Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 29 страниц)

Кроме статуй, собранных под этим навесом, здесь можно заметить и другие, расположенные отдельно, в непосредственной близости, а именно:

Богоматерь Ангелов: помогает при эпидемиях.

Богоматерь Семи Скорбей: помогает при серьезных жизненных бедах, семейных несчастьях.

Святой Иосиф: помогает юношам добиться успехов, особенно на экзаменах, или когда по какой-либо причине успехи юноши не удовлетворяют родителей.

Богоматерь Святого Сердца: юные девушки приходят к ней, чтобы сыграть в булавки. Они бросают на основание скульптуры булавки и, если они, падая, скрестятся, девушка верит, что выйдет замуж в этом году…

* * *

По правде сказать, если б я должен был перечислять тысячи французских святых, способных исцелять тысячи болезней, распространенных во Франции, я был бы вынужден бросить свои «Сказания о Дьяволе».

DVII

СВЯТОЙ, КОТОРЫЙ НЕС В РУКАХ ГОРЯЩИЕ УГЛИ И НЕ ОБЖЕГСЯ

Хотя колдуна, уличенного в колдовстве, сжигали на кострах и приговаривали в качестве приспешника дьявола, к адскому пламени, многие кузнецы когда-то пользовались как пишет Ланслэн, репутацией колдунов. Одной из привилегий, которыми гордились целители, была их неуязвимость для огня. Этот факт подтвердили нам в 1948 году в маленькой деревушке, расположенной в десяти километрах от Ренна; там люди, родившиеся 31 декабря, лечили ожоги и сами были недоступны огню. А, согласно легенде, святой Сезни, покровитель бретонских целителей, нес в руках горящие угли и не обжигался при этом.

DVIII

КОВКА ЖИВОТА

Кузнецы лечат по-своему, и процедура иногда производит дьявольское впечатление:

«…Моему взору открылось странное зрелище. Шазаль (кузнец из Меца, в департаменте Коррез, облегчавший боли живота), надев рукава от рубашки, с тяжелым железным молотом в руке, стоит перед наковальней. Он кажется уродливым: необычная краснота покрывает его лицо, седые пряди, блестя, вьются вокруг его лица. Рядом с ним женщины в больших темных капотах раздевают тощего, почти бескровного, мальчика, который вращает глазами от ужаса. Старик с голыми руками неистово раздувает огромные меха, которые быстро сжимаются и разжимаются, издавая сильный ритмичный шум. Вся кузня целиком освещена кровавыми отблесками горна… Шазаль отрывисто пробормотал несколько слов, тотчас же ребенка растянули на наковальне, и, в то время как мать схватила его за руку, другая женщина держит его за ноги, а кузнец левой рукой поддерживает его затылок. Вдруг раздается ужасающий рев, от которого задрожали стекла, и в то же время рука Шазаля поднимается и опускается; молот с силой ударяет по наковальне. Все тело ребенка сотрясается от дрожи, его глаза испуганно раскрываются, и крупные слезы текут по щекам матери. Звучит еще один дикий крик, снова молот падает на наковальню, от металлических колебаний которой с минуту дрожит вся кузница… Шазаль в третий раз испускает рев, еще более ужасающий. На этот раз молот, падая, вдруг останавливается прямо над животом больного, потом он слегка, мягко касается кожи. Тотчас адские меха умолкают; огонь, засыпанный шлаком, гаснет. Женщины уносят испуганного ребенка. Старик исчезает. Шазаль надевает куртку и уходит. Пораженный, я стою, будто прикованный к одному месту».

В 1899 году Гастон Вюлье получил редкое право присутствовать при обряде магического исцеления, в высшей степени зрелищном, подобных упоминаний о котором я не нашел в записанном фольклоре. Речь шла о «ковке» или «забивании молотом» крысиной самки, которое производили жители Метца, в Коррезе, чтобы облегчить боли в животе или чтобы заранее облегчить у беременных женщин боли при родах. Обряд исполнялся ночью, в новолуние, и повторялся в течение следующих двух ночей. Как я уже говорил раньше, тот, кто имеет власть забить молотом крысу, должен быть кузнецом, так же как и его отец и дед.

