Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 29 страниц)

* * *

Вода из источника Кивальд, около Фолькмона, в Мозеле, отражает человеческий образ, и в темноте девушки часто думают, что это не они сами, а тот, которого они хотели бы видеть. Отсюда поверье, что девушки (часто обряд совершается в Новый год) могут увидеть в воде источника или на дне колодца лицо жениха, который предназначен им в течение года. В Мерлбахе говорят – неконкретно и таинственно, – что тот, кто первым придет в новом году украшать источник, может увидеть в воде что-то таинственное, имеющее отношение к его будущему.

DXXVIII

ТОТ, КТО ПОДНИМАЛСЯ НА ЧЕРДАК

Девушка, у которой было два воздыхателя, хотела знать, за кого из них она выйдет замуж. Для этого ей посоветовали каждый вечер в течение девяти дней читать 5 «Отче наш» и 5 «Славься». По истечении девятого дня она увидела во сне того, за кого должна была выйти замуж: он поднимался на чердак.

«Если бы он спускался в подвал, – сказала она, – был бы пьяница».

DXXIX

ЧТОБЫ УЗНАТЬ ПРОФЕССИЮ СВОЕГО БУДУЩЕГО СУПРУГА

Ночь Святого Иоанна в Арьеже приносит юным девушкам точную информацию касательно ремесла их будущего супруга. Для этого они должны взять яйцо, снесенное в этот день, и вылить белок яйца в стакан с водой. Этот стакан выставляют на улицу на всю ночь. От ночной свежести белок свертывается и принимает разнообразные формы, которые можно толковать. Если девушка видит лошадиную сбрую, значит, она выйдет замуж за кузнеца; если видит нитки, это будет ткач и т. д… Впрочем, лучше, если эти фигурки будет толковать ведунья.

DXXX

ОБРЯД С СЕЛЕДКОЙ

В Эльзасе девушка, которая хочет знать, за кого выйдет замуж, ест целую селедку: будущий муж придет, чтобы дать ей напиться.

DXXXI

99 ЗВЕЗД, 100 ЛОДОЧНИКОВ ИЛИ 100 АВТОМОБИЛЕЙ

В Шаранте, чтобы увидеть своего суженого во плоти, достаточно быть столь терпеливой, чтобы сосчитать:

– 99 звезд за девять дней подряд;

– 100 лодочников или 100 машин, пока вы стоите на мосту;

– 100 белых лошадей;

– 100 машин должны содержать, например, число 21 на табличке с номерным знаком.

После этого первый человек противоположного пола, которому вы пожмете руку, и есть будущий супруг.

* * *

Когда начинает зреть горох, нужно найти стручок с семью зернышками; каждое утро бросать одно из зернышек в окно, не глядя; на седьмое утро первый человек противоположного пола, который пройдет под окном, будет тот, за кого девушка выйдет замуж.

* * *

Девушка, которая хотела узнать своего супруга, натягивала перед дверью пеньковую веревку, которую она связала перед восходом солнца, и первый мужчина, который перешагнет ее, будет ожидаемый супруг.

* * *

Любая девушка, которая положит под подушку в ночь на Святого Иоанна букет майорана, подорожника или полыни, выйдет замуж за первого молодого человека, которого встретит завтра утром.

DXXXII

ДЕВУШКИ НЕ ЗАБЫВАЮТ О КОЛДОВСКИХ ОБРЯДАХ

Средства различаются, в зависимости от провинций, темперамента и воображения:

оборвать лепестки у ромашки, папоротника, плевел; сосчитать шипы на цветке крапивы; подуть на одуванчик с семенами;

спросить или заклясть кукушку, божью коровку; бросить камень, монету в один су, тяжелый предмет на край чего-нибудь (на подоконник, на край алтаря и т. д.);

положить листок, соломинку, ветку, кусок хлеба, носовой платок на поверхность проточной воды; зажечь одну или много свечей;

спросить луну при помощи специальной колдовской формулы;

увидеть лицо суженого в воде;

сесть или скользнуть голым телом по скале, по металлическому памятнику;

определенное количество раз обойти вокруг скалы, дерева, храма (кругохождение);

отправиться в паломничество к святому источнику с даром медицинского и магического свойства; в храм некоторых святых и Богородицы;

исполнить трудный обет;

воткнуть булавку в статую святого; пригрозить святому наказанием, если он не исполнит вашего желания;

потрогать предмет, наделенный эротической магической силой.

