Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 23 (всего у книги 38 страниц)
«Хорошо».
«Нет. Вы поняли или нет, этот момент?»
Балимардана переспросил г-на Оруэла, понял ли он аналогию. Но он не дал утвердительного ответа. Хотя он сказал, что люди ставят под сомнение необходимость работы, выполняемой преданными, было очевидно, что он никак не мог понять, как вторая часть аналогии могла относиться к этому вопросу.
Прабхупада настаивал на своем, пока не почувствовал, что г-н Оруэл понял идею. Но для этого Прабхупаде пришлось добавить еще несколько фраз: «Машина не сможет работать, если ее не заправить топливом, как и водитель не сможет управлять машиной, не получая достаточного количества пищи. Но топливо автомобиля и пища водителя – две совершенно разные вещи».
И снова Балимардана перевел: «Потребности души и тела отличаются».
Прабхупада суммировал все, что было сказано по этому поводу: «Мы обеспечиваем пищей душу, в то время как люди заботятся о теле. В этом заключается разница между нами. Они думают: «Почему они не кормят водителя бензином?» Но мы никогда не будем делать этого. Суть заключается в том, что личность, водитель, если ее ошибочно отождествлять с телом, автомобилем, погибнет. Люди должны понимать разницу между водителем и машиной. В этом заключается настоящее знание. Если же они отождествляют себя с машиной, тогда они просто глупцы».
Г-н Оруэл, хотя и соглашался с тем, что духовность является важной составляющей нашей жизни, все-таки пытался разобраться, можно ли назвать то, о чем говорил Прабхупада, важной и полезной деятельностью в материальном смысле этого слова. Г-н Оруэл спросил Прабхупаду, что он думает о попытках демократов выдвинуть своего кандидата на предстоящих выборах президента: «Что вы думаете о Джимми Картере?»
Прабхупада представления не имел, о ком идет речь.
«Но это как раз то, о чем я все это время думаю. Вы вместе со своим Обществом стараетесь оградить людей от того, что происходит в мире. Как в данном случае: вы не имеете представления о президентских выборах и о кандидате от демократической партии Джимми Картере. В этом выражается ваше пренебрежение к материальному миру. Не является ли это показательным примером?»
Прабхупада так не думал: «Нет. Я хочу сказать, что президенты избираются очень часто. Как звали того человека? Форд? Что изменилось от того, что был тот или иной президент? Что, кроме лживых обещаний, вы сможете дать людям? Это все, что может быть. Наступили какие-нибудь улучшения? Вы поменяли сотни и тысячи своих президентов, но никто из них не сделал ничего для духовного развития своей страны».
Балимардана объяснил, что Шрила Прабхупада всегда воспринимает все с духовной точки зрения: «Что сделали все эти президенты для духовного роста своих сограждан? Поэтому нас это мало заботит».
Прабхупада немного поправил его: «Нас это тоже волнует, но мы заботимся больше о душе, чем о теле. Таков наш основной принцип».
«Будут ли преданные принимать участие в голосовании, которое пройдет в ноябре?» – спросил г-н Оруэлл.
«Лично я никогда не голосую», – сказал Прабхупада. – Мы исходим из того, что голосовать нужно за того, кто может дать духовное благо своим избирателям».
«Никогда не голосуете? Но вы, тем не менее, гражданин Америки?»
«Я просто имею вид на жительство».
«А преданные последуют вашему примеру?»
Балимардана сказал: «Если кандидат обладает сознанием Бога, то мы будем голосовать за него; если же он неверующий человек, то не будем».
«Должен ли он для того, чтобы вы приняли участие в голосовании, быть членом вашей религиозной организации?» – спросил г-н Оруэл.
Прабхупада объяснил, что сознание Бога – это сложная наука: «Вы можете быть членом нашего Движения, а можете не быть таковым, но вы должны знать науку о Боге».
«Вы имеете в виду «Бхагавад-гиту»? Он должен знать то, что написано в этой книге?»