DIX

КОВКА МСЬЕ РОКА

Сейчас Рок-кузнец, которому обращение «мсье» так подходит, несмотря на разорванную рубаху и обожженные велюровые штаны, раскрывает белье, в которое завернут маленький больной, которого только что принесли родители. Он быстро его раздевает и кладет прямо на наковальню.

Сначала холод стали пробирает его спину, и он начинает задыхаться. Тогда мсье Рока охватывает необыкновенный гнев, его лицо становится грубым, глаза – угрожающими, каждое из его движений принимает брутальный размах.

Испуганный, страдающий от боли ребенок беспрестанно смотрит на эту ужасающую маску, которая теперь гипнотизирует его, и сдерживает рыдания. Обезумевшая мать хочет забрать его, чтобы защитить, но Рок настигает ее взглядом, который всех их стирает в порошок.

– Держите его крепко… за плечи, – приказывает он отцу.

Малыш терпит ледяной холод наковальни, жар очага и глухую ярость этого человека, как нимбом, окруженного дымом кузни. Однако боль в его теле понемногу стихает, и вскоре он страдает только от царапанья ногтей своего отца. Но он не плачет.

Окаменевшая женщина держится на последнем издыхании, и это чудо, что ее сердце еще продолжает биться.

В тот момент, когда ребенок смотрит наиболее доверчиво, Рок внезапно ревет, наподобие дикого животного, когда для него настает подходящее время напасть на жертву, которую он выслеживал. Резким ударом он разрывает рубашку… в разрыв ткани виден его бронзовый торс, полный сдержанной силы. Его руки хватают самый тяжелый молот… Он высоко поднимает его и даже встает на цыпочки, чтобы он дольше опускался… и он опускает его на живот извивающегося ребенка, издав такой душераздирающий крик, что от него плавится сердце тех, кто его слышит.

Инстинктивно отец хочет притянуть к себе сына, который свернулся, как еж, которому угрожает опасность, но его мужская сила воли одерживает верх и помогает ему овладеть собой, чтобы до конца участвовать в этой имитации, которую ему давно уже описывали… Мать падает в обморок, лицом на покрытый ржавчиной пол.

Голова молота вот-вот коснется живота, как вдруг, сильным сокращением мышц, Рок внезапно останавливает свое движение и заканчивает это смертельное падение легким касанием кожи живота терпящего эту пытку ребенка, прекращая его спазматические крики ужаса, которые знаменуют собой его освобождение, но которые будут иметь свое продолжение в виде покалываний в позвоночнике у испуганных любопытствующих, которые наблюдают за всем этим через щели в стене.

Это все.

Отец торопливо заворачивает ребенка в его белье. Мать поднимается, рыдая. Теперь, когда они видят, что мальчик спасен, благодаря этому шоку, они думают только о том, как бы убежать.

DX

ПРОДАВЕЦ РАЗЛАГАЮЩИХСЯ КРОТОВ

Когда-то в Пертре, близ Витре, в Иль-и-Вилене, человек по имени Пьер Божандр имел дар снимать порчу.

Это был ужасный маленький карлик, отталкивающе уродливый, покрытый оспинами, который ходил по деревне в козлиной шкуре, зимой и летом.

На плече он носил большую планку, к которой были приколочены гвоздями три другие маленькие планки, неодинакового размера, самая маленькая сверху.

К этим различным кускам дерева были прикреплены крючки, на которых висели кроты, почти всегда разлагающиеся.

Когда люди встречали Пьера Божандра на дороге, нужно было пробегать мимо него, зажимая нос, такой ужасный запах издавал его товар, да и он сам.

Животные, которых он так носил, были предметом заклинаний и колдовских обычаев карлика, секрет которых он хранил от всех.

Он носил их из деревни в деревню, с фермы на ферму, чтобы продавать их порченым, которые обращались к нему за помощью.

На одной из перекладин были кроты, которые должны были отводить порчу, наложенную на процесс изготовления масла. Достаточно было закопать одного из них у входа в стойло, и тотчас молоко, из которого не получалась сметана, в избытке давало ее.

