываются два-три года до смерти – все это время его терзает страшная, неодолимая сила. Он может уснуть в своей постели и спит где-нибудь на соломе, тут же «кладет под себя» и, не в силах встать поесть, пожирает свои экскременты. «Он платит», – говорят в таких случаях в Сапсерруа (Баннон), в Буашо (Линьер, Резе) и Валле Нуар (Гурнэ, Майе).

Когда колдун умирает, возникают всевозможные препятствия его христианскому погребению. Лет двадцать тому назад в Резе умерла старуха, которую считали колдуньей. К заранее выкопанной могиле ее было невозможно пронести через кладбищенские ворота – ворота сами собой закрывались наглухо, и сдвинуть их было невозможно – они стали тяжелыми, как свинец. В конце концов покойницу перебросили через стену.

Там же в том же году быки не могли сдвинуться с места, когда их запрягли в телегу, на которой стоял гроб с телом еще одного насылателя порчи. Огромных трудов стоило доставить этот гроб в церковь. Из всех этих историй, правдивых или же почитаемых таковыми, приведем еще упомянутый Кауфманом случай, имевший место в Пуатье. При эксгумации трупа человека, подозреваемого в колдовстве, было обнаружено, что там, где должны быть ноги, была голова и наоборот.

CCCXL

ЛЕСНАЯ СОВА, ОЖИДАЮЩАЯ ЕГО ДУШУ

Смерть колдунов из Бурбонне ужасающа. Их агония обычно долга и мучительна. Сами они говорят в это время о тяжести совершенного ими. Лишь пот на лбу чуть облегчает страдания насылателя порчи, а на ближайшую навозную кучу в это время садится лесная сова и начинает свою нехитрую песню. Конечно, это Сатана, ожидающий его душу.

CCCXLI

СМЕРТЬ ДВУХ КОЛДУНОВ ИЗ СОЛОНИ

Смерть одного колдуна из Сувиньи (Луаре) была окружена тайной. Его нашли в собственной постели полностью одетым – голой и измазанной в земле была лишь его правая стопа. Тело было напряженно-застывшим, словно перенесло некую борьбу. Любопытные обнаружили следы его шагов, ведшие к ближайшему кресту. Следы этого человека сопровождались другими, гораздо более крупными. Затем следы смешались. Несомненно, двое боролись между собой. Расходясь по домам, люди говорили так: когда колдун умирал, Другой пришел за его душой – колдун испугался и побежал к кресту, Другой побежал за ним, избил его и снова вышел победителем.

* * *

Почувствовав, что умирает, папаша С. с хутора Тоннель, что в Бриньоне, полностью одетым кинулся в котел, в котором варили еду для свиней. Его пытались вытащить и перенести в постель, но он отказался, утверждая, что только здесь ему место. Там он и умер.

* * *

Их судили, их жгли многие века, но устали: пусть сам сжигает их тот, кто их подобрал! И тем не менее, время от времени человеческий гнев выходит наружу, и народ сам вершит справедливость.

CCCXLII

СОЖГЛИ СТАРУХУ

В 1835 году в одной из деревень в окрестностях Бомона (Катильон, кантон Като, в Норе) в присутствии местных властей всенародно сожгли до углей бедную старуху, обвиненную в колдовстве.

CCCXLIII

КОЛДУНЬЮ КОРМИЛИ С ВИЛ

Около двух лет назад (рассказ восходит к началу XIX века) и деревушке между Орсьером и Шамполеоном в Верхних Альпах в полном одиночестве умерла известная колдунья. Оставшись без крова, она доживала последние дни в местной печи. Еду ей приносили только на вилах, боясь, как бы она, схватив кого-нибудь за руку, не передала ему «знатье». Обычно колдуны стараются сделать это перед тем, как испустить дух.

CCCXLIV

ЗЛОЙ ДУХ МАТЕРИ

Вот одна из самых драматических историй, которые я слышал. Это история супругов Тома из Сель-Сен-Дени (Луар-и-Шер), которых предрассудки привели к ужасному преступлению – они окончили свои дни на эшафоте в Роморантене 26 января 1887 года.