DXXXIII

ОРАКУЛ БУЛАВОК

В Пуату, в Вогезах, и во многих регионах Верхней Бретани юная девушка уверена, что выйдет замуж в течение года, если булавка, которую она бросит в источник, поднимется на поверхность, не делая водоворота. В Барантоне, напротив, в древнем Броселианском лесу девушки говорили, перекрестившись булавкой, снятой с платка: «Смейся, смейся, источник Барантона, я дам тебе красивую булавку». Если, падая, она производила волнение в источнике, девушки были уверены, что на Пасху будут замужем.

В окрестностях Пон-л’Аббе, если булавка, падая горизонтально, повернется вокруг себя самой, перед тем как уплыть на дно, девушка выйдет замуж в течение года. Если же она скроется, образуя неровные знаки, девушка останется незамужней.

Если булавка, брошенная в источник Святого Гобриена, в Морбигане, опустится вниз головой, девушка найдет себе жениха до истечения годы. В Плюмодане, в Кот-дю-Нор, источник дает ответ тому, кто его спрашивает: сколько раз девушка сможет сосчитать до трех до того момента, как булавка потонет, столько лет отделяют ее от брака.

DXXXIV

БЕДНЫЙ СВЯТОЙ ХРИСТОФОР!

В Лавале, в церкви Авеньер есть огромный и несчастный Святой Христофор, у которого ноги покрыты шрамами от уколов булавками выше колен. Мне сказали, что это девушки и юноши, которые хотели пожениться в следующем году, приходили сюда напомнить о себе святому.

DXXXV

БУЛАВКИ, ВОТКНУТЫЕ В МОГИЛУ

В Сен-Армеле, в надежде увидеть любимого, девушки втыкают булавки в могилу святого в стене собора.

В Сен-Серване, в Морбигане, чтобы пожениться в скором времени, они помещают булавки в могилу святого Гобриена в посвященной ему часовне; их там огромное количество, рядом с мешочками гвоздей, стрелами или мужскими булавками, помещенными туда во излечение фурункулов и воспалений.

DXXXVI

НЕ ДОВЕРЯЙТЕ СКРУЧЕННЫМ БУЛАВКАМ

Иголка, которую девушка втыкает в святого Лаврентия, близ Кентена (Кот-дю-Нор), должна зацепиться с первого раза, иначе, сколько раз девушке не удастся ее закрепить, на столько лет отложится ее замужество.

В Сене (Морбиган) нужно также крепко втыкать свои булавки в подножье деревянной статуи святого Уферье, «который выдает девушек замуж в течение года», потому что их падение повлечет за собой крушение надежд. Нужно выбирать новые и прямые, иначе муж, о котором просят девушки, может оказаться кривым, хромым или горбатым.

Чтобы выйти замуж в течение года, булавку втыкают внутрь шеи полой статуи святой Варвары в Гимило, затем возвращают голову на место.

DXXXVII

ПОДВЯЗКИ, КОРА, ЗЕМЛЯНЫЕ ШАРИКИ И ФАЛЛОС

Девушки из области между Валенсьеном и Сент-Аманд, которые хотели выйти замуж, отправлялись в Реймс в часовню Скорбящих; они привязывали свои подвязки к планкам решетки в этой часовне или к ветвям соседних деревьев.

В окрестностях Камбри девушки, которые хотели выйти замуж в течение года, ходили во вторник на Троицу в Бурлонский лес набрать куски коры тополя, специально подходящего для этого обычая и наделенного, говорят, «брачными» свойствами. Они носят эту кору к кармане, и скоро их желание исполняется. Если претенденткам что-то мешает в одиночестве пойти искать драгоценный талисман, верная… подруга может оказать им эту услугу, ничуть не уменьшая чудесные свойства этой коры.

Что касается брачных предсказаний, то в Валенсьене говорят:

Если юная девушка очистит грушу, не разрезая кожи, держа ее за кончик, если она трижды повернет ее у себя над головой, упавший кусочек начертит на полу первую букву имени будущего мужа.

Чтобы узнать первую букву имени своего будущего мужа, девушка должна только положить кусок сахара в воду и говорить алфавит, до тех пор пока сахар не растворится.

Три лампы, зажженные в одно время, чтоб только не делать этого нарочно, укажут на то, что брак в доме будет заключен в течение года.

