Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 38 страниц)
Шрила Прабхупада улыбнулся: «Христиане тоже говорили, что земля плоская. Какова же ценность того, что они говорят?»
Он предупредил наших преданных, чтобы они никогда не шли на компромисс с кем-либо. «Говорите только о том, что узнали из «Шримад-Бхагаватам». Попытайтесь объяснить им все, что в ваших силах. Если вы будете слушать все, что говорят они, вы только запутаетесь, потому что они несовершенны. А зачем вам тратить время на нечто несовершенное?»
Сварупа Дамодара уверил его, что они никогда не пойдут на компромисс, наоборот, они вынудят их признать свою неправоту.
«Вы сможете сделать это, – согласился Шрила Прабхупада. – Самое главное – исходите из того, что все они несовершенны. Пять тысяч лет назад! Мы знаем, что происходило в этой вселенной миллионы лет назад. Поэтому мы так убеждены в том, что они заблуждаются. Но они будут говорить, что все это мифология. Я хочу сказать, что несовершенством грешит как теория христиан, так и представления ученых».
Назвав пятитысячелетний срок смехотворным для истории, Прабхупада предложил несколько тем для обсуждения. «В свое время я обсуждал со своим коллегой тот факт, что пласты, слои земной поверхности настолько совершенны, что по всей земле они имеют одинаковую толщину, около пяти дюймов, как будто кто-то аккуратно уложил их. Все одно и то же: один цвет, одна толщина, одни и те же ингредиенты. Как это возможно? Одни говорят о нескольких миллионах лет. А другие вообще ограничиваются пятью тысячами».
Садапута уже детально проработал эту тему и в этой связи хотел задать Прабхупаде несколько вопросов:
– Мы уже думали об этом. Может быть, этот эффект создают осадочные породы…
– Это может быть все что угодно, – сказал Шрила Прабхупада. – Толщина этих пластов одна и та же на протяжении сотен километров. Как будто кто-то специально уложил их таким образом.
– Как мы можем это объяснить? – спросил Сварупа Дамодара.
Прабхупада рассмеялся:
– Вот именно, это и есть главное! При чем здесь какие-то пять тысяч лет? Этот процесс продолжается на протяжении миллионов и миллиардов лет.
Садапута рассказал о предположении ученых, что процессы отложений начались более шестисот миллионов лет назад.
– Это тоже несовершенные сведения. Если вспомнить, сколько длится день Брахмы… 4 300 ООО лет, помноженные на
тысячу. Итак, тридцать дней, двенадцать месяцев. И еще сто лет. Ваша математика будет бессильна в этих вычислениях», – засмеялся Прабхупада.
Они показали Шриле Прабхупаде график, на котором приведено сравнение продолжительности жизни Ману и возраста различных слоев, обнаруженных учеными. Он снова задал главный вопрос: кто будет решать, за кем правда?
Сварупа Дамодара был настроен оптимистически:
– Мы скажем, что они не правы, и будем искать способ сделать это обоснованно.
– Тогда все в порядке, – сказал Шрила Прабхупада. Он попросил их никогда ничего не выдумывать, а просто полагаться на ведические аксиомы.
Разговор получился очень интересным и живым. Шрила Прабхупада остался очень доволен усилиями, которые предпринимали его ученики для того, чтобы передать людям знание, содержащееся в «Шримад-Бхагаватам», посредством применения современной научной методологии.
*
Ядубара привел молодую семейную пару, Кима и Кристофер Мюррей, которые смогли встретиться со Шрилой Прабхупадой после полуденного отдыха. Несмотря на совсем юный возраст, они уже стали почетными членами нашего Движения и регулярно посещали вашингтонский храм с той поры, когда он только открылся в конце шестидесятых.
Они работали над созданием красочного, замечательно оформленного издания стихов «Бхагавад-гиты». В предыдущие века считалось престижным носить везде с собой иллюстрированный молитвослов, изданный на отличной бумаге специального формата. Кима и Крис воодушевил перевод «Гиты», сделанный Шрилой Прабхупадой, поэтому они решили отнестись к нему подобающим образом.
