Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 29 страниц)

В конце концов Сатана оказался победителем. Догнав священника, он положил руку ему на плечо. Это означало, что он овладел несчастным. Через несколько часов они были уже на Корсике, в церкви святого Иоанна.

– Итак, – сказал Дьявол брату Бьянки, – я передаю его тебе, делай с ним что хочешь.

– Гнусный поп, зачем ты обесчестил мою сестру, зачем сделал так, что я вынужден был убить ее у тебя в объятиях?

– Сжалься надо мною, я так ее любил!

– Никакой жалости, бесчестная мразь! – И брат Бьянки, схватив священника за волосы, начал таскать его вокруг церкви.

– Сжалься, сжалься!

– Никакой жалости!

И продолжал таскать священника, пока тот не свалился мертвым прямо на тело Бьянки.

В то же мгновение раздался ужасный крик, затряслась земля, и Сатана исчез, унося с собой убийцу влюбленных.

CCLXXXIII

ТРИ ГРЕХА ОТШЕЛЬНИКА

Один добрый монах тихо жил в хижине, которую построил в укромном лесном уголке в Эйи, в Пикардии. Он славил Господа с утра до вечера и жил только своей молитвой. Пищей ему помогали окрестные жители. Видеть этого монаха, окруженного благоуханием святости, Дьяволу было невыносимо; мало кто из отшельников выдерживал его искушения, а этот монах выдерживал их все – святой человек! Для демона это было унизительно – ведь Господь Бог не упускал случая указать ему на его слабость. И как-то раз Дьявол пришел в такую ярость, что начал не на шутку грозить небесам за то, что Господь не дает ему хотя бы раз толкнуть отшельника на грех.

– Ну что же, – сказал Господь Бог. – Сделаю один раз Сатане одолжение. Этот святой не попадет в мой Рай!

И Господь разрешил дьяволу толкнуть отшельника из Эйийского леса на грех. Счастливый Сатана спустился на землю и отправился к хижине святого, занятого, как всегда, своей молитвой. Демон рассказал монаху о беседе с Богом и о данном ему разрешении, а затем предложил выбрать один из трех грехов:

– Убить человека, напиться до полусмерти или обесчестить жену одного из соседних жителей.

Монах попросил разрешения подумать. «Конечно, – решил он, – самый меньший из всех трех грехов будет напиться». Так он Дьяволу и сказал. Тот дал ему очень большую бутылку водки и посоветовал выпить ее сразу и очень быстро. Отшельник, корчась с непривычки, это сделал и тут же уснул в углу хижины. Когда через некоторое время он продрал глаза, то почувствовал, что перед ними черно, нос покраснел, а руки трясутся, однако в голове довольно весело – и он громко запел песню, которую помнил еще со времен юности.

Как раз в этом время жена одного из соседей – лесоруба – направлялась к хижине, чтобы принести святому человеку поесть. Каково же было ее удивление, когда тот отблагодарил ее не словами почтения, а жирным поцелуем. Тут оба не выдержали и залегли. Дьявол, спрятавшийся в углу, сидел и хохотал, однако отшельник о нем вовсе забыл, поглощенный очаровательной лесорубихой.

Сам же лесоруб, не дождавшийся жены дома, отправился к хижине отшельника. Увидев обоих на ложе счастья, муж тут же начал обоих и колотить. Но монах, схватив нож, кинулся на лесоруба и убил его.

Так, выбрав из трех грехов наименьший, монах в конце концов совершил все три.

CCLXXXIV

СУДОВЛАДЕЛЕЦ, ПРЕДАВШИЙ СЕБЯ ДЬЯВОЛУ

Один бретонский судовладелец, чьи корабли простаивали в порту, поскольку матросы, утомленные тяжелой работой, отказывались отплывать, предал себя Дьяволу, который сказал ему, что на одном из морских островов обитают духи ветров – они могут сами дуть в паруса. Туда надо отправиться и с ними поговорить – они с радостью подуют, и никакие матросы не понадобятся.

Один из капитанов, получив соответствующие указания, отправился на Остров Ветров (l’ile des Vents) и пригласил духов послужить, подуть в паруса. Духи согласились, но в самый неожиданный момент – когда никто не собирался отплывать, и на палубе шел кутеж – один из кораблей внезапно отплыл и понесся в открытое море. Чем дальше, тем ветры становились яростнее, и в конце концов корабль окончательно сбился с курса. И до сих пор он носится по океану.

* * *

Рассказывают также, что Дьявол передал капитану, заключившему с ним договор, семь мешков, в каждом из которых был один из ветров. К несчастью, один моряк был любопытен и решил посмотреть, как они выглядят, и ветры улетели. С тех пор их невозможно поймать.

CCLXXXV

КАК ОВЛАДЕТЬ КОЛДОВСКОЙ СИЛОЙ

Единого мнения по этому поводу нет. Одни говорят, что договор должен быть подписан на зеленом пергаменте, другие – что зеленый пергамент не обязателен, но все сходятся на том, что подписан он может быть только кровью. Церемония, как считают некоторые, должна происходить в определенных местах, как правило, на перепутье нескольких дорог.

В Конфолене полагают, что наиболее подходящее место – возле кладбища или прямо на кладбище. Кандидат приходит с заранее подготовленным договором и ждет, когда появится Дьявол. Подготовить текст договора трудно. Желательно, чтобы все секреты новичку передал посвященный. Если же «каждый» действует самостоятельно, то ему приходится сверяться со старинными гримуарами, а достать их тоже непросто. Книги эти очень редки, а те, у кого они есть, их прячут и не хотят делиться сведениями.

Некоторые думают, что достаточно очертить магический круг и произнести кабалистические слова; другие добавляют, что при этом надо иметь при себе черную курицу и заставить ее кричать ровно в полночь.

Колдун может передать свою силу в час смерти простым пожатием руки. Вот почему те, кто хочет вступить в связь с Дьяволом, обязательно стремятся пожать руку умирающему колдуну.

После того, как договор заключен, колдун получает возможность встречаться с Дьяволом, особенно во время шабаша. К несчастью, мы не знаем, как конкретно это происходит. В некоторых случаях, чтобы вызвать Дьявола, колдуну достаточно бросить в огонь щепотку соли и после первого же потрескивания произнести следующие слова:

 
В саду Иосафата
Была некая дама,
Ее встретил святой Иоанн.
 

Эта процедура, хотя и кажется простой, на самом деле очень сложна для осуществления.

Все это рассказал один крестьянин из Шаранта. Верить ему, конечно, нельзя, поскольку ни один заключивший договор не будет этим хвастаться, но крестьянин уверяет, что может сразу определить, у кого есть дела с Дьяволом, а у кого нет.

* * *

CCLXXXVI

ПОЧЕМУ КОЛДУНИЙ БОЛЬШЕ, ЧЕМ КОЛДУНОВ

В течение десяти столетий, то есть на протяжении жизни тридцати поколений людей, статуи Дьявола стоят в соборах. Все это же время многие имеют с ним дела напрямую – льстецы, хвалящие его и ждущие от него милости, во-первых, и бунтари, предающие ему душу и тело, во-вторых. У Сатаны есть свои жрецы – колдуны. Но еще больше жриц. Дело в том, что мужчина гораздо больше тянется к Богу, и ему дозволено Богу служить, а женщины, для которых это исключено, обращаются к темному Божьему противнику, который и сам оказывает им предпочтение. Говорят, что на одного колдуна приходится тысяча колдуний. Это, конечно, преувеличение, но в культах, связанных с Козлом, вообще участвуют почти только одни женщины.

CCLXXXVII

ОТРЫВОК ИЗ ПРОТОКОЛА СУДЕБНОГО ПРОЦЕССА

Над Жаклин Дейкенс, женой Ираша, жительницей Морбеко, в Норе, проведенного в 1557 году с приведением приговора в исполнение в том же году.

…Дьявол явился вам, когда вы доили коров… получив от него семь паттаров, вы отреклись от Святого Крещения… Вы вступили с ним в плотскую связь… Вы получили его печать на спину под левой лопаткой… В другой раз вы получили от него еще два паттара и черный порошок, с помощью которого можно вредить людям, животным и всему живому… Вы околдовали с помощью этого порошка теленка вашего соседа, проведя ему по спине рукой, после чего он околел… С другими телятами вы поступали так же… За это получили от Дьявола два эскалена… С помощью порошка околдовали лошадей вашего соседа, за что получили еще 10 паттаров… Далее – двух его же жеребят, заставив их пройти через дыру в стене, специально для этого проделанную; за это Дьявол вам заплатил еще по 7 паттаров за каждого… околдовали шесть свиней того же соседа с помощью того же порошка, получив по 5 лиардов за поросенка… околдовали кормушку в стойле для всех лошадей вместе за 10 паттаров… Это колдовство, направленное против вашего соседа, продолжалось 6 лет… с помощью того же порошка за 10 паттаров вы сделали так, что у лошади другого вашего соседа лопнуло брюхо… Ударом руки между шеей и затылком вы околдовали первую жену еще одного соседа так, что она умерла, и получили за это 10 паттаров, причем сумма была выплачена в лиардах, поскольку, как он вам сказал, «серебра у него больше нет».

Околдовали легким прикосновением вторую его жену, и она тоже умерла – за 3 паттара… маленького ребенка в колыбели, за что получили 3 гро в лиардах… прикосновением руки околдовали ткача Плокена, за что получили 5 лиардов… Указанный Плокен признал себя жертвой колдовства кого-то из соседей.

Все это время каждые три недели или раз в месяц вы натирали свое тело тем же порошком и через трубу вылетали в полночь вместе с другими ведьмами на перекресток дорог недалеко от хутора Пьера Депура, где в небольшом перелеске в компании ведьм и своего Дьявола танцевали и пели, а также играли на флейте и барабане… в течение двух часов там же, недалеко, на дороге, вы все вместе ужинали мясом молодого теленка, запивая его водой из канавы и чем-то похожим на пиво; напиток этот Дьявол раздавал вам всем в деревянных мисках…

За время, пока вас подвергали пыткам, Дьявол в течение шести часов помогал вам их выдерживать и, как вы сами признали, вылетел в окно только тогда, когда была применена святая вода, сила которой всегда больше, чем сила Дьявола…

CCLXXXVIII

ВОПРОСЫ, ЗАДАВАВШИЕСЯ ИНКВИЗИЦИЕЙ КОЛДУНУ В XVII ВЕКЕ

(Эльзас)

Когда вы стали колдуном?

Для чего вы им стали?

Как вы им стали и что сопровождало это событие?

_______________

Кого избрали вы своим компаньоном?

Как его зовут?

Как зовут вашего повелителя из числа падших духов? Каково содержание клятвы, которую вы ему дали?

Как и в каких словах было сформулировано это содержание? Какие пальцы вашей руки прикладывали вы, скрепляя свою клятву?

_______________

Где происходили ваши кутежи?

Какие демоны или иные лица в них участвовали?

Что вы ели на них?

Чем и как был накрыт стол?

Какую музыку вы там слушали и какие танцы танцевали?

Чем платил вам за участие в кутежах вам компаньон?

Какие действия совершал на них ваш компаньон с вашим телом?

________________

Какое зло причиняли вы, кому и как?

Для чего вы причиняли это зло?

Как вы умеете лечить?

Какие травы или иные средства использовали вы для лечения болящей?

Кому из детей причиняли вы зло и для чего вы это делали?

Каких животных вы портили или умерщвляли и для чего вы это делали?

Кто помогал вам в ваших злодеяниях?

Почему Дьявол бил вас по ногам?

Каким образом и из чего составляли вы мазь перед тем, как отправляться на пересечение дорог?

Каким образом вы перемещаетесь по воздуху?

Какие слова вы при этом произносите?

В какое время вы все это делаете? Кто вам при этом помогает?

Каких червей и гусениц вы породили?

Из чего произвели вы этих отвратительных существ и каким образом?

Назначал ли Дьявол вам срок для совершения ваших злодеяний?