Девушка, которая хочет узнать, выйдет ли она замуж за своего жениха или за какого-нибудь другого юношу, должна посоветоваться с человеком, который сделает из земли два шарика и идет, по его словам, из Иерусалима. Внутрь одного он прикрепляет чистый лист, внутрь другого – инициалы молодого человека; затем он помещает эти два шарика в тарелку с водой. Если шарик с инициалами раскроется первым, брак состоится.

В Руане около 1852 года продавали маленькие непристойные фигурки – под названием Гарганы, которые девушки прятали у себя в корсаже, чтобы быстрее найти мужа.

Это название – Гарганы – из наиболее значимых. Он сообщает изображениям, которые его носят, и обряду, который осуществляют с их помощью, колорит древности, который трудно свести на нет. Благодаря этому названию, фигурки связывают со знаменитой серией каменных памятников, которые за много веков до эпопеи Рабле сделали знакомым всей Франции имя Гаргантюа.

DXXXVIII

НАТИРАНИЕ ЖИВОТА

Некогда в Карнаке, в Морбигане, девушки, которые хотели получить мужа, полностью раздевались и терлись пупком о менгир, специально предназначенный для этого обряда. Юноши, потенциальные женихи, стояли на страже, на почтительной дистанции.

Около середины XIX века влюбленные девушки предавались тому же занятию на камне в закрытой аллее Рош-Мари, около Сент-Обен-дю-Кормье (Иль-и-Вилен).

DXXXIX

БРЕМЯ ДЬЯВОЛА

Плоский наклонный камень, называемый Ноша Дьявола, в Меле (Бретань) используют все юные девушки, которые с незапамятных времен приходят, чтобы скатиться с него вниз. Это, говорят, приносит счастье: помогает выйти замуж.

DXL

СКАТИТЬСЯ ГОЛЫМ ЗАДОМ

В Плуэре, недалеко от Понт-Э и рядом с дорогой из Плуэра в Преслен, в Иль-и-Вилен, находится Скала Лемон. Она стоит на поросшем травой холме, где среди колючек видны другие скалы, неотесанные, из белого кварца.

Девушки во все времена приходили «скатиться голым задом» по самому высокому камню, который представляет собой огромный массив белого кварца в форме закругленной пирамиды, откуда открывается превосходный вид на всю долину Ране. Оттуда заметна даже гора Сен-Мишель.

Эта скала довольно гладкая, особенно со стороны, с которой по ней скатываются. Считается, что это девушки Плуэра, трущиеся о него, сделали его таким гладким. Еще сейчас, если девушка хочет узнать, выйдет ли она замуж в текущем году, «скатывается голым задом», и если она достигает подножья, не оцарапавшись, она может быть уверена, что вскоре найдет мужа.

Этот обычай называют потирание, царапание или скатывание. Другие авторы сообщают, что девушки предавались этому занятию с таким рвением, что у них начинали кровоточить причинные места.

* * *

Среди других фактов, относящихся к предрассудку с потиранием, я расскажу еще, что в Карнаке девушки, которые хотели найти мужа, полностью раздевались и шли потереться пупком о менгир, специально предназначенный для этого обряда.

В департаменте Эр-и-Луар они поднимали юбки и с тем же намерением терлись животом также об определенный выступ на Петушином камне, прозванном Матерью булыжников, «который находится на подходящей высоте».

DXLI

ПОВЕРНУТЬ ГОЛОВУ СТАТУЭТКИ

В Анбилане, в Кот-дю-Нор, девушки, которые хотят выйти замуж в течение года, должны перед восходом солнца повернуть определенное количество раз голову статуэтки, которая двигается на железном шарике, первоначально предназначенном для починки статуэтки. Голова этой статуэтки является также предметом другого обряда: в зависимости от того, хотите ли вы дождя или ясной погоды, ее кладут на плечи или же ее относят на соседнюю ферму.

DXLII

СВЯТАЯ ДЕВА, КОТОРАЯ КИВАЕТ ГОЛОВОЙ И СВЯТОЙ ВЛАСИЙ, КОТОРЫЙ ПОДМИГИВАЕТ ГЛАЗОМ

Святая Дева из часовни в Сомэ-сюр-Оньон, в Франш-Конте, к которой влюбленные идут за советом, кивает головой, если одобряет их брак.

Если статуя Святого Власия в церкви в Торсье (Эн), которой ходят молиться юные девушки, подмигивает глазом или наклоняет голову, они могут быть уверены, что в течение года выйдут замуж.

