Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 29 страниц)

Кошек вообще часто обвиняли в злодействе и всяких кознях. В XVI веке об этом писал один знаменитый хирург: «Для дитяти в колыбели нет ничего страшнее кошек: они кидаются им в лицо и расцарапывают».

В Финистере говорят, что кошки кидаются младенцам на грудь. В Крезе проводят такую параллель между собакой и кошкой: первая, верный друг человека, трижды за ночь приближается к спящему, чтобы проверить, все ли в порядке, а вторая делает то же самое в попытке его задушить. В Альбере, как и в других краях, говорят, что кошка любит дом, а собака – хозяина.

В отличие от кошки, которая всегда связана с Дьяволом, остальные домашние животные играют в «дьяволиаде» второстепенную роль. А кот-матагот осуществляет основную связь с сатанинским миром. В Луаре-Атлантик считают, что в день Страшного суда все кошки будут карабкаться по стенам ада.

CXCI

МЕСТЬ КОЛДУНА

Колдуны делают так, что Дьявол под разными видами является тем, кому они хотят причинить зло. Один житель Монсегюра (Арьеж) подал в суд на слывшего колдуном Б… из-за собственности на гумно и дело выиграл.

– Да будет это гумно проклято! – сказал ему Б…

В тот же день дом нового собственника наполнили кошки. Он гнал их в дверь, а они лезли в окна в еще больших количествах. Затем по стенам стали ходить рогатые тени. Крестьянин начал бросать в них топор и изрубил все стены. Так продолжалось каждый вечер – в конце концов, человек стал сходить с ума. Наконец, он вообразил себя псом и стал кусать всех, кто к нему входил. Умер он от приступа помешательства, однако в час смерти он увидел, что колдун валяется в грязи на лугу и корчится от боли.

CXCII

ДЬЯВОЛ В ВЕТРЯНЫХ ВИХРЯХ

В Нижнем Лангедоке Дьявола в ветряных вихрях увидеть нельзя. Чтобы он показался, надо выстрелить из пушки прямо в центр вихря, а чтобы ветер переменил направление, крикнуть: «Дьявол, повернись!»

* * *

На берегах Трегье Дьявол встречается в ветряных вихрях, которые зовут драконами и которые могут быть управляемыми колдунами. Если на земле, над которой пролетает дракон, нарисовать крест, ветер стихнет, и можно будет увидеть, как на землю падает коготь, рог или еще какая-нибудь часть тела Дьявола.

CXCIII

ДЬЯВОЛ В ОРЕХЕ

Орех, который напоминает поселянам срамные части, играет важную роль в колдовстве. Ведьмы совершают круговые движения вокруг груды орехов. Когда ведьмы болеют, Дьявол дает им орехи в качестве лекарства, а они лечат орехами больных детей. Но дети, подвергаемые такому «лечению», потом попадают на шабаш в качестве жертв.

CXCIV

ДЬЯВОЛ ЛЮБИТ ПРЯТАТЬСЯ

Много есть гротов и пещер, где любит прятаться Дьявол. Там он предается своим порокам. Так, в Горж де Фюрон, недалеко от Гренобля, есть глубокие пещеры, куда очень опасно попадать в пору разлива – их затапливает вода. Говорят, что это Дьявол так наказывает любопытных, которые ищут его любимые напитки.

Один житель Шартра все же сумел туда проникнуть, нашел там великолепный ликер, а также рецепт его изготовления, выбрался из пещер и передал своим братьям напиток и рецепт. Отсюда название ликера – «Шартрез».

* * *

Нормандские крестьяне рассказывают, что когда-то давно, когда все пещеры были населены демонами, входы в них были широки, как входы в церкви, но потом, когда демоны ушли, эти входы завалило камнями.

Некоторые старики утверждают, что входы в пещеры затягиваются постепенно и когда-нибудь все окажутся закрыты навсегда.

CXCV

ДЬЯВОЛ НИКОГДА НЕ УЙДЕТ, ЧЕГО-НИБУДЬ НЕ УНЕСЯ

Было много таких, кто вызывал Дьявола и расспрашивал его о разных вещах и, как правило, им удавалось вызвать его расположение. Слуга священника из Иль-и-Вилен, прочитавший как-то «Малого Альберта», был принесен в ад. Священник вынужден был отдать за своего слугу меру гороха, который он вручил одному из вызванных им дьяволов, чтобы узнать, где бедняга находится. Дело в том, что Дьявол никогда не уйдет, чего-нибудь с собой не унеся.

