Текст книги "Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем"

Автор книги: Клод Сеньоль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 29 страниц)

Топленое сало – 100 граммов.

Гашиш высшего качества – 5 граммов.

Цветы конопли и цветы мака – столько, сколько надо, чтобы наполнить сосуд.

Сушеный корень морозника – одну щепоть.

Дробленые семена подсолнечника – одну щепоть.

Все это вместе нагревать на огне в бане Марии в течение двух часов, а затем, вынув из огня, поставить на свет.

Вечером перед тем, как лечь спать, готовой мазью намазать за ушами, шею, вдоль сонной артерии, подмышками и в наиболее привлекательной части тела (тереть справа налево); мазать надо с мыслью о том человеке, которого бы вы хотели встретить на шабаше.

* * *

Чтобы стать невидимым. – Следует поймать черного кота, купить новый горшок, зеркало, огниво, камень агат, уголь, трут; в полночь набрать воды из источника.

Далее – развести огонь, погрузить кота в горшок, непременно левой рукой, не обращая при этом внимания на шум, который вы можете услышать позади себя.

Варить двадцать четыре часа, а затем положить кота на новое блюдо; взять мясо и, перебросив через левое плечо, произнести:

«Accipe quod tibi do, et nihil amplius».

Затем отделить от мяса кости, одну за другой, взять их в зубы левой половины челюсти и посмотреть на себя в зеркало; если вы все же себя там увидите, надо опять перебросить кота и повторить то же самое; делать так, пока вы не увидите, что нашего отражения в зеркале нет. Добившись цели, идите восвояси со словами:

«Pater! in manus tuas commendo spiritim meum».

CCCLV

ТАЙНА ПРИЛИВА

В Гернесе рассказывают, что настоятель монастыря в Лиу занимался магией, и у него была «Великая Смесь» (Grand Mele), книга очень опасная, содержащая разные колдовские тайны. Однажды он доверил эту книгу своему слуге, строго-настрого приказав при этом ее не открывать, а сам уехал.

Когда он уже возвращался на лодке из Гернесе в монастырь, который располагался на острове, начался сильный прилив, хотя по времени его не должно было быть еще два часа. Приор решил, что это что-то сверхъестественное, и стал внимательно смотреть на берег. Там он увидел своего неверного слугу, сидевшего на куче водорослей и читавшего книгу. Все, разумеется, стало ясно, и настоятель закричал: «Переверни книгу и читай наоборот!» Слуга повиновался, но море уже с головой накрыло приора-святотатца.

CCCLVI

ВНИМАНИЕ!

ДЬЯВОЛ МОЖЕТ ВАС ПОКАРАТЬ

У многих священников есть магические книги огромной силы, но, как правило, для греховных дел они их не используют. Бывает даже наоборот. Например, в Мене кюре, известный как враг всех местных колдунов, использовал против них секреты, описанные в его гримуаре.

Во многих областях рассказывают, что слуги или домашние таких кюре часто без разрешения почитывают эти книги, особенно если хозяин оставляет их на столе. За это их, как правило, постигают несчастья, но часто кюре умудряются вовремя спасти ослушника.

А в Арденнах бывали такие случаи: кто с недобрыми намерениями касался книг, принадлежавших кюре, обязательно натыкался на особо опасные, само чтение которых уже привлекает Дьявола, неизбежно являвшегося для того, чтобы покарать.

CCCLVII

«ПЕРЕВЕРНИ, ЕСЛИ ТЫ ХРАБР»

Около 1845 года в Булэ-ле-Тру (Сена-и-Уаза) один колдун, который вроде бы был неграмотным, но при этом всю жизнь «работал» с книгами «по физике» (sic), умирая, показал их своему пятнадцатилетнему сыну и посоветовал при этом:

– Сожги или хорошенько спрячь, иначе врагов у тебя будет больше, чем друзей…

А затем, особо указывая на одну книгу, добавил:

– А вот эту надо сжечь особым способом (каким, он пояснил). И ни в коем случае ни одну из них не читай, а эту – тем более.

Сказав это, старый колдун через несколько часов умер.

Сын колдуна под впечатлением сказанного ему рассказал обо всем своему двоюродному брату такого же возраста, но тот, наоборот, предложил полистать книги… И они принялись за чтение.

Погрузившись в книгу, они оба почувствовали приступы какой-то болезни, но не могли оторваться, тем более, что внизу каждой страницы было написано: «Переверни, если ты храбр».