DXLIII

ПОДНОШЕНИЯ КАМНЯМ, КОТОРЫЕ ПОМОГАЮТ ВЫЙТИ ЗАМУЖ

Девушки, прыгавшие на высоком камне в Коломбье, чтобы выйти замуж в течение года, оставляли там монету. В первой половине XIX века они оставляли клубки шерсти и амулеты в расщелинах менгиров в Лонг-Буаль (Приморская Сена). Мсье де Монбре, сотрудник Института, в 1820 году нашел на склонах дольмена близ Геранды пучки розовой шерсти, к которым были привязаны разные дешевые безделушки; ему сказали, что эти дары тайно подносили кюре юные девушки, которые в течение года хотели найти супруга. Еще теперь почти в каждом отверстии или расщелине менгира Пьер-Фрит, в долине Люнен (Сена-и-Марна) находят гвоздь или, по крайней мере, иголку, которые были помещены туда молодыми девушками или юношами из деревни в надежде, что это поможет им в скором времени заключить брак.

DXLIV

ЧТОБЫ НАЙТИ ЛЮБОВНИКА

В Париже около 1830 года те, кто ставили свечу в церкви Сен-Рок, всегда находили «человека, с которым можно вступить в интимную связь». Аналогичные обычаи еще популярны в куртуазном мире.

Когда-то в свече прятали булавки, которые были предназначены для того, чтобы заставить страдать неверного или равнодушного, на имя которого они туда были помещены.

DXLV

ДРЕВНИЕ ОБЫЧАИ ВЫБИРАТЬ СЕБЕ ПАРУ В ПРОВАНСЕ

Оливковое дерево деревни Люк. – Железная дорога, ведущая из Тулона в Ниццу, привела к исчезновению в деревне Люк следов гетеризма, о которых интересно было бы рассказать. Примерно в трехстах метрах от деревни, в сельской местности Сен-Жак и Сен-Филипп, был перекресток, куда молодежь ходила танцевать 1 мая. Этот перекресток находился в месте соединения двух дорог, которые образовывали тривиум. Как раз на вершине треугольника высилось многовековое оливковое дерево, куда после каждого контрданса танцующий подводил свою партнершу, которая толкала ствол задом три раза. Эта маленькая шутливая церемония совершалась не без громкого смеха и шуток. Когда у юных крестьянок спрашивали, что она означает, они отвечали, смеясь и краснея, что не знают. Но всем было хорошо известно, и это подтверждалось народным поверьем, что девушка, которая пренебрегла бы этим обычаем, сильно рисковала остаться старой девой.

* * *

Жнецы из Валенсоля. – В Валенсоле, в Нижних Альпах, 17 января, в день Святого Антония, устраивают праздник жнецов. Праздничная церемония – это имитация жатвы, которая прерывается возлияниями и танцами. Жнецы и вязальщицы снопов – это юноши и девушки. Женатые и замужние не допускаются. Каждый молодой человек выбирает себе вязальщицу снопов следующим образом: все девушки становятся вокруг стога, стараясь спрятаться в нем и выставляя заднюю часть насколько как можно дальше. Жнец ходит вокруг стога и делает выбор по этой задней части, вместо того, чтоб судить по лицу, – вы можете догадаться обо всех двусмысленных шутках, которые при этом отпускаются. Надо добавить что, чаще всего жнец и вязальщица снопов, которую он выбрал, женятся через некоторое время; выбор, казалось бы, обязанный случаю, обычно является официальным знаком будущей помолвки.

* * *

Ювеналии в Грассе. – В окрестностях Грасса есть местность, называемая Сент-Илэр, в которой есть древний храм Юпитера, который позднее преобразовали в христианскую молельню, затем он был оставлен церковью. Рядом с этим храмом был луг, на который еще в прошлом веке во все четверги поста и в первый день мая окрестная молодежь приходила развлекаться. В определенный момент при звуках тамбурина и свирели все выстраивались около пьедестала, куда каждый по очереди поднимался и мочился изо всех сил. Распорядители праздника веткой лавра отмечали место, которого достигала струя мочи, и тот, кому удалось достичь наибольшей длины, объявлялся победителем. Эта церемония, в течение которой были в ходу сильно соленые шутки, поскольку девушки, как и юноши, принимали в ней участие, была всего лишь отголоском того, что делали в древности. После того, как в начале XIX века епископ де Фрежюс провозгласил над ней анафему, она постепенно исчезла. Но по некоторым из ее деталей можно было догадаться, что некогда считалось: той паре, которая помочилась сильнее и дальше других, было уготовано пожениться.