В Нормандии, чтобы узнать, проклят чей-либо умерший родственник или спасен, надо пойти к кюре, и тот, почитав свой гримуар, вызовет из ада демонов. Что же касается гороха, то, как правило, надо давать по мере каждому, как только они приходят. Но горох кончается, и именно последний исполняет окончательный приказ, причем за полмеры, потому что боится, что ему не хватит.

CXCVI

УХО БАФОМЕТА

Желая убедиться в том, что говорили ей различные посвященные, а именно, что в церкви Сен-Мерри в Париже Дьявол является своим почитателям, Лиза Деарм решила из любопытства туда отправиться.

Лиза, которую все время тянуло к Сатане – это доказывают и ее книги, – подошла к главному входу и спросила, которая из церковных построек дьявольская. В этот момент рабочие, чистившие статуи, случайно отломили ухо находившейся там скульптуры Бафомета. Ухо упало на ногу Лизы, которая поняла это как знак.

Она сама показывала мне это дьявольское ухо, которое всегда хранила у себя.

CXCVII

НАСВИСТЕТЬ ДЬЯВОЛА

Свистеть по ночам на дорогах опасно. В какой-то момент свист станет настолько громким, что станет ясно – вам отвечает Дьявол.

В этом случае, если вы не были предусмотрительны и не захватили с собой пакет соли, надо пуститься наутек и как можно скорее перекреститься. Может быть, тогда ему не захочется с вами связываться.

Если ваша душа в чем-то нечиста, вообще никогда не свистите по ночам. Дьявол следует за вами по пятам и готов навредить даже на расстоянии.

CXCVIII

НЕ СТРИГИТЕ НОГТЕЙ

Говорят, что стричь ногти нехорошо – вместе с ними вы теряете волю и вас подстерегает безумие. С другой стороны, если вы грешник, то таким образом еще легче станете добычей Дьявола. Вам следует скрывать свои грехи, хранить их в секрете, а Дьявол легко определит, каковы они, по трещинам ногтей, которые вы оставляете на земле. Уж если вы решили постричь ногти, после сожгите их.

CXCIX

НЕ ПРОВОЦИРУЙТЕ ДЬЯВОЛА

На северном склоне пика Святого Варфоломея в Арьеже расположены три озера – озеро Дьявола, Черное озеро и Форелевое озеро. В народе верят, что если даже в самый ясный день или ночь в первое из озер бросить несколько камней, из озера начнут подниматься облака, небо постепенно затянется, начнется гроза, которая захватит всю область, а само озеро будет бурлить, подобно гневному океану. Но очень скоро все успокоится, а небо станет ясным, как прежде. Когда я был маленьким, я очень часто слышал от бабушки такое предание. Когда-то, 24 августа, в день святого Варфоломея, в полночь один пастух из Монсегюра привел молодого чужестранца к озеру Дьявола. Чужестранец изъявил желание половить в озере форель, причем руками и с лодки – и тут же неведомо откуда появилась лодка и, прежде, чем пастух успел перекреститься, лодка с чужестранцем была уже на середине озера. Небо затянулось, и началась ужасная гроза. На следующий день пастухи обнаружили мертвое тело неосторожного гостя на противоположной стороне озера. Тот же пастух, который его привел, понял, что чужестранец упал в воду и вместо того, чтобы плыть назад, поплыл к другому берегу. Закоченевший в ледяной воде и усталый, он упал на ледник и замерз насмерть. Автор добавляет: «У меня был дядя, считавший все рассказы об озерах предрассудками. Он поднялся в горы и дошел до озера Дьявола. Это был великолепный летний день, полдень. Дядя решил проверить, правда ли это, что говорят, и стал бросать в озеро камни, а затем сел пообедать. Не успел он закончить трапезу, как облака затянули пик Святого Варфоломея. Они густели, набухали, начал моросить дождь, и в конце концов небо стало угрожающе черным. Охваченный страхом, дядя начал спускаться вниз, и тут загремел гром, засверкали молнии. Пришлось ему прятаться в крытое гумно, служившее прибежищем для перегоняемого по горам скота».

