Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 38 страниц)
X X-X
Десять членов комитета Джи-Би-Си, представлявшие Северную и Южную Америку, практически весь день вчера и полдня сегодня совещались, обсуждая самые разные вопросы. Пока я делал массаж Шриле Прабхупаде на крыше, они сообщили ему о принятых решениях. На заседании было решено назначить Пушта Кришну Свами секретарем комитета для Западного побережья, начиная от Беркли и далее на север страны. Он должен занять место Джагадиши прабху, который по настоянию Шрилы Прабхупады будет выполнять служение секретаря комитета по вопросам образования. Они также назначили Харикешу Свами новым секретарем Прабхупады. Однако Пушта Кришна Махараджа будет продолжать выполнять эти обязанности вплоть до отбытия Шрилы Прабхупады в Великобританию.
Комитет также решил назначить Тамал Кришну Махараджа Джи-Би-Си для Нью-Йорка, а также официальным лидером группы «Радха-Дамодара». Прежде эти функции выполнял Мад-худвиша. Кроме того, они возложили на него ответственность за программу привлечения почетных членов и внесли его имя в число попечителей нескольких храмов ИСККОН.
Шрила Прабхупада очень высоко ценил организаторский талант Тамал Кришны. Под его руководством и храм, и группа санкиртаны избавились от огромных долгов, возникших в результате неумелых действий предыдущих лидеров. Он закрывал глаза на то, что погашение долгов приостановило перечисление денег на индийские проекты.
Сатсварупа Госвами и Гханашьяма дас приехали несколько дней назад вместе с Махабуддхи прабху, который только что вернулся из продолжительного путешествия с индийской библиотечной группой. Они встретились с Его Божественной Милостью несколько раз, предложив его вниманию глобальный план распространения книг через сеть библиотечных групп. Они предлагали поехать в Европу, Азию и Австралию, поскольку в основном все города Америки уже были охвачены местными группами. Шрила Прабхупада прочитал их отчет и одобрил план осуществления этой программы. Он всем сердцем принял все их начинания, до такой степени, что когда позвонил Гопала Кришна с просьбой направить Махабуддхи обратно в Индию, тот отказался, сославшись на новую глобальную программу. Прабхупада также предложил, чтобы Гурудаса Свами присоединился к ним в качестве лектора.
Однако Джи-Би-Си, одобряя планы библиотечной группы, постановили, что Сатсварупа Махараджа должен оставаться в Америке, чтобы принимать активное участие в жизни храмов, находившихся под его юрисдикцией.
Шрила Прабхупада одобрил их решение, хотя часть из них противоречила некоторым принятым им ранее решениям. Он был счастлив видеть, как его старшие ученики работают сообща, пытаясь разрешить множество вопросов и проблем, мешавших развитию проповеди, и с радостью уступал им.
Джи-Би-Си обсудили еще один важный вопрос. Они приняли несколько решений, касавшихся самого Шрилы Прабхупады. Обеспокоенные его здоровьем, они просили его временно приостановить путешествия и пока не давать лекций, отдохнуть в Нью-Йорке, чтобы его здоровье пришло в норму. Прабхупада смиренно принял это проявление заботы о нем. Он склонил голову и тихо сказал: «Я не возражаю».
*
Прабхупада ответил сегодня на пару писем, присланных преданными из Америки. Дамодара Пандит дас из Нью-Вринда– вана задал в письме несколько вопросов. Он рассказал, что слышал несколько кассет с записью пения духовного брата Шрилы Прабхупады, Кришнадаса Бабаджи. Он спрашивал, можно ли их слушать или нет. Еще он спрашивал, хорошая ли это идея – провести сравнительный анализ различных философских систем в сопоставлении с сознанием Кришны. Он думал, что это было бы полезно в проповеди.
Шрила Прабхупада ответил, что не слышал этих записей, поэтому не может судить об их авторитетности. Помимо этого, он написал следующее: «Просто повторяй маха-мантру Харе Кришна и мантру Панчататтва и не отвлекайся на что-либо еще. Ты не сможешь понять, о чем поют индийские исполнители, а повторять, словно попутай, тебе неприличествует».
