Текст книги "Трансцендентный дневник 3"

Я принес мангового мороженого, приготовленного преданными. Шрила Прабхупада попросил положить ему немного. Он старался не принимать много пищи, но мороженое ему понравилось. Все время, пока мы ели, между нами не прекращался непринужденный разговор. Шрила Прабхупада, Пушта Кришна, Прадьюмна и я говорили на самые разные темы.

Началось с моего замечания о пробах грунта на Марсе, на которые так рассчитывают ученые. Мы рассказали о некоторых деталях эксперимента, но и после этого Шрила Прабхупада остался при своем мнении, которое можно было обозначить один словом – скепсис. Он относился ко всем подобным начинаниям ученых как к ребячеству, на которое выделяются баснословные суммы денег. Он сказал, что еще десять лет назад говорил преданным, какие огромные суммы денег затрачены на полет до Луны, на которую, по его убеждению, они так и не попали. Его всегда удивляло, почему люди с такой готовностью принимают все, что говорят им ученые. Он рассмеялся и сказал, что в этом как раз и проявляется наша глупость.

Нам пришлось согласиться, что все их замыслы бесцельны. Я сказал, что благодаря своим изысканиям они даже не могут улучшить условия своей жизни, поэтому все их усилия вдвойне бессмысленны. Я сравнил их с гьяни, которые считают, что продвигаются по пути совершенства, накапливая всевозможные знания без разбора и практического применения.

Шрила Прабхупада согласился и тут же процитировал стих на санскрите: «Это описано здесь. Клишйанти йе кевала-бодха– лабдхайе. Тяжело работать лишь для того, чтобы чему-нибудь научиться. В этом нет никакого проку. Эти мошенники поступают так же. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что вставая на любой путь, отрицающий преданное служение, человек должен понимать, что результат известен заранее. И этот результат будет отрицательным. Вы просто трудитесь непонятно ради чего. Сколько бы вы ни просеивали шелуху, рисового зернышка из нее уже не выпадет. Эта так называемая «религия» не несет людям веры в Бога. Это не религия, а блеф. Что значит религия без Бога? Если вам не нужен Бог, тогда у вас есть большой выбор – например, Миссия Рамакришны. Этот Рамакришна был необразованным глупцом. И вдруг стал Богом. Они сами не понимают, чему учат людей, у них нет никаких стандартов. И кто принимает их всерьез? На протяжении последних ста лет они проповедуют повсюду. Но покажите мне преданного Рамакришны».

Прабхупада сказал, что когда у людей нет представления о том, что такое истинная религия, тогда даже атеизм может сойти за религиозную систему. Он указал на словарь и попросил меня найти определение религии.

Я открыл книгу на нужной странице и прочел: «Религия. Первое значение: монашеский уклад, быть монахом или монахиней, входить в монашеский орден. Второе определение: практика сакральных обрядов и ритуалов. Третье определение: одно из превалирующих верований и методов поклонения, например, христианство, ислам и так далее. Четвертое значение: признание человеком существования сверхъестественного существа, прежде всего личности Бога, которому следует поклоняться».

Прабхупада кивнул в знак согласия: «Это основное определение религии – личные представления о Боге».

Я прочитал последнее определение из приведенных в словаре: «Действие, которое человек обязан выполнять».

ю*

Прабхупаде понравилось и это определение. «Да. Здесь приведены все значения этого слова. Все эти значения правильные. «Человек обязан выполнять…» Дхармена хина пашубхих саманах. Если человек не делает этого, то он ничем не отличается от животного. Он обязан делать это. Тут не сказано, что это дело добровольного выбора. Если вы человек, то вы должны быть религиозны, вы должны признавать власть верховного контролирующего. В противном случае вы – животное… Какой смысл в ритуалах, если они не направлены на удовлетворение Бога? Это и есть настоящее определение. По крайней мере, христиане принимают Бога, индуисты принимают факт существования Бога. Какая религия может обойтись без Бога? Если люди не обладают пониманием Бога, тогда не может быть и речи о религии. Это не религия, а подделка. Мы «уповаем на Бога», хотя и не знаем, кто есть Бог. Так и происходит.

Мы должны бороться с подобного рода чепухой. С самонадеянными учеными, с легковерными людьми. Что вы думаете об этом? Это непросто. Нам предстоит сражаться со многими демонами».

Таким образом, он подошел к критике в адрес своих духовных братьев. Ссылаясь на своего Духовного Учителя, Шрила Прабхупада сказал, что если преданный не выходит на проповедь, то он будет просто попрошайничать на улице, есть и спать. «Это именно то, что происходит в храмах моих духовных братьев. У них есть несколько маленьких храмов, где живут по нескольку преданных, которые выходят на улицу, просят немного риса, готовят его, едят и спят. И это все, на что эти люди способны».