СС

КАК ГАРГАНТЮА БИЛСЯ ОБ ЗАКЛАД

Как-то Гаргантюа побился с Дьяволом об заклад, кто из них сильнее. Гаргантюа обещал залезть на такое высокое дерево, как и он сам, и они отправились в лес. Гаргантюа вывернул семь дубов, связал их, подвесив к ним канат, поднял вверх рукой.

Дьявол спросил, что же это он такое сделал?

– Как что? – ответил Гаргантюа. – Виселицу…

– И что же, ты подвесишь на нее еще одно дерево?

– Да, конечно.

Дьявол понял, что Гаргантюа сильнее его, и убежал от соперника.

Однако на следующий день он снова пришел, и они заключили еще одно пари: Гаргантюа побился об заклад, что наполнит целую бочку собственной кровью. Он пустил себе кровь, но бочки не наполнил – крови набралось едва ли с литр. Однако от потери крови он помер. Если бы Гаргантюа знал, как это делать – резать вену руки – он бы несколько бочек нацедил, и ничего бы ему не было.

* * *

Рассказывают и по-другому: дескать, Дьявол уговорил Гаргантюа наполнить кровью корыто. Гаргантюа согласился и пустил кровь, однако Дьявол предварительно пробил в корыте дырку, и гигант опять-таки умер от потери крови.

CCI

НА ПОСТОЯЛОМ ДВОРЕ ЕГО СЫНОВЕЙ

Как-то раз Сатана-отец сказал: «Есть на земле дорога, которую выбирают многие путники, – дорога любопытства. Ну что ж, построю на ней постоялый двор и отдам его двум сыновьям – пусть они и держат там гостиницу. Но я сделаю их такими уродливыми, что ни один из гостей не покинет постоялый двор, не сказав: „Несчастны вы, что такими созданы…“»

Сказано – сделано.

Дьявол позвал одного из своих сыновей и смастерил из него страшного урода – раздавил нос, скривил один глаз, а голову сделал лысой, к тому же еще посадил на лбу огромную опухоль. То же самое сделал и со вторым, а затем сказал:

– Идите на землю, устраивайте постоялый двор на дороге любопытства и присылайте ко мне всякого, кто спросит вас, почему вы такие. И не возвращайтесь, пока не встретите кого-нибудь, кто останется безразличным к вашему уродству.

Сыновья выполнили приказание, и за тысячу лет ад наполнился любопытными. Никто из остановившихся на постоялом дворе не оказывался безразличным, и даже если вдруг сердце его наполнялось жалостью, он все равно спрашивал:

– Откуда вы такие взялись?

И тут же получал удар палкой, а затем его раздирали на куски, и демоны скармливали его мясо другим посетителям.

В те времена жила одна очень бедная женщина. Продав все, что у нее было, она заработала сорок пять франков, которые разделила между тремя сыновьями. Однажды утром она сказал старшему:

– Сын мой, возьми 15 франков, ступай в путь, и пусть тебе повезет.

И вот старший сын покинул семью и отправился по дороге любопытства, самой широкой и красивой из всех дорог. Дойдя до постоялого двора, он вдруг понял, что голоден, и постучался.

Увидев двух чудовищ, он не удержался и тут спросил:

– Несчастные, какая беда сделала вас такими?

Как только он сказал эти слова, он упал от удара палкой и оказался в подземной тьме.

Немного спустя мать бедняги сказала второму сыну:

– Возьми, сынок, 15 франков, отправляйся в путь, и пусть тебе повезет.

И второй сын отправился вслед за первым, и, конечно, по той же дороге, и она оказалась и для него такой же роковой и последней.

И тогда мать сказала младшему сыну:

– Что ж, возьми и ты, сынок, свои 15 франков, отправляйся, и пусть тебе повезет.

И младший сын отправился в путь.

Идя по дороге, он встретил прекрасную даму, которая спросила его:

– Куда путь держишь, Антонарелло?

– Судьбу свою искать.

– Ну, для этого ты еще слишком молод. Надо быть очень опытным, знать все прихоти безумия, которые творятся в мире, и тогда оно тебя минует.

– А что надо сделать, чтобы стать таким?

– Купи у меня три совета за свои 15 франков.

– Я охотно это сделаю, – сказал Антонарелло, – ведь я вижу, что ты знаешь обо мне больше, чем я сам.

– Вот тебе первый совет: никогда не суй носа в дела других. Хочешь второй?

– Да.