На другой планке висели животные, которые должны были заговаривать болезни кур. Крота нужно было также зарыть и курятнике и, вот удивительная вещь, больные куры начинали тучнеть, вплоть до того, что становились бесплодными. То же происходило и с петухами, которые жирели так, что оказывались непригодными для своей основной функции. Но куры и петухи становились крупными, тяжелыми и особенно вкусными и продавались весьма дорого.

Наконец, на третьей планке находились кроты, которые обладали свойством предотвращать выкидыши у коров и предохранять их от всех болезней.

DXI

ПОБИТЫЙ КОЛДУН, ИЗГОНЯЮЩИЙ ДЬЯВОЛА

В округе Авен (департамент Нор) верят в людей, которые изгоняют дьявола, которые обладают властью снимать порчу, нейтрализовать злые чары. Нам известны многие из этих людей и, кто бы мог подумать, у них иногда недостаточно свободного времени, чтобы откликнуться на зов всех тех, кто просит их о помощи… Вот что приключилось не так давно с одним из них, в деревне в окрестностях Сор-ле-Шато.

Нашего героя, умевшего изгонять дьявола, позвали на одну ферму, чтобы он снял зловещую порчу, которую наслали на рогатый скот. Он попросил провести его во все стойла, читал там заклинания, производил обряд изгнания, творил крестное значение, а под конец велел сварить в котле черную курицу и два больших гвоздя. «Кто-то войдет в то время, как курица будет вариться; ну вот, этот кто-то и есть колдун». Сказано – сделано.

Но, поскольку хозяева хотели, чтобы все произошло должным образом, так чтобы эффект был более сильным, они дали сорокадневный молитвенный обет (!) и, обретя после этого состояние божественной благодати, стали варить черную курицу. В то время как она кипела в котле, двум слугам, крепким ребятам, велено было стать около входной двери с двумя палками от метлы в руках.

Вместо колдуна вошел человек, изгонявший дьявола, который полагал, что за такое долгое время обряд уже был произведен, и пришел, чтобы узнать новости. Два слуги напали на него, засучив рукава… и сделали из него некое подобие повидла. Каково же было удивление и неловкость! Но, впрочем, ведь он – чародей, подумали люди, ему не составит труда убрать со своего тела следы палочных ударов.

DXII

МАРКУ

Когда-то «марку» называли седьмого мальчика и даже девятого, который родился вслед за предыдущими, так чтоб между ними не было девочки. В прошлом подобный факт был довольно редким явлением, сегодня он, должно быть, и вовсе отсутствует, потому что в современных семьях девять или даже семь мальчиков, а между ними ни одной девочки – такое нечасто встретишь в нашей Солони.

Этому ребенку при крещении давали имя Марку. Обычно он был помечен от природы каким-нибудь знаком, символом желания, которое было у матери и которое она не могла удовлетворить, и отпечаток которого носил сын.

Хотя подобный факт был весьма редким, я знал двух «марку», может быть, больше, но в то время я не придавал этому значения. Эти «марку» были не только отмечены природой, но они обладали также способностью к исцелению болезней, избавлению от напастей и злых чар при помощи прикосновения и молитв.

Из тех двоих, что я знал, один родился в Бриноне в 1859 году и умер в 1879 году в возрасте двадцати лет. Его звали Ноэль Марку. Я не сумел узнать, был ли он как-то помечен и обладал ли он целебной силой, но у него был брат, который, будучи девятым мальчиком в семье, носил на теле красное, цвета винного осадка, родимое пятно. Он уехал из Бринона и женился в соседней общине. Я не знаю, пользовался ли он своим даром.

Второй, который был седьмым мальчиком в семье, также звался Марку, с удовольствием принимал страждущих и в качестве «марку» старался облегчить их страдания, если считал, что это было в его власти. Он умер лет десять назад, его очень ценили в общине, некоторое время он был помощником мэра.

* * *

Жизнь хранителей магических тайн, колдунов, наводящих порчу, от рождения до смерти, кажется, проходит под знаком чуда. Это свойство находит себе более или менее разнообразные внешние подтверждения, иногда связанные со способом, посредством которого был получен дар.