Супруги были молоды, но малообразованы и к тому же всерьез интересовались колдовством и верили в него. Мать жены, еще достаточно крепкая, чтобы помогать вести хозяйство, недолюбливала зятя – дело обычное… Но у того начались всякие неприятности, и он отправился к колдунье, которая сказала ему: «Все дело в женщине, которая с вами живет. В ней сидит злой дух, и она наводит на тебя порчу. Если ее не сжечь, делу не поможешь». Нисколько не сомневаясь, супруги Тома затолкали бедную старуху в печь, облили бензином и подожгли, дожидаясь момента, пока жертва не испустит последний вздох. В эту минуту, по словам колдуна, из нее должен был выйти злой дух – дочь поднесла к лицу матери большую бутыль, затем герметически ее закупорила и выбросила в реку.

CCCXLV

ДЕРЕВНЯ, «ОСВОБОЖДЕННАЯ» ОТ ТРЕХ КОЛДУНОВ

В 1944 году в одной из деревень в окрестностях Луар и Шер (название по понятным причинам опускаю) жители, пользуясь неразберихой, возникшей при освобождении от немцев, выстрелами из дробовика убили трех колдунов, прежде фактически управлявших всей деревенской жизнью. Старший из них занимался околдовыванием скота, а также рожениц, после чего последние рожали уродов. Другой, помоложе, был его учеником. Он умел лечить, но делал это за огромные деньги. Третий, самый молодой, не имел такой силы, но постепенно должен был ее обрести. О нем шептались, что убит он был «в начале карьеры» (sic).

CCCXLVI

И ДАЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ

После смерти душа колдуна может вселиться в животное и даже просто в блуждающий огонь и продолжить беспокоить живых. В период между 1945 и 1948 годами в районах Рош-сюр-Йон и Шатору мы собрали очень много данных по этому поводу. То же самое рассказали нам жители соседней деревни Виллар, возле Виллар-де-Лан (Изер). В 1936 году каждую ночь к одному молодому человеку, известному своим шокирующим всех поведением, приходила его покойная мать под видом черной кошки. Более того, жители уверяли, что под влиянием этих визитов поведение сына стало меняться в лучшую сторону.

* * *

CCXLVII

БРОДЯЧИЕ ЖИТЕЛИ ОВЕРНИ

Могущество колдовского сообщества было бы невозможным, если бы не особые книги, которые раньше, как правило, продавали бродячие жители Оверни. Как правило, за это их выгоняли из деревень или даже из областей. Но что от этого менялось? Выгонят из одного места – пойдут продавать в другое…

CCCXLVIII

РАЗНОСЧИКИ БЫЛЫХ ВРЕМЕН

Некогда разносчик ходил по деревням от двери к двери, ходил по ярмаркам, на престольные праздники… В ящике у него – разные картинки, «Мариоли» (маленькие свинцовые статуи Девы Марии), нитки, чернила, мази и эликсиры, как для животных, так и для людей… Вечный странник, он ходит по городам и долам с ящиком на спине; он обошел всю страну… И повсюду – на рынке, на ярмарке, среди паломников – он оказывается единственным связующим звеном самых разных, друг о друге не ведающих местностей!

И всегда у него в ящике можно найти и альманахи с «пророчествами Нострадамуса», и истолкование секретов «Великого Альберта», и сонник, и лечебник, и карикатуры на политических деятелей, и множество всяких разных мелочей для утешения больших и маленьких. Он прежде всего разносчик новостей – предшественник печати, народных библиотек и информационных служб наших дней.

* * *

Разносчики очень часто посещали Бурбонне. Они приносили безделушки, украшения, бижутерию, трубки, табакерки, альманахи, песенники, благочестивые картинки. Но у некоторых между пачками сахара и соли были припрятаны также и гадательные, как правило, запрещенные карты, книги по магии, тексты политических песенок, карикатуры, контрабандные спички… Все это они приносили под большим секретом и только в хорошо известные им дома. Как правило, полиция об этом знала – в эпоху Империи и Реставрации разносчики сохранились только потому, что были еще и шпионами, прекрасно знавшими настроения народа и сообщавшими о них куда следует.