Прабхупада сказал, что сравнительный анализ философий требует очень высокого духовного уровня у специалиста, который собирается этим заняться. Также он поставил под сомнение практическую необходимость этого для проповеднической работы: «Прежде всего побеспокойся о том, чтобы люди понимали философию о Кришне. Все мы делаем именно это. Из огромного числа людей, может быть, один или два человека серьезно изучают философию, и я не вижу смысла тратить столько драгоценного времени на дискуссию с ними. Намного важней побудить людей к воспеванию Харе Кришна и вкушению прасада. Такая деятельность принесет благо огромному числу людей. В западных странах есть очень много докторов наук, но многие из них страдают от того, что не знают, чем заняться. Мы не хотим становиться великими философами, вместо этого мы хотим понять философию, изложенную в наших книгах. Если мы будем хорошо разбираться в своих книгах, то сможем без страха вступать в полемику с кем угодно».
Он закончил свое письмо сообщением, что в следующий раз приедет в Нью-Вриндаван, как только будет готов дворец. «Мне очень понравилось, как преданные живут в Нью-Вринда– ване. Там царит умиротворение и спокойствие».
В своем письме из Лос-Анджелеса Дхритакету даса, преданный из штата сотрудников «Би-Би-Ти», попросил Прабхупаду прояснить его замечание по поводу волос. Дхритакету слышал, как Шрила Прабхупада сказал однажды, что если его ученик носит длинные волосы, то он его не признает учеником. Если это так, то почему ачарьи прошлого носили бороды и длинные волосы?
Шрила Прабхупада подтвердил свое нежелание видеть учеников с длинными волосами: «Кроме случаев крайней необходимости преданные должны ходить с гладко выбритой головой. Но длинные волосы неприемлемы в принципе. Если это так необходимо, можно одеться как американский джентльмен и сделать короткую стрижку. Я не считаю человека, который носит длинные волосы, своим учеником, потому что он не следует этому моему указанию. В любом случае волосы должны оставаться коротко постриженными, и если это необходимо, преданный может со вкусом одеться. Но я не думаю, что это будет делать каждый преданный. По этому поводу мы не можем идти на уступки. Тенденция вести себя как хиппи глубоко укрепилась в сердцах моих учеников. Если ачарьи носили бороды, то это было только в период чатурмасьи – с июля по сентябрь. Они строго соблюдали все, что предписывалось преданным, и касалось это не только бороды. Они должны были соблюдать очень много правил и предписаний. Необходимо было исключить из рациона много вкусных блюд. Готовилось только китри, потом его выливали на пол и слизывали. Существует очень много других правил. И не всегда они носили бороду».
В своем последнем письме, а также в разговоре по телефону Гопал Кришна прабху попросил Шрилу Прабхупаду выдать ему специальную доверенность для подачи судебного иска против одного вриндаванского бабаджи. Прабхупада вел с ним переговоры о приобретении земли за нашим храмом еще в декабре прошлого года. Тот подписал контракт, в соответствии с которым должен был продать нам свой участок земли за тридцать тысяч рупий. Сейчас же он потребовал четыреста тысяч рупий. Преданные уже провели водопровод через его участок, но сейчас он перекрыл воду. Сток попадает на землю г-на Далмия, вызывая его раздражение. Преданным не оставалось другого выхода, кроме обращения в суд. В своем письме Гопала Кришна прабху упомянул мнение Бхагатджи, который считал, что за этим стоят местные власти и некоторые госвами, потому что сам бабаджи – старый человек, не имеющий никаких связей, чтобы бороться с нами без чьей-либо поддержки.
Сегодня Прабхупада отправил ему доверенность. Он уполномочил Акшаянанду Свами и Хайяхайю представлять его интересы в суде.