Одно из наиболее признаваемых чудес – это материальные знаки избранности: седьмой сын одной матери (если у нее не было девочек между сыновьями), Марку, обладает во многих французских областях (особенно Пуату и Берри) целительной силой. И этот Марку часто где-нибудь на теле носит знак, который принимает форму цветка лилии, креста, треугольника. Другие прирожденные целители тоже могут быть помечены знаком. У одной целительницы, двоюродной сестры одной из тех, кто нам обо всем этом рассказывал, из области Ниор (мы разговаривали с ней в 1945 году), видно, когда она спит, по привычке раскрыв рот, «как в горле у нее блестит звезда». Известно, что для того, чтобы приговорить злого колдуна к костру, суд Инквизиции искал «знак дьявола», и еще сегодня в Пуату бытует верование, согласно которому у колдуна нет пупка (это поверье может объясняться отсутствием сокращения пупочной грыжи у новорожденного).

Тело целителя, особенно святого, может избежать разложения. Тело мадам Коэтлогон, благочестивой дамы, жившей в XVIII веке, которой еще сейчас молятся жители Ренна об исцелении больных, было найдено нетронутым спустя около полувека после ее смерти, когда при прокладывании дороги вскрыли могилу.

DXIII

…ВАМ ТАКЖЕ МОГУТ БЫТЬ ПОЛЕЗНЫ ПРИ НЕСЧАСТНЫХ СЛУЧАЯХ ЭТИ РАЗНОГО РОДА ЦЕЛИТЕЛИ:

Отводящие злые чары – Определяющие болезнь на ощупь – Излечивающие головную боль – Снимающие боль прикосновением – Огневеды – Хранители тайного знания – Целители – Знахари – Предсказатели – Гадатели по углям – Сновидцы – «Профессиональные» паломники – Ведуны, ведуньи – Снимающие порчу – Исцеляющие боль в животе – Выводящие оспины – Кровопускатели – Облегчающие боль – Лекарники, костоправы («хирурги» традиционной медицины) – Все «бабки-ведуньи» и «старушки» – Сдувающие злые чары – «Задодержатели» (излечивающие диарею) – Изгоняющие зло – Лекари «на все случаи» – Водознатцы – Расколдовывающие – Снимающие проклятье – Знахарки, лечащие Солнце (солнечные удар) – Гвоздевальщики змей – Маги

…и сколько еще других!

* * *

Чтобы вызвать любовь, выйти замуж и иметь детей, сельские жители прибегают к определенного рода магии и наблюдают приметы.

А. Перед свадьбой

DXIV

КОГДА ДЬЯВОЛ НАЧИНАЕТ ДУТЬ ПОД НИЖНИЕ ЮБКИ

В Шаранте говорят, что, если девушка начинает «чувствовать себя девушкой», значит, «Дьявол дует ей под нижнюю юбку». Она кокетничает и вскоре начинает бегать за парнями.

Также говорят, что если ее нижняя юбка (или сорочка) торчит из-под платья, значит, она ищет себе возлюбленного или свекровь.

Когда она чешет себе нос, это значит, старик хочет поцеловать ее или молодой сгорает от желания это сделать, но не осмеливается признаться.

Когда она теряет подвязку или гребешок, или же шпильку для волос, значит, ее возлюбленный думает о ней. Если подобное случается с замужней женщиной – это открывает ее неверность мужу.

Когда юная девушка встречает моряка, она должна поскорей кого-нибудь ущипнуть, чтобы наверняка найти возлюбленного и быть счастливой.

Чтобы удостовериться в точности этих примет, девушки повсюду гадают по ромашкам, чьи прогнозы всегда противоречивы, и у которых, несмотря ни на что, обдирают лепестки, приговаривая:

«Любит, не любит, плюнет, поцелует, к сердцу прижмет, к черту пошлет».

В Ангумуа «доля дьявола» – это любопытный вариант такого гадания, состоящий в том, чтобы дать кому-нибудь другому оборвать несколько лепестков, перед тем как начать обдирать ромашку.

Эти вопросы не всегда необходимы, потому что есть точные знаки, которые указывают на то, что у девушки есть возлюбленный:

– когда она разрезает зернышко, деля на дольки яблоко, это значит, что ее возлюбленный думает о ней, или же если ежевичная колючка прицепляется к ее платью или юбке;

– когда у юной девушки на платье, незаметно для нее, висит нитка, это значит, что старик преследует ее своими ухаживаниями.