* * *

В Булэ-ле-Тру и Сене-э-Уазе нам рассказывали о разносчиках, которые немного также и поколдовывали. Их называли спиритами. Порой они выделывали всякие трюки к удовольствию селян. Так, один из них как-то раз поспорил, что прокатится на метле. И действительно, на следующий день он облетел верхом на метле вокруг деревни.

И такие разносчики многие века беспорядочно скитались по всей Франции, из одного ее конца в другой…

CCCXLIX

ГРИМУАР НА БАГРЯНОЙ БУМАГЕ

С давних пор проклятые люди хранили дьявольские тайны и записывали их в особые книги. Книги эти не ходили по рукам – их ревниво охраняли и передавали только от отца к сыну, и то лишь когда владелец уже лежал на смертном одре. Таким образом, проклятые книги оставались в той семье, которой принадлежали.

Предположительно, страницы этих книг были багряно-пурпурного цвета, обжигавшего глаза каждого, кто к ним приближался. Никто из профанов не мог различить там ни одного слова – так тайны дьявола сберегались от разглашения. Сам же владелец книги, чтобы буквы стали черно-белыми и ее можно было читать, вступал в очень жестокую борьбу с Сатаной: борьба эта происходила в абсолютно темной комнате, причем человек там должен был находиться с обнаженным торсом. И очень часто было так: сегодня он весел, а завтра мертв.

CCCL

НЕЛЬЗЯ ДОВЕРЯТЬ

Колдуны из Солони используют такие книги, как «Великий Альберт», «Малый Альберт» и «Красный Дракон». Эти книги нельзя читать, если сам ты не колдун, или, по крайней мере, не желаешь им стать. В противном случае колдуны тебя сглазят. Опасность заключается в том, что твоя кровь окажется слабее крови колдуна, и ты станешь его жертвой.

В Эннордре, что в провинции Шер, одна пастушка нашла на земле какую-то книгу и стала читать. Мало-помалу стадо стало удаляться и без сопровождения вернулось на хутор. Обеспокоенные отсутствием пастушки хозяева пошли ее искать и нашли сидящую под деревом без движения. Рядом с нею сидел Дьявол.

CCCLI

САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ

ВЕЛИКАЯ КНИГА (LE GRAND GRIMOIRE), содержащая Ключи Соломона и Черную Магию всех адских сил Великого Агриппы, способных обнаружить все тайные сокровища и заставить повиноваться всех духов; в ней же все магические искусства.

ПРЕВОСХОДНЕЙШАЯ КНИГА ПАПЫ ЛЬВА (L’ENCHEIRIDION DU PAPE LÉON).

ВЕЛИКИЙ АЛЬБЕРТ (LE GRAND ALBERT); тайны мужские и женские (sic).

МАЛЫЙ АЛЬБЕРТ (LE PETIT ALBERT). Чудесные секреты натуральной и кабалистической магии… или Нерушимое сокровище секретов…

КРАСНЫЙ ДРАКОН (LE DRAGON ROUGE), или Искусство повелевать Духами…

ЧЕРНЫЙ ДРАКОН (LE DRAGON NOIRE), или Адские силы, подчиненные Человеку.

ЧЕРНАЯ КУРИЦА (LA POULE NOIRE), или Курица, несущая золотые яйца.

CCCLII

«АГРИППА»

«Агриппа» – это огромная книга. Поставленная «на попа», она имеет высоту в полный человеческий рост.

Листы ее красные, а буквы черные. Крепость ей придает самоличная подпись Дьявола.

Пока книгу не читают, она должна быть закрыта на висячие замки.