«Неважно, «Бхагавад-гита» или другая книга. Но он должен… Так же как учебник математики: он может быть написан разными людьми, но один из них должен быть математиком».
«Мне показалось, что Бали имел в виду, что если преданный выдвинет свою кандидатуру на выборах президента, то вы пойдете и проголосуете за него».
«Да, да», – сказал Прабхупада.
Г-н Оруэл спросил, что делает индийскую традицию столь привлекательной для молодых американцев.
Прабхупада был не согласен с тем, что его собеседник назвал сознание Кришны индийской традиционной религией. Он считал, что это наука для всех: «Мы не принадлежим ни к индийской, ни к христианской, ни к иудейской традиции. Мы принадлежим Кришне, Богу. «Кришна» означает «Бог».
«Да, но вы используете индийские писания».
«Это не так важно, – сказал Шрила Прабхупада. – Но суть такая же. Вы называете Солнце Солнцем, а в Индии его называют Сурья. Названия могут отличаться, но объект остается тем же самым».
Г-н Оруэл перефразировал свой вопрос, пытаясь выяснить, как же все-таки Шрила Прабхупада, будучи лидером Движения, относится к общественной жизни и какую роль он отводит своему Движению в этом процессе: «Другими словами, вы считаете, что индийская религиозная традиция может играть активную роль в жизни западного общества? Но будет ли иметь вес индийская традиция в контексте технологического общества?»
Прабхупада терпеливо повторил то, что уже произносил несколько раз во время интервью: «По большому счету, каждый в этом мире отождествляет себя со своим телом. Не имеет никакого значения, на Западе живет человек или на Востоке. Невежество есть везде. Факт остается фактом: невежество вынуждает нас отождествлять себя со своим телом. Неважно, где живет человек, на Востоке или на Западе. Это не имеет абсолютно никакого значения».
«Хорошо. Может ли сущность, душа, существовать вне тела?» – поинтересовался г-н Оруэл.
Прабхупада подтвердил этот широко известный факт.
«Я имею в виду, что люди отождествляют себя с телом».
«Да».
«И невежество заключается в том, что душа отождествляет себя с телом. Но не является ли эта идея фундаментом отвержения всего материального? Игнорирования тела как чего-то неважного?»
«Ни о каком отвержении речи не идет, – сказал Прабхупада. – И снова вы начинаете…»
«Но для души тело также важно, я прав?» – прервал его г-н Оруэл.
Шрила Прабхупада согласился, повторно приведя свою аналогию с водителем и автомобилем, пытаясь донести до репортера мысль о том, что значимость тела напрямую связана с тем, присутствует ли в нем душа или нет.
Г-н Оруэл пытался понять, о чем он говорит, но никак не мог уловить связь: «Принимая во внимание эту аналогию, можем ли мы сказать, что душа может существовать отдельно от тела? Может сущность существовать отдельно от тела?»
«Да, да».
«В этой жизни?»
«Да. Душа не может умереть».
«Дух может существовать вне этого тела?»
«Да, это идеальная жизнь, – сказал Шрила Прабхупада. – Такова наша цель. Когда душа освобождается от зависимости от этого материального тела, наступает освобождение. – Прабхупада привел еще один пример: – Так же как преступник может жить и в тюрьме, и вне ее. Он думает, что не сможет жить вне тюрьмы. Но все-таки его настоящая жизнь начинается тогда, когда он выходит на свободу».
На этот раз г-н Оруэл понял, о чем идет речь, намного быстрее: «Вы имеете в виду, что жизнь в тюрьме не может считаться лучше жизни на свободе, и целью является другая жизнь? Правильно я понимаю? А нашу жизнь вы сравниваете с жизнью в тюрьме».
Прабхупада был рад, что ему не придется многократно объяснять одно и то же: «Да, да. Сейчас вы меня поняли правильно. Жизнь в тюрьме нежелательна. Жизнь в тюрьме обременительна».
На этот раз выводы г-на Оруэла совпадали с выводами Шрилы Прабхупады: «Другими словами, мы должны отказаться от жизни в материальном мире или, по крайней мере, стремиться к этому».