Тот или та, у кого горячие руки, влюблен и «хочет жениться или выйти замуж»; но в Рюффкуа уточняют, что тот, у кого холодные руки, влюблен в пожилую, а тот, у кого горячие – в молодую.

DXV

ЧТОБЫ В ВАС БЫЛИ БЕЗУМНО ВЛЮБЛЕНЫ

Когда молодой житель Вогез остановил свой выбор на какой-нибудь девушке и хочет внушить ей любовь, ему не всегда достаточно, чтобы добиться успеха в этом предприятии, обратиться к святому Иосифу: клевер с четырьмя листиками надежней поможет ему в его деле. Счастлив тот, кто без труда найдет этот клевер, и кому удастся незаметно положить его между покрывалом и камнем алтаря своей приходской церкви! Как только на этой веточке травы отслужат мессы, автору колдовства останется только положить его в середину букета, который должна понюхать женщина, любви которой он хочет, и сказать: «Gabriel, illa sunt», чтобы последняя в тот же момент безумно влюбилась в него.

DXVI

ЧТОБЫ ПРОБУДИТЬ СТРАСТЬ

В Медоке, чтобы пробудить страсть, нужно взять сердце голубя, проткнутое нечетным количеством булавок, бросить его в костер из виноградных листьев и сказать: «Я хочу, чтобы сердце X… горело от любви ко мне, как это сердце горит в костре». Затем повторить «Богородицу» столько раз, сколько тогда будет часов. Нужно выбрать ближайший нечетный час.

* * *

Молодая девушка, которая хочет возвращения обиженного на нее жениха, зажигает костер из виноградных листьев, бросает туда три горсти кухонной соли и произносит эту простую формулу: «Я хочу, чтоб тот, с кем я поссорилась, вернулся».

DXVII

СТРАСТЬ КАРЛА ВЕЛИКОГО

Некогда широко использовались также магические кольца. Именно под влиянием этих чар Император Карл Великий безумно влюбился в одну женщину низкого происхождения.

Когда эта женщина умерла, его страсть не угасла, да так, что он продолжал любить труп, обнимать его, ласкать его, как он делал до этого. Архиепископ Тюрпен, узнав, что эта ужасная страсть все еще длится, однажды, во время отсутствия короля, пошел в комнату, где был этот труп, чтобы посмотреть, нет ли на нем какого-нибудь проклятья или порчи, которые могли быть причиной такого помешательства. Действительно, он нашел у нее под языком кольцо и забрал его. В тот же день Карл Великий вернулся в свой дворец и был весьма удивлен, найдя там столь зловонный скелет и, как будто проснувшись от глубокого сна, приказал тотчас же его похоронить.

Но ту страсть, которую он раньше испытывал к трупу, теперь он испытывал к архиепископу, который носил кольцо. Он следовал за ним повсюду и не мог с ним разлучиться. Прелат, которого повергло в ужас это неотступное преследование, бросил кольцо в озеро, чтобы никто в будущем не смог им воспользоваться. В конце концов, Карл Великий с тех пор так полюбил это место, что не покидал больше Аахен; он построил там дворец и монастырь, где провел остаток своих дней и где пожелал быть похороненным.

DXVIII

ПОРОШОК, ВЫЗЫВАЮЩИЙ ЛЮБОВЬ

В Роанне делают так: нужно раздобыть порошок из летучих мышей, приготовленный колдуньями; частичка этого праха, насыпанная на плечо молодого человека так, чтоб он не знал этого, делает его влюбленным в ту, которой удалась эта трудная операция.

* * *

В Виме берут листик, на котором образовался шарик с насекомыми внутри; нужно высушить его в присутствии юной девушки, растереть руками один из этих высохших листьев и дать ей руку; как только она поднесет к своему лицу эту руку, она полюбит, в свою очередь.

DXIX

КАТАТЬСЯ В РОСЕ

В Дофине самый простой способ для юноши заставить себя полюбить – это кататься голым в росе в ночь с 30 апреля на 1 мая.