Книга эта крайне опасна. Нельзя, чтобы она попала в чужие руки. Книгу следует хранить в отдельной комнате на цепи, припаянную к самой крепкой балке, причем эта балка должна быть не прямой, а обязательно кривой.

Название книги различно в зависимости от местности. В Грегье она называется «Агриппа»; в Шотлене – «Эгремонд» (Egremond) или «Эгромус» (Egromus); в окрестностях Кимпе – «Живое Дело» (Ar Vif), в прибрежных районах Верхнего Леона «Негромантический Год» (An Negromans); в Плюско – «Книга Игромансерии» (le livre de lʼigromancerie).

* * *

Книга эта живая. Когда с ней советуются, она сопротивляется. Чтобы заставить книгу поделиться секретами, надо обладать большой силой.

Для знающих, как с книгою обращаться, она вся красна. Черные буквы проявляются в ней только тогда, когда читающий умеет книгу укрощать, словно непокорную лошадь. Книга борется с читающим, и борьба эта длится долгие часы. Человек обливается потом.

* * *

Тот, кто овладел «Агриппой», более не может прибегать к помощи священника; исключение только одно – смертный час.

* * *

Тем не менее, когда-то именно священники и только они владели «Агриппами». У каждого была своя. Они получали ее в день рукоположения и хранили в ночной тумбочке – книга их тайно поддерживала.

Во время Великой Революции многие священники эмигрировали. Некоторые их «Агриппы» попали в руки простых церковных служителей, которые постепенно научились с ними обращаться. Потом они передавали книги своим наследникам. Так появились на некоторых крестьянских хуторах «странные книги».

Духовенство знало, как отвращать народ от «Агрипп» и у кого из простых людей они есть.

Пентеванский кюре говорил:

– В моем приходе есть две «Агриппы», хотя быть их не должно.

Тем не менее, пока держатель книг жив, священник ничего сделать не может; однако перед смертью, когда кюре призывают к изголовью умирающего, сразу же после исповеди он говорит примерно следующее:

– Жан, или Пьер, или Жак, у тебя слишком тяжелый груз, чтобы унести его с собою в могилу, и надо бы тебе освободиться от него еще в этом мире.

Умирающий с удивлением спрашивает:

– Что же это за груз?

– Это «Агриппа», которую ты дома хранишь, – отвечает священник. – Отдай ее мне, иначе тяжесть эта не даст тебе дойти до рая.

Редко, чтобы умирающий не отверг «Агриппу».

Отверженная «Агриппа», однако, «ищет своих». Словно на шабаше, она передвигается по хутору. Священник может ее отчитать, и тогда она лежит спокойно. Затем он приказывает всем находящимся поблизости собрать и принести вязанку утесника, сам разводит костер и бросает туда книгу. Вскоре «Агриппа» превращается в пепел. Кюре собирает пепел, заворачивает в конверт и передает конверт в руку умирающему, при этом говоря: «Да будет тебе легко!»

* * *

Очень трудно священнику спать спокойно, пока в его приходе хотя бы одна «Агриппа» находится не в его руках или не в руках кого-то из его причта.

* * *

Чтобы определить владельца «Агриппы», вовсе не обязательно быть священником. От такого человека исходит особый запах – запах серы и дыма – свидетельство сношений с дьяволами. Вот почему этот запах распространяется. Такой человек и ходит иначе. Перед каждым шагом как бы колеблется, словно боится попрать ногами собственную душу.

* * *

Лойзо-гоз из Пенвенана имел «Агриппу». Книга эта ему мешала, само ее наличие вселяло какое-то беспокойство, и Лойзо-гоз решил ее кому-нибудь сплавить. В конце концов, он предложил «Агриппу» одному крестьянину из Плугьеля, и тот согласился книгу взять.

Как-то ночью по окрестностям раздался страшный шум – это Лойзо-гоз тащил «Агриппу» в Плугьель на железных цепях.

Вернувшись домой, Лойзо-гоз радостно запел. С его души как будто спал какой-то груз. Но вскоре радость его закончилась – он увидел «Агриппу» на прежнем месте.