Пушта Кришна сказал, что это подобно смерти.

«Никакого боевого настроя», – продолжал Прабхупада. Его тон не был ни саркастичным, ни циничным, просто он констатировал факт: « Тхакура декхия. Как и Божества. На них просто делают деньги, как на шоу. Наш Тиртха Махараджа делает это. Он думает: «Теперь у меня есть храм, который расположен прямо на месте рождения Чайтаньи Махапрабху. Верховный

Суд штата оказал мне услугу, выделив этот участок земли. Сейчас у меня есть все необходимое. Люди будут приходить и делать пожертвования, так что свою семью я обеспечил». Просто средства к существованию. Ни о какой преданности не может быть и речи. Все, чего он хотел от этого места – средства к существованию. Тот же самый настрой и у других госвами Вриндавана и Навадвипы. Преданности ни на грош. Все их поклонение Божествам – только ради денег. У них другие цели».

Для сравнения он привел пример Нью-Вриндавана. «Мы установили здесь Радха-Вриндаваначандру, но не для того, чтобы взимать с людей плату. Да и кто сюда поедет? Западная страна, да еще храм так удален от крупных промышленных центров. Но наша цель другая – мы хотим воспитывать преданных, настоящих преданных. Не ради денег. Разве мы планировали зарабатывать деньги, когда открывали этот храм? – Он засмеялся: – Кто сюда приедет по своей воле? Здесь никто не знает о Кришне. Да и добраться сюда, в горы, очень трудно. Кому захочется за это платить? Потратить столько денег, чтобы добраться сюда, а потом еще и делать пожертвования в храме…

Но наша цель – поклонение Кришне. Служить как можно усерднее. Не ради денег, но ради поклонения, на которое мы не жалеем денег. Сейчас Тиртха Махараджа смог убедиться, что даже не владея таким выгодным участком земли, как у него, мы привлекаем лакхи людей. Даже не обладая связями в Верховном Суде, мы привлекаем их всех. И он завидует нам. Вы были в этом году в Майяпуре?»

Мне показалось, что он имеет в виду глупую брошюру, изданную Тиртхой Махараджей, где утверждалось, что благодаря его усилиям в Майяпур, на место явления Господа Чайтаньи, приехало много тысяч человек.

Прабхупада, однако, имел в виду другое. Его мало волновали такие несерьезные заявления. «Нет, нет,—сказал он. – Я не про этот глупый буклет, пусть он делает все, что ему заблагорассудится. В тот вечер, когда праздновался день явления Господа Чайтаньи, в нашем храме собралось огромное количество гостей».

Он вспомнил наш визит в храм Мадхавы Махараджи во Вриндаване. Он был пуст. Туда не приходили гости и никто не жил там, хотя когда мы вошли, появился какой-то человек, который снял с алтаря замок, чтобы мы смогли посмотреть на Божества. «И этот храм расположен на одной из самых оживленных улиц, – отметил Шрила Прабхупада. – Наш храм очень удален от центра, но несмотря на это, туда приходит огромное количество гостей. А в их храме все было запущено – никаких посетителей, никаких гостей, хотя он занимался строительством этого храма на протяжении последних двадцати лет».

Пушта Кришна предположил, что они не видят перспектив развития проповеди на базе своего храма.

Прабхупада объяснил это мотивами намного более приземленными: «Они просто сделали из храмов машины для выкачивания денег. Они не знают, что деньги придут только к тому, кто искренне выполняет указания гуру. Для этого не нужны никакие машины. Деньги дает Кришна. Но они не верят в Него, зато верят в собственные силы. «Да, я буду зарабатывать деньги таким образом, выставляя на показ Божества». Они не понимают, что Кришна вездесущ. Они думают: «По решению высшей судебной инстанции я захвачу эту территорию и буду зарабатывать много денег».

Прабхупада также добавил несколько слов о Миссии Рамакришны. Он резко отозвался не столько по поводу философии майявады, исповедуемой ими, в соответствии с которой «все пути ведут к одной цели» [йата мат, mama патх], сколько по поводу их пропаганды. Его беспокоило то, что Вивекананда своей проповедью охватил все западные страны. «Они проповедуют здесь на протяжении последних ста лет, но чего им удалось добиться? Так много американских юношей и девушек приходят в наши храмы, иногда у нас даже не хватает места, чтобы вместить всех желающих… Но кто ходит в храм Рамакришны? Если бы Вивекананда проповедовал действительно что-то ценное, то люди могли бы просто из любопытства зайти в его храм: «Мы много слышали о Рамакришне и Вивекананде. Давай посмотрим, что там у них в храме». Но к ним никто не идет. Люди даже не знают, кто это такие. Но Движение сознания Кришны известно по всему миру. По крайней мере, каждый хоть что-то слышал о нас. А кто слышал о Вивекананде и Рамакришне?