14 Хари Шаури дас
Впервые они увидели Шрилу Прабхупаду несколько лет назад в Нью-Вриндаване и показали ему несколько эскизов. Тогда он одобрил их начинание и сказал им: «Вы создали новый стиль, незнакомый вашим соотечественникам. Я уверен, что ваша работа не останется без внимания. Занимайтесь этим». Все это время они напряженно работали над этим проектом и назвали свое детище «Свет «Бхагавад-гиты». Они надеялись напечатать свою книгу под эгидой серьезной типографии. «Рэндом хаус», известное американское издательство, уже проявило некоторую заинтересованность в этом проекте.
Сегодня они показали все, что им удалось сделать за это время, а это более двадцати миниатюр. Они сели рядом со Шри-лой Прабхупадой и разложили перед ним некоторые из них. На одних был нанесен иллюстрированный текст, другие изображали Господа Кришну, Господа Нрисимхадеву и героев ведических произведений. Выполненные пером, миниатюры были раскрашены пастелью, акварелью и акриловой краской.
Шрила Прабхупада был серьезен на протяжении всей встречи, не высказывая своего мнения, а лишь выражая молчаливое одобрение. И только после того как он внимательно просмотрел все предложенное его вниманию, он кивнул головой: «Хорошо». Так закончился еще один сегодняшний даршан.
*
Вечером гостиная была полностью заполнена преданными вперемешку с гостями. Доктор наук Шалиграм Шукла приехал вместе со своей семьей. Он являлся профессором лингвистики Университета Джорджтауна, где преподавал санскрит. Его до глубины души поразила «Бхагавад-гита» в переводе Шрилы Прабхупады. Он написал в своей рецензии на эту книгу: «Это глубоко прочувствованное, написанное с убежденностью и великолепно истолкованное произведение. Я не знаю, что мне следует хвалить прежде всего: великолепный перевод, глубокое и смелое объяснение или же бесчисленное множество плодотворнейших мыслей, изложенных в комментариях. Я никогда прежде не встречал перевода «Гиты», который звучал бы столь ярко и красиво… Эта книга по праву займет достойное место в интеллектуальном и этическом наследии человечества и будет востребована еще не одним поколением наших потомков». Г-н Шукла решил использовать «Бхагавад-гиту как она есть» в переводе Шрилы Прабхупады в качестве стандартного учебного пособия для изучения санскрита.
Ему очень нравился Шрила Прабхупада, поэтому он вел себя с ним очень дружелюбно и почтительно. Поскольку он вайшнав, ему было очень близко все, что говорил Шрила Прабхупада. Он рассказал о неприятном опыте общения, который был у него с другими свами, особенно с Вивеканандой, по сути сбившем с толку огромные массы людей, не дав им верного понимания ведической культуры. Он также рассказал о том, как ответил Вивекананда на вопрос о Кришне: «Он не знал, кто это такой. Он сказал, что «Бхагавад-гита» – это карма-йога. Сам же он пишет множество всевозможных книг».
Прабхупада был счастлив встретить по крайней мере одного ученого, видевшего насквозь порочность тех обманных идей, которые майявади выдают за истинную философию. Он согласился с обвинениями г-на Шуклы и добавил: «В этом выражается их глупость. «Бхагавад-гита» – это исключительно бхакти-йога. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. В ней все закончено, все, что было в ней сказано. А что такое кар-ма-йогаЪ
Шалиграм Шукла заметил: «По мнению этих майявади…» Шрила Прабхупада, однако, попросил его исходить из того, что сказано в самой «Гите». Г-н Шукла поправился: «В соответствии с «Бхагавад-гитой», вся карма должна выполняться в сознании Кришны».
«Для Кришны. Да, – согласился Прабхупада. – Это называется бхакти. Карма-йога означает бхакти. В этом и заключается проблема, что эти майявади своей проповедью убили ведическую цивилизацию. Сейчас Индия – атеистическая страна. Очень печальное положение дел».