Через некоторое время Лойзо-гоз решил отправить «Агриппу» в огонь, что и сделал, но пламя, вместо того, чтобы пожрать книгу, гасло.

– Ну, раз огонь бессилен, попробуем воду! – сказал себе Лойзо-гоз.

Он приволок книгу на Бугельскую отмель, подогнал лодку, втащил в нее «Агриппу», выплыл в открытое море и, привязав в книге два тяжелых камня, кинул в морскую бездну.

– Ну, теперь все, – подумал он, – будет…

И ошибся.

Плывя к берегу, он услышал позади звон цепей. «Агриппа», освободившись от камней, всплывала вверх. Лойзо-гоз быстро подгреб к берегу и помчался домой. Книга лежала на месте сухая, как будто и в воде не побывала.

Лойзо-гоз вынужден был смириться и до конца дней своих хранить «Агриппу» у себя.

* * *

В «Агриппе» записаны имена всех дьяволов и способы их вызывания.

Пользуясь этой книгой, можно узнать, кто из умерших осужден на вечные муки, а кто нет.

Священник, готовящийся к похоронам, часто пользуется своей «Агриппой». Он перечисляет имена демонов, и они тут же появляются. Кюре задает им вопрос:

– Ты взял себе душу такого-то?

Если демон говорит «Нет», значит, душа спасена.

Чтобы отпустить дьяволов, священник опять перечисляет их имена, но только наоборот – начиная с того, кто пришел последним.

CCCLIII

ДРУГИЕ ВРЕМЕНА – ДРУГИЕ КНИГИ

Почти во всех областях Франции и Бельгии книги эти носят название «Сочинения Агриппы», по имени великого ученого эпохи Ренессанса, посвятившего свою жизнь разоблачению всяких предрассудков. Но, по странному повороту судеб, этими-то предрассудками и наполнены книги.

Успех этой литературы в народе огромен. Бельгийский историк Жоли утверждает, что в середине XIX века каждый год в Арденнах бывало продано около четырехсот сборников магических секретов, талисманов, «Ключей», «Красных Драконов» и «Черных Куриц».

* * *

В такой книге можно найти все, что угодно – пантакли, описания талисманов, лечебные рецепты, молитвы… В конечном счете все это – совершенно непонятная смесь магических формул и заклинаний на церковной почве.

Там содержится также Sanctum regnum – способ заключения договора с духом, без чего невозможно ни на кого наслать порчу, имена главных духов ада, способы поиска сокровищ, лечения болезней и т. д.

В гримуарах можно найти «мистериальные заклинания», с помощью которых вызывают Сатану. Называется там Дьявол различными именами: Сатана, Рантам, Паллантр, Криконёр, Сиренгрем!..

Широкое хождение этих книг в течение всего XIX века показывает, что вера в магические явления в глубинных слоях цивилизованных народов не угасла.

Ныне эта литература интересует уже только фольклористов. Ее заменили сонники и учебники по гипнозу. Но и сейчас на книжных развалах мы можем обнаружить сборники способов, как избежать того, чтобы вас задушили или ваш дом сожгли.

CCCLIV

ЧТО МОЖНО ПРОЧИТАТЬ В КНИГАХ

Вот указание на то, как нужно разговаривать с Дьяволом:

«О Люцифер, заклинаю тебя покинуть ту область земли или неба, где ты сейчас находишься, и приказываю тебе силою великого Адонаи, Элохим, Аагла услышать мой голос и не отказаться исполнить мой приказ».

Чтобы не подвергаться при этом мучениям, надо взять лист пергамента и написать на нем: «+ Aglas + Aglanas + Agladena + imperibus es mentis + tria pendent corpora ramis dismeus et gestus in medio et divina potestas dimeas clamator, sed gestas ad astra levatur».

Или:

«+ Tel + Bel + Quel + caro + Mon + Aqua».

Чтобы утихомирить ссорящихся – напишите на картофелине слово Miroch + и бросьте ее между ссорящихся или драчунов – они скоро утихомирятся.