Девушкам достаточно дать выпить тому, у кого они хотят вызвать любовь, несколько капель крови своих месячных, растворенных в вине или кофе; юноша больше не сможет «оторваться от нее».

Когда-то юноши и девушки ходили к женщине, которая делала «любовный напиток» из крови черного петуха и черного барана.

В Прюньерах говорят, что один маленький цветок шиповника, называемый Сердце Жаннетт, делает людей влюбленными.

Натрите кисти рук вербеной из Сен-Низье и протяните их тому человеку, которого любите, и он полюбит вас.

Напротив, настой кувшинки останавливает любовь, и, если вы хотите, чтобы человек, которого вы не любите, перестал досаждать вам, налейте в масло для лампы настой василька и кровь самки удода.

DXX

ДЕВУШКИ, КОТОРЫЕ КУСАЮТ КРЕСТ

…Найти мужа – большая проблема для девушек, когда возникает такая насущная необходимость. Найти жену – забота для юноши. Забота для родителей. Перед помолвкой нужно еще пройти, так сказать, подготовительный период, период, отмеченный соблюдением древних обычаев и христианских обрядов. Во французских провинциях были «камни для женитьбы», к которым ходили юные девушки. Жительницы верховий Грав и западной оконечности Бриансоннэ отправлялись преклонить колени на камень в Бранд. У нас был только камень замужних. Естественно, в Фур. Но молодая ходила посидеть на нем только после церковной церемонии. То есть это был только камень новобрачных.

По крайней мере, в Нижних Альпах у нас были два святилища, куда всегда отправлялись молодые девушки и в большом количестве, чтобы выпросить себе супруга: Святой Иосиф из Ла-Перюсс и Святой Урс.

Из долины Таорд, из Волонн и из восточной части Систронне девушки отправлялись к Святому Иосифу 8 сентября и кусали крест, кусали всерьез, потому что нужно зубами оторвать кусок. Обычай настолько укрепился, что десять лет назад там был поставлен новый крест и благословлен монсеньером епископом городов Динь и Систрон.

В день этого святого девушки со всей долины Барселонет отправляются к Святому Урсу, в общину Мейрона; собственными зубами они откусывают кусок дерева. Отрывая щепку, нужно обязательно прочитать молитву святому Урсу:

Святой Урс, – Дай мне мужа, – Будь он уродлив, – Будь он красив, – Будь он прямой, – Будь он горбатый (не важно), – Но пусть у него будет шапка.

«Шапка» – это, несомненно, судейская шапочка, или же головной убор человека высокого положения.

Произносят также другое заклинание, в котором просят не столько о социальных, сколько о физических достоинствах:

Великий святой Урс, – Дай мне мужа, – Пусть он даже будет чернее, чем крюк, на который вешают печной котел! – Но пусть он будет хорошим мужиком.

Наибольшее количество посетительниц бывает там в праздники Святого Урса, 17 июня, в августе и 30 сентября. Мне кажется, что к могуществу вмешательства Святого Урса нужно присовокупить тот факт, что в этих паломничествах участвуют также многочисленные посетители и молодые люди. Последние, находясь под защитой святого, видят, как девушки откусывают дерево, ходят по церкви, звонят в колокола, читают молитву. И они знают, какая девушка свободна и хочет замуж.

В любом случае, обычай чрезвычайно популярен. Дерево трех крестов пришлось сменить в 1931 году.

DXXI

ДРУГИЕ ПРОВАНСАЛЬСКИЕ ОБЫЧАИ

Каштан из Коллобриер. – В окрестностях Коллобриер, в департаменте Вар, около дороги, называемой дорогой влюбленных, есть столетний каштан, корни которого выходят на поверхность земли. Под главной, сломанной, веткой, у этого каштана есть два шарообразных вздутия, которые придают ему фаллическую форму. Юные девушки из этой местности, которые хотят выйти замуж, и молодые женщины, которые хотят иметь детей, скатывались по некоторым корням этого дерева, в определенные моменты времени.

Гладкий камень из Бодюана. Позади деревенской церкви в Бодюане есть скала, образующая собой наклонную плоскость. В день праздника святого патрона юные девушки, желающие выйти замуж, долгое время ходили сюда и скатывались сверху по этому камню; от этого он стал гладким и блестящим, как мрамор.