Просто придерживайтесь этого принципа, и вам всегда будет сопутствовать успех. Бхактим шрейах-сритим, это настоящее благо. Шреях-сритим означает «распространяет процветание». – Он обернулся, чтобы посмотреть на картину, на которой были изображены маленький Кришна и Нанда Махараджа. – А они хотят слиться с Богом. Но им не дано понять, что иногда Господь занимает такое смиренное положение, что соглашается носить обувь преданного на Своей голове. – Он улыбнулся: – Интересно, а они имеют хоть малейшее представление об этом?»

X–

Каждый день после пробуждения от полуденного сна Шрила Прабхупада принимал от нас цветочную гирлянду, немного фруктового сока и свежую сандаловую пасту для нанесения на лоб. Преданные делали гирлянды из полевых цветов, которые очень нравились Его Божественной Милости. Пушта Кришна Свами и я немного поговорили со Шрилой Прабхупадой, когда он перешел в свой рабочий кабинет. Прабхупада размышлял над темой, затронутой вчера и касающейся разницы между бхактами и гьяни. Он откровенно сказал, что все гуру и свами, проповедующие в западных странах, не понимают превосходства бхакти над гья-нои. Все, что их интересует, – это деньги и женщины.

Он сказал, что их популярность не позволяет им серьезно относиться к вопросам об Абсолютной Истине, поскольку эти вопросы обсуждаются легкомысленно, в окружении аудитории, состоящей из глупых и недалеких людей.

Пушта Кришна считал, что все они идут на компромисс ради сохранения многочисленных последователей.

Шрила Прабхупада улыбнулся: «Я не иду на компромисс. Все, что я говорю, не имеет никакого отношения к компромиссу. Это – гуру, это – Кришна, это – Бог, это – Веданта. Они отрицают прямые определения и стараются все исказить ради личной выгоды. Таковым, например, был подход Шанкары. По всей Индии они читают «Шарирака-бхашью».

Я спросил его, почему люди не читают комментариев Рамануджи, если он так популярен в Индии.

«Они ненавидят Рамануджу, потому что он вайшнав», – объяснил Прабхупада.

«Потому что он своими комментариями не позволяет им интерпретировать слова Веданты», – добавил я.

Прабхупада кивнул: «Он очень строг в своих суждениях. Он стал врагом Шанкары номер один. Все ачаръи – вайшнавы. Чайтанья Махапрабху сказал: «Если вы будете слушать интерпретации майявади, тогда вы обречены». Вас уже ничто не спасет. Это Его слова. Он сказал, что в таком случае вашей духовной жизни придет конец. – Прабхупада добавил, обращаясь к Пушта Кришне: – Ты еще можешь написать в анкете, что Чайтанья Махапрабху приказал нам избегать всех так называемых ведантистов».

Прабхупада остался в своем кабинете и закончил работу над вопросами анкеты. Один из них очень заинтересовал меня: «Потеряют ли мантры свою силу, если будут произноситься не на санскрите?»

Шрила Прабхупада объяснил, что трансцендентные звуки нельзя менять на что-либо другое. «Это звуковая вибрация. Ее невозможно перевести на другой язык. Сам звук похож на… Например, маха-мантра Харе Кришна. Она должна звучать так. Ее невозможно перевести на другой язык. Если сделать это, то получится артха-вада (измышление). А это запрещено. Вы не можете интерпретировать мантру по своему усмотрению… Звуковая вибрация должна оставаться неизменной. Только в таком случае можно рассчитывать на эффект от повторения».

Пушта Кришна попросил уточнить: «А если мантра написана не на деванагари, а, например, латинскими буквами, это ничего не меняет?»

«Самое главное, чтобы мантра звучала правильно».

Так началась дискуссия, затянувшаяся на пять часов, которую Пушта Кришна записал на магнитофон. Теперь ему предстояло сделать транскрипцию записи, отредактировать ее и переслать в Индию.

2 июля 1976 года

Прабхупада опять не пошел на прогулку, хотя и приехал в храм, чтобы в последний раз принять участие в утренней программе. Сегодня он прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (7.6.19), прекрасному стиху, в котором описаны естественные узы, скрепляющие отношения Всевышнего Господа и живого существа.

«Мои дорогие сыновья демонов, Верховная Личность Бо-га, Нараяна,– это Изначальная Верховная Душа (Сверхдуша), Отец всех живых существ. Следовательно, нет никаких помех тому, чтобы угодить Ему или поклоняться Ему при любых обстоятельствах, будь ты ребенком или стариком. Отношения между живыми существами и Верховной Личностью Бога – реальное явление, и поэтому Бога удовлетворить нетрудно».