Г-н Шукла поинтересовался планами Шрилы Прабхупады относительно Индии.
«Мы распространяем Движение сознания Кришны, – сказал Шрила Прабхупада. – Нас хорошо встречают, хотя до повсеместного признания дело еще не дошло. Майявади делают очень много глупостей, поэтому понадобится еще некоторое время, прежде чем мы сможем эффективно противостоять им. Они неустанно вредят. Чайтанья Махапрабху отверг их. Майа-вади-бхашйа шуниле хайа сарва-наша. Если принять шастры в изложении майявади, то можно проститься со своей духовной жизнью. Вы автоматически станете атеистами. Мы говорили о Вивекананде. Вы можете сказать что-нибудь о его вкладе?»
«Ничего», – с убежденностью сказал г-н Шукла.
«Ничего. – Убежденно повторил Прабхупада. – Все, что он сделал, так это научил саннъяси есть мясо. Он сказал, что нет беды в том, чтобы есть мясо. С тех пор все это продолжается. Нараяна благодаря ему стал даридра, бедным. Это все, что можно назвать вкладом Вивекананды. Он уничтожил ведическую культуру Индии. Еще он назвал Богом одного неграмотного священника. Это тоже его вклад. Вы сможете это понять, если постараетесь быть беспристрастными. Чтобы противодействовать всему этому «наследию», понадобится очень много времени».
Г-н Шукла рассказал интересную историю о том, как его отец купил несколько книг Вивекананды, когда он был еще мальчиком и жил в Бенаресе: «Внутренне он был настроен против Вивекананды, но специально купил эти книги, чтобы я смог прочитать их. Мне было любопытно. И все-таки он сказал: «Когда прочтешь, отдай их повару. Это единственное достойное применение для этих книг».
«Пустить их на растопку?» – улыбнулся Прабхупада.
«Да, – засмеялся доктор. – Он сказал, что этих книг хватит, чтобы приготовить несколько чапати, чтобы хоть как-то
их использовать. А что касается Кришны, я не знаю ни одной деревни, где бы люди не слышали о том, кто такой Кришна».
Шрила Прабхупада согласно кивнул и рассказал, как однажды во время лекции в Мадрасе в самом начале года он сказал человеку в аудитории, который бросил ему вызов: «В Индии об этом знают все. Каждый человек празднует Джанмаштами».
Одна гостья рассказала о том, что решила начать свой поиск гуру, прочитав книги Рамакришны, гуру Вивекананды.
Шрила Прабхупада отнесся с уважением к ее суждениям. Не подвергая критике источник ее вдохновения и таким образом не вызывая в ней беспокойств по этому поводу, он предоставил ей самой рассказывать до того момента, пока не обнаружатся явные противоречия. «Что больше всего привлекает вас в биографии Рамакришны? Какая часть его жизни?»
«Когда он был женат, то написал несколько песен. Он обычно пел, повторял мантры и плакал, – ответила она. – Я думала, что Рамакришна… Иногда преданные говорят мне, что он мошенник. А я им отвечаю, что не понимаю, почему они считают его мошенником. Я не читала его книги, но он меня вдохновляет. И я не могу понять, что в этом плохого. Может быть, я ошибаюсь?..»
Не давая прямого ответа на ее вопрос, Прабхупада продолжал: «Какая у него была философия?»
«Он не говорит, что Кришна – это Бог. В то время я была очень юной…»
Прабхупада начал ненавязчивое, но продуманное наступление. Слегка рассмеявшись, он сказал: «Если вы хотите обсудить этот вопрос, тогда нужно наметить основные темы обсуждения». И, не дожидаясь реакции с ее стороны, продолжил: «Да. Он поклонялся Кали, не так ли? Каждый знает это. А вы это знаете? И благодаря этому поклонению он стал Богом. Вы согласны с этим?»
Г-н Шукла ответил за нее: «Он сказал: «Я – Рама и Кришна в одном лице».