– Не меняй старой дороги на новую.

– А третий?

– Будь глух и нем.

– Спасибо, сударыня, вот вам 15 франков.

И Антонарелло, не догадавшийся, что ему встретилась сама Пресвятая Дева, продолжил путь. Каково же было его удивление, когда, засунув руку в карман, он нашел там денег втрое больше, чем дала ему мать! «Ну и чудо!» – подумал он, повеселев, и отправился дальше. Пройдя немного вперед, он увидел поворот на другую дорогу, более широкую и красивую.

«А что, если пойти по этой дороге?» – спросил он сам себя, но тут же вспомнил о данном ему совете и исполнил его, а то было бы ему плохо – на той дороге водились разбойники, и они бы его уж точно убили.

Через несколько часов пути он увидел множество людей, яростно мутузивших друг друга. «Надо бы их разнять», – подумал Антонарелло, но вспомнил о совете не совать носа в чужие дела и пошел дальше. И оказался прав – драчуны оказались столь злобны, что убивали друг друга одного за другим, и Антонарелло разделил бы их участь.

Наконец, спустя много дней, Антонарелло оказался на Ustaria di i figli di u Diauli. Он постучался в дверь.

– Откройте, друзья, я очень голоден, не предложите ли мне что-нибудь поесть?

– Все, что захотите.

Путешественника обслужили – он прекрасно отдохнул, прекрасно поел, еще лучше выпил, расплатился и отправился в путь. И вдруг за спиной его послышалось рычание – это один из демонов обращался к Антонарелло:

– Грязный человек, неужели у тебя нет сердца и ты не обратил на нас внимания?

– Я не сую носа в чужие дела, а когда их вижу, я глух и нем.

Увидев, что ничего не добились, демоны поняли, что потерпели поражение. В отчаянии они подожгли постоялый двор, и он сгорел так, что и следа от него не осталось, и пришлось им вернуться в ад.

Сатана-отец встретил их в ярости, однако вскоре послал на другую дорогу – пусть они там откроют новую гостиницу. Так они и сделали, и собирают свой урожай до сих пор, и ад не пустеет.

CCII

ДЕНЬ, КОГДА ДЬЯВОЛА ИЗГОНЯЮТ ШУМОМ

Я вспоминаю что, когда был мальчишкой, у нас на Корсике Великая Пятница считалась днем торжества адских сил, и именно в это время надо было шуметь и кричать, чтобы изгнать Дьявола из мира. Нужно было колотить в стиральные доски, трещать трещотками и дудеть в рог… Делая все это одновременно, мы шли к церкви, где кюре поджидал нас у закрытых дверей. Между ним и нашим глашатаем происходила ритуальная беседа. Мы возобновляли шум, пока двери не отворялись. При этом мы были уверенны, что именно из-за нашего шума Дьявол убежал (а потому и двери можно было открыть).

* * *

CCIII

ДЬЯВОЛ – ОБЕЗЬЯНА БОГА

Всякий раз, когда Господь Бог творил что-то прекрасное, Дьявол пытался сделать то же самое, но получалась очень плохая пародия.

Так, когда Бог сотворил Солнце, Дьявол изготовил Луну, но она оказалась столь плоха, что светить может лишь отраженным светом. В конце концов, светило это получило название «Волчье солнце». Как и сам ее создатель, появляется она по ночам.

CCIV

ЛУНА В ЗЕРКАЛЕ

Происходя от Дьявола, Луна заслуживает от людей самых грубых шуток. А ведь она от нас так далека!..

Говорят так: жесток, как Луна… пребывать на Луне (жить, не замечая жизни)… иметь Луну в кармане (то есть быть бедным)… Но, впрочем, как это глупо! Мы забываем, сколь прекрасной она предстает пред нами порой: то красноватая, на половине или на четверти роста… то рогатая, крючковатая, надутая, смешливая или равнодушная… всегда и во всем она правит, прихотливо и своевольно. Она интригует Вселенную, хитро опутывает расстояния, строит против нас козни, делает все по-своему. Она с теми, на кого все плюют… она помогает выродкам, бастардам, идиотам… она гложет камень, растягивает и сокращает океан, развеивает жнивье, варит в своей кухне наши сокрытые дары, зажигает сердца… и сожигает их… давая жизнь зеркалам, проникает в будущее и безжалостно предсказывает его.