DXLVI

ЧТОБЫ ЗАВЛАДЕТЬ МАРТИНОЙ

После полудня Клеман откопал книгу Диа, колдуна. Расправив страницы, он нашел заклинание, с помощью которого получит Мартину. Он не знает, что любовь приходит сама, и что Мартина уже давно влюблена в него. Так охотник инстинктивно пытается поймать в ловушку, заполучить то, что ему уже принадлежит неведомо для него самого.

«Налей своей крови на дно горшка из красной глины…»

Ножом он вскрыл вену на руке, не колеблясь, но закрыв глаза. Он почувствовал слабость, увидев, как течет кровь, и зная, что шрам еще долго будет напоминать ему о его желании.

«…раздави в этой крови два сердца ласточки…»

В стойле было гнездо, слепленное наполовину из глины, которую ласточки носили в клюве, им понадобилось столько раз слетать туда-обратно, сколько на небе звездных гвоздей, на которых оно держится. Рукоятью вил Клеман разбил его, как простой шарик. Молодые птицы, которые еще не умели летать, упали на землю, напрасно потянувшись клювами к кормушке. Клеман подобрал двух из них. Он разрезал их своим ножом, но обнаружил только неоформленные внутренности, которые раздавил в горшке в своей крови.

«…положи туда волос той, которую ты желаешь…»

Украсть его у Мартины казалось трудным. Но он сумел найти волосы на ее подушке. Он заперся в ее комнате. Кровать еще хранила ее девственный запах. Он опустил лицо в простыни. Запах Мартины проник в него и придал его желанию новую силу. Там и здесь волосы блестели, как солнечные нити, которые стащила ночь!

«…и все это вылей в похлебку, приготовленную из молока коровы, на которой сидела верхом та, которой ты хочешь обладать…»

Берта уже закончила доить. Мартина продолжала. Она должна была сделать больше. Клеман подошел к ней и стал провоцировать ее насмешками.

– Ты, наверно, как все остальные девчонки… ты, конечно, никогда не садилась верхом на лошадь…

Уязвленная в нужное место, Мартина тут же повернулась и смерила его взглядом, не отвечая.

– Так значит, ты умеешь сидеть верхом? – заволновался Клеман.

– Ну да…

– Как парень?

– Ну да…

– Ноги по бокам?

Мартина принялась смеяться над деланным удивлением Клемана.

– Я тебе не верю, – сказал он ей тогда.

– Не верь.

Она смеялась, и смех был не только на ее губах, в ее глазах, но и в ее напрягшейся груди.

Клеман испытал к ней желание, но сумел сдержать себя на время. Он должен был скоро получить Мартину, согласно колдовской книге.

– Садись верхом на эту корову, чтоб я мог видеть, что ты это умеешь…

Он сказал это грубым тоном. Мартина этого не заметила, поскольку встала и уже залезала на свой табурет. Но тот опрокинулся. Она потеряла равновесие. Ее руки скользили по короткой жирной шерсти.

– Помоги же мне… – попросила она с минутной досадой.

Клеман сцепил руки в замок в виде стремени.

Мартина сняла башмак и поставила босую ногу на ладонь Клемана, который тотчас же сжал эту жесткую, горячую плоть.

Она быстро перекинула ногу, юбка задралась доверху, открывая икры.

– Видишь, я могу…

Делая вид, что не смотрит, он глядел на эту светлую, нежную кожу. Без помощи колдовской книги он никогда не увидел бы ее так близко.

Мартина добавила, не подозревая ничего плохого:

– …а когда лошадь идет рысцой, я чувствую в животе и по всему телу такое удовольствие…

И она еще крепче обхватила животное ногами.

DXLVII

ТАНЦЕВАТЬ НА КРАЮ ПРОПАСТИ

В долине Арзона, в Оверни, есть терраса фей, что-то вроде маленького бельведера на открытом воздухе, сделанного из плоского камня, величиной едва достигающего одного квадратного метра, который, как по волшебству, висит на выступе, разрезающем надвое вулканический столб. Эта плита возвышается над бездной головокружительной высоты и, в довершение всего, до нее нельзя добраться, кроме как прыгнув со скользкой площадки, также нависающей над пустотой. Ни одна пара в деревне не соединялась браком, не станцевав бурре на террасе фей… Не было ни одного случая, чтоб кто-нибудь упал в пропасть. Все влюбленные, приходившие туда, выбираются оттуда целыми и невредимыми.