Шрила Прабхупада начал свое объяснение стиха словами о том, что наши отношения с Господом имеют очень естественное выражение. Хотя может показаться, будто мы отделены от Него, в действительности это не так. Он настолько милостив, что постоянно пребывает в наших сердцах и ждет, когда мы обратимся к Нему. Прабхупада объяснил, что поклоняться Богу и развивать наши с Ним отношения можно просто слушая о Нем и Его деяниях.

«Точно так же, как дети слушают о Кришне, и это не бессмысленное времяпрепровождение. Они слушают о Нем, и это принесет какой-то результат. Они же люди. Ведь даже для комаров и других насекомых это не проходит зря, потому что они слушают мантру Харе Кришна».

Прабхупада сказал, что хотя наши сердца наполнены грязью материальных желаний, Кришна может избавить нас от нее в один момент. Все, что мы должны для этого делать – выполнять самое простое служение. «Так же как маха-прасадам – это не простое поглощение пищи, это сева. Кришна присылает нам маха-прасадам. Поэтому когда вы вкушаете его, вы выполняете севу, служение Кришне. Кришне нравится то, что вы принимаете прасадам. Поэтому это называется севой. Служение начинается с языка. Не с руки, а с языка. Если вы повторяете мантру, то это называется севой, если вы вкушаете прасад, то это тоже сева. И если вы будете просто продолжать заниматься этим служением, тогда Кришна явит Себя вам, даровав необходимый для этого разум. Тот разум, который позволит вам вернуться назад, домой, к Богу».

Он привел пример Ямуначарьи, который осознал уязвимое положение души в этом материальном мире. «Он молился: «Мой дорогой Господь, я бесцельно странствую в этом материальном мире, не имея защитника. Но когда же наступит момент, когда я смогу сказать: «Теперь у меня есть покровитель – Кришна»?» Каждый в этом материальном мире – анатха, беззащитный. Мы размышляем о своей семье, детях, обществе, нации, рассчитывая на то, что они защитят нас. Нет. Никто не сможет защитить нас. Это напрасные ожидания, которые никогда не оправдываются. Мы словно птицы, летающие в небе. Каждый предоставлен сам себе. Никто не придет на помощь. Помощь можно найти только в сознании Кришны. Не материальным способом. Никто не в силах помочь. Это называется судьбой. Я могу привести пример своего соотечественника, Махатмы Ганди. Это был великий человек. Однажды он пришел на собрание и так же, как и ваш президент Кеннеди, был убит при стечении огромной массы людей. И никто не мог ему помочь. Таково положение живого существа в этом материальном мире. Невозможно избежать того, что предначертано судьбой. Никто не поможет нам. Это факт.

Поэтому наша главная задача – не беспокоиться о том, с чем нам уготовано столкнуться в будущем. Воспользуйтесь этой человеческой формой жизни и направьте все свои усилия на самосовершенствование в Движении сознания Кришны».

Он добавил, что мы должны просто предаться Богу. Никто из нас не может быть господином, потому что все мы по природе слуги. Но в настоящее время мы заняты тем, что служим самим себе, пытаясь удовлетворить свои похотливые желания. «Похотливые желания очень сильны. Иногда мы понимаем, что это нехорошо, но они берут верх над нами. Таким образом, мы вынуждены служить своим чувствам. Но тот, кто обладает сознанием Кришны, понимает: «Я стал слугой своих чувств. К сожалению, эти чувства неудовлетворены. И я, как и прежде, остаюсь их слугой. Но это состояние безысходное, поэтому почему бы не попробовать стать слугой Кришны». Это самое лучшее, что может подсказать нам наш разум. Просто сменить объект служения. Вместо того чтобы оставаться слугой чувств, станьте слугой Кришны».

Он объяснил, как бессмысленно служить кому-либо, кроме Кришны, потому что никто не сможет дать нам столько взамен. «Мы убедились в этом на примере Махатмы Ганди. Он служил народу всю свою жизнь. И несмотря на это, его убил его же соотечественник. Вы можете всю свою жизнь отдать служению материальному миру, но никто не будет доволен, никто по-настоящему этого не оценит. Поэтому такое служение бесполезно. Вместо этого немедленно займитесь служением Кришне. Если вы научились тому, как стать верным слугой, тогда станьте верным слугой Кришны. В таком случае ваша задача будет выполнена. Никто не говорит об обучении или каких-либо дополнительных усилиях, нет. Просто обратитесь к Кришне, и ваша жизнь станет счастливой. Большое спасибо».

Преданные поднялись, чтобы провести последний киртан, который показался мне самым экстатичным. Мальчики из гурукулы танцевали перед вьяса-асаной, а Шрила Прабхупада предоставил возможность преданным еще раз оказать скромное служение Господу, вкусив печенье, полученное из его рук.

*