Зеркало и Луна – они неразделимы!.. Все знают, что в Бретани водное зеркало возле подземного родника отражает знаки жизни и смерти! Безумный провокатор, желающий познать сроки своей жизни и смерти на земле, отправляется туда за своим знанием в майское полнолуние. Ровно в полночь это хранилище всех и всяческих тайн покажет ему и его тайну, его судьбу! И счастлив он будет, если в тихой воде увидит лицо спокойного, исполненного дней старика… Но ужасен малейший ветерок, колеблющий зеркало и искажающий, а то и вовсе безжалостно уничтожающий, покрывающий тенями лицо любопытного – это значит, что смерть близка…

CCV

ДЕТИ ЛУНЫ

В Нижней Бретани считают, что девушка или молодая женщина, жаждущая любви, никогда не должна поворачиваться в сторону Луны, когда светило рогато (то есть в первой четверти или, наоборот, на ущербе), а то она окажется loaret или олунена, иначе говоря, зачнет от лунной силы. Рожденные ею «дети луны» называются loarer – лунатиками.

В Морлэ вообще полагают, что женщина, прямо поворачивающая лицо в сторону Луны, рискует дать жизнь какому-нибудь чудовищному существу.

В Нижней Бретани говорят о Луне как о существе, изливающем яд на воды – вот почему над колодцами должна быть крыша.

CCVI

ДЬЯВОЛ ХОТЕЛ ПОТОПИТЬ БОГА

Когда Бог сотворил землю, он почил от дел своих. В это время Дьявол дал рождение воде, чтобы потопить в ней самого Бога.

CCVII

ЕСЛИ БЫ БОГ НЕ ВЫКОПАЛ РУСЛО РЕКИ БЛАВЕ!..

Бретонская легенда приписывает создание одной из рек непосредственно самому Богу: речь идет о реке Блаве, берущей начало непосредственно из «морского глаза» – бездонного колодца, сообщающегося с одной стороны, прямо с адом, а с другой – с глубинами Океана. Нового потопа удалось избежать только потому, что Бог сам выкопал русло реки, спускающей обратно в море воду из этого «глаза».

CCVIII

КАК ВОДА СТАНОВИТСЯ БЛАГОСЛОВЛЕННОЙ ДЬЯВОЛОМ

Проточную воду следует почитать и не оскорблять нечистыми действиями. Говорят, что если плюнуть в ручей, то вода станет благословленной Дьяволом.

CCIX

ВОДА, КОТОРАЯ УСЫПЛЯЕТ

Вода, которая усыпляет, упоминается в рассказах моряков: она течет из источника на одном из островов. Источником этим владеет сам Дьявол. Если несколько капель этой воды капнуть на голову человека, он уснет глубоким сном.

ССХ

ЦЕРКОВНЫЙ ДЬЯВОЛ

В Бретани рассказывают об особом, «церковном Дьяволе» – «работает» он во время богослужений. Его задача – усыпить как можно больше верных. Зовут его ar c’houskezik (от слова kouska – спать).

CCXI

ДЬЯВОЛЬСКАЯ ПОДВЯЗКА

Радугу называют по-разному. В Бретани это волчий хвост, в Провансе – Шелковые ворота, в Лангедоке – Красавец, в Нижней Бретани – Причетник дождя (le Clerc de la pluie), а также (в других местах) – ворота святого Мартина, мост Святого Духа, корона святого Дионисия (Сен-Дени), Врата Рая или Божьи Врата. Но также и Дьявольская Подвязка, цвета которой – отрава для зрения.

К счастью, ядовитую радугу легко узнать: это два столпа, поднимающиеся к небу и не способные соединиться.

CCXII

РАДУГА ДЬЯВОЛА

Во Франш-Конте считают, что, поскольку радуга двойственна, основная, самая заметная ее часть принадлежит Богу, а другая – Дьяволу.

В день, когда Бог сотворил радугу несказанной красоты, Дьявол, как водится, попытался сделать то же самое. Разумеется, он хотел, чтобы его радуга была больше. Расстояние между ее столпами он сделал такими большими, что столпы разделились, и каждый потянулся вверх. Увы, все попытки соединить их окончились неудачей. С тех пор о всякой работе, которой не видно конца, говорят: «Ну, это как радуга Дьявола».