Святой Лаврентий из Тороне. Во внутреннем дворе собора в аббатстве Тороне есть неопределенной формы остатки статуи, которую называют Святой Лаврентий. Юные девушки, которые хотят выйти замуж, идут туда, чтобы попробовать повернуть ее, потому что они верят, что их желание исполнится в течение года.

Потерянная подвязка в Сен-Пилоне. Если юная девушка идет в паломничество в Сен-Бом и если она хочет получить от Святой Магдалины возможность выйти замуж в текущем году, нужно, чтоб она поднялась на Сен-Пилон и чтобы она постаралась потерять там левую подвязку. Если эта потеря в нужных условиях хорошо обставлена, в тех местах говорят, что она может рассчитывать на исполнение своих желаний.

DXXII

ДЫРА ДЛЯ НОВОБРАЧНОЙ

В Сентонже, чтобы в скором времени выйти замуж, нужно постараться пройти через лазейку в развалинах донжона замка Коз (община Маренн, в Приморском Шаранте), которая называется Дыра для Новобрачной. Сделать это тем труднее, что там растут колючки и что обряд состоит в том, чтобы пройти там девять раз, не зацепившись юбкой или платьем.

* * *

Юные жительницы Конфоланса, которые хотят выйти замуж в текущем году, идут очень рано утром, утром нового года, достать воды из колодца и бросить туда, в качестве обмена подарками, кусок хлеба.

* * *

Юная жительница Ангумуа, у которой бутон чертополоха, который она положила в карман, расцвел, вместо того, чтобы засохнуть, может быть уверена, что выйдет замуж в текущем году.

* * *

Из двух девушек, которые тянут крючком ключицу и лопатку цыпленка, та, у которой останется самый длинный кусок, выйдет замуж в течение года. Другая станет предметом насмешек, говорят, что она осталась на крючке.

Брак отложится или девушка не выйдет замуж, если

– Наступить на хвост черного кота.

– Девушку назовут «мадам».

– Во время стирки стирают мешки.

– Кто-нибудь разобьет супницу.

– Если не удается сразу взять в рот печенье, приведенное для этой цели в равновесие на краю стакана, полного вина.

– Если вытирать хлебом сковороду или блюдо, с которого только что поели.

– Если неаккуратно мешать салат: сколько листьев выпало из салатницы, столько лет нужно ждать суженого.

– Нельзя петь ни за едой, ни за стиркой, иначе ваш нареченный может сойти с ума.

DXXIII

АЛЬПИЙСКИЕ ПРИМЕТЫ И ОБЫЧАИ

Перед замком Таллар в Верхних Альпах находится Ла Гаренн, старый парк, дубовый лес, расположенный на крутых склонах. Во время деревенского праздника девушки должны были по коварным корням деревьев подняться вверх через весь парк; та, которая соскальзывала, могла не рассчитывать найти мужа [в течение года].

* * *

Когда-то женщины из Рибьер (Верхние Альпы), которые ткали, делали из остатков кудели две куколки, из которых одной давали имя девушки, а другой – имя юноши, который за ней ухаживал. Они приближали эти две куклы на 15 сантиметров друг к другу и зажигали. Если во время горения две куклы соединялись, это был знак будущего брака между этим юношей и этой девушкой, если нет – то был знак разрыва.

DXXIV

ГОЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕЧЕК

В Антрво, в Провансе, подобный обряд имел отношение к колдовству, к порче. Чтобы внушить любовь, на воздухе и на ярком солнце кипятили отвар из коры, сока и цветков шиповника; если, напротив, желали внушить врагу любовь без взаимности, отвар делали при полной луне. Юные девушки или вдовы, которые искали себе мужа, делали из глины голого человечка, похожего на объект своего желания, так, чтобы были видны все половые принадлежности.

* * *

Сам час, в который загадывали желание, имел значение. В Монтаньетт, около Барбантана, два креста обладали разными свойствами: к одному, Кресту Святого Юлиана, украшенному кардинальским гербом, обращались в полдень, чтобы найти мужа, а к другому, Кресту Вдов (раньше его называли «Крест Юности», потому что туда приходили процессии во время моления об урожае), на восточном склоне холма, в полночь – чтобы его потерять.