«Не стремиться, – поправил его Шрила Прабхупада, – а понять».
Г-н Оруэл согласился: «Эта жизнь ужасна».
«Это ужасная жизнь, и весь окружающий нас материальный мир подталкивает нас к тому, чтобы мы развили в себе ложное отождествление с этим телом».
«Возможно ли улучшить эту жизнь, чтобы она перестала быть для нас тюрьмой?» – спросил г-н Оруэл.
«Да, это возможно, – ответил Шрила Прабхупада, однако его понимание об улучшении жизни несколько отличалось от представлений по этому поводу г-на Оруэла: – улучшить в том смысле, чтобы понять: «Я не тот, кто должен сидеть в тюрьме, я
– человек, предназначение которого – быть на свободе». Он сказал, что если человек очень долго находится в тюрьме, то начинает думать, что не сможет жить на свободе.
«Ну, я надеюсь, что каким-то образом мы все-таки выберемся отсюда», – шутливо произнес г-н Оруэл.
«Мы пытаемся объяснить заключенным: «Ваша жизнь не может быть совершенной в тюрьме. Совершенство находится за ее пределами», – сказал Прабхупада. Он добавил, что преданных не понимают потому, что они не хотят трудиться в этой самой тюрьме: – Когда кто-то попадает в тюрьму… Если он не будет делать тюремную работу, то другие заключенные не поймут его. Но он может объяснить им: «Мои дорогие сокамерники, эта жизнь далека от совершенства. Станьте честными людьми, не попадайте в тюрьму». Другие же заключенные будут очень тяжело трудиться, они могут носить кирпичи и думать: «Этот человек ничего не делает. Он только говорит».
«Иными словами, люди должны отстраниться от всего, что они делают в этом мире, и переключиться на нечто другое, – откликнулся г-н Оруэл. – Вы считаете, что они не должны слишком сосредоточиваться на этом материальном мире».
«Нет, – сказал Прабхупада. – Пока они находятся в тюрьме, они должны поступать в соответствии с принципами, действующими в ее стенах. Но вы должны понять, что эта жизнь несовершенна».
«Ваши преданные уже покинули тюрьму?»
«Некоторые из них тяжело трудятся на стройках, но это не означает, что они ничего не понимают. Пока человек находится в тюрьме, он не может выйти на свободу. Его будут принуждать к работе. Но это не то, чем он должен заниматься. У него другое предназначение на свободе».
«Люди говорят, что члены вашей организации избегают тюремной работы».
«Я уже объяснил это. Заключенные должны носить кирпичи, и поэтому они думают, что эти люди просто говорят о какой-то другой жизни. Поэтому они удивлены: «Почему же он не работает так же, как я?»
«Другими словами, он не участвует в тюремной жизни. Но что же он тогда делает?»
«Он обучает других», – сказал Прабхупада.
«Обучает чему? Что находиться в тюрьме нехорошо?»
«Да».
Хотя г-н Оруэл понял аналогию, он смог понять ее лишь в сугубо материальной перспективе. Принимая, что материальный мир напоминает тюрьму, он все-таки снова вернулся к своим прежним выводам о том, что каждый должен довольствоваться своей жизнью в этой самой тюрьме: «Пока вы говорите, объясняете людям, работающим на стройке, как быть дальше, сами вы тоже трудитесь рядом с ними?»
«Нет, это не требуется, – сказал Прабхупада. – Попытайтесь понять. Они должны узнать о том, что эта работа не есть наше предназначение; более того, это наказание. В этом заключается знание. Когда заключенный станет думать, что эта работа не для него, значит, мы смогли выполнить свою задачу».
«Но это несколько негативный подход к работе?»
«Почему негативный? Это констатация факта, – сказал Прабхупада. – Это очень позитивное восприятие вещей. Почему вы думаете, что это не так? Если вы страдаете, а я подойду и скажу: «Не страдай», это негативный или позитивный подход с моей стороны? Конечно же, позитивный. Но мошенники думают, что все наоборот».