DXLVIII

МОСТ ЛЮБВИ

В Пасхальный вторник в Вилльневет, в Эро, молодые люди собираются в долине, через которую идет каменный акведук высотой примерно в семь метров и длиной в десять. Его называют «мост любви». Его поверхность как раз достаточно широка для того, чтоб по нему могли пройти два человека в ряд. Влюбленные пересекают его бок о бок, держась за руки. Если они доходят до конца, они целуются и могут считать себя как бы связанными друг с другом. Это подвиг, бравада.

* * *

В Монплезире, в общине Лодэв, находится «камень с дыркой». Это огромная скала, в которой образовалась естественная дыра в три метра диаметром, расположенная в четырех метрах от земли. Когда-то влюбленные отправлялись туда специально, и перед скалой юноша говорил: «Я продырявлю тебя, как эту скалу».

* * *

В Пезна влюбленные, которые ходили на луг и прикасались к межевым столбам, могли быть уверены, что женятся или выйдут замуж в текущем году. В окрестностях этого места того, кто поднимался на деревце (дерево на вершине холма) Святого Симеона, тоже ожидал брак в течение года.

DXLIX

НУЖНО ПЕРЕПРЫГНУТЬ КОСТЕР В НОЧЬ НА ИВАНА КУПАЛУ

Каркас из углей обваливается, и искры сыплются во всех присутствующих, которые тут же торжествуют победу так, будто ненавистный враг только что лег поверженным к их ногам.

– Давайте прыгать через костер, – вдруг закричал сильный мужской голос.

Девушки выходят из круга и, все еще пьяные от дыма и песен, смотрят, как юноша разбегается.

Среди аплодисментов и криков он прыгает через широкую кучу угля с угасающим пламенем.

– Ты женишься, пока костер не догорит, – кричат вокруг…

Ободренные его примером, прыгают другие. Тех, кто падает, освистывают, и как раз те, что не смеют даже и думать о том, чтоб совершить подобное.

– Э… э… Старый холостяк… Э… э… Для тебя девушки нету.

Не произнося ни слова, Мари отталкивает того, кто готовился прыгнуть. Он, смеясь, сторонится. Она снимает башмаки и, высоко подняв юбку, разбегается. Девушки замолкают; юноши аплодируют. Мари падает за россыпью углей, но ее босая нога как раз наступает на еще горячий уголь. Ее пятку режет от боли. Мари кусает губы изнутри. Никто не замечает ее страдания. Она возвращается к Мартену, улыбаясь, однако она страдает. Если б она была одна, она бы заплакала от боли. Дурное предзнаменование, но она знает, что несмотря на это, выйдет за Мартена.

DL

БРОСЬТЕ В ПЕПЕЛ МЕЛКИЕ МОНЕТЫ

Бросьте в костер монеты достоинством в су ночью Иванова дня, отыщите их в пепле; нищий, которому вы их отдадите, будет носить имя возлюбленного, что однажды признается вам в любви.

DLI

ДЛЯ ТЕХ, КТО КОЛЕБЛЕТСЯ В ВЫБОРЕ

В Арьеже, если молодой человек затрудняется выбрать между девушкой и вдовой, ему следует накануне дня Святого Андрея, предпочтительно в полночь, пойти постучать в дверь свинарника, где находится свиная матка с поросятами: если мать хрюкнет первой, нужно жениться на вдове; если, напротив, первыми захрюкают поросята, значит, счастье жениха составит девушка.

DLII

ЧТО ГОВОРЯТ ДЕВУШКАМ МАЙСКИЕ БУКЕТЫ ЮНОШЕЙ

Первого мая обычно повсеместно юноши все еще соблюдают следующий обычай: они украшают дверь или печь девушек цветами и листьями. Это способ высказать им то, в чем они никогда не осмелятся признаться.

Вот несколько толкований:

Терновник – распутным бабенкам.

Тимьян, сосна – блядям.

Морковь и две луковицы – тем, у кого есть интимная связь.

Капуста – от тех, кого отвергли.

Яблоневая ветвь – девушка-выпивоха.