*
В половине пятого Шрила Прабхупада провел продолжительное интервью с редактором ежемесячного журнала для индийских эмигрантов «Транс-Индия». Восприимчивый человек, он задавал Шриле Прабхупаде вполне разумные вопросы. Он уже провел несколько интервью с преданными в храме и уяснил для себя, каким образом функционирует ИСККОН.
Он начал беседу с вопроса об уникальном положении Шрилы Прабхупады на фоне множества новоявленных проповедников индийской религиозной мысли: «Со времен Вивекананды, который приехал сюда в 1893 году, в Америке постоянно возрастал интерес к индийской философии. На протяжении этого времени сюда приезжало множество выходцев из Индии, которые
говорили о медитации. Мне кажется, что все это оказало сильное влияние на американцев. Но это было своего рода интеллектуальной забавой или модой. Я полагаю, что ваши намерения и цель не в том, чтобы привлечь внимание американского обывателя, а в том, чтобы оказать влияние на саму личность, преобразить человека. Я прав, предполагая, что именно вы привнесли в чужое общество совершенно иной, новый образ жизни?»
Шрила Прабхупада дал очень серьезный и продолжительный ответ, объясняя ему, как и г-ну Оруэлу, что духовная жизнь отличается от материальной. Он говорил о разнице между душой и телом, объясняя, что пытается обучить людей настоящему стандарту цивилизованной жизни, как тому учил Господь Чайтанья.
Редактор попросил Шрилу Прабхупаду подробнее объяснить разницу между его посланием и словами других учителей.
Прабхупада ответил: «Прежде всего, мы не принимаем никаких гуру, если они некомпетентны и не способны понять «Бхагавад-гиту» и проповедовать ее послание. Это не гуру. Определение гуру приводится в «Бхагавад-гите». Кришна сказал об этом Арджуне: «Мой дорогой Арджуна, эту философию «Бхагавад-ги– ты», системы йоги, Я сначала поведал богу Солнца. Он передал ее своему сыну Ману. Ману передал ее своему сыну Икшваку». Таким образом знание нисходит от духовного учителя к ученику, от отца к сыну. До тех пор, пока человек не является звеном этой цепи преемственности, он не может быть гуру. Все свами и йоги, которые приезжали сюда, не принадлежат этой цепи ученической преемственности, поэтому они не являются истинными гуру. Они выдают себя за гуру, но гуру не являются. Они сбивают людей с толку. Люди верят им, но мы предлагаем людям познакомиться с изначальной индийской философией, как она передавалась по цепи ученической преемственности. Поэтому все будет воспринято».
Так как репортер задал вопрос с упоминанием Вивекананды, Прабхупада именно его труды привел в качестве примера
26 Хари Шаури дас попыток проповеди учителя, не состоящего в парампаре. «Вивекананда приехал сюда, как вы сказали, в 1893 году, еще до моего рождения. Я родился в 1896 году. Они проповедуют здесь уже восемьдесят пять лет, и чего они добились? А я проповедую всего семь или восемь лет, и мы превратились во всемирное Движение. Почему? Потому что мы передаем это знание как оно есть. Поэтому все так эффективно. Мы представляем это знание как оно есть, поэтому мы не испытываем недостатка в посетителях».
Когда во время разговора репортер поинтересовался планами Шрилы Прабхупады в отношении Индии, Прабхупада воспользовался случаем, чтобы подробнее объяснить принцип определения квалифицированного проповедника. Одновременно с этим он рассказал о том, как проповедовал в первые годы: «Я хотел начать это Движение в Индии. Я даже обратился к Махатме Ганди с просьбой: «Махатмаджи, вас уважают по всему миру, и вы прослыли знатоком «Бхагавад-гиты». Вы добились свараджа. Давайте будем вместе проповедовать «Бхагавад-гиту». Но я так и не получил ответа. Он, конечно же, был очень занятым человеком. Письмо могло до него и не дойти. Его секретари могли не передать его. Мне кажется, что так и было. А через несколько дней его убили. Таковы были мои попытки начать что-то новое в Индии. Я обращался ко многим друзьям: «У вас четверо сыновей. Дайте мне одного своего сына, чтобы я воспитал его настоящим проповедником «Бхагавад-гиты». «Бхагавад-гита» неверно преподносится. Я хотел проповедовать это знание таким, каково оно есть. Такова была моя миссия. Практически никто не присоединился ко мне. Тогда я решил приехать сюда, где ко мне присоединились все эти юноши.