Прочитав страниц двадцать, юноши, вконец разбитые болезнью, остановились и, поняв, что дело неладно, побежали к местному доброму колдуну, папаше Г., который, выслушав их историю и совершив над ними какие-то магические движения рук, «снял» болезнь и сказал: «Хорошо еще, что вы оказались рядом…»

И посоветовал как можно быстрее сжечь все книги «по физике».

* * *

Году в 1900 один крестьянин из соседней деревни нашел книгу. Начав листать ее, он заметил внизу первой страницы слова: «Переверни, если ты храбр». Перепугавшись, он отправился к колдуну, папаше М., и тот объяснил ему:

– Если бы ты стал читать дальше, вся комната у тебя наполнилась бы маленькими искрами огня.

* * *

Лет сорок назад в одну женщину из Сен-Круа (Перигор), которая открыла гримуар, увидела внизу страницы слова «Переверни, если, ты храбр» и осмелилась все-таки страницу перевернуть, вселился Дьявол.

Он не оставлял ее до тех пор, пока для его изгнания не вызвали кюре с пономарем, которым удалось с большим трудом это сделать.

* * *

Одной женщине из Лафорса, перевернувшей эту страницу в «Малом Альберте», явился Дьявол, затем вошел в нее, и у нее отнялись обе ноги. Исцелило ее только паломничество в Лурд.

При этом кюре, занимавшийся ею, подвергал себя большой опасности, которая его все-таки не совсем обошла, – спустя некоторое время лошадь священника сломала две ноги.

* * *

В одну женщину из Ножала, которая, получив заранее предупреждение не переворачивать опасную страницу, все-таки это сделала, вошел Дьявол. Однако она дочитала только до половины следующей страницы и перевернула ее обратно, а Дьявол перешел в маленькую девочку, игравшую рядом.

Бедную девочку пришлось отвозить в Кадуэнский монастырь, но даже там, на святом месте, Дьявол не захотел ее оставить и время от времени ей являлся.

CCCLVIII

ОСВЯТИТЬ ВАШЕГО «АЛЬБЕРТА»

Если у вас есть «Альберт», кюре может его освятить. Для этого его просят положить книгу под алтарный покров. Но ни в коем случае нельзя начинать службу, когда под покровом лежит книга; если это все же произойдет, священник книгу выбросит вон.

CCCLIX

КОЛДОВСКИЕ КНИГИ В ВЕРХНЕЙ БРЕТАНИ

В церкви селения Гискель-ан-Гер, что возле Конкоре (а место это известно как «страна колдунов»), есть книга, смотреть которую имеет право только священник. Это «Книга Соломона»; в старые времена ей пользовались колдуны. До революции там было много монахов, которые, вместо того, чтобы молиться, занимались магией и всякими другими зазорными делами. За это Бог и послал революцию.

* * *

Экономка кюре из Гахарда, пока тот служил Великую Мессу, убиралась в его комнате и увидела на его ночном столике книгу, которую из любопытства открыла и начала с интересом читать. Однако, по мере чтения книга – а это был «Малый Альберт» – стала производить свое магическое воздействие, и женщину унесло порывом налетевшего ветра.

Тем временем кюре, служивший мессу, вспомнил о том, что оставил в комнате опасную книгу, и прервав службу, побежал к себе. Однако экономку он уже не обнаружил – только у открытого окна лежал ее чепчик.

В конце концов, кюре сумел вернуть ее живой и здоровой. Внешне никаких изменений у женщины не было, однако прожила она очень недолго и до самой смерти никто не видел ее улыбающейся. Когда ее пытались расспросить о том, что она там видела, она отвечала только одно: «Что вы посеете, то и пожнете».

* * *

Житель Гахарда по имени П. ухаживал за больным в соседнем доме. Пока больной отдыхал, П. достал какую-то книгу и начал внимательно читать.

Вдруг за окном он услышал шум, похожий на автомобильный мотор, и в комнату во множестве вошли господа, одетые в красное. Они вежливо сняли шляпы и подошли к постели, внимательно глядя на больного. Один из них достал табакерку и предложил ему закурить. Однако больной, зная, что П. вообще-то считают колдуном, отказался и осенил себя крестом. Господа в красном тут же исчезли.