«Почему вы считаете, что работа в материальном мире является страданием? Это комбинация боли и радости, и воспринимать ее как никчемную есть не что иное, как негативный взгляд на нее», – сказал г-н Оруэл.
«Поэтому они завидуют преданным в сознании Кришны. Они смотрят на преданных и говорят: «Они не трудятся наравне с нами». Поэтому считается, что мы ничего полезного не делаем. Они думают, что носить кирпичи – это единственно важное занятие».
Г-н Оруэл рассмеялся: «Это интересно. Я думаю, что наши читатели поймут эту аналогию. «Они думают, что кирпичи – это единственно важное дело». А что вы считаете важным делом?»
«Наше дело заключается в том, чтобы сказать им: «Ваша жизнь – это не только кирпичи. Вы должны быть свободными».
Упоминание о свободе натолкнуло г-на Оруэла на другую мысль. Он спросил о том, что Шрила Прабхупада думает об организованном американском движении противодействия таким организациям, как наша: «Наверняка вы слышали или читали о заявлениях групп родителей, которые утверждают, что Движение сознания Кришны практикует запрещенные методы контроля сознания. Они называют это «промыванием мозгов». Они
25 Хари Шаури дас
считают, что если человек встает утром, молится по два часа каждое утро, постоянно повторяет мантру на четках и живет в общине, то он находится под своего рода контролем. Он отвергает понятие свободы. Что вы можете сказать по этому поводу?»
«Это происходит потому, что люди не могут понять, в чем заключается наша практика, – сказал Прабхупада. – Они не понимают, что мы хотим донести до них, что мы проповедуем. Мы стараемся объяснить им, что не следует думать о работе в тюрьме как о высшем предназначении человека. Но они именно так и считают и поэтому настроены провести в этой тюрьме много лет только потому, что не представляют себе другой жизни. А когда мы говорим: «Кирпичи и тюрьма – не для вас, ваша настоящая жизнь начнется на свободе», они тут же находят в этом противоречие и начинают думать, что мы хотим им навредить. В этом проблема».
«Другими словами, вы считаете, что не может идти и речи о контроле сознания?»
«Никто никого не контролирует», – сказал ему Прабхупада.
«Тогда как вы это называете?»
Прабхупада повторил тот же самый аргумент. Затем привел еще один пример: «Допустим, врач говорит пациенту: «Не ешьте этого, иначе вы будете страдать от диабета. Не ешьте этого, не ешьте крахмала, не ешьте сахара». Люди думают, что мы их ограничиваем, но так ведь лучше для них. Они нас неправильно понимают».
Ободренный тем, что ему наконец-то удалось вникнуть в аргументацию Шрилы Прабхупады и получить ответы на вопросы, г-н Оруэл перешел к другим темам. Он спросил о графике путешествий Шрилы Прабхупады, интересуясь, намеревается ли он через некоторое время вернуться обратно в Америку. «Насколько я понял, вы не собираетесь надолго покидать эту страну? Как я понял, у вас есть вид на жительство».
«Кто вам это сказал?» – спросил Прабхупада, удивляясь, что его гость понял то, о чем он говорил ранее.
«Я не помню, просто слышал это где-то».
«Как я могу ответить на этот вопрос? – сказал Шрила Прабхупада. Засмеявшись, он добавил: «Наверное, какой-то безумец сказал вам это». – Он пояснил, что постоянно путешествует.
«Где же находится ваш дом?» – спросил г-н Оруэл.
«Мой дом находится там, куда я хочу вернуться – к Богу. Там мой настоящий дом. Это означает, что мой дом в каждом храме».
Г-н Оруэл спросил Прабхупаду, что он думает о христианстве и иудаизме. Прабхупада ответил, что не может ничего сказать, потому что не изучал их. Но он отметил, что любая религия, которая освобождает своих последователей от телесных представлений о жизни, должна считаться авторитетной.