* * *

Чтобы вспомнить давно прошедшее и забытое. – В течение девяти дней во время, когда за мессой совершается жертвоприношение, произносите: «Colloquavit iterinus sumptu aglu redde perris diabolus infernorum negromantium Salo + Pato + Belbuch + Iterbach + Salio + Azinium +». В тех местах, где поставлены кресты, следует осенять себя крестным знамением.

* * *

Чтобы петух стал бессмертным. – Напишите на бумаге следующее: Ante, Ante te, Super ante te. Сделайте так, чтобы ваш петух эту бумагу съел, а затем трижды произнесите эти слова губами ему в клюв; затем прибейте его голову к столу новым гвоздем; выньте гвоздь, и петух никогда не умрет.

* * *

При угрозе пожара. – Напишите на бумаге: Armisi farisi restingo; бумагу съешьте. Во время опасности произнесите те же слова.

* * *

Подвязка для использования в походе и при всякой опасности. – Возьмите красную ткань, сделайте из нее подвязку, обвяжите ею вашу ногу под коленом; положите под нее срезанные волосы только что повешенного; затем белым атласом обвяжите изнутри колено под подвязкой; на атласе вашей кровью должно быть написано: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis; слова эти должны касаться волос. Подвязка должна находиться на левой ноге, атлас – касаться кожи; когда вы прибудете на место вашего назначения, снимите подвязку, в постель насыпьте сахар, а столы обмойте вином.

* * *

Шкурка крота для охраны лошадей. – В Страстную среду, после полудня, сделайте следующее: поймав маленького крота и взяв в руку новый нож, купленный на рынке, идите туда, где есть лошади, например, в стойло, и надрежьте крота так, чтобы несколько капель его крови падало на головы ваших лошадей капля за каплей, говоря при этом: «Да поможет эта кровь моей лошади бегать и тянуть повозку, во имя Отца и Святого Духа». После этого отделите у крота шкурку так, чтобы четыре лапки свисали вниз; если хотите, набейте шкурку сеном; а затем трижды ударьте этой шкуркой каждую лошадь по лбу, а также по носу и по ушам. При первом ударе говорите Ante; при в втором – Ante te; при третьем – Super ante te; это надо проделывать каждое утро, приходя в стойло. Крота же надо закопать в землю под стойлом.

* * *

Чтобы выстрел был точен. – Напишите на бумаге: «Гаспар, Бальтазар, Мельхиор, приведите мою пулю прямо в животное, которое я хочу завалить». Съешьте эту бумагу и произносите написанное про себя, когда идете на охоту.

* * *

От холодного оружия. – Вынимая шпагу из ножен, произносите: «Sancta Virgo immaculata, Святая Дева Мария, сохрани меня от удара шпаги, как Сама Ты была сохранена Всемогущим от первородного греха при родах и после них. Аминь!»

* * *

Чтобы девушка или женщина, которую вы желаете, вас полюбила. – Собирая травы, выросшие вдоль новой дороги, произнесите: «Собираю во имя Sheva, да вы, травы, поможете мне привлечь любовь имярек». Затем бросьте эту траву на данную особу так, чтобы она этого не заметила, и она вас полюбит.

* * *

Пластырь, с помощью которого вы можете посетить десять мест за один час. – Возьмите десять унций топленого свиного сала, одну унцию оленьего масла, одну унцию лаврового масла, одну унцию оленьего жира, одну унцию натурального мумиё, полпинты вина, семь листов вербены.

Варите все это в новом горшке до полукипения, а затем сделайте из этой смеси пластырь, который будете прикладывать к селезенке. Сделав это, будете быстры, как ветер, и сможете везде успевать.

Чтобы при этом никогда не болеть, добавляйте три капли крови в стакан белого вина.

* * *

От змеи. – Увидев ползущую на вас змею, произнесите Оsi, Osoa, Osia, и она остановится.

* * *

Чтобы попасть на шабаш. – Смешивать в хорошо закупоренном сосуде: