Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 29 страниц)

Малыш Грегуар, решив, что расплатился сполна, отправился ночью вынимать иглу из стены.

Честно говоря, я не очень верю в эту иглу. Но в конце концов что-то такое все-таки было. А было это, когда мой отец еще был мальчишкой. Он уверяет, что обычно такие события продолжались около недели.

CDXXI

ОТКРОВЕНИЯ «ПОРЧЕНОГО»

Г…, 55 лет от роду, крепкий фермер из Солоньской деревни Шомон-сюр-Тарон, в департаменте Луар-и-Шер, принял меня в общей комнате. Его жена и двое детей присутствовали при нашем разговоре. Они постоянно подтверждали то, что говорил Г…

Он рассказал мне, что всегда подвергался нападкам ведьм… Еще во времена своего отца, когда у них была ферма в Мароли, у них все время что-нибудь случалось. И года не проходило без каких-нибудь необъяснимых, загадочных происшествий. Сам Г… никогда не вернется в эту деревню, где одна женщина, которая все еще там живет, продолжает «покушаться на его жизнь»…

…«Ну, хорошо, вы хотите примеров наведения порчи, пожалуйста!..»

…Самка хорька родила семерых малюток и тут же их съела. Это не редкость, такое иногда случается, но странно, что то же самое повторялось с каждым новым выводком после посещений одной дурной соседки, которая приходит просто посмотреть на них, при этом она улыбалась…

…Ну вот, потом… крольчиха оставила в углу камина своего малыша, черного и бесформенного, и приходила кормить его, когда ей вздумается. Каждый раз, как его хотели достать, он исчезал, сначала под солому, потом – в никуда… Его невозможно было тронуть рукой, но когда его оставляли, он появлялся снова… Он сдох через несколько недель… настоящее маленькое чудовище… ужасное на вид… Это повторялось два года подряд… Они никогда не знали, что за чудовище крольчиха произведет на свет в следующий раз. «Лучше будем молчать… И не дразнить никого…», потому что здесь замешана та же женщина. Она ходит взад-вперед мимо фермы и все время говорит с той медлительностью, которая, как известно, как раз в характере ведьм…

Потом Г… забежал назад и рассказал мне, что в юности ему приглянулась дочь этой дурной женщины из Мароли. Та не хотела и слышать о нем, потому что ее дочь была предназначена для общества получше. И вот однажды, когда он ехал на велосипеде на свиданье с девушкой, он почувствовал, как неизвестная сила остановила его и разом развернула «задом наперед». То же самое повторялось много раз, до тех пор, пока его не занесло, и он конкретно не переломал себе ноги. И Г… прекратил свои ухаживания… Тогда мать начала насмехаться над ним, прилюдно говоря своей дочери: «Посмотри на этого Г…, ты ему больше не нужна… посмотри, он так не хочет с тобой больше встречаться… вот, малышка моя, смотри, как мужчины изменчивы…». В конце концов, Г… крупно повезло. Если б не мать, он сейчас был бы женат на дочери, которая, судя по тому, что говорят, стала еще «хуже, чем породившее ее чрево!..».

…Нужно сказать, что Г… и его покойный отец – сами немного знахари. У членов этой семьи есть дар излечивать колики у лошадей… Дар этот является следствием одной встречи, которая случилась у отца довольно давно… Однажды, когда он сидел на обочине дороги, которая ведет из Маролли в Шомон, и завтракал куском черствого хлеба и ломтем сухого сыра, мимо прошел старый бродяга, который сказал ему: «Ах, сынок, тебе крупно повезло, что у тебя есть чем утолить голод; а я даже не знаю, когда у меня это получится… у меня ничего нет с собой…» …Отец протянул ему кусок своего завтрака. Чтобы отблагодарить его, старик дал ему книжечку с тайнами магии и сказал ему: «Используй их, как хочешь, но не показывай ее никому, кроме как твоему собственному пацану, если он у тебя есть и если ему меньше семи лет… Там ты прочтешь, как нужно делать… А теперь, если ты не умеешь читать, отдай мне обратно мои магические тайны, они не для тебя»… Отец умел читать (немного), но, надо думать, что если б он и не умел, он бы не выпустил из рук неожиданной удачи. Не каждый день можно стать чародеем. Кроме того, отец научился бы читать, он готов был даже сделать это тайно, со школьным учителем…

…Как только Г… исполнилось семь лет, отец дал ему раздавить живого крота, которого он выкопал накануне и держал всю ночь в грязном котле…

…Г… лечит только лошадей родственников и знакомых; больше всего он не хочет, чтобы об этом заговорили, он не хотел делать себе рекламы! Если он и выезжает, то только если сам хочет… вот так вот. В Германии, когда он был в плену, он спас немало лошадей у фрицев в деревне, где работал… На самом деле, когда он лечит, он чувствует во всем теле как будто бы почесывание, и на короткое время его как будто оглушает!..

…Но со всем этим мы удалились от его бед… И вот, не так давно он арендовал ферму, где мы сейчас находимся… Несчастье случается то с его свиньями, то с коровами, и тут я – вот забавно – прихожу поговорить с ним о порченом скоте!.. Ему как раз нужно было поговорить об этом с кем-нибудь не из этой местности… Именно теперь (он смотрит на меня с недоверием). Ну ладно, хватит про скот, это, разумеется, менее серьезно, чем его сын, который некоторое время назад подхватил менингит… Вот незадача: кого позвать – погонщика из Сен-Виатра? Или доктора из Роморантена?… Наконец, на первый раз позвали доктора… никогда не знаешь, как лучше! Он пришел, сделал сыну прокол и сказал, что придет послезавтра, чтобы сделать второй прокол… Вот. Но Г… не мог удержаться и пошел посоветоваться с соседкой-знахаркой (совершенно бесплатно), которая сказала ему: «Зачем ты позвал доктора, если это пустяковое дело…». Женщина пришла на ферму, потребовала живого кролика и большой, хорошо наточенный нож, одним ударом вспорола кролику живот и засунула туда, одну за другой, обе ноги мальчика… Вечером температура спала! Однако родители были в затруднительном положении, потому что женщина сказала: «Имейте в виду, вы двое, чтоб больше никакого доктора, иначе моя сила будет недействительна…».

Снова пришел доктор… Родители в замешательстве, но надо так надо. Они уже хотели выставить его за дверь… Но только, поскольку ребенок снова встал на ноги и пришел в комнату поздороваться со всеми, они остались в границах вежливости. Взволнованный доктор не стал делать второй прокол. Тем лучше для всех…

…Ну вот… и раз уж мы заговорили… с тех пор, как родились девочки-близняшки (они стоят там же, им по 12 лет, и они прехорошенькие!), они постоянно болеют… (они мне улыбаются). Старуха-соседка их не любит, но все это можно устроить с помощью паломничества на тот берег Луары… Я спрашиваю, куда. Г… пожимает плечами, как будто я не знаю, что если заранее сказать, ничего не получится!.. А пока нужно все время повторять: «Злая женщина, я боюсь тебя, чур меня! Чтоб ты коростой покрылась, чтоб тебя!»

…Ах да, а три недели назад «кое-кто» – он хорошо знает, кто это, но прикусил язык, чтоб не выболтать мне имени, – «кое-кто» сделал «кое-что» с его пчелами, так что медоносные «мушки», каждую из которых он, между прочем, знает по имени, так покусали его, что он целый час катался по траве за своим садом, раздирая на себе одежду и расчесывая «причинные места», которые как будто кислотой облили… Все обошлось… В любом случае, это явно была попытка помешать ему остаться настоящим мужчиной!.. В этом месте он двусмысленно посмотрел на свою жену, которая в смущении опустила голову…

…Да… кстати, о насылателях порчи. Г… вспоминает об одной женщине, на которую году в 1830 наслал сильную порчу колдун из Уизона… Не выдержав, она пошла к кюре этой деревни, про которого говорили, что он наполовину Бог, наполовину колдун… «Прекрасно, – сказал ей священник, – я улажу ваши неприятности… Завтра ровно в девять часов тот, кто приносит вам зло, придет к вам… Впустите его, он будет не опасен… Как только он войдет, избейте его палкой, но сделайте так, чтоб вы были с ним один на один, иначе ваша порча перейдет на другого» …На следующий день в указанный час женщина поджидала колдуна одна, и вооружившись крепкой дубиной. Подкарауливая у окна, она увидела, как идет ее собственный хозяин! У него был такой вид, как будто он идет не по своей воле, и он делал сильные телодвижения, как будто чтобы оттолкнуть то, что его толкало. Так что он шел зигзагообразно и не по дороге… Он корчил такие страшные гримасы и делал такие страшные движения, что женщина испугалась и спаслась, спрятавшись в церкви… А там в это время из сакристии вышел кюре, его сутана была всклокочена, лицо и тело в поту… Он заорал на женщину: «Дура! Ты сбежала в самый нужный момент и оставила меня с ним один на один… В следующий раз я не буду больше тобой заниматься… По счастью, я был сильнее… Теперь твой враг повержен…» …И скажите пожалуйста, через неделю хозяин умер. Говорят, он попал под копыта взбесившейся лошади.

Но он хочет, чтоб я узнал о кознях людей… Он знал сельского сторожа «недалеко отсюда», который в качестве развлечения наводил порчу на кур… Они камнем падали, когда он проходил мимо, как раз в том месте, где ступала его нога… Другие крутились волчком… И так до того дня, пока этот человек не покусился на кое-кого, кто «хорошо соображал»… И тогда он напрасно пытался заставить крутиться его, как простую курицу: тот, другой, воздал ему по заслугам, и он «от меча и погиб», копыта отбросил, если хотите…

И Г… заключает: «По милости такого рода людей я столько имел неприятностей, что я вынужден во все это верить…»

CDXXII

О ПОЛЬЗЕ РОСЫ

В Шабраке, департамент Шарант, около 1885 года в деревне Гамори коровы были настолько охвачены бешенством, что их было невозможно выгнать на пастбище. Посоветовались с колдуном, он порекомендовал присоединить к стаду козла. Это средство оказалось недейственным, и однако же каждый знает, какую важную роль это животное играет в практической магии. И тут в дело вступил Шазобени, по прозвищу «Бедный друг», с которым мы познакомились до 1914 года в Сен-Морис-де-Лион и который тоже в свое время был знаменит своими колдовскими способностями.

Он предложил сам заняться скотом, что ему и было позволено. Он лично выгнал стадо на пастбище с помощью палки, сделанной из орешника, очищенного от коры. Там он разделся, оставшись в чем мать родила, лег на луг и стал кататься в росе, бить по земле палкой и произносить магические слова, которые до нас не доносились. Но у него так превосходно получилось отвратить чары, что с того самого момента животные вели себя абсолютно послушно.

Роль росы, впрочем, хорошо известна, особенно в том, что касается молока у животных. Действительно, достаточно отправить утром 1 мая, перед восходом, на луг того, на кого вы хотите навести чары, чтобы собрать там росу, – и все молоко его коров перейдет в вымя ваших, как это показывают два следующих примера.

В деревне Лестри, община Сен-Морис-де-Лион, в конце XIX века одна ферма процветала, и коровы там «купались в молоке»; на другой, напротив, коровы не могли даже накормить собственных телят, которые умирали раньше, чем их можно было продавать. Между тем, эти две фермы принадлежали одному и тому же собственнику, который вел на них хозяйство одинаково, и неоткуда было взяться той разнице.

Утром 1 мая, когда день только начинал брезжить рассвет, моя бабушка, которая была акушеркой в той местности, возвращалась домой в сопровождении двух мужчин. Они заметили на лугу поблизости от деревни Лестри человека, который собирал росу в ведро. И два спутника одновременно закричали: «Вот тот негодник, который забирает все молоко у своего соседа».

В той же местности м-р Жозеф Одуан застал старуху М…, умершую около 1936 года, которая предавалась подобному занятию на пастбище около дома в Фужер.

CDXXIII

«ЗАКЛЯТИЕ» МОЛОКА

В Бурбонне порча молока была наиболее частой. Существовал особый сглаз, который позволял заклинать молоко соседа, то есть делать так, чтоб коровы хирели в пользу коров соседней фермы. Помимо использования определенных снадобий, для достижения этого результата нужно было проникнуть на луг соседа утром первого мая, перед восходом солнца, вооружившись при этом специальной посудой – бидоном для молока, а также горшком. Этим горшком собирали росу и выливали ее в бидон, произнося при этом заклинание, которое начиналось так:

 
Майская роса, майская роса,
Росочка, росочка
В моем горшочке…
 

В некоторых местах считалось, что заклятие молока можно произвести с помощью огромной жабы, специально для этого выкормленной, на шею которой иногда надевали красную ленту и которую называли росяная жаба. Подобные же обряды, совершенные утром Иванова дня, также перед восходом солнца, имели целью забрать у соседа овес. Можно также привести в пример колдовские обряды, направленные на то, чтобы забрать у соседа тучность навоза, прогнать к соседу кротов и слизней, вредящих урожаю, помешать его курам нестись.

CDXXIV

МОЛОКО ДЖАНСОТТ

– Жил-был, не знамо где, не знамо когда, – сказывают в Вантроне, в Вогезах, – один молодой солдат, которого звали Жозеф. Трепясь о том о сем со своими товарищами, особенно о его деревне, которая была далеко, очень далеко, он однажды сказал: «Я хотел бы, чтоб у меня сейчас было молоко нашей Джансотт» (это имя коровы его родителей). Один из товарищей Жозефа, слывший немного колдуном, услыхал его и ответил: «Это очень легко, если хочешь, я подою корову, не сходя с этого места». – «Подоишь ее, не сходя с этого места? – сказал солдат. – И как же ты это сделаешь?» – «Увидишь, но сначала ответь на мои вопросы: где живут твои родители, какого размера корова, какого она цвета, и как с ней обращаются в загоне?»

Жозефу не составило труда дать ему нужную информацию.

«Хорошо, этого довольно; сейчас ты получишь, что хочешь».

И тут он взял нож, воткнул его в дверь, накрыл его тряпицей и стал тихо бормотать нужные слова. Ожидание было недолгим. Едва только он замолчал, как из-под тряпки потекло молоко, точно так же, как если б оно текло из вымени коровы. Жозефу ничего другого не оставалось, как только собрать его в свою миску; так он еще раз напился вдоволь молока Джансотт.

CDXXV

МОЛОЧНИЦЫ-ВЕДЬМЫ

В окрестностях Кентена, в Кот-дю-Нор, ведьмы бегают по ночам совсем голые и наполняют свои кувшины росой, собранной в полях. Так они могут быть уверены, что переманят к себе чужую сметану.

CDXXVI

ЖАКЕ

В Неви-Сен-Сепюлькр колдун, наводящий порчу, использует в своих магических обрядах одного из своих излюбленных помощников, большую серую жабу, по-другому, Жаке. Этого Жаке нужно поймать перед восходом солнца, когда ему не исполнилось еще более трех дней и когда у него желтый животик. Колдун сажает его в свою «печь для хлеба»; чтобы у коров пропало молоко, он берет Жаке в руки, привязывает к его лапке красную нитку и заставляет его много раз прыгать по миске, говоря при этом: «Прыгай, прыгай, Жаке, сметана будет в молоке». Бывает, что хозяин отправляет жабу к своему врагу, потому что в Берри говорят: «У нее дома Жаке». В Гурне (департамент Эндр) если ребенка лечить с помощью жабы, он в течение недели перестает «брать грудь». Становясь членом семьи колдуна, Жаке остается верным ему до самой смерти: несколько лет назад умерла старая ведьма из общины Буэсс, у которой был Жаке. Жаба уселась в изголовье гроба и оставалась там до похорон.

CDXXVII

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ХОТЕЛИ УБИТЬ ВСЕХ ЖЕНЩИН

Не без удивления я услышал одну историю, которая, хотя и смешная, но показывает, что невежественные жители Солони легко принимают на веру то, что им коварно внушают. Люди, которые рассказали мне эту историю, сохраняя удивительное хладнокровие, относят ее к примерам великой магии. Она возвращает нас к ужасам Французской революции, потому что произошла в 1793 году.

В то время, рассказали мне, колдуны решили убить всех женщин и, чтобы им удалось это убийство, они прибегли к помощи магии. Но прежде им понадобились, по крайней мере, две-три капли женского молока.

Эти колдуны поехали в Жуи-Ле-Потье, к одной кормящей женщине, которая после всего случившегося умерла. Они попросили у нее ее молоко, и она отказалась; но после того, как они обещали заплатить ей луи, она согласилась удовлетворить их просьбу, если ее муж, которого в ту пору не было дома, тоже согласится. «Короче говоря, – сказала она, – приходите завтра».

Муж, который был предупрежден о происходящем, запретил своей жене выполнять просьбу этих дурных людей. Однако, соблазнившись на вознаграждение в двадцать четыре франка, он нашел способ получить эту сумму при помощи плутовства. Он взял кошку, которая в то время кормила своих многочисленных котят. Он взял четыре или пять капель ее молока, вылил их в бутылку и велел своей жене отдать ее колдунам, но, конечно, так, чтоб они не догадались о подлоге. Они заплатили луи и ушли.

За колдунами следили (кто именно – об этом история умалчивает), люди видели их на реке Коссон. Там, с длинными палками в руках, одетые в церковную одежду, колдуны принялись бить по воде, куда они вылили молоко кошки, при этом они делали странные гримасы и ходили по воде, высоко поднимая ноги. Тотчас же солнце померкло, земля задрожала, и все кошки в более чем на двадцать лье вокруг сдохли. Это было ужасно.

CDXXVIII

КОГДА В ИГРУ ВСТУПАЕТ ДЬЯВОЛ

На фермера из Милансе, в департаменте Луар-и-Шер, наслали чудовищное проклятье. Много вечеров кряду его притягивало к каминной трубе и там дьявол хватал его за волосы и таким образом поднимал в трубу. Беднягу надо было тащить за ноги, чтобы вернуть обратно. Кюре узнал об этих злоключениях и «разговорил» его.

Колдун из Шатийона, который когда-то приходил в Ружу, чтобы помогать молотильщице, «посадил дьявола» в пустую телегу. Ее не под силу было сдвинуть даже девяти мужчинам, которые там находились. Тогда хозяин пригрозил колдуну, и тот согласился снять заклятье. Телега снова могла ехать. Однако сын того человека остановил ее взглядом. Но пришлось телегу снова отпустить, потому что хозяин чуть не убил его.

Фермер из Лоре, возвращаясь из Роморантена, по неосторожности взял колдуна к себе в повозку, но поскольку таких людей преследуют несчастья, даже когда им оказывают услугу, повозка перевернулась, и фермер сломал себе ногу.

В Сувиньи колдун, когда в него «вселился дьявол» (именно это выражение было употреблено), стал касаться всех, кто попадался ему под руку, и несчастный, на которого наслали порчу, начинал тявкать, как собака. Если он отправлялся в церковь, чтобы снять порчу, его завывания прекращались, но язык все еще конвульсивно двигался.

* * *

CDXXIX

НАВЕДЕНИЕ ПОРЧИ С ПОМОЩЬЮ ФИГУРОК

Современный колдун ничем не отличается от своего средневекового собрата. Обряды, к которым он прибегает, часто модернизированы, но они берут начало от традиционных обрядов, тех, о которых написано в книгах по черной магии; колдуны, научившиеся этим обрядам от дьявола, передавали свое умение ученикам. Наиболее классическим примером является «наведение порчи», «преступный» обряд, старый, как мир (свидетельства тому – фигурки бизонов, проткнутые во многих местах, найденные в пещерах первобытного человека Норбером Кастре) и появившийся при дворе французского короля в XVI веке благодаря знаменитому Руджери, итальянскому астрологу Екатерины Медичи.

Колдун – это, собственно, тот, кто наводит порчу. Он наводит ее на животных, на растения и, прежде всего, на людей. Чтобы они заболели, чтобы они умерли. Он также наводит на них сглаз.

Чтобы достичь своих целей, колдун обычно собственноручно лепит из воска фигурку, над которой он произносит магические слова. Таким образом, фигурка получает черную силу. Фигурку (которую в наше время часто заменяют бычье или баранье сердце) затем прокалывают иголкой. Фигурка является образом врага, которому надо причинить зло. Последний, как уверяют посвященные, примерно через неделю начинает чувствовать страдания, причину которых не может устранить обычная медицина. В принципе, жертва должна через сорок дней погибнуть.

Подобные фигурки (восковые, деревянные, глиняные) можно увидеть в Кембриджском музее, в Великобритании. Но в наше время это не только экспонаты, предназначенные для музеев: автор этой книги лично видел две такие фигурки в Париже не далее, как в начале этого года, они не так давно служили для черных дел.

CDXXX

ПРОКЛЯТИЯ

Проклятья, наиболее изощренные в своих разновидностях, как пишет Ролан Вильнев, также осуществляются посредством амулетов, забивания гвоздей, вбивания кольев и завязывания шнурка – с помощью методов, которые хотелось бы считать отжившими, но которые еще пользуются определенным успехом. И он приводит абзац из книги «Святилище Сатаны» (1891):

«Жаба, которой дают имя того, на кого хотят наслать проклятье, также иногда заменяет восковые фигурки; но сами церемонии насылания проклятья остаются одинаковыми. Другой способ заключается в том, чтоб связать живую жабу волосами, которые нужно заранее достать; плюнув на этот нечистый предмет, его закапывают под порогом своего врага или в любом другом месте, где он вынужденно бывает каждый день».

«Амулет», как водится, спрятанный колдуном под порогом объекта проклятья, для того, чтоб он топтал его ногами и сделал еще более пагубным, может представлять собой сердце животного (голубя, быка или теленка), змеиную кожу, жабу, внутрь которой положены различные «ингредиенты» (волосы, ногти, остатки облатки, куски одежды и т. д.). Одна замужняя женщина, пишет Дель Рио – ученая иезуитка и демонолог, жившая в XVII веке, «из-за проклятья своей соседки, тоже ведьмы, так тяжело заболела… что у нее постоянно болел живот… как если б ее желудок был проткнут двумя ножами. Единственным средством избавиться от этого было раскопать землю около дверного порога (это сделал возлюбленный колдуньи), и там нашли амулет, а именно некую восковую фигурку длиной в пядь, проткнутую со всех сторон; две иглы были воткнуты в оба бока фигурки; на ней были кусочки ткани… Все это было брошено в огонь, к женщине вернулось здоровье, но не полностью… видимо, говорила она, там еще что-то осталось спрятанным, и этого уже не найдешь…»

Таковы «классические» рецепты насылания проклятий в Европе. Сегодня к использованию жабы еще прибегают в Северной Африке; также используют птичье сердце, проткнутое булавками, очищенную змею, фигурки из воска или из муки, которые в определенные дни календаря кладут на кладбище. Индейский обычай задействовать кости шестидесяти четырех различных животных, описанный в работе аббата Дюбуа (1825), а к ним стоит добавить также «кости мужчины, родившегося в воскресенье в первый день новолуния, и женщины, родившейся в пятницу», – еще не предан забвению. Вероятно, так же обстоит дело и с фигурками из земли, изображающими свиней, которые в Древнем Китае прятали в доме врага; и с образцами слюны, которые колдуны с Маркизских островов смешивали с древесными листьями? Кто знает, быть может, пастухи из Беарна все еще выливают содержимое яиц, чтобы положить внутрь скорлупы какие-нибудь кусочки ткани, волос и т. д., украденные у всех людей в их местности, которым они желают собачьей смерти?

CDXXXI

РАЗНЫЕ СПОСОБЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ФИГУРКИ

Вот что господин Бертран смог отыскать по данной теме в 1943 году в кантоне Ларошфуко:

«Колдун начинает спрашивать своего просителя и в ходе этого разговора старается узнать о его личной жизни, есть ли у него где-нибудь спрятанные деньги и сколько, с какими соседями он состоит в плохих отношениях, и иногда таким образом он узнает имя того, кто наслал порчу; именно над этим именем колдун и колдует:

„Хотите, – спрашивает он, – чтоб он умер, истощенный болезнью, или чтобы с ним произошли те же несчастья, которые он на вас наслал?“

В зависимости от ответа колдун делает грубую фигурку указанного человека и, произнеся слова „Отмсти, Сатана“, он втыкает булавку в глину, еще сырую, в то место, где должно находиться сердце. Это тот талисман, который проситель унесет с собой; в эту фигурку он должен будет в течение тридцати дней втыкать булавки – во все части тела. По истечении этого времени проклятье исполнится».

В зависимости от обстоятельств булавки втыкают в течение трех дней подряд или девяти дней подряд. Видимо, этот обычай был в ходу в Сен-Морис-де-Лион, но мы не были тому свидетелями. Порча будет наиболее надежной, если колдун сможет прицепить к фигурке «какую-нибудь вещицу» жертвы (обрезки ногтей, волосы и т. д.). Этим способом, несомненно, воспользовались колдуны, замешанные в деле Жори: Д…, на которого навели порчу, вынужден был носить бороду и волосы во всю длину.

Уже «в Средние века порча с помощью фигурки оказывается недостаточно результативной, или, скорее, слишком сложной в осуществлении, потому что колдун должен быть достаточно умелым, чтобы фигурка получила сходство с человеком, которого надо сглазить». Несомненно, именно из-за этих трудностей наши современные колдуны работают с фотографиями, что объясняет нежелание наших крестьян отдавать другим свои фотографии.

Местом, в которое втыкали булавки, была область сердца; колдун упрощал свою задачу, заменяя фигурку сердцем животного: в области Конфоланс это сердце быка, теленка, барана или цыпленка, которое вырывают из животного, пока оно еще бьется, и в которое втыкают булавки одновременно с произнесением слов проклятья, которые нам неизвестны. Затем сердце кладут в новый горшок, накрывают крышкой и ставят подсушиться в печь или же, и это более действенно, кладут под порог жертвы. В кантоне Крабанэ Ружье отмечает случай, когда сердце быка было зарыто во владении проклинаемого перед восходом солнца. Произнеся слова, которые человек, поведавший эту историю, также не смог запомнить, заклинатель, пятясь, отошел назад на то место, где он сделал первые три шага. В области Сентонж булавки часто заменяли на шипы боярышника.

Сердце может также служить средством разрушения чар.

В этом случае используют сердце теленка или барана; колдун приготовляет его особым образом, протыкая гвоздями, следуя ритуальным обычаям. Иногда проситель делает все сам, сверяясь с указаниями колдуна, в том месте, где было наложено проклятье. Как бы то ни было, во всех случаях, чтобы снять заклятье, сердце нужно зарыть в том же месте, где был произведен обряд снятия порчи.

Часто используют тот же орган, который хотят поразить у жертвы: печень, легкие, «внутренности» черной курицы, порезанные на куски.

Печень и легкие также хорошо подходят для того, чтоб бороться с порчей, и можно еще увидеть, как над печкой висит легкое теленка или ягненка, проткнутое длинной иглой. По мере того, как оно высыхает, проклятье снимается. Чтобы снятие порчи имело успех, животное должно быть не старше одного года.

Есть ли другие средства уберечься от сглаза?

В любом случае, не следует доверять колдунам, то есть никаким колдунам, потому что колдуном может быть кто угодно.

В области Конфоланс путникам всегда советуют относиться с особым недоверием к тем, кто расспрашивает вас о вашем маршруте. Не следует отвечать ему, и лучше всего вернуться обратно и пойти другой дорогой; таким образом можно отклонить дурное воздействие.

CDXXXII

СЕРДЦЕ В ГОРШКЕ

Около 1880 года дети однажды нашли под мостом Мармонд, который находится на пересечении четырех дорог, в Бардэ, в департаменте Алье, горшок, содержащий сердце животного, проткнутое семью гвоздями. Это вызвало огромное оживление на соседней ферме, куда их находка была тотчас отнесена. Несомненно, таким образом отклонили ужасное проклятье. Вскоре взволнованные жители соорудили большой костер, поместили в середину горшок и смотрели на этот огонь, который они поддерживали всю следующую ночь. Когда забрезжил день, среди пепла не осталось ничего, кроме горшка и гвоздей. Сердце полностью поглотил огонь. Тогда все с облегчением вздохнули. Снятое проклятье обратилось против того, кто его наслал.

CDXXXIII

НО ОН ТАКЖЕ МОЖЕТ И ВЫЗДОРОВЕТЬ

В Бурбонне колдуны также пользовались обрядами наведения порчи, чтобы причинять вред людям или вызывать их смерть. Горе тем несчастным, кто обнаруживал одним прекрасным утром у себя под порогом или под дорогой восковую или глиняную куклу, проткнутую иголками, или же сердце, печень или легкие животного, в которые также были вставлены булавки, иглы или гвозди. Его ожидала злая судьба, потому что колдун употребил против них свои самые ужасные заклятья.

Мы можем получить представление об обрядах, исполняемых в подобных случаях, по материалам процесса, который был возбужден на суде в Лапалисе против очень известной в той местности ведьмы, прозванной ведьмой из Кюссе. В 1804 году, чтобы вылечить больного, она потребовала петуха, маленький керамический горшочек и пятьдесят булавок – все это нужно было купить, не торгуясь. Она вспорола живот петуху, вынула сердце, утыкала его булавками, которые предварительно кусали больной и его жена. Затем она налила в горшок святой воды, опустила туда сердце, утыканное булавками, сотворила надо всем этим несколько раз левой рукой крестное знамение и при этом произносила ругательства, чтобы отвратить Дьявола. Она потребовала, чтобы сердце сварили на медленном огне на горячих углях и чтобы при этом дверь была плотно закрыта, так чтобы никто не мешал процессу. Но больной преставился до того, как исполнилось колдовство.

CDXXXIV

ПИСЬМО ПРОКЛЯТОГО

Париж, 19 апреля 1963 года

Мсье Клод Сеньоль!

Прочитав те похвалы, которые были написаны в ваш адрес в «Тетрадях Золотой цепи» по поводу ваших работ, я позволил себе, хоть и не будучи с вами знакомым, послать вам призыв о помощи в связи с мрачными событиями, касающимися меня, моей семьи и меня лично.

На моего отца, мою мать и меня вот уже семь лет наводит порчу одна персона с садистскими наклонностями. Мой случай (я должен немедленно вам его поведать) «безнадежен». Я хотел освободиться от этой физической, умственной и духовной тирании, проткнув гвоздем сердце быка; по наивности своей я так думал уйти из-под власти моего врага. С тех пор я с тревогой и печалью жду, что сойду с ума, потому что мне только что в этом месяце исполнилось 25 лет, и, мне кажется, я слишком молод, чтобы умереть.

Отлично зная, насколько сложно «оборотить удар вспять», я не строю иллюзий касательно вашего ответа, однако если, имея обширные связи в области оккультизма, вы бы знали кого-либо, кто был бы способен мне помочь и – кто знает? – спасти мне жизнь, моя признательность не имела бы границ.

Я должен сказать вам, что, если я еще жив, то это благодаря одному оккультисту, который «за неимоверные деньги» отводит от меня решительный удар. Другими словами, когда я не смогу больше платить, через три дня я буду мертв! Хотя безумие внушает мне больше страха, чем смерть, поэтому у меня не остается выбора.

Я больше не знаю, что делать, и поэтому передаю себя на милость Божью…