CCLXXXIX

ЕПИСКОПАЛЬНЫЕ ИНСТРУКЦИИ ПРОТИВ КОЛДОВСТВА В XVIII ВЕКЕ

При правлении епископа Суийяка в Лодеве число колдовских действий весьма возросло по всей епархии. Прелат стремился возбудить ревность священства по уничтожению колдовства. В «Синодальных статутах» сказано:

«Приказываем всем священникам приложить все усилия по уничтожению всех предрассудков, могущих возникать в их приходах; приказываем возбуждать благочестивый страх перед колдовством, чародейством и всем, что противоречит истинному благочестию, заключающемуся в почитании Бога в духе и истине; мы предупреждаем против всех вопиющих, закоренелых и трудно расследуемых злоупотреблений, предупреждаем о том, что примем все меры для их искоренения, предупреждаем прихожан наших церквей о недопустимости чтения черных книг и о необходимости действия по примеру первых христиан, многие из которых, согласно Деяниям Апостолов, оставляли занятия колдовскими искусствами, приносили в общину свои книги и сжигали их публично».

Часто показывают могилы колдунов, лишенных христианского погребения. Таковые есть между Ле Кро и Латюдом, а также на дороге, соединяющей эти поселения. Как раз на границе их территорий находится clapas (куча камней), под которым закопана la divineyro (ворожея).

Как и аббат Фелипо, Суийак перечисляет в своем списке «колдовство, чародейство, ворожбу и все виды магии»; наказанию подлежат также все, пользующиеся услугами магов, а сами маги, колдуны и ворожеи подлежат отлучению. В поучении, которое прелат включил в свой «Ритуал», указывается, что каждый кюре обязан «отлучать от причастия… всех магов, колдунов и колдуний, чарователей и чаровниц…»

26 июля 1733 года в Сен-Жан-де-Фо, во время судебной тяжбы между двумя жительницами города, одна из них обвинила другую в том, что та – колдунья и «из колдовского рода» и отец ее был колдуном.

В конце XVII века аббат Фелино также предупреждает против использования простолюдинами крещальной воды и освященного масла в иных, нежели для совершения таинств, целях. Хотя «Ритуал» Суийяка прямо не называет таковые действия, прелат все же рекомендует кюре держать святыни в сохранности, чтобы никто не мог ими зловредно воспользоваться. По этой причине он советует не давать их никому. Суийяк в числе прочих прегрешений священников называет «использование Святых Даров для тушения пожаров или отвода бури и грозы».

Экзорцист также не должен пользоваться советами магов и колдунов или использовать при изгнании злых духов недозволительные способы. Он также не должен оказывать на отчитываемого никакого телесного воздействия, на которое имеет право только врач.

Обряд изгнания нечистой силы желательно осуществлять внутри церкви, в присутствии некоторого, желательно небольшого, числа свидетелей. Эти последние должны принадлежать к числу церковнослужителей и иметь особое разрешение епископа.

Когда производится отчитка женщин, священник должен воздерживаться (равно как и призывать к этому всех помогающих) от каких-либо слов, способных вызвать нечистые желания и помыслы.

Экзорцист должен отчитывать демона в течение двух, трех, четырех и более часов, насколько хватит сил, пока тот не покинет место своего пребывания.

Суийяк берет под защиту священников, которые (если имеют на то разрешение) отчитывают одержимых, а также больных животных, благословляют поля и виноградники, изгоняют из них червей, саранчу и других вредных тварей. Кюре и даже викариям дозволяется торжественно читать молитвы, содержащиеся в «Ритуале», на отгнание грозы и града, но при важном условии – из молитв не должно быть выпущено ни одного слова.

Суийяк предостерегает о том, что отчитывать человека надо с большой осторожностью: «Не следует сразу же верить в то, что данный человек одержим демоном». Необходимы доказательства: человек долгое время говорит на языке, которого не знает, или вдруг начинает понимать этот язык, рассказывает о том, что происходит в отдаленных местностях или открывает какие-либо тайны, обнаруживает силы и способности, не соответствующие его возрасту или состоянию…

Священник должен допросить демона. В частности, он должен заставить его признаться, каким образом он вселился в одержимого – с помощью магического искусства или путем каких-либо чар и колдовства. Если демон вошел через рот, то и выйти ему следует так же – одержимого должно вырвать. Если демон находится не в человеке, а где-то в другом месте, его следует обнаружить, а предмет, привлекший к себе нечистую силу, сжечь.

ССХС

КОЛДУНЫ ИЗ БУРБОННЕ В XIX ВЕКЕ

Сами по себе колдовские искусства среди практикующих их очень различны меж собою. Колдуны тоже бывают разные – от простого обладателя двух-трех секретов до полубожества, способного менять судьбы по своей воле. На первый взгляд, особенно в сельской местности, колдуна или колдунью определить легко. Это чаще всего человек пожилой, ведущий уединенный образ жизни, а еще чаще бедная женщина, имеющая свой сад, немного земли, козу, корову и несколько домашних птиц.

Хотя колдуны и берут за свои услуги деньгами или натурой, доходы их невелики и нерегулярны. В качестве исключения можно назвать одного знаменитого колдуна из Серона (Сона-и-Луара), популярность которого была велика по всему юго-западу Бурбонне в середине прошлого века. По подсчетам, состояние его составляло от ста пятидесяти до двухсот тысяч франков.

Жилище этого колдуна ничем особенным не отличалось. Можно было, правда, заметить несколько старинных книг и тетрадей с записями, в беспорядке разбросанных возле камина, цветы в горшках, большую палку со странной резьбой, висящую на гвозде. Такая палка (жезл) – обязательный атрибут всякого профессионального колдуна. Она сделана из мушмулового дерева с утолщением внизу и медной верхушкой, украшенной семью узлами. Но настоящий магический жезл делается из бузины. В его внутренней полости хранятся два глаза молодого волка, язык и сердце собаки, три зеленые ящерицы, три высушенные на солнце сердца ласточки, посыпанных солью селитры, семь листьев вербены, высушенных накануне Ивана Купалы, и камень, взятый из основания гнезда хохлатки. Ручка делается из самшита. Такой жезл передается тайно, от колдуна к колдуну.

Всякий колдун получает силу в результате дьявольского посвящения. Получить его, как полагают, можно темной ночью, на перекрестке четырех дорог, желательно лесных. Дьявола вызывают с помощью черной курицы, заставляя ее кричать. Злыдень появляется, как правило, под видом черного барана, будущий колдун предлагает ему свою душу и получает взамен знание дьявольской науки. В Комбрэ колдун, держа под мышкой курицу, вызывает Сатану. Сатана появляется ровно в полночь и предлагает договор, который колдун подписывает своей кровью. Курица при этом превращается в волка.

Другой способ таков. Колдун берет с собой жабу и шерстяное покрывало (bourrat). Он кладет покрывало на перекресток дорог, а на него – жабу. Затем он чертит вокруг себя круги, один внутри другого, или пересекающие друг друга кресты. Ровно в полночь он кричит: «Дьяут! Дьяут! Тетраграмматос!» В этот момент он чувствует, как нечто проходит у него между ног. Он вздымается вверх, и его несет какой-то дикий поток в странствие по разгулявшимся стихиям, в котором великий мастер Асмодей открывает ему свои секреты. Затем, словно пробудившись ото сна, колдун обнаруживает, что находится на лесной поляне. Если нет жабы, можно использовать кровь черной курицы. Так делал один колдун из Мулена, столяр по профессии, приговоренный в начале XVII века к сожжению на костре. Он в качестве талисмана использовал сосуд, в котором находился у него демон.

Получив посвящение, колдун, в свою очередь, может обучить доверенное лицо, с которым вместе будет посещать шабаш или принимать Дьявола. Ни один колдун не получал посвящения путем чтения книг. «Знатье» передается только устно. Если весь род колдовской, то точно оно из него никогда не выйдет. Отец передает «знатье» сыну, когда сочтет нужным, но разумеется, по достижении сыном совершеннолетия; тот, в свою очередь, передает своему сыну и так далее. Крестный отец может передать «знатье» крестнику. Так складываются колдовские рода.