На следующий день больной велел позвать кюре и все ему рассказал. Священник сказал, что П. читал «Малого Альберта», и велел разыскать книгу… Дело в том, что П., зная, что вернется, оставил книгу в этом доме. Книгу нашли и бросили в печь, однако в огне она прыгала, словно хотела выскочить наружу. Священник тростью направил книгу в самый огонь, и она горела очень долго, так и не догорев до конца.

С помощью этой книги П. скликал у себя во дворе всех воронов и ворон со всей округи.

CCCLX

КНИГА КОЛДУНИЙ ОРВИЛЬСКОГО ЛЕСА

В Орвильском лесу, недалеко от Тьева (Сомма) есть участок площадью в пятьдесят ар, круглый по форме, где растительность очень сильно отличается от всей остальной в округе; несколько чахлых берез и ив высятся в зарослях дрока, рядом с которыми находится болото с гнилой водой. Местные жители называют это место «Лес Фей». Вот что о нем рассказывают.

Когда-то давно каждый субботний вечер феи и ведьмы собирались здесь на Великий шабаш. Как только спускалась темнота, прилетали ведьмы на метлах с фонариками в руках. Затем появлялся сам Сатана, и каждая рассказывала ему о том, что она сделала за неделю. Когда последняя заканчивала свой рассказ, начинались танцы, продолжавшиеся до утра. За мгновение до первых лучей солнца каждая забирала свою колдовскую книгу (все книги были спрятаны в кустарнике), и все они тем же способом возвращались к своим спящим мужьям, ни о чем не подозревавшим.

Но однажды некий местный житель, уже давно замечавший в Орвильском лесу свет фонариков, решил из любопытства посмотреть, что же все-таки там происходит. Он пошел в лес и спрятался в кустах, так что сам мог все видеть, а его не видел никто. И перед глазами его предстало целое собрание ведьм под председательством Дьявола. А среди танцовщиц он узнал свою соседку, которая к тому же рассказывала, как она наводила порчу на орвильскую скотину в отместку за какую-то другую колдунью. При этом ведьма сказала, что все порченые животные уже перемерли. Потом ведьмы стали приближаться к кустарнику, и наш наблюдатель пополз прочь и внезапно наткнулся рукой на лежавшую в траве книгу.

«Конечно, книга колдовская», – подумал он, взял ее, засунул в карман и дал деру. Дома, однако, он никак не мог вспомнить, какая же из соседок его – ведьма, бывшая на шабаше. Проведя некоторое время в бесполезных поисках, он вместе с книгой отправился к кюре. Тот открыл книгу и увидел… чистые белые листы.

– Книга эта, конечно, магическая, – сказал кюре. – Читать ее могут только колдуны и демоны, а мы ничего не видим. Придется тебе в субботу ее вернуть им, а иначе с тобой случится какое-нибудь несчастье.

В субботу к вечеру крестьянин отправился в Лес Фей и увидел там танцующих ведьм, к которым на этот раз подошел и протянул им книгу. Провожая его из леса, ведьмы только и приговаривали:

– Как тебе повезло, что ты вернул книгу! Как тебе повезло! Это ведь самая дорогая книга! Как тебе повезло!

При выходе из леса он увидел над собой огромных воронов – их было так много, как будто они слетелись со всех концов земли. С криком они провожали его до деревни.

Домой этот человек вернулся целым и невредимым.

CCCLXI

ЧЕЛОВЕК, ВЛАДЕВШИЙ «КРАСНЫМ ДРАКОНОМ»

Окутюрье рассказывает подлинную историю, происшедшую на его собственном хуторе в Оверни. «Деду моему тогда было лет восемнадцать. Как-то вечером, зайдя в коровник, он увидел там своего соседа. Тот стоял возле быка и надевал ему на рог какое-то железное кольцо, читая при этом большую синюю книгу. Затем он вышел.

Дед мой вернулся домой и все рассказал отцу. „Кто-нибудь еще это видел?“ – „Нет“. – „Ладно, завтра я поговорю в жандармерии“.