CCXIII

ПОВЕРЬЯ О РАДУГЕ

Очень часто можно встретить поверье о том, что через свои концы радуга всасывает воду из рек и озер. Моряки Ла Манша поговаривают, что если корабль пройдет сквозь такой конец, он поднимется на небо.

* * *

Радугу можно заклясть и заставить исчезнуть, как это делали дети из Кот-дю-Нор в прошлом столетии: положить на ладонь параллельно пальцам травинку, плюнуть на нее и растереть плевок пальцами другой руки, так, чтобы образовался крест. При этом говорить:

 
Я рублю тебя крестом,
И не встанешь ты потом.
 

* * *

В Лангедоке говорят, что вода, пересеченная сверху цветной радугой, отравлена.

CCXIV

Бог сотворил лавровое дерево, а Дьявол, решив за ним повторить, смастерил остролист.

Творения Бога:

грушевое дерево, яблоня; каштан; виноград; дрок; роза; орех.

Подделки Дьявола:

терновник; конский каштан; ежевика; утесник; шиповник, или роза Дьявола; желудь.

* * *

Ягоды белого боярышника в Верхней Бретани зовут Груши Дьявола.

CCXV

БОЯРЫШНИК ДЬЯВОЛА И ЕГО РОЗЫ

Нельзя собирать ягоды Дьявольского Боярышника, растущего в некоторых дюнах. Таким стало это растение с тех пор, когда Сатана похитил себе одну кокетливую девушку, а возлюбленный ее повесился от отчаяния. Когда это произошло, на кусте боярышника выросли длинные ядовитые шипы, укол которых так же опасен, как и укус змеи. Красавица за ее грех приговорена к тому, чтобы вертеться среди этих кустов. Но поскольку нельзя, чтобы все страдали из-за одной бесстыдницы, святой Жермен, появившийся в тех краях, истребил большую часть кустарников, и лишь немного их осталось в этих дюнах.

В Иль-и-Вилен, где цветы шиповника называют Розами Дьявола, многие считают, что сам Дьявол это растение и насадил, а плодами его питается.

Среди крестьян Кот-дю-Нор бытует забавная легенда о колючих кустах ежевики. Ежевика – ягода самая бедная, у нее столько кредиторов, что она никак не может расплатиться и вынуждена побираться на хлеб. Вот для чего у нее колючки – цепляться к людям, чтобы те заплатили ее долги.

CCXVI

Бог сделал:

рожь; капусту; морковь; овес; пшеницу; клевер, терновник.

Дьявол сделал:

гречиху; чертополох; цикуту, болиголов; сорняки; осоку; повилику.

CCXVII

ДЬЯВОЛЬСКАЯ ПШЕНИЦА

В окрестностях Динан Дьявол насеял траву, которую едят ужи; ее зовут «ужиный хлеб». Трава эта забивает своею порослью шиповник и боярышник, напротив, насаженные Богом. На острове Л’иль-де-Сен рассказывают другую историю. Вот она. Однажды наш отверженный вместе со святым Геноле собирал зерно, которое он сам же вырастил и которое было почти таким же отменным, каким было зерно, выращенное Господом Богом. Взвеяв зерно, он начал его молотить (? – сначала зерно обмолачивают, а потом уже веют), но все оно оказалось пустым. Это и есть дьявольская пшеница, которая в изобилии растет на острове.

* * *

Во Франш-Конте считают, что, прежде, чем выйти из земли, морковь шесть месяцев проводит в аду.

CCXVIII

РАСТЕНИЯ, МЕЧЕНЫЕ ДЬЯВОЛОМ

Там же, в окрестностях Динана, о маках рассказывают так. Из-за своей красоты цветок этот очень возгордился, и тогда Бог позволил Дьяволу до него дотронуться; отпечатки его пальцев и есть черные пятна в глубине его венчика.

Сатана оставлял свои метки и на других растениях. В Нижней Нормандии, где в растительном мире господствует скабиоза, он, в чем уверены жители, оставил отпечатки зубов на ее корнях; следы укусов до сих пор видны на этом растении, которое поэтому называется «укушенным» Дьяволом.