Эти рода вызывают у людей отвращение и страх. Больше всего боятся их ужасной мести. Но к ним же и приходят искать помощи, когда считают необходимым.

CCXCI

КОЛДУНЫ В XX ВЕКЕ

В настоящее время в одной только Германии своей нечистой «деятельностью» занимаются 60 тысяч колдунов, вполне оправдывающих также и безбедное существование десяти тысяч «изгнателей духов».

Таковы данные, представленные одним из лучших немецких знатоков этой проблемы г-ном М. Крузе из Гамбурга, в его меморандуме, подготовленном для Организации Объединенных Наций.

В ходе своей длительной исследовательской работы, проводимой в течение сорока лет, г-н Крузе установил, что наиболее фанатичная вера в колдовство существует в настоящее время не в джунглях Африки, а в самом сердце Европы, в Германии. Так, в окрестностях Констанского озера 85 % населения верят, что среди них есть колдуны. На севере страны в существование колдунов верит 65 % населения.

Среди «колдуний» преобладают пожилые, одинокие женщины, которым население приписывает «дурной глаз». На них возлагают ответственность за эпизоотии, плохой урожай и детские болезни.

* * *

Около 10 тысяч «изгнателей духов» берут по 120 франков за «визит», в ходе которого произносятся магические формулы или же посетителям рекомендуют различные средства – травы, мази, лосьоны или различные смеси по ценам от 300 до 1000 франков.

Преследуемые, диффамируемые, зачастую подвергаемые просто грубому обращению, «колдуны» не подают в суд, опасаясь еще больших гонений. Их же, в свою очередь, часто привлекают к суду, и всегда находятся свидетели. Так, после войны немецкая юстиция вынуждена была вмешиваться в споры по этим вопросам около тысяч раз.

CCXCII

КОЛДОВСТВО!

Колдовство – это то, чего никто не понимает. («Здесь явное колдовство», – говорят в народе.)

Колдовство – это то, что помогает найти вожделенное сокровище.

Колдовство – это то, что помогает обрести чаемое удовольствие.

Колдовство – это то, что помогает достичь успеха в любви.

Колдовство – это то, что губит вызывающий зависть скот.

Колдовство – это то, что позволит вам погубить ненавистного врага.

Колдуны и колдуньи – это те, кто способен по своему усмотрению принести вам или много добра, или много зла.

Колдуны и колдуньи – это те, кто может с торного, но прямого пути увести вас на кривую и темную дорогу Надежды.

Колдуны и колдуньи – это те, кто перед вашим усталым от жизни взором способны зажечь миражи временной власти и иллюзорных радостей.

Колдуны и колдуньи – это те, кого слушают по вечерам, разгибая спину после тяжкого трудового дня, наполненного разочарованием и страхом.

Колдуны и колдуньи – это те, кто дают советы, но всегда черные.

Колдуны и колдуньи – это цыгане, жалкие трясущиеся старухи, тщедушные дети, это кривоногие, увечные, хромые, все, чьи телесные странности вызывают нездоровое любопытство.

Колдуны и колдуньи и в былые времена, и ныне – это проклятый кюре-расстрига, нечистая сводня, мельник, бродящий по раскинувшимся за городскими окраинами нивам.

Колдуны – гадальщики на картах в большом количестве населяют современные города. Колдун-костоправ – частый гость на сельских ярмарках.

Так избранный Дьяволом народ – колдуны и колдуньи – шествуют из века в век по равнинам Черного Козла, в узких городских переулочках, на ярмарочных шествиях.

Колдуны и колдуньи – служители Зла – спутники Нищеты и Черной Зимы Отчаяния средних веков. Их судили. Им выносили приговоры. Воющее пламя факелов, полусгоревшие тела на кострах, зажженных Церковью. Эти несчастные горели по всей Европе в течение трех сотен лет.

CCXCIII

ВСЕ ТЕ, ЧЬИ ПРИЗНАКИ НАЧИНАЮТСЯ С БУКВЫ «В», И КОЕ-КТО ЕЩЕ

В Шаранте все те, чьи признаки начинаются на букву «В» – хромцы (boiteux), горбуны (bossus), заики (begues), косоглазые (bigles), кривые (borgnes), – находятся под подозрением в колдовстве. Вообще нельзя доверять никому, у кого есть какой-нибудь врожденный физический недостаток, например, крючковатый нос или бегающий взгляд. Самые опасные – это рыжие, поскольку волосы у них опалены огнем Злыдня.

Запрещенных в служении священников и выпускников семинарий, не принявших сана, также подозревают в колдовстве, поскольку, как говорят в народе, всякий, кто перестал служить Богу, непременно служит Дьяволу.

Можно добавить, что в Ангулене колдунами считают также канатчиков, поскольку они вяжут виселицы; подозревают также портных и парикмахеров. Но больше всего, конечно, кузнецов. Они способны повелевать животными, и в глубине их печей всегда появляется известный черный силуэт. Надо добавить, что кузнецы сами часто ведут себя так, чтобы такая вера у окружающих укреплялась.

CCXCIV

КОЛДУНЫ ИЗ БЕРРИ

Колдун может получить устное посвящение, как чаще всего происходит в колдовских родах, где, как правило, отец передает «знатье» сыну. Обычно первый в роду колдун заключает с Дьяволом договор, а затем уже колдовские способности передаются по наследству. При этом, как предупреждал один житель Берри, адепт Дьявола отказывается от своей свободы. Он обречен на полное одиночество и потерянность. Судьба его «потеряна», в самом прямом смысле этого слова и никто не может избавить его от этой участи.

Живя как бы на краю человеческого общества, он и жилище себе выбирает одинокое, часто возле карьеров, заполненных водой (действительно, они становятся Лужей Дьявола), или таинственных впадин (их называют «mardelles»). Еще чаще он строит себе хижины на перекрестках, проклятых местах, в которых утомленный путник на исходе дня может встретить говорящих лошадей, телеги без кучера, баранов без головы…

Повстречавший колдуна должен вести себя крайне осторожно и не выказывать к нему своего отношения – колдуны мстительны. Того, кто не проявляет к нему достаточно уважения, он чаще всего наказывает тяжкими болями в животе, от которых жертва может умереть. Наказывает он и тех, кто отказывается его слушаться, – чаще всего он их пугает ужасающими зрелищами или шумами, или сбивает на незнакомую дорогу. Свою мощь он также может продемонстрировать и не в наказание, а просто так.

Возле него часто бывают некоторые животные, например, змея, если он идет по полю, или жаба, которых очень много у него под камином. Разумеется, коты. Но больше всего его интересуют чужие животные – им он умеет и любит вредить. Хромающие лапы, повисшие крылья, вымя без молока, впалые животы – вот результат его деятельности. Все это он делает не только и не столько ради удовольствия, сколько по «команде», равно как и из мести.

CCXCV

КОЛДУНЬЯ ИЗ ФРАНЦУЗСКОЙ ФЛАНДРИИ

Чего только не рассказывают о колдунах и особенно о колдуньях, которые из-за связей с Дьяволом и несомненной силы очень опасны. Достаточно того, что колдун может посмотреть на дитя в колыбели, и оно погибнет в конвульсиях или от истощения. Никогда не принимайте у себя колдунов и колдуний – гласит молва – их присутствие приносит несчастье. Но и остерегайтесь им в чем-либо отказывать, ругаться с ними, или их оскорблять, или им угрожать – месть колдуна страшна и неотвратима. Он может, например, перевернуть телегу с зерном, навести порчу на стойло, наслать болезни и т. д.

Согласно народным представлениям, колдовское знатье передается от отца к сыну и от матери к дочери; оно наследственно. Беззубая, плохо одетая, с нетвердой походкой и блуждающим взором старуха и есть колдунья. Все ее ненавидят. Ненавидят, боятся, но и ходят в ее «пещеры» за советом – бывает это вечером, когда спускаются сумерки… За каким советом? О всяких житейских трудностях, особенно о болезнях. А наутро, до восхода солнца, сама колдунья делает визиты к тем, кто его просит. Условий у нее два: чтобы не было святой воды и чтобы собака сидела в конуре и была крепко привязана. Она входит в дом, ни с кем не здоровается, бормочет непонятные заклинания, делает странные жесты и, не угощаясь ни едой, ни питьем, загадочно уходит, как и пришла.

CCXCVI

ВОГЕЗСКИЕ КОЛДУНЫ

Всего один день в году есть у колдуна, когда он собирает необходимые ему для колдовства травы. День этот – канун Ивана Купалы, точнее, это не день, а вечер, время, называемое «час Ангела юга». В это время в большинстве селений не принято звонить в колокола.

Колдуны, живущие в Вогезских горах – это сущее бедствие, бич. Было время, когда поголовье скота не уменьшалось, урожай зерна тоже, но вот вымя у коров было не узнать. Ведуны и обаятели наведут обман на ваше зрение, и вы заблудитесь и десяти шагах от дома, примете солому за твердую перекладину, сухие листья – за золото, а их безбожные рожи – за лики святых. Весь народ там обучен всем злодеяниям, и сделал это сам Дьявол. Одним взглядом, жестом руки они могут иссушить ваш костный мозг, сделать так, что ваш стул будет колоться тысячей игл, отравить ваши стойла, погубить ваш урожай, посеять вокруг вас разруху и распад. С помощью своих трав, снадобий, заклинаний они могут сделать с вами все, что захотят. В их проклятых зеркалах вы можете увидеть образы мертвых и живых. Сопротивляться им бесполезно. Вы думаете, что они далеко, а они рядом; вы хотите от них скрыться, а они преследуют вас, зримо и незримо, просто потому, что им доставляет удовольствие вас мучить, путать ваши мысли, делать бесполезными ваши поиски.

Предупреждение: нельзя говорить с ними без необходимости, а если все-таки это произошло, то всегда надо начинать разговор с указания на день недели – в этом случае они вас не запутают. Если ситуация скользкая, и вы сами ее плохо понимаете, и при этом вынуждены знакомиться с кем-то из них, то делайте так: если он похлопал вас по руке, похлопайте его по плечу; если он похлопал вас по плечу, потрогайте его голову – чем выше, тем лучше. Это – мера предосторожности, которую можно вам порекомендовать.

Никогда не позволяйте им утащить у вас обрезки ногтей или волос. Все это надо сжигать, чтобы колдуны не могли этим воспользоваться. Если бросить состриженные ногти в какой-нибудь напиток, опьяняющее его действие резко усилится, а большие дозы могут даже вызвать безумие. (Общее поверье гласит, что тот, кто откусывает ногти зубами, в конце концов сойдет с ума.)

CCXCVII

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СВЯЗЕЙ КОЛДУНОВ С ДЬЯВОЛОМ

«Дурной дух» («Le maubès esprit») – говорят жители Монсегюра, что в Арьеже.

Согласно народным представлениям, колдуны подписывают договор с Дьяволом, который им помогает совершать всевозможные гнусные дела. Все это происходит не без драк, споров и препирательств между партнерами по договору.

Как-то вечером колдун С… и его товарищ шли по дороге. Внезапно появилась дымка, туманное облако фантастической формы, и товарищ перестал видеть колдуна. Туман переместился на скалу.

«Digos pas res» («Никому не говори»), – предупредил колдун, когда вернулся, «ou anira mal per tu» («а то тебе будет плохо»), Товарищ, охваченный страхом, так никому об этом и не рассказывал, пока «breich» (колдун) не умер.

Как-то он шел куда-то в сопровождении другого колдуна, В… У опушки леса, в который они входили, колдун сказал:

– Qu’es qu’en tendos, ajos pas pôu. (Что услышишь, на рассказывай.)

– Nou, – ответил человек, – trabalhats. (Нет, делай свое дело.)

И колдун вошел в такое же «облако», причем было слышно, что он с кем-то разговаривает. Конечно, это был Дьявол.

CCXCVIII

ВЗГЛЯД КОЛДУНА

Люди верят, что по вине колдунов происходят зловещие случаи. Лесные чащобы или болота производят такое же чувство присутствия неведомых и страшных сил. Оно рождается от странного водяного блеска, иначе говоря, от дурного глаза.