«Он осознал это, поклоняясь Кали», – заметил Шрила Прабхупада.
Один преданный добавил, что иногда он одевался так же, как Радхарани.
«И вы думаете, что это нормально? – спросил Шрила Прабхупада у женщины. – Как вы можете объяснить это?»
Женщина уступила: «Нет, я не могу отнестись к этому положительно».
«Воспользуйтесь элементарной логикой и здравым смыслом. Итак, он стал Богом, поклоняясь Кали, так? Он продолжал есть мясо – прасадам Ма Кали. Но он не может стать преданным Бога, пока он не будет есть прасада. Таково его положение. Я видел картину, где он обнимает Мать Кали. Он также проповедовал ято мат тато патх: «Какой бы путь вы ни выбрали, знайте, что это правильный путь». Неужели вы думаете, что это верное утверждение? Вы согласны с этим? Он решил, что стал Рама-Кришной, приняв себя за Кришну. Настоящий Кришна говорит: мам жам, но тот, кто выдает себя за Кришну, говорит нечто другое, а именно – ято мат тато пат. Кришна изменил Свои взгляды!» Его слова вызвали взрыв хохота. Прабхупада продолжал: «Видите? Вот такие глупости происходят».
Г-н Шукла сказал, что в то время было официально задокументировано, что Рамакришна помешался рассудком, и Прабхупада согласился с ним. В качестве доказательства ученый рассказал историю о том, как еще в юности Рамакришна заявлял, что перед ним предстала богиня Кали.
Он стал высказывать мнение одного западного ученого, который прокомментировал эту историю, но Шрила Прабхупада попросил его основываться на фактах и священных писаниях. «Все эти чудеса ничего не значат. Люди не могут обойтись без чудес. Поэтому в «Бхагавад-гите» сказано: камаис таис таир хрита-гъяна прападйанте нйа-деватах. Те, кто поклоняются полубогам—хрита-гъянах. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет это следующим образом: хрита-гьяна на-шта-буддхаиа, это люди, не обладающие разумом. Поэтому, поклоняясь богине Кали, он выставил себя человеком неразумным – так разве может он стать Богом? Разве это возможно? Разве может стать Богом потерявший рассудок?»
Процитировав двадцать третий стих из шестнадцатой главы, Шрила Прабхупада сделал вывод: «Если вы не обладаете знанием шастр, то вам никогда не удастся достичь успеха в духовной жизни. О счастье и освобождении говорить не приходится и подавно. Это невозможно. В данном случае я имею в виду Рамакришну. Он не был шастра-сиддхой. Наоборот, качества, которые его характеризуют – легкомыслие, сентиментальность. Что же касается ято мат тато патх, то его философия: «Я буду поклоняться Богу, как это заведено у мусульман. Поэтому я могу есть плоть коров». Он жил в Калькутте, в храме Дакшинешвари. Этим храмом владел один известный заминдар. В этом храме было установлено божество Кали. Поэтому они принимали в пищу мясо и рыбу. Это было нормой. Но когда ему захотелось попробовать говядины, он обратился к владельцу храма: «Господин, теперь я практикую исламскую веру, поэтому могу есть мясо коровы. Вы не будете возражать, если я буду есть говядину?» Но владелец ответил: «Я уже и так давал вам слишком много разрешений, но если вы сделаете то, о чем попросили, то я буду вынужден выгнать вас из своего храма. Я не могу позволить вам сделать это». Тогда был положен конец всем этим практикам поклонения. Все это так легкомысленно».
Доктор Шукла не скупился на нелицеприятные эпитеты, говоря о подобных обманщиках: «В Индии живет еще один умственно отсталый – Саи Баба».
«Да, магия, – отозвался Шрила Прабхупада. —Мы не хотим всей этой магии. Мы обыкновенные люди. Нам не нужно ничего такого. Мы просто призываем людей к Кришне, мы проповедуем сознание Кришны.«Господин, Кришна говорит вот так, а вам нравится делать вот так. Если вы хотите, то можете продолжать поступать так и впредь, если же нет, то мы вам можем помочь. Мы не демонстрируем никаких магических трюков, так как не говорим ничего от себя. Если мы и добились незначительного успеха, это только благодаря тому, что мы без искажений передаем все то, что говорит Кришна. Кришна говорит, что Он – Всевышний, поэтому мы передаем это людям: «Кришна– Всевышний».