Я очень хотел начать все в Индии, так как эта страна пропитана сознанием Кришны. Но ее лидеры препятствуют проповеди, в этом заключается трудность. Существует множество проблем, и люди неправильно истолковывают «Бхагавад-гиту».
Честно говоря, существует множество комментариев на «Бхагавад-гиту», написанных г-ном Радхакришнаном, Ганди, Тила-ком, Ауробиндо и другими. Но никто из них не сказал: «Вот это Бог, Кришна. Признаете вы Его или нет?» Хотя бы кто-нибудь сказал: «Вот это Бог, Кришна. Вы ищете Бога. Вот Он, – Верховная Личность Бога, Кришна. Вы будете Ему поклоняться?» Никто из них не говорит об этом. Может быть, я не прав?»
Редактор сказал, что он не читал всех комментариев на «Гиту», только Ганди и Радхакришнана.
«Гандиджи проповедовал, а доктор Радхакришнан написал комментарий, – продолжал Прабхупада. – Но кто из них сказал, что Кришна – это Верховная Личность Бога? Кто говорил, что Ему нужно поклоняться? Вот, например, мы проповедуем. Здесь, в Америке, вы уже видели наш храм. Вы видели, как они поклоняются Кришне? Главная цель – это учение «Бхагавад-Гиты». Кришна говорит: сарва-дхарман паритиаджйа мам экам шаранам враджа. Кто проповедует это? Хотя они приезжали сюда, все эти свами, йоги и политики, все, о чем они говорили, не имеет никакого отношения к изначальной «Бхагавад-гите». Никто из них никогда не говорил, что Кришна – Верховная Личность Бога. Вы должны Ему поклоняться. Никто не говорил этого. Я первый говорю об этом. Вы согласны с этим?»
«Да. Вам не кажется, что все это из-за того, что они попали под влияние западной цивилизации?»
«Они приехали не для того, чтобы учить, – сказал Прабхупада, – а для того, чтобы поддаться влиянию западной цивилизации. Они не обладают достаточной силой, чтобы спастись. У них нет силы. У них нет решимости. Они проповедуют какую-то мешанину, поэтому и не добились успеха. Никто не стал преданным Кришны. Это продолжается и сейчас. – Он еще раз процитировал Вивекананду. – Он завоевал известность в Индии тем, что был популярен в Америке. «Он проповедовал в Америке, и все американцы стали ведантистами». Что-то вроде этого. Вы были во Вриндаване?»
Редактор сказал, что был, но до того, как там был открыт наш храм.
«Мы действительно открыли там храм, – сказал Прабхупада. – Он считается лучшим храмом во Вриндаване. Тысячи американцев приезжают туда. Они посещают и другие храмы во Вриндаване. Но там же расположен храм Вивекананды, ашрам Рамакришны. Туда совсем никто не ходит. Так чего же они добились своей проповедью с практической точки зрения? В наш центр приходит множество гостей. Их даже не интересует, кто такой Рамакришна. Они не спрашивают у прохожих: «Где тут расположен храм миссии Рамакришны?» Вриндаван – это небольшой городок, там все знают про эту миссию. Но никто не ходит в их храм. Люди ходят в самые разные храмы, но никто не ходит туда. Что же это за проповедь? Как вы думаете?»
Редактор предположил, что трудно ожидать, что религия будет процветать на почве столь противоречивой культурной традиции. «Вот почему ваше Движение пытается донести до людей, что единственный способ освобождения, мокши, достижим только посредством определенного вида культуры, которой вы обучаете своих последователей».