Одно растение из класса ланцетовидных в Верхней Бретани называется травой Дьявола; на некоторых, хотя и очень редких, из ее листьев есть черные пятна, происхождение которых объясняют по-разному. Говорят, что Дьявол, исполненный яростью к тому, что проклятая земля засеивается растениями, захотел траву эту вырвать, но Бог ему этого не позволил, а пятна – следы их борьбы – остались на листьях хрупкой травы. Но есть также и мнение, что черное пятно – это знак для сорвавшего растение, по которому можно определить, что где-то под его корнями, в земле, сокрыто сокровище. В этом случае пятно указывает на прикосновение кого-то славного и святого.

CCXIX

УХО ДЬЯВОЛА

Росянка, растущая в окрестностях Лиона (она же Матагон и Матагот), а также в Морване, согласно Готрону де Кудре, есть символ предательства, а также знак суккуба, демона, принимающего форму женщины для того, чтобы вступить в общение с мужчиной и пожрать его сердце. Это магическое растение, используемое против колдунов, называется также Ухо Дьявола.

ССXX

КОШЕЛЬКИ ДЬЯВОЛА

Рассказывают, что молодые девушки из Сен-Мало, у которых нет денег, чтобы приехать на молодежное сборище, заключают договор с Дьяволом и собирают на скалах водоросль, на которой можно найти углубления, называемые кошельками Дьявола. Якобы в каждом таком кошельке спрятано по два су.

CCXXI

ДЬЯВОЛЬСКИЙ ОВЕС

Среди овсяных полей вокруг деревни Оффенвейлер всегда можно встретить черные обгорелые колоски, называемые дьявольским овсом.

В очень древние времена жители этой местности не сдержали каких-то своих обещаний, сделанных Дьяволу, и тот засеял поля своим бесплодным овсом.

* * *

CCXXII

ЧТО ЭТО ТАКОЕ

Как пишет один провансальский автор прошлого столетия, если изучать ругательства, которые в основном употребляет простонародье, как в Провансе, так и в других местах, то можно заметить, что наиболее оскорбительные и крепкие из них обращены к божественному началу: «Вор, плут, подлец, развратник, лентяй…» Как правило, богохульствует народ тогда, когда дела у него идут не так, как бы хотелось. Без сомнения, смысл ругательств у всех людей и народов одинаков, но я убежден – и это подтверждают мои наблюдения – что именно в Провансе оскорбления божественного начала более всего распространены, да и самые крепкие.

Так, в Бриньоне (Вар) более всего ругаются именем святого Сумиана – все равно когда: будь то слишком холодно или слишком жарко, будь то дожди или засуха, стало ли белье после стирки белым или нет.

CCXXIII

СВЯТОЙ ЛАЗАРЬ, ПОБИТЫЙ ПАСТУХАМИ

Еще совсем недавно кюре из Ла Шатра в Берри благословлял особые белые палки, и окрестные пастухи, по примеру крестьян, колотивших своих божков за то, что те им не помогают и чтобы «оживить» их силу, ходили и били этими палками статую святого Лазаря, поскольку его имя (Lazare) для них звучало как слово удача, судьба (hazard) и, по их мнению, покровительствовало их стадам.

Что же до обычая присовокуплять к молитвенным прошениям, обращенным к святым, угрозы и даже тумаки, то он существовал и существует во все времена и по всей стране. Средневековые землевладельцы особо держались его. «Когда-то, – как рассказывал Алексис Монтей – в Керси, когда урожай был плохим, крестьяне шли в церкви и угрожали святым, волочили по земле их статуи и пороли, чтобы те сделали поля наполненными зерном, а виноградники дали свой плод». В 1692 году во время осады Намюра дожди лили, как из ведра, и в день святого Медарда «солдаты, приведенные в отчаяние потопом, пугали святого ругательствами, искали его статуи и разбивали везде, где находили» (Сен-Симон. Воспоминания. Т.1, § 1).

Население многих наших провинций до сих пор подвержено таким непочтительным предрассудкам. Вот заметный пример: «Один рыбак из Дьеппа очень почитал святого покровителя его шаланды, чья всегда освещаемая огнями статуя стояла в его каюте. Обычно он становился перед ней на колени и обращался с самыми простыми, наивными просьбами. Но вот как-то раз святой не исполнил прошений моряка! И тогда тот, изрыгая проклятия, разбил статую на мелкие кусочки».

CCXXIV

УГРОЖАЛИ ТОПОРОМ

В начале века в Минервуа каждый раз, когда одна из девушек вступала в брак, остальные обращались к статуе святого Сикра, стоявшей под крытым входом в церковь и угрожали ей топориком, передававшимся из рук в руки. Они поднимали головы вверх и произносили:

 
О, великий Сикр святой, коль в этот год
Мила друга мне не дашь – вот тебе, вот!
Топор тебе в бок, безжалостный урод!
 