Господин Шукла очень высоко оценил смиренное настроение преданности Шрилы Прабхупады: «Именно поэтому вас ожидал столь оглушительный успех».
«Да, – смиренно признал Прабхупада. – Люди говорят: «Свамиджи, вы сделали чудо, вы…» и так далее. Но я не знаю, как делаются все эти чудеса, мне неведома эта наука. Хотя в одном я уверен точно: я не сказал ни слова от себя, я просто повторял слова Кришны. Поэтому я все сверяю со словами Кришны».
Процитировав слова Самого Господа Кришны из «Бхагавад-гиты», он вынес окончательный вердикт всем майявади: «Как только я понимаю, что этот человек не знает о Кришне и не является Его преданным, я заключаю, что он – душкрити, му-дха или нарадхама. «Я образован!» – говорят некоторые, но цена их образованию – майайапахрита-гъянах. На этом все заканчивается. Асурам бхавам auipumax. Из-за того, что он не хочет принять Кришну, он может принадлежать только к одной из этих групп. Кому-то не понравится, что мы относим их к этой категории: «Он – душкрити».
Один из преданных сравнил Шрилу Прабхупаду с алхимиком, который чудесным образом обращает свинцовые души в золотых вайшнавов.
Прабхупада, однако, как и всегда в подобных случаях, от-нес все эти похвалы на счет Господа: «Это Кришна предоставляет нам возможность проповедовать эту философию. Повсюду в нашем распоряжении находятся роскошные здания, где могут жить преданные. Сейчас у нас здесь появилось такое место. В Бомбее мы строим самый лучший храм во всей Индии. Мы тратим на это кро-ры рупий, но Кришна посылает нам деньги. Я начал это Движение с сорока рупиями в кармане. Поэтому, когда я сходил с борта корабля, доставившего меня сюда, я обратился к капитану: «Я привез с собой сорок рупий, которые здесь никому не нужны, поэтому возьмите их себе». Я привез с собой несколько книг, три тома, и попросил его: «Купите эти книги. Дайте мне несколько долларов».
«Он спросил: «Сколько стоит?» – «Шестнадцать долларов». Он дал мне двадцать, и я вручил ему свои книги. Итак, в кармане моем было двадцать долларов и сорок рупий. Я не знал, куда идти и где найду ночлег.
Но Кришна предоставляет нам все необходимое. Эти американские юноши помогают мне. Однако я считаю, что и мои соотечественники должны присоединиться к этому Движению и проповедовать со всей решимостью. Люди получат благо, а это самое важное. В противном случае все они будут сбиты с толку – так много мошенников промышляет вокруг. Честно говоря, за последние две сотни лет сюда приезжали очень многие свами, но ни одному из них не удавалось создать преданного Кришны. Это исторический факт. Что вы думаете об этом, Шукла? Вы изучали этот вопрос. Всевозможные свами, йоги, ученые приезжали и рассказывали о «Бхагавад-гите», но никто из их последователей не стал преданным Кришны».
Доктор Шукла считал, что причина в том, что все они пытались не переходить на личности, пытались дать общее представление об учении.
«Как бы то ни было, – сказал Прабхупада, – они были великими учителями, но не смогли создать ни одного преданного. Но мы стараемся проповедовать традиционную культуру Индии. Поэтому все индийцы, присутствующие здесь, должны объединить с нами свои усилия и не должны сбивать с толку неосведомленную публику».
Доктор Шукла был рад рассказать об успехах индийцев, занятых в системе образования западных людей. «Мы начали преподавать курс по вашей «Бхагавад-гите» в Университете
Джорджтауна, где я работаю. До этого мы преподавали санскрит, используя некоторые части «Махабхараты» и «Панча-тан– тры», но «Гиту» до этого мы не использовали. Мы решили на втором курсе полностью заняться изучением «Гиты». Ваш вклад невозможно переоценить».