Шрила Прабхупада быстро отреагировал на его замечание. Он сказал, что это не «определенная культура», это настоящая культура. Он процитировал два стиха из «Бхагавад-гиты». В первом (4.9) говорилось, что если человек понимает положение Кришны, он никогда не примет рождения в этом мире. Во втором стихе утверждалось, что не обладающий верой в наставления Кришны не сможет вырваться из круга повторяющихся рождений и смертей. «Они не знают о повторяющихся рождениях и смертях и того, как человек может вырваться из этого капкана. Так же как насекомые на огромной скорости залетают в огонь. Они очень заняты своими полетами. Но в чем заключается их занятость? Они просто падают в огонь. Это продолжается постоянно. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы силой спасти людей, которые опускаются из-за влияния законов материальной природы, вынуждающих их перерождаться в этом мире».
Редактор задал еще один вопрос и собрался уходить. Кажется, он был доволен тем, как прошло интервью, и поблагодарил Шрилу Прабхупаду.
*
Незадолго до интервью с редактором журнала «Транс-Индия» один из преданных принес Шрила Прабхупада журнал «Тайм», чтобы он мог составить представление о том, что за издание будет представлять его собеседник. Когда редактор ушел, Прабхупада перелистал журнал «Тайм» в течение нескольких минут и, отодвинув на край стола, сказал: «Такие журналы лучше не читать. Они преподносят все таким образом, что может показаться, что этот материальный мир реален».
*
Вечером Прабхупаде показали фильм о прошедшей недавно в Филадельфии Ратха-ятре, который очень ему понравился.
Тамал Кришна рассказал о некоторый деталях предстоящей завтра Ратха-ятры. На сегодняшний день в храм приехало несколько сотен преданных. Ожидается приезд еще нескольких сотен. Шествие начнется в два часа пополудни, и направится к Вашингтонскому парку.
Тамал Кришна Махараджа хотел, чтобы Шрила Прабхупада решил, какое участие ожидается от него. Тамал Кришна предложил три варианта. Прабхупада мог приехать к самому началу шествия и проследовать по всему его пути, либо присоединиться к шествию в середине, либо подъехать к самому концу. Тамал Кришна сказал, что преданные будут счастливы в любом случае. Им будет достаточно осознавать тот факт, что Прабхупада находится вместе с ними.
Шрила Прабхупада однако предоставил Тамал Кришне решать этот вопрос. Поэтому после короткого обсуждения с другими старшими преданными Тамал Кришна предложил, чтобы Прабхупада присоединился приблизительно в середине шествия колесниц. Это позволило бы Прабхупаде не ломать свой устоявшийся распорядок дня, включающий полуденный отдых, массаж и обед до того, как присоединиться к шествию в три часа пополудни. Они решили, что это не будет слишком утомительным для него. Тамал Кришна добавил, что арендовал машину со встроенным санузлом, которая будет следовать рядом с колесницами, на случай, если это понадобится Прабхупаде.
Шрила Прабхупада поблагодарил его за предусмотрительность, вспомнив, как три года назад он прошел весь маршрут с лондонской Ратха-ятрой, но ему было нелегко из-за проблем с почками.
18 июля 1976 года
Прабхупада с нетерпением ждал того дня, когда сможет собственными глазами увидеть фестиваль Ратха-ятры в городе, который десять лет назад стал местом рождения его Международного Общества сознания Кришны.
Сегодня утром Шрила Прабхупада придерживался своего традиционного расписания, за исключением лекции, которую отменили, потому что все преданные были заняты подготовкой к фестивалю. Мы проехали мимо местонахождения ратхи как раз вовремя: преданные перевозили колесницы к месту, откуда должно начаться шествие. Когда мы подъехали к ним достаточно близко, Шрила Прабхупада предложил преданным ехать на автомобилях, пристроившись в хвост процессии. «Это будет идеально, – сказал он улыбнувшись. – Шад-айшварйа-пур-на».
Тамал Кришна Махараджа с энтузиазмом воспринял его предложение, выразив, однако, сожаление, что из двадцати пяти микро-и восьми больших автобусов в Нью-Йорке на тот момент были всего три больших автобуса и несколько микроавтобусов. Однако Ади-кешава уверил Шрилу Прабхупаду, что все они примут участие в шествии, не считая новых автомобилей храмового автопарка.
Ади-кешава сказал, что каждая колесница весит по шесть с половиной тонн. А чехлы из цветной ткани создают впечатление, что колесницы не так-то просто сдвинуть с места. Двухметровые колеса были украшены зеркальной крошкой, что создавало удивительный эффект игры света. Прабхупада был поражен их размерами, несколько раз отметив, насколько они прочны и красивы. Джаянанда прабху, который, по словам Рамешвары Махараджа, не ложился спать последние пять дней, сделал все, чтобы колесницы были готовы к шествию. Он выглядел уставшим, но счастливым. Он работал всю ночь в команде с шестьюдесятью другими преданными, чтобы перевезти колесницы на место начала шествия. Затем он позвал еще пятнадцать человек, чтобы помочь сдвинуть с места одну из колесниц.
Как только наша машина поравнялась с колесницей, она плавно тронулась с места. Преданные кричали: «Прабхупада! Баларама!» – в надежде приободрить себя и своих товарищей. Когда же они увидели Шрилу Прабхупаду в машине, то возликовали и начали тянуть и толкать колесницу с еще большим рвением. «Джая Прабхупада!» – выкрикивали они. Шрила Прабхупада улыбнулся и ответил: «Джая! Харе Кришна!»
Рамешвара напомнил Прабхупаде его строки в «Чайтанья-чаритамрите» о том, что преданные Шри Чайтаньи сравнивали колесницу Господа Джаганнатхи с горой Сумеру, а преданные Движения сознания Кришны сравнивали колесницу Господа на фестивале, состоявшемся в Лондоне, с колонной лорда Нельсона.
Прабхупада сказал, что британская «Гардиан» напечатала статью под названием «Возрождение колонны Нельсона».
Тамал Кришна сказал, что «Гардиан» – очень хорошая и известная газета. Прабхупада, однако, заметил, что сейчас она
выступает против нас по политическим причинам: «Это политика. Это корыстные люди, преследующие политические цели».
Пока мы шли по парку, Тамал Кришна Махараджа рассказал Шриле Прабхупаде, что когда они подали в мэрию обращение с просьбой разрешить проведение Ратха-ятры, единственное, о чем они попросили, – это чтобы мы не устраивали чего-то грандиозного. «Небольшое шествие с тремя колесницами, – Тамал Кришна рассмеялся: – Еще один хитрый трюк преданных».
Прабхупада с улыбкой сравнил этот случай с историей Господа Ваманы, просившего Бали Махараджа о подаянии: «Он попросил дать ему три шага земли. «Хорошо. Ты такой разумный и приятный мальчик. Но ты не знаешь, как нужно просить. Я дам тебе большой остров». – «Нет. Мне не нужно так много земли. Дай мне столько, сколько Я прошу. Больше мне не нужно. Всего три шага».
Прабхупада рассказал нам, что как раз сейчас переводит эту часть Восьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». Он описал, как гуру Бали Махараджи, Шукрачарья, отчитал своего ученика: «Глупец, если ты дашь ему то, что Он просит, то Он заберет все!» Смарта-брахмана. Бали подумал: «Как я буду жить?» Но он отверг гуру: «Ты не можешь быть моим гуру».
Сатсварупа Махараджа заметил: «Но тот же самый гуру приказал ему поклоняться Вишну».
«Нет, – сказал Прабхупада. – Он был вайшнавом по природе, так же как и его дед, Прахлада Махараджа».
Сатсварупа Махараджа сказал, что хотя Бали родился в демонической семье, он не был демоном. Шрила Прабхупада подтвердил это, добавив при этом интересную деталь: «Семья была действительно демонической. Это были кшатрии. Так же как европейцы и американцы – они тоже кшатрии, но сейчас они превратились в демонов. На самом деле они кшатрии. Я сам читал об этом. А евреи – вайшьи».
Эти слова Прабхупады вызвали у преданных смех, потому что и Рамешвара, и Тамал Кришна родились в еврейских семьях.
Тамал Кришна добавил, улыбнувшись: «Вот почему их называют американскими мадвари».
Шрила Прабхупада засмеялся: «Да. Они знают, как заниматься бизнесом и как делать деньги».
Рамешвара Махараджа отметил, что небо сегодня ясное. Эта безобидная констатация факта подтолкнула Шрилу Прабхупаду к тому, чтобы рассказать еще один анекдот: «О, доброе утро. Когда небо безоблачное, англичане говорят: «Доброе утро». Но происхождение этой фразы связано с тем, что в Англии практически не бывает ясной погоды. Но когда день все-таки выдается ясным, они говорят: «О, какое доброе, хорошее утро». Так и повелось. Один англичанин рассказал мне об этом».
«Но сейчас они приветствуют друг друга фразой: «Доброе утро, сэр», – сказал Тамал Кришна.
«Нет, это нововведение. Изначально никто так не говорил, потому что солнце – это действительно редкий гость в лондонском небе. В Лондоне я провел три месяца, и все это время небо было мрачное, сырое и облачное. Там на телевидении меня спросили: «Как вы думаете, на что похож ад?», на что я ответил: «Вы живете в аду. Лондон – это ад». После такого ответа репортер не нашелся, о чем еще спросить меня. Потому что это действительно ад. Огромные здания, которые должны сделать из города рай, но вместо этого люди живут в аду». Все преданные, слушавшие Прабхупаду, безудержно смеялись.
Проведя много времени со Шрилой Прабхупадой в Индии, Тамал Кришна Махараджа знал его отношение к периоду правления англичан: «Британцы на каждом углу кричали, что в Британии все просто изумительно».
Прабхупада улыбнулся: «Они говорили, что Темза – это огромная река. Когда я приехал туда, то увидел какой-то канал».
По дороге обратно к автомобилю мы прошли мимо Музея Истории Естествознания. Рамешвара прабху сказал, что планетарий, устроенный там, представляет атеистический взгляд на жизнь и космос. Они исходят из того, что все звезды и планеты возникли из химических соединений.
Тамал Кришна сказал, что еще будучи ребенком ходил в такой музей, где стояло несколько весов, с помощью которых можно было узнать, сколько будет весить твое тело на разных планетах. Он сказал, что в соответствии с их показаниями его тело на Луне весило бы в шесть раз меньше, чем на Земле. Он спросил Шрилу Прабхупаду, правильно ли это.
«Прежде всего, там есть жизнь. Там живут очень разумные полубоги, – ответил Прабхупада. – Они никуда не исчезали».
«Если преданный отправится на Луну, сможет ли он увидеть всех этих полубогов?» – спросил Тамал Кришна.
«Да».
«А если кто-нибудь другой полетит туда, сможет ли он увидеть этих существ? Человек ведь не должен иметь особое зрение, чтобы видеть их?»
«Для этого он должен обладать соответствующей квалификацией», – добавил Прабхупада.
х-х-к-
Прабхупада принял сеанс массажа, немного прасада и лег отдыхать на полчаса раньше обычного. К трем часам, когда машина заехала за ним, он был готов отправиться на фестиваль. Когда машина спустилась к Седьмой авеню, вдалеке мы смогли разглядеть наши колесницы, направляющиеся по Пятой авеню. Процессия растянулась на такое огромное расстояние, что когда колесница Господа Джаганнатхи проезжала мимо одного перекрестка, третья колесница пересекала перекресток, расположенный в квартале от первой. Все они были окружены огромными толпами преданных и зрителей.
Наша машина выехала на перекресток 34-й улицы и Пятой авеню, где Прабхупада ожидал прибытия колесниц. Взглянув на Пятую авеню, мы увидели поразительное зрелище. Процессия включала в себя три огромные ратхи; яркими цветными купо
лами вздымаясь в небо, они скользили вниз по бетонной дороге. Шестьсот преданных пели святые имена и танцевали в нескольких группах санкиртаны, прославлявших Господа Вселенной. Тысячи прохожих, среди которых было очень много индийцев, двигались вслед за ними по тротуарам. Прабхупада сказал, что его давняя мечта, наконец, осуществилась.