На следующий день к вечеру пришли жандармы. Они предположили, что книга эта, скорее всего, „Красный Дракон“, такая же проклятая, как и „Малый Альберт“, может быть, даже еще хуже. „Ладно, ведите нас к этому человеку“, – сказали жандармы. Когда они пришли к нему в дом, то увидели железное кольцо, висевшее в столовой. Жандармы долго выясняли, зачем висит это кольцо, а также что читает, чем торгует сосед и вообще, где книга… Они трудились до десяти вечера, но так ничего и не добились. Ровно в десять сосед сказал им, что ему надо идти на свидание, поскольку его ждут. Тогда жандармы, мой дед, его отец и все остальные покинули дом. С тех пор никто из них никогда не мог туда войти до двух часов дня. Сосед же, видимо, покинул дом через трубу: свидание с дьяволом было у него на крыше.

По-моему, жандармы его все-таки арестовали, и долгое время он провел в кутузке. В конце концов его отпустили: никаких доказательств чего-либо противозаконного не нашли, а что он собирался делать в нашем коровнике, так никто и не смог выяснить.

Человек тот умер, когда ему было около пятидесяти лет. Агония его длилась пять часов. Соседи приходили и пытались привести его в чувство, но было видно, что к жизни он уже не вернется. Неизвестно откуда появились коты и залезли на его постель. Одного из них поймали; умирающий в агонии на что-то указывал. Проехали две повозки – одна с бубенчиками, другая – без. Оттуда раздался голос: „Ну что, он готов?“

Мой дед был среди тех, кто нес гроб. Он говорил, что с покойником гроб весил столько же, сколько и пустой. Тем не менее, дед очень устал. Остальные несшие гроб, когда подошли к яме, вообще еле дышали.

Дед все же уверял, что гроб был пуст.

– Да, как утверждает Мэйе, ночью тело колдуна похищает дьявол. Но вот был ли заколдован бык?

– Нет, не был. Дело в том, что колдун, совершающий свое тайнодействие, будучи застигнут врасплох, теряет свою силу».

CCCLXII

МЯУКАНЬЕ В ГРОБУ

Во время похорон постоянного читателя «Малого Альберта» и «Большого Альберта», когда поднимали гроб в комнате, чтобы нести его на кладбище, кюре и певчие заметили дым и услышали, что из гроба доносилось мяуканье. Четверо самых смелых парней подняли гроб, и кюре окропил его святой водой. Мяуканье прекратилось, и гроб понесли в церковь.

Откуда мяуканье? Конечно, это был Дьявол.

CCCLXIII

СКОЛЬКО НИ БРОСАТЬ В ОГОНЬ…

В соответствии с договором, который он заключает с Дьяволом, колдун получает тайное знание, записанное в гримуарах. Один насылатель порчи из Шалгона, что в Берри (у него на посылках служил волк), предлагал дядюшке той старухи, что мне все это рассказала, стать его «сообщником» и «научить книгам». Как узнать, что книга «черная»? Если ее бросить в огонь, поднимется такое пламя и такой дым, что может быть даже взрыв, но книга не сгорит. О свидетелях такого случая, живших в Рош-Позе и в Энгль-сюр-л’Энглен (Вьенна), упоминает Элленбергер. В 1951 году в амбаре одного из домов в Резе (Шер) жители нашли «Большого Альберта», доставшегося им от кого-то из предков. Книгу пытались сжечь, но она так и не сгорела. Более того, все это время – и даже в огне – книга была влажной, словно ее пропитали водой. В конце концов решили спрятать «Большого Альберта» в сундук и никогда оттуда не доставать.

CCCLXIV

ДЬЯВОЛ СИДИТ И ЧЕШЕТСЯ

Очень много рассказывали о сокровище леса Мальпертю, но самого сокровища никто не видел. Говорят, что это сорок луидоров, спрятанных под корнями. В то время там часто пасла коров девица двадцати пяти лет по имени Мелин. Мой дядя ее обо всем выспросил, и они вместе стали читать книгу. Понятно какую. Книга пришла к ним из окрестностей Симиона, из городка – Мелин ее в наследство получила. Дядюшка мой, понимавший в этих делах, убедил девицу, что надо книгой воспользоваться. И они с Мелин начали читать – очень хотелось им разбогатеть. А потом читали-читали, да и перепугались – там ведь сказано, что надо на самого себя проклятье наложить. Кое-чему они оттуда научились, а самого главного делать не стали. И решили они книгу сжечь. Нашли старое дерево и под корнями сожгли. Но с тех пор там скважина – куда она ведет – и не скажу… Ее засыпают, а она снова образовывается. Туда часто прибегает лиса – сидит и чешется. А то барсук. Тоже сидит и чешется. Конечно, это не лиса и не барсук, а Дьявол.