DXXV

ЧТОБЫ УЗНАТЬ ЛИЦО СВОЕГО СУЖЕНОГО

Выпить настой из руты на исходе ночи, когда будет полная луна. Отправиться к источнику чистой воды и заснуть там. Проснувшись, вы должны увидеть на поверхности этой воды лицо своего суженого. Если вы видите только себя саму, можете быть уверенной, что еще долго останетесь незамужней. Если вода помутнеет, это значит, что мужчина, которого вы ждете, умрет насильственной смертью.

* * *

В области Бриньоль (департамент Вар) мне рассказывали: вечером в полнолуние девушка должна умолять луну быть к ней милосердной и позволить ей увидеть мужчину, за которого она выйдет замуж. Она соединяет руки и от всего своего наивного сердца восклицает:

Луна, о, полная луна, – Ты, что несчастье мое знать должна. – Дай мне увидеть во сне – Супруга, что уготован мне.

Чтобы благоприятствовать сну, нужно положить под подушку зеркало.

Святой Андрей обладает способностью помогать девушкам в любовных несчастьях. Он всегда позволяет видеть во сне идеального мужчину для каждой, но только в ночь праздника.

* * *

В Сен-Канна (департамент Буш-дю-Рон) говорят:

Новая луна, новый месяц в вышине, – Покажи мне во сне – Супруга, что уготован мне, – В руках со своим рукомеслом-работой, – Чтоб кормил меня, а не был обормотом.

* * *

Вот еще одно небесное средство, которым пользуются в долинах Нижних Альп. Тринадцать вечеров подряд считают девять звезд. На одиннадцатый вечер под подушку кладется зеркало. И во сне видят лицо будущего супруга.

Магический обряд. Девушка срывает лист королевского лавра и вырезает на нем имена многих молодых людей, которых она знает. Она носит этот лист на груди до вечера, и, когда она его вынет, то имя, которое больше всего почернело, и есть имя ее будущего мужа.

DXXVI

МОЛИТВА ТРЕМ ЦАРЯМ

Юные девушки из Э.П.С., из Шассней-сюр-Бонньер, в Конфолансе, в первую пятницу каждого месяца в кровати вставали на левую ногу, читая при этом молитву:

Ныне, в первую пятницу месяца нова, – Прошу у трех царей я снова, – Что на Кресте видели смерть Христову, – Пусть они мне покажут во сне – Того, кто мужем в жизни станет мне.

После этого нужно было не говорить больше ни слова, иначе не будет никакого результата.

* * *

Обычай в Арьеже. Молодой человек хочет, чтобы девушка, которую он выбрал, увидела его во сне в благоприятных обстоятельствах? Он должен написать имя девушки на трех лавровых листьях и ухитриться засунуть их под подушку девушки, не будучи замеченным.

DXXVII

ЧАРЫ И ВЕДРО

В Бретани юная девушка, которая хочет узнать, которого из ее обожателей небо предназначило ей в мужья, встает перед восходом 1 мая. Она берет ведро, которое чистит веткой розмарина, и направляется к какому-нибудь уединенному источнику. Придя туда, она опускается на колени на берегу ручья, творит молитву, втыкает свою ветку розмарина в соседний куст и наполняет ведро водой источника.

Затем она ждет восхода солнца. Как только оно начинает показываться из-за горизонта, она подходит к ведру, мутит в ней воду левой рукой и говорит три таинственных слова: ами раби вои. Я не знаю смысла, который придают этому сочетанию букв; но я знаю, что в них скрыты колдовские чары, если их правильно произнести.

Она должна повторить то же самое девять раз и закончить до того, как солнечный диск покажется целиком. Затем, если ее никто не видел ни по дороге к источнику, ни во время совершения обряда, она видит или думает, что видит, на дне ведра фигуру того, за кого она должна выйти замуж. Сомневаюсь, чтоб хоть одна из тех, кто проделывал этот обряд, когда-либо получала удовлетворительный результат; между тем, мало кто его не пробовал совершить.