Бузина – отвращение.

Остролист – разрыв.

Ветка вишни – той, на которую слишком легко «запрыгнуть».

Хворост – невзрачной девушке.

Сирень – кошачья любовь.

Ландыш – тайная любовь.

Гирлянда – знак верности.

Левкой – я тебя люблю.

Береза – я тебя ценю.

Осина – тем, кто виляют задом при ходьбе.

Желтые цветы – старым девам.

Смоковница – я смертельно люблю тебя.

Акация – дружба (иначе: презрение).

Шиповник – невинная.

Смородина – гордая.

Бук – злюка…

Конечно, не забывают о: рогах, экскрементах, дохлых животных, плевках, презервативах, наполненных водой, чучелах с членом в состоянии эрекции, тряпичных младенцах, бубенчиках, вениках, старых тряпках и грязном нижнем белье.

DLIII

ЧТО ПОСЛОВИЦЫ ГОВОРЯТ О ДЕВУШКАХ

Горничная и смоковница в углу стены до срока созревают.

Поцелуй, что не украден, не хорош.

Любая девушка, которая ходит без фартука, целуется без разрешения.

Для девушки танцевать – что для осла реветь: дьявол их этому учит.

Двадцать лет – кого люблю. Двадцать пять – кого нахожу. Тридцать – кто меня любит.

Девушка без приданого – что вилка без зубьев: их под каждым кустом полно.

Что салат, что новобрачная, никогда не бывают хорошенько взбитыми.

Девушка и кюре не знают, где будут есть свой хлеб.

Язычок девушки и язык кюре никогда не должны вступать в брак.

Молодая богатая вдовушка одним глазом плачет, другим мужчинам подмигивает.

Яйцу – час, хлебу – день, вину – год, рыбе – мгновенье, женщине – пятнадцать лет, другу – тридцать.

Надкушенную женщину скоро съедают.

DLIV

МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СПОСОБЫ ПРИЗНАТЬСЯ В ЛЮБВИ…

Шлепки; толчки; сильно потереться бедром о бедро – почти повсеместно во Франции; и даже подраться (Морван).

Юноша сильно щиплет за руку; девушка садится на корточки (Гар).

Сильно ударить по плечу и выкрутить руку (область Кэмпе).

Пожать пальцы (Лотарингия); цветок на лбу (Кот-д’Ор).

Стукнуть по коленке (Иль-и-Вилен); иногда несколько раз.

Ударить по рукам, как при заключении сделки – очень распространенный обычай. Кроме того, поцеловать в обе щечки (Вогезы); взяться за руки через камень с отверстием (Турэн); взяться за руки во время танца (Ланды).

Позволить плюнуть себе в рот, или плюнуть в рот друг другу (Бретань, Булонь, Лилль, Валенсьенн, Вандея, Дё-Севр, Ори, Сентонж, Жиронда).

Надкусить яблоко и угостить им (Иль-и-Вилен).

Бросаться в избранницу камешками (Прованс, Вар, графство Ницца); горящими головешками (Гасконь), сопровождая это традиционной беседой.

Угостить кусочком фаллического пирожного (Верхняя Сона).

Предложить поднести корзину (Нормандия); зонтик, пригласить на танец (Вальпир).

Во время танца подарить партнерше кольцо (Ортвей, Нижние Пиренеи).

Чокнуться в таверне стаканом с девушкой, чувства которой вы хотите узнать, сказав: «За того, кто ходит по бастионам вашего сердца». Если девушка согласна, она чокается в ответ; в противном случае она отвечает: «Мое сердце – не крепость; там нет часовых» (область Динан).

DLV

…И ЗНАКИ СОГЛАСИЯ ИЛИ ОТКАЗА

Берри: отказ: подать блюдо яиц. Согласие: положить яблоко или грушу печься в пепел костра.

Бурбонне: согласие: надеть большую шляпу; отказ: подать к столу омлет.

Бургонь: согласие: приготовить петуха.

Бретань: согласие: подать к столу мясной бульон и яйца или, за неимением, испечь блины; отказ: подать «жареную кашу», молочный суп.

Шампань: рассыпать пепел по общей комнате.

Ланды: решительный отказ: угостить ухажера орехами, в открытую или спрятав их между двумя тарелками.

Шалосс: согласие: подать к столу гусиную ножку или карбонат; отказ: подать молодому человеку дольку чеснока или яйца. Можно упростить процедуру: нужно снова поставить сковороду на огонь.