CCCLXV

СКВАЖИНА ДЬЯВОЛА

Старики из Сен-Марсьяль-д’Альбаред, что в Дордони, всегда вам покажут местность, где, говорят, есть Ущелье Дьявола, да и само это ущелье.

Говорят, что один колдун решил избавиться от проклятой книги и, завязав книгу в епитрахиль, отнес в пустынное место между Сен-Марсьяль и л’Аже и там закинул ее так далеко, как только смог. Бросив книгу, он, как обычно делают колдуны, перекрестился наоборот. Но вернувшись домой, колдун нос к носу столкнулся со своим хозяином – Дьяволом.

– Нехорошо делаешь, слушай, – сказал Дьявол. – Кинуть меня решил…

Охваченный страхом, колдун не знал, что и отвечать.

– Придется тебя немножко наказывать. Сегодня вечером пойдешь и засыпешь дыру, которая там образовалась, когда книга упала. К полуночи не засыпешь – я из тебя головешку сделаю.

Обрадованный тем, что так легко отделался, колдун тут же отправился туда, где он, как ему казалось, избавился от своей книги. Но что же он там увидел?.. Скважину, огромную и глубокую, как колодец.

Пытаясь засыпать скважину, колдун кидал туда камень за камнем, но, конечно, бесполезно. Скважина не уменьшалась.

Словно за мгновение наступил час расплаты. Ровно в полночь тело колдуна вспыхнуло, и пепел его отправили в проклятую скважину.

CCCLXVI

ВЫПИСКИ ИЗ ГРИМУАРОВ

Во все времена колдуны делали себе в тетрадки выписки из Великих Книг. Переписывая, они кое-что изменяли. Владельцы тетрадок показывают их очень редко – окружая свои записи тайной, они тем самым набивают им цену.

ИЗ ТЕТРАДКИ ПАСТУХА ДЮРУ

(Чтобы вылечить собаку, покусанную другой собакой.) Протереть раны куском хлеба, дать собаке съесть этот хлеб, при этом приговаривая: «Сын Девы Марии, младенец Иисус, прошу тебя исцелить эту собаку от кровотечения, от гноя, от язвы, от нарыва, от опухоли и гниения, и да вернется она к тебе, и пребудет невредима от яда, жара и огня. Deus meus venit ad te» (латинские слова повторить трижды).

Эта молитва – из тетрадки пастуха Алексиса Дюру. Сам он, по его словам, – выходец из Мерсерера (Сена-и-Марна). Тетрадь эта склеенная, в красной обложке. В колдовских книгах таких записей нет. Быть может, она пришла откуда-то с Востока и приспособлена к местным нуждам?

Вся тетрадь состоит из молитв, которые можно назвать также и заклинаниями, с помощью которых можно лечить животных или людей. Большинство их интересно тем, что больше их нигде не найти. Больное место рекомендуется, как правило, крестить, рисовать на нем крест или круг, дуть на него или плевать.

ИЗ ТЕТРАДКИ ПАПАШИ ЛЬЯРА

(крысолов и кротолов из Бринона (Шер) – жил в начале XIX века)

Тетрадка содержит в основном секреты ремесла и охоты. Приводим их выборочно.

«В первый день мая с восходом солнца и первыми криками кукушки. Поймать крота, сжечь его шерсть и, смешав с песком, рассыпать под грушей – больше кротов там не будет».

* * *

«В течение трех дней не трогать ружье и не молиться. На четвертый день идти к мессе, но ни с кем в церкви не разговаривать. На мессе тоже не молиться, а только взять святой воды. Прежде чем идти на охоту, мизинец левой руки окунуть в эту воду и смазать ствол ружья. По дороге не говорить ни о чем, кроме охоты».

* * *

<…>[7]7
  Далее «тетрадка папаши Льяра» содержит «рецепты», основанные на поругании Креста, и по понятным причинам мы не можем их приводить даже с научной и ознакомительной целью. – Прим. перев., ред.


[Закрыть]

CCCLXVII

ЧТО В ТЕТРАДКАХ У КОЛДУНОВ ИЗ ВОГЕЗ

(конец XIX в.)

«Если средь цыплят, родившихся в Великую Среду, окажется полностью черный петушок, зарежьте его на следующий день в тот же час и варите от одиннадцати вечера до полуночи. Найдите у вареного цыпленка самую маленькую косточку и храните ее. Каждый раз, зажав ее в руке, вы сможете совершать чудеса. А если будете держать во рту, то станете невидимым».