CCXXV

УГРОЗЫ СВЯТОМУ ВЛАСИЮ

Когда-то молодые девушки, хотевшие выйти замуж, собирались в церковь святого Власия возле моста Бальм в Эйне и обращались к нему с молитвой, которая заканчивалась угрозой сбросить статую в Рону, если просьба их не будет исполнение в течение года.

CCXXVI

ИСПОЛНЕНИЕ НАКАЗАНИЯ

Для полноты повествования хотелось бы рассказать еще об одном случае, произошедшем в 1887 году в одном из монастырей недалеко от одного из крупных городов Прованса. Дело в том, что как-то раз статуя святого Иосифа, украшавшая гостиную общины, оказалась провернутой лицом к стене. Сначала все подумали, что это результат небрежности кого-нибудь из прислужников, но затем любопытствующие получили ответ, будто бы святой наказан – он не исполнил того, о чем монахи просили его в молитвах.

Посетитель, рассказавший об этом, был весьма удивлен. Он поведал об этом очень многим; слух этот дошел и до меня. Понятно, что я не могу отказать себе в том, чтобы не рассказать о некоторых деталях этого случая, свидетельствующего о том, что и в наше время сохраняется фетишизм, характерный для самых первых веков человечества. Я опросил многих, кто мог знать подробности, и узнал такие, каких не мог себе и вообразить. Вот они.

Один из насельников обители, хорошо сведущий во всех ее делах, рассказал мне, почему святой Иосиф был наказан: несмотря на все молитвы, он не сделал так, чтобы в земельном завещании одного из соседних владельцев, человека набожного и благочестивого, нашлось место для монастыря. Более того, добавил мой собеседник, если святой Иосиф будет продолжать оставаться глухим к подобным молитвам общины, его заключат в пещеру, а то вовсе перестанут почитать его статую.

Я не хотел верить своим ушам, но все это подтвердили еще девять человек, хорошо знавшие об этом наказании. Я узнал и больше: в монастырях этого же ордена в Буш-дю-Рон, в Лионе и даже в Париже имеет место подобная практика. Все это очень ценные указания не оставляют сомнений в том, что практика наказания фетиша, какой бы несуразной она ни казалась, до сих пор имеет место.

CCXXVII

ХРИСТОС, ВЫБРОШЕННЫЙ В ОКНО

В Тулоне, в середине нашего века (свидетель говорит о веке XIX-м) у одной женщины заболел ребенок, и она обратилась к прекрасной статуэтке распятого Христа из слоновой кости с молитвой, что она, впрочем, часто делала. Надо думать, статуя, бывшая действительно замечательным произведением искусства, когда-то принадлежала некоему знатному семейству и попала в руки родителей женщины, находясь среди брошенного имущества эмигрантов 1793 года: на эти мысли наводит противоречие между великолепием статуэтки и бедностью жилища женщины. Ребенок же, несмотря на множество молитв и возжженных перед статуей свечей, умер. В отчаянии женщина стала кричать перед распятием: «Мошенник! Ты не выполнил того, что я просила, ну так получай!» – и бросила статуэтку в окно. Остается добавить, что при падении одна нога Спасителя сломалась, а очень скоро сломала ту же ногу и женщина – о таком наказании за неблагочестивое поведение еще долго ходили рассказы по окрестностям.

CCXXVIII

РАЗБИТАЯ СТАТУЯ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ

Жители Агонжа, что в Алье, после долгих и безуспешных молений перед статуей Пресвятой Девы о том, чтобы Она отвела грозу, приказали пономарю разбить статую. Приказ он исполнил без всяких угрызений совести.

* * *

CCXXIX

НЕКОТОРЫЕ НАРОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ, ПОГОВОРКИ И ВЫСКАЗЫВАНИЯ О СЛУЖИТЕЛЯХ ЦЕРКВИ

Что до священников и монахов, пастырей и отшельников, то, как писал в 1904 году Поль Себийо, фольклор знает лишь их недостатки, действительные или мнимые, и их особое влияние, обусловленное связью с нечистой силой. Способности к экзорцизму рассматриваются как разновидность колдовства, которым они хорошо владеют.