Верхние Альпы и часть Савойи: согласие: подать к столу сырный суп фондю или любое другое блюдо с большим количеством плавленого сыра; например, запеканку.

Лионне: отказ: подать ухажеру омлет.

Ниверне: начертить в золе крест и подать к столу творог или крепиан (острый сыр) и воду в знак отказа; омлет на сале, сливочный сыр и вино – в знак согласия.

Руссийон (Вальпир): согласие или отказ танцевать с молодым человеком во время официального танцевального праздника, который проводится после мессы с песнопением.

Закатанный (отказ) или расправленный (согласие) фартук; то же самое с завязками от фартука, завязанными или развязанными.

Различная домашняя утварь, перевернутая вверх ногами, в знак отказа: веник (Мец-и-Овернь); котел (Нижняя Нормандия).

Разворошить навоз (отказ).

Держать сковороду за кончик ручки (отказ).

Положить в карман горсть овса, погасшие угли или головни – в знак отказа.

Предложить сесть (повсеместно во Франции); посадить справа от девушки, на стул посреди комнаты и помести вокруг (согласие) или попросить пересесть (отказ).

Головни: дать им сильно гореть; заметно раскалить их концы; помешать огонь; поставить кочергу в огонь вертикально (согласие); и наоборот, погасить головни, посыпать их пеплом – отказ или, обычно, просьба покинуть дом.

Жечь поленья параллельно печи (согласие) или перпендикулярно (отказ).

Трижды повернуть ключ от дома в руке (отказ).

Повесить котелок ручками вперед (отказ).

DLVI

ЧТОБЫ ЗАБЫТЬ О ГОРЕСТЯХ СЕРДЦА

Некоторые источники позволяют забыть о горестях сердца, несчастьях или ненависти. Два таких источника есть в Арденнах, на небольшом расстоянии друг от друга. Влюбленный, который утратил надежду жениться на своей возлюбленной, должен выпить стакан воды из источника в Валаконе, затем второй – из источника в Арженте и с этого момента он свободен от своей страсти.

DLVII

КОМЕДИЯ ПОХИЩЕНИЯ

В старом Кузране (Арьеж) была в обычае диалогическая песня; она сопровождалась имитацией похищения, несомненно, сохранившейся как память о сарацинских вторжениях, когда мавры-победители грабили деревни и похищали женщин и девушек. Здесь, в этом диалоге, каждое высказывание заканчивалось самым что ни на есть трогательным обращением к засову. Последний, наконец, позволял себя уговорить, и вся ватага молодых людей, во главе с женихом, устремлялась в дом к невесте. Но последняя где-то пряталась, и для этого использовались всевозможные хитрости. Речь шла о том, чтоб ее найти.

«…Все жилые помещения, а именно, комната на первом этаже, комната над нею и чердак над комнатой тщательно обыскиваются. Ищут под козьей подстилкой, в перинах постели, и даже под кровельным брусом. Внезапно раздается радостный крик: нашли больную, зарытую в одеяла на постели; нет сомнения, что это новобрачная. Все сбегаются; мнимую больную заставляют вылезти из-под одеял, с нее снимают тряпки, которыми она была укутана, и в ней узнают пожилую соседку. Тут же снова раздается радостный топот, вдвое громче, и поиски в доме возобновляются с новой силой. Множество других встреч наподобие предыдущей веселят присутствующих. Наконец, один парень, увидев в самом темном углу чердака мешок с углем, решает его проверить и, выяснив, что там спрятался человек, взваливает его на плечи и несет его на середину комнаты, в то время как другой несет огромную кучу соломы, вынутую из коровьих яслей. В куче соломы тоже укрывается старуха; но в мешке с углем находят „молодую“ и тут же доставляют ее к жениху. Ружейный выстрел сообщает счастливую новость людям, оставшимся снаружи».

Хитрости, применяемые при прятках, бывали и другими: «молодая» иногда просто переодевалась парнем и неистовствовала более, чем все остальные, как черт, бросаясь на поиски; или же она сидела на скамейке у огня, переодевшись бабушкой с трясущейся головой. Когда хитрость бывала раскрыта, один из шаферов набрасывался на девушку и имитировал борьбу с ней, запечатлевал у нее на щечках два звучных поцелуя и передавал ее, трепещущую, торжествующему жениху. Похищение оканчивалось.