* * *

«Более простое средство добиться тех же целей: поймайте совершенно черного кота, убейте его, сварите и собственными зубами отделите мясо от костей. Зубами же берите каждую кость и смотрите на себя в зеркало. Когда вы увидите зеркало пустым, это будет означать, что у вас в зубах та кость, которая нам нужна. Она есть у каждого черного кота. Если вы держите ее в зубах, то видите все вокруг, а вас не видит никто, и вы можете входить в любые помещения, не обнаруживая своего присутствия».

CCCLXVIII

…И ИЗ БЕРРИ

Около 1914 года был такой случай. Подросток из Линьера, в соседнем доме с которым жил насылатель порчи, частенько обращался к ученикам последнего за всякими рецептами… Однажды, остановившись вместе с товарищами у какого-то куста, он таинственным образом исчез. Пропал, и все. Рецепт, записанный в Пуатье, гласил:

«Чтобы стать невидимым, надо убить черного кота без единого белого пятнышка и омыть его в источнике на восходе солнца. Затем пятнадцать дней (по некоторым сведениям – девять) не мыться и не предаваться никакой житейской заботе. После этого каждое утро омывать в том же источнике разлагающийся труп до тех пор, пока мясо и кости окончательно не отделятся друг от друга. После этого брать в зубы каждую косточку до тех пор, пока не попадется та, что надо, – и тогда вы станете невидимым».

* * *

CCCLXIX

ШАБАШ В ШАРАНТЕ

Речь идет о сборищах для поклонения Дьяволу, который появляется под видом большого козла с огромными рогами и двумя человеческими лицами, одно из которых – на заднице.

Дьявол командует всей этой церемонией блеющим, но властным голосом, от которого у случайных прохожих, оказавшихся поблизости, волосы встают дыбом от страха.

На его бородатом, как у сатира, двойном лице, горячем, словно кузнечный горн, светятся волчьи глаза. Трон его, как одни говорят – золотой, а другие – огненный. Проклятое его тело пылает, словно «сто печей»; оно то озаряет участников поклонения, то, наоборот, погружает во тьму – дело в том, что пламя пульсирует и посылает вовне свои языки.

Именно здесь, на шабаше, колдуны обретают силу. Здесь чертят круг, прыгнув через который можно обернуться волком. Здесь «крестят в жабу», одевая кандидата в красное и черное и вешая на «лапы» колокольчик – делают это «кум» и «кума», помощники Дьявола, предающие ему желающего получить «знатье».

Кипят котлы кипучие, полные жаб, змей, волос повешенных, утопленников и самоубийц… – в них-то и готовятся разные варева и приворотные зелья.

Участники шабаша в полном составе делят с Дьяволом стол, и он раздает им сатанинское причастие, в котором пшеничный хлеб заменяют блины. Скамейки покрыты звериными шкурами. Все это продолжается до глубокой ночи. Затем Сатана принимает поклонение от гостей, которые целуют ему заднее лицо, крестясь при этом левой рукой и наоборот – знак преданности ему. Затем начинаются танцы. Танцуют спина к спине или в круге – спинами к центру. Дьявол же сидит на своем троне или еще на одном козле. Каждая из девушек или женщин берет за руку (лапу) или колдуна, или козла, или волка-оборотня, или жабу, или демона. Колдуны-калеки или горбуны играют на флейтах или тамбуринах.

Веселье мгновенно прекращается с первыми петухами.

Обычно в этот момент все успевают поцеловать Дьяволу зад, и шабаш завершается его последним и тотальным бздёхом, по запаху которого потом еще долго можно определить место шабаша.

Чтобы быстро уйти и приняться за свои нечистые дела, участники шабаша оборачиваются животными черного цвета, как правило, кошками и курами.

Как-то ночью на всю эту компанию нарвался случайный прохожий, и она разбежалась так быстро, что кто-то забыл сковородку. На следующий день сковородку узнали и написали на ней: «Принадлежит деду Леридо из Бонака».

CCCLXX

В СТАРИНУ В ЭЛЬЗАСЕ

Ведьмы и колдуны собираются на шабаши тогда, когда их вызвал Дьявол. Обычно дело происходило ночью, в пустынном и диком месте. Проклятые из Шлештадта устраивали свои оргии на широких равнинах по берегах л’Иля, недалеко от моста Круа-де-Пьерро (Каменный Крест), иногда в Сент-Иполите, пригороде Бюхбрюннена, но гораздо чаще на строительной площадке (Zimmerplatz) Шатенуа. Прибывали они с помощью тех магических средств, которые им Дьявол предоставлял. Жена Теобальда Уля вылетала через трубу и передвигалась по воздуху, сидя верхом на палке; жена Жана Статхартера передвигалась на метле, смазанной жиром, который дал ей Дьявол; Розин Билекс – на вилах; суперинтендантша – на облаке; супруга Гаспара Вестерманна – на свинье, мамаша Мейер – на коте, а тетушка Хельгенштайн – на кобыле…

Эти средства передвижения, как правило, должны быть под рукой. Отправляясь на шабаш, вместо себя женщины клали мужу под бок покрытое старой рубашкой полено.

Чтобы участвовать в этих ночных увеселениях, надо было заплатить Дьяволу какие-то деньги. Розин Билекс за каждый раз выкладывала по двенадцать шиллингов. Однако если ведьмы не являлись на зов своего господина, он потом их жестоко наказывал.

Хотя стыд и вынуждает нас набросить покрывало на многие сцены, там происходившие, кое-чего мы скрывать не будем. Все это вообще крайне постыдно, однако сама суть нами описываемого вынуждает нас на такие детали, при упоминании которых естественно возникает омерзение.

«И вот адское сообщество в сборе, и сам Дьявол во главе его. Одна из ведьм распростерлась на земле совершенно голая, и ее тело служит светильником. На чествовании тетушки Хельгенштайн это была старуха Мэй, жестянщица с зернового рынка».

Шабаш начинается с чествования Дьявола, который подставляет свой многоуважаемый зад для поцелуев – целовать надо обязательно под хвостом. И вот, когда вдова Маркса Фербера уже протягивает губы, ее окатывает поток адской вони. Так каждая исполняет свои обязанности, а затем все вместе разводят огонь, ставят на него котелок, наливают воду, кидают туда цветы, травы и плоды – и пока все это варится, ведьмы водят хороводы вокруг костра. Когда смесь сварится, танцы заканчиваются, и адскую жидкость выливают на землю. Поднимается ураган, гремит гром, молния ударяет в небеса, и начинается такой град, что все посевы в окрестностях погибают.

Чтобы нагнать на местность туман, Дьявол заставлял вдову Николаса Кремера дуть в огромный рог. И каждое такое празднество заканчивалось какой-нибудь природной катастрофой. Но если ведьмы умели ее вызывать, то умели они ее и утишать. Кому-то они вредили, а кому-то нет. Так, когда после чествования Вальпургиевой ночи суперинтендантша Херцог приказала двум подчиненным ей ведьмам взять котелок и разлить его содержимое по полям, тетушке Рейшар она сказала: «На свои не лей». Чтобы избежать всеобщего бедствия, та же самая суперинтендантша приказывала буре остановиться – делала она это с помощью магической палочки.

Но вообще вред ведьмы причиняли или своим врагам, или тому, на кого указывал Дьявол. Всякий шабаш заканчивался его повелением тех-то и тех-то (людей или животных) испортить, парализовать или умертвить.

Но нет ничего проще, чем одолеть все эти напасти. Чтобы Дьявол исчез и потерял силу, достаточно произнести имя Господа Иисуса; останется только след в виде ужасающей вони. А чтобы избежать вреда от колдунов, достаточно человека или какую-то вещь благословить или просто помолиться. Такое простое благочестие – лучший способ сделать колдуна бессильным, а его чары рассеять.

CCCLXXI

ДЕРЕВО И ВИНО

Очень многие бывали на шабашах, но просто об этом не говорят. Даже странно, что здесь, в наших лесных краях об этом приходится напоминать. Вон сколько на деревьях ножевых следов, а под ними красные пятна и полосы… Это, конечно, не кровь, а вино. Когда колдунам хочется выпить, Дьявол может им в этом помочь – он ведь все может превратить во что угодно – надрежет колдун ствол, а оттуда потечет самое отборное вино.

* * *

Ради утешения своих прислужников Дьявол дает им выпить. Чтобы получить от него вино, колдуну достаточно надрезать ствол дуба – оно польется оттуда, как из крана.