Он испытывал глубокое чувство благодарности к Прабхупаде и за «Шримад-Бхагаватам». «Все мы знаем, как удивительна эта книга. И прежде всего я обратил внимание на отсутствие опечаток и ошибок в тексте. Я испытал истинное наслаждение от чтения этой книги. Это не так существенно для тех, кто не знает санскрита: они не могут разглядеть ошибки в переводе и вынуждены проглатывать все, что им предлагают недобросовестные переводчики. Ваш перевод очень точный. Чувствуется высокий уровень. Если силен разум, то будет сильным и дух». Он добавил, что библиотека их университета уже приобрела все книги Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада попросил Пушта Кришну Махараджу принести список университетов, разместивших заказы на книги, чтобы г-н Шукла смог убедиться, как принимают наши книги в университетах по всему миру. Слова признательности, произнесенные ученым, и сам факт того, что он ввел изучение книг Шрилы Прабхупады на своих курсах, были доказательством того, что книги Шрилы Прабхупады, его стиль изложения постоянно подталкивали представителей научного мира к тому, чтобы воспользоваться ими в своей работе. Один такой влиятельный ученый, как доктор Шукла, мог привлечь внимание к посланию Господа Чайтаньи тысячи своих учеников.
Через некоторое время даршан подошел к концу, и Шрила Прабхупада проследил, чтобы каждому положили прасад. Этот разговор воодушевил преданных на проповедь, да и сам Шрила Прабхупада был очень рад представившейся возможности обратиться к образованному и восприимчивому собеседнику.
6 июля 1976 года
Сегодня преданные празднуют десятую годовщину со дня основания ИСККОН. Шрила Прабхупада пошел на прогулку, как обычно, затем вернулся в храм, чтобы принять участие в утренней программе.
Тема сегодняшней лекции – любовь. Шрила Прабхупада сказал, что любовь является наисильнейшим стимулом для деятельности человека. Если в сердце живет любовь, она будет подталкивать человека сделать что-то для объекта своей любви. В нашей материальной жизни мы также совершаем множество поступков, потому что испытываем любовь к своей семье, друзьям и другим людям, но очень часто мы сталкиваемся с разочарованиями на этом пути. Но в выражении своей любви к Кришне мы никогда не будем разочарованы. Но и в том, и в другом случае проявлением любви является деятельность.
Шрила Прабхупада привел два примера, чтобы проиллюстрировать этот принцип. Первый пример был связан с Санатаной Госвами. «Он сказал: крипа кари йади море карийачха удд-хара. «Я знаю, что только по Твоей милости я смог оставить занимаемое мною положение, предложенное майей. Теперь расскажи мне, в чем же состоит мой настоящий долг». Так говорит преданный. Он никогда не скажет: «Наконец-то я избавился от семьи, на мне не лежит никакой ответственности, поэтому я буду просто есть прасад и спать». Нет. Он так никогда не поступит. Наоборот, он будет в сотню раз активнее, чем был прежде, когда был семейным человеком. Это называется преданностью».
Второй пример был из его собственной жизни: «Я не хочу никоим образом хвалить себя, но не могу не рассказать о своей жизни. Я уединился во Вриндаване, и когда мне исполнилось семьдесят лет, я подумал, что есть еще одно дело, которое еще никому не удавалось. Тогда я поехал в Америку. Сегодня мы отмечаем десятую годовщину этого Движения». Все преданные возликовали. «По крайней мере с точки зрения земного времени… Если бы я не взял на себя эту ответственность… Когда я поехал, многие друзья говорили мне, что я умру по дороге.