Первая колесница проследовала мимо нас, после чего шествие приостановилось. Шрила Прабхупада вышел из машины и, окруженный свитой санньяси, которые использовали свои данды как своего рода ограждение от зевак, подошел к колеснице Госпожи Субхадры. Он сложил ладони в уважительной пранаме, после чего прошел медленно через толпу людей, которые бросились вперед, чтобы увидеть его. Телерепортеры и журналисты стояли тут же. Они буквально сражались друг с другом, пытаясь сделать фотоснимок или взять интервью. Шрила Прабхупада взошел на колесницу и комфортно расположился на въяса-асане, которую преданные водрузили на специальную площадку, между колесами.
Тамал Кришна Махараджа, Киртанананда Махараджа, Радхаваллабха дас, Чанданачарья дас и я сели вокруг него. Радхаваллабха держал в руке рацию. Потом он рассказал мне, что он и некоторые другие преданные специально вооружились этими устройствами на случай, если жизни или здоровью Прабхупады будет угрожать хоть какая-то опасность. Но все проходило довольно спокойно. Очередная группа преданных прошла перед колесницей Субхадры, танцуя перед Шрилой Прабхупадой. Через некоторое время она уступила место другой группе преданных. По всему маршруту шествия на тротуарах стояли ньюйоркцы и гости города, пораженные и восхищенные великолепным зрелищем.
Примерно через час колесницы подъехали к Вашингтон-сквер-парку, где их уже поджидали еще несколько тысяч зрителей, ожидая прибытия Господа. Наша колесница въехала в парк и остановилась как раз возле большой сцены. Прабхупада был очень доволен и широко улыбался. Он сошел с колесницы, и его провели на сцену, в то время как преданные готовились к его лекции.
Радость и воодушевление преданных во время шествия несколько омрачил небольшой эпизод, когда они ошибочно предположили, что смогут использовать въяса-асану с колесницы также и на сцене для лекции Шрилы Прабхупады. Они никак не могли снять ее оттуда, и это привело к тому, что Шрила Прабхупада простоял на сцене возле микрофона около десяти минут, пока они пытались установить ее. Он попросил воды, но ее не оказалось. Пришлось прождать еще пятнадцать минут, пока принесут воду. Прабхупада начал немного нервничать. После этого преданные пронесли Божества, чтобы установить Их на сцене на возвышении за вьяса-асаной, чем отвлекли его. Но если не придавать большого значения всем этим мелочам, Прабхупада был очень доволен этим событием. Это было его самое выдающееся достижение в самом известном и процветающем городе во всем мире. Это был триумф, который ознаменовал мировое турне Шрилы Прабхупады.
Его речь была очень короткой. Он начал с небольшого экскурса в историю этого фестиваля, с повествования о том, как Кришна явился в образе Господа Джаганнатхи: «В давние времена жил один царь по имени Индрадьюмна. Он стал основателем храма Джаганнатхи в Ориссе. Может быть, некоторые из вас уже побывали там и видели этот древний храм, которому, согласно современным подсчетам, не менее двух тысяч лет. Там находится Божество Джаганнатхи. Царь очень хотел построить храм Кришны, Баларамы и Субхадры и поэтому заключил договор с одним известным скульптором, который, однако, поставил одно условие. Он сказал, что должен работать за закрытыми дверьми и его никто не должен беспокоить. Но когда прошло много дней, царь начал беспокоиться: «Как там идет работа?» Он нарушил договоренность и открыл дверь. Скульптор еще не закончил работу над Божествами. Итак, скульптуры Джаганнатхи, Баладе-вы и Субхадры остались незавершенными. Но царь решил ничего не менять. Вы видите перед собой как раз те Божества, которые увидел царь Индрадьюмна. Он решил поклоняться Им. Таково желание преданного. Кришна принимает преданное служение каждого человека, если оно предложено с любовью».