CCCLXXII

ЧЕЛОВЕК, СБИВШИЙСЯ С ДОРОГИ И ПОПАВШИЙ НА ШАБАШ

Одного старого крестьянина, который заблудился в лесу в субботу, поймали колдуны и привели к самому Дьяволу, который сказал:

– Ты не выйдешь отсюда, если не продашь мне свою душу, а не то я тебя волком сделаю.

Старик был не из робкого десятка, но тут не на шутку перепугался. Еще бы – свои же односельчане поймают и убьют… И он согласился.

Договор надо было подписать на пергаменте гусиным пером и собственной кровью. Старик проколол себе вену, обмакнул перо в кровь, но… он ведь был неграмотный. И просто поставил крест.

И тут Дьявол вместе со всей своей свитой помчались прочь – только пятки засверкали… А пергамент вспыхнул прямо в руках старика и тут же сгорел.

CCCLXXIII

КОЛДУНЫ НЕ ВИДЯТ МЕЖДУ ЗЕМЛЕЙ И ЗЕМЛЕЙ

Мост Девен в Нуармутье считался местом встречи колдунов. В ночь с субботы на воскресенье они зажигают огни, танцуют, пируют, обсуждая проблемы своего сообщества. Сборище длится до зари. Местные жители туда не ходят, а от колдунов берегут себя следующим образом – тот, кто в субботу вечером увидит колдуна, должен перекреститься и посыпать себе на голову горсть земли, поскольку, по народному поверью, колдуны не видят между землей и землей.

* * *

Считается, что человек находится между землей и землей тогда, когда ноги его упираются в почву, а на голове – вырванный с корнем клочок травы. Корень должен быть в земле. В Нижней Бретани существует поверье, что в безлунную ночь, стоя «между земной и землей», можно увидеть многое из того, что не видят другие.

CCCLXXIV

ВЕДЬМЫ, ЛЕТАЮЩИЕ НА ШАБАШ, ОСТАЮТСЯ ДОМА

Ведьмы (chorchielles) из Эйно, летающие на шабаш, в это время находятся дома. Они лежат в своих постелях, погруженные в глубокий сон.

CCCLXXV

ШАБАШ НАХОДИТСЯ В ГОЛОВЕ

В Оверни говорят, что сельские ведьмы, желающие отправиться на шабаш, едят каштаны, бобы, лук и капусту, поскольку такая пища вызывает видения, и мажутся мазью на детском жире из семян сорняков, цикуты, салата-латука, белены, красного и белого мака и ягод снотворного черного паслена. Они натираются до покраснения кожи, а затем погружаются в сон. Во сне они при свете луны летят на поляны и там предаются танцам в обществе тех парней, которые им нравятся. Бывают у них и другие видения – чудесные или ужасные – театров, садов, банкетов, украшений, королей; но также они видят и дьяволов, воронов, тюрьмы, пытки, пустыни.

Разбирающиеся в травах знают, что внутренние силы пробуждаются и приходят в беспокойство от использования травы, называемой faba inversa, от опиума, от пасленовых, мандрагоры, кувшинок.

CCCLXXVI

ИЗ МИЛЫХ ДЕВОЧЕК

Крестьяне, участвующие в колдовских танцах, за одну ночь сбивают пару башмаков.

Колдуны и колдуньи получаются из милых девочек и милых мальчиков. Особенно много их в Эноне и возле Мон-контура.

Прежде чем отправиться на шабаш, им надо натереть спину соломой и еще какой-то особой мазью.

CCCLXXVII

«ЭЙ, НУ-КА В ЛЕС!»

Один богатый крестьянин из Резе (Шер) каждую ночь отправлялся в лес «заниматься магией». У него был слуга, любопытный и завистливый, который за ним шпионил. Однажды слуга увидел, как хозяин заходил в стойло и там мазал себе все тело каким-то жиром, приговаривая при этом: «Эй, ну-ка в лес!..» Затем он исчез. На следующий день слуга спрятался в стойле, открыл горшочек с мазью, намазался, однако вместо «Эй, ну-ка в лес!» произнес: «Эй, ну-ка над лесом!» Внезапно он почувствовал, как некая сила приподняла его и понесла по воздуху. Всю ночь какие-то невидимые руки носили его над лесом, постоянно зацепляя за верхушки деревьев. Это называется «ошибкой колдуна».