«Ничего страшного, – подумал я тогда. – Смерть все равно неизбежна: почему бы не попробовать?» Такого рода мысли посетили меня тогда. В самом начале Санатана Госвами сказал: апана крипате каха картавйа амара – «Что мне следует делать?» Неважно, сколько вам лет, старый вы или полны сил. Вы можете выполнять указания Верховной Личности Бога, Чайтаньи Махапрабху и своего гуру. Это настоящее преданное служение – взять на себя ответственность и работать в полную силу. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура объяснил стих вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана баху-шакха хйананташ на буддхайо вйавасайинам: «Мой единственный долг состоит в том, чтобы выполнить указание своего Духовного Учителя». Я не против того, чтобы отправиться в ад или вернуться в духовный мир, обитель Бога. Вся моя жизнь предназначена для того, чтобы выполнять указания старших преданных. Только в этом случае наша жизнь увенчается успехом. Большое спасибо».
*
Члены Института Бхактиведанты снова запланировали встречу со Шрилой Прабхупадой на время, когда я проводил ему сеанс массажа. Он расположился на матраце, сидя в гамчхе, и я натирал все его тело сандаловой пастой и горчичным маслом, пока он обсуждал проблемы происхождения жизни и развития материи, имеющей контакт с душой.
Сварупа Дамодара прабху начал разговор с вопроса о прадхане, изначальном состоянии материи. В одной из глав его книги должен обсуждаться этот вопрос – наряду с некоторыми другими, затрагивающими тему творения Вселенной. Поэтому он хотел составить как можно более ясное представление о самых различных стадиях развития матери
ального проявления и законов, регулирующих эти процессы. Он сказал, что из описаний, приведенных в «Шримад-Бхага– ватам», они уяснили, что прадхана является средоточием не-проявленных материальных элементов и что именно из прадханы проявляется махат-таттва. Эти два состояния отличаются друг от друга, потому что все двадцать пять элементов, включая время, проявлены в махат-таттве. На этой стадии все живые существа внедряются в материю, оттого что Господь Вишну бросает на них Свой взгляд. Их интересовало, какая именно связь существует между Господом и этими двумя состояниями материи.
Прабхупада ответил, приведя ясное сравнение: «Это можно объяснить на примере солнца, под лучами которого все цветет буйным цветом. Как это происходит? Ведь именно под действием солнечного света растут деревья и распускаются листья. Как только солнце перестает сиять, немедленно все вянет. Опадает листва, и все мертвеет. Как это происходит? Подобным же образом под взглядом Всевышнего материальная природа приходит в движение и проявляются три гуны. Это описание приводится там. Тот же самый процесс».
Сварупа Дамодара задал другой вопрос: почему живые существа, находящиеся в махат-таттве, описаны как пребывающие в чистой благости?
Шрила Прабхупада объяснил, что и в проявленном материальном мире живое существо может не оскверняться от соприкосновения с ним: «Живые существа всегда пребывают в состоянии чистой благости. Лишь материальная оболочка имеет отношение к низшим гунам. Живое существо может в любой момент освободиться от материальной оболочки. Так же как вода и масло никогда не могут превратиться в однородную смесь, так и живое существо… Ведические мантры говорят: асанго хй ахам пурушах. На самом деле они никогда не смешиваются, но материя может покрывать душу. Но эта оболочка может исчезнуть благодаря сознанию Кришны».
Он сказал, что этот вопрос очень сложный, поэтому им нужно скрупулезно изучить «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриту», чтобы развить ясное понимание этого предмета. Он попросил Сварупу Дамодару прочитать краткое изложение пятой главы Ади-лилы из «Чайтанья-чаритамриты», в которой описана нитъянанда-таттва.
«Постарайтесь понять, – сказал Прабхупада. – Все будет ясно. Материальная энергия не может ничего создать. Это под взглядом Господа материальная природа заряжается энергией. Химическая комбинация, создаваемая учеными-химиками, может вызвать реакции, сопровождающиеся выбросом энергии. Они смешивают два вещества, и тут же высвобождается энергия. Но это происходит только потому, что это сделал химик. Так же и тут. Постарайтесь внимательно прочитать эту главу. Вы сможете во всем разобраться».
Он привел другую аналогию, чтобы описать зависимое положение материи: «Сама материя не может ничего произвести. Аджа-аластхана, соски на шее козла. Природа создает соски, бесполезные соски на шее у козла. Они часто говорят, что «природа создала», но природа не может ничего создать. Это косная материя. Только в том случае, если на нее упадет взгляд Санкар-шаны или Вишну, может возникнуть нечто новое».
Садапута прабху задал другой вопрос, пытаясь разобраться с тем, как развиваются тела живых существ. В соответствии со «Шримад-Бхагаватам», каждый грубый элемент происходит из более тонкого, начиная со звука. Он спросил: может ли продолжаться этот процесс в настоящее время? Рождаются ли на земле существа, чьи тела проявились из звука?
Шрила Прабхупада отверг это предположение. Все необходимые для создания тела элементы уже проявлены: «Все элементы уже есть на земле. Они созданы и возникают по изначальному образцу. Так же как химики проводят анализ соединений, выделяют составные части и выявляют процентное содержание того или иного элемента. Все они уже присутствуют здесь, в земле. Семя – орудие, а живая сущность – извлекающее приспособление».
Он объяснил, что все необходимые для жизни условия заложены в материальной энергии, и когда душа приходит сюда, они активизируются. «Как, например, мертвое тело. Душа уже покинула его, но это тело все еще полно различных элементов, которые были необходимы для пребывания в нем души. Тогда на смену бывшему владельцу приходят черви, чтобы завладеть этим телом. Вы называете это разложением.
Материя в любом своем проявлении несет в себе все необходимое для того, чтобы в ней зародилась жизнь. Как могут эти мошенники заявлять, что на Луне нет жизни? Это просто невозможно. Вот вам пример: мертвое, разлагающееся тело – душа ушла, но несмотря на это, живые существа живут в этом теле. Как это возможно? Это означает, что материя всегда предлагает живому существу возможность принять прибежище в ее лоне. Поэтому будет неправильным сказать, что на Луне нет живых существ. Это заблуждение. Мы не можем принять этого. В любой ситуации живые существа могут найти пристанище. В земле, в воздухе, в воде, в огне мы фактически видим пять этих элементов. Все, что окружает нас в этом мире, в той или иной степени состоит из этих пяти элементов в различных соотношениях. Например, некоторые живые существа рождаются из пота. Кто-то может сказать, что живые существа не могут существовать в таких условиях. Но все эти доводы не имеют под собой никаких оснований. Вы можете бросить им такой вызов».
Сеанс массажа подошел к концу, и наши ученые покинули комнату Прабхупады, получив наставления и совет Его Божественной Милости.
Хотя Прабхупада открыто признавал, что не обладал образованием в данной сфере научного знания, все же компетентность в шастрах и сила его собственной мысли давали ему право делать весомые высказывания по любому техническому вопросу, проникая в суть каждого явления и предлагая ясные комментарии и объяснения. Даже у миллиона докторов наук не было такого убедительного, всеобъемлющего мироощущения, как у Шрилы Прабхупады.
X-X *
В четыре тридцать Шрила Прабхупада встретился с Яду-барой и его женой Вишакхой даси. Кроме них, в комнате присутствовали Сварупа Дамодара, Рупануга и Вришакапи прабху. Ядубара и Вишакха были профессиональными фотографами, и у Прабхупады была к ним просьба: «Я хочу, чтобы вы сделали несколько детальных снимков Капитолия».
«Здания Конгресса США? – уточнил Ядубара. – Зачем, Шрила Прабхупада?»
«Мы собираемся построить планетарий в Майяпуре, – сказал Прабхупада. – Чтобы показать, как выглядит духовный мир, материальный мир, и так далее, последовательность планетных систем. Такого рода здание подходит. Мы приобретаем сто сорок гектаров земли, чтобы построить небольшой город, который сможет привлечь людей со всего мира… Вы должны отобразить всевозможные детали, как снаружи, так и изнутри. Это будет великолепно».