Г-н Оруэл, однако, считал, что они этого не делают. Последователи этих традиций придают телу огромное значение и прививают любовь к этому миру.
Шрила Прабхупада сказал, что считает такой подход проявлением невежества. Он объяснил, что привлек в число своих последователей представителей самых разных культурных и религиозных традиций, потому что истинное знание предназначено для каждого человека. Это как дважды два – четыре. Точно так же золото будет оставаться золотом вне зависимости от того, кто держит его в руках.
Г-н Оруэл спросил, кто держит в руках золото. Только ли Движение сознания Кришны, или некоторые другие религиозные школы для духовного прозрения также способны делать это? Прабхупада ответил, что существуют и другие пути, но они не очень понятны и доступны. Это навело г-на Оруэла на вопрос, доступна ли философия сознания Кришны.
Прабхупада показал на книжную полку: «Мы подробно изложили эту науку во всех этих книгах. Теперь это знание открыто каждому человеку без исключения».
Сам будучи писателем, г-н Оруэл был поражен тем, какой объем работы осилил Шрила Прабхупада, и еще больше удивился, когда узнал, что он собирается написать еще сорок томов.
«Вы сделали все эти переводы без чьей-либо помощи? Я не собираюсь ставить вам в укор то, что вы спите всего по четыре часа в сутки. Я хочу сказать только, что если в течение жизни написать лишь половину того, что было написано Вами, то можно считать, что жизнь не прошла впустую».
Прабхупада признал, что это тяжелая работа. «Это очень трудно. Но я уже написал и издал восемьдесят книг. Ученые, профессора, университеты во всем мире признали эти книги».
Балимардана добавил, что список научных и учебных учреждений, заказавших наши книги, просто огромен. А что касается положительных отзывов и рецензий, то их количество исчисляется сотнями.
Г-н Оруэл выполнял обязанности главного редактора религиозной информации в своем агентстве, поэтому он располагал обширными связями с учеными из самых разных областей знания. «Я слышал высказывания профессоров, специализирующихся на индуизме, которые утверждали, что это такая сложная и запутанная система верований и культов, что даже преданные сознания Кришны имеют очень поверхностное представление о нем. Они просто изучают определенную часть, но не пытаются понять весь индуизм».
Но Прабхупада не попался на эту удочку, заброшенную репортером: «Они могут говорить об индуизме. Но мы не принадлежим ни к какой религиозной традиции. Может быть, они и правы, когда говорят об индуизме, но эти ваши профессора не правы, когда начинают путать нас с индуистами. Мы не имеем никакого отношения к какой-либо религиозной системе».
«Но пользуетесь вы теми же писаниями, что и они».
Прабхупада поправил его, пояснив этимологическое значение слова «индуизм»: «На самом деле слово «хинду» придумали мусульмане, которые называли так своих соседей. Есть река, которая называется Синдху. Эта река протекает в Пакистане. Так вот, мусульмане обычно называли индийцев, живущих по ту сторону реки, словом «хинду», потому что они произносят звук «с» как «х». Вы не найдете этого слова в ведической литературе. Настоящий ведический подход называется варнашрама-дхар– ма, а не ютду-дхарма. Этот термин был введен лишь недавно учеными-индологами».
Рассказ Шрилы Прабхупады очень заинтересовал г-на Оруэла. Он был счастлив, что интервью получилось интересным и живым. Было видно, что он несказанно рад встрече со Шрилой Прабхупадой: «Я очень рад, что мне удалось вас увидеть в этот раз. Надеюсь, мы встретимся с вами снова».
Прабхупада ответил: «Пожалуйста, постарайтесь изложить в своей статье все как можно яснее, потому что люди под давлением царящего в обществе безверия неправильно истолковывают деятельность нашего Общества».
Чтобы убедиться, что он понял правильно, г-н Оруэл уточнил: «В чем их основная ошибка?»
«Телесные представления о себе, – сказал Прабхупада. – Они думают о себе как о телах: «Я – мусульманин, я – христианин, я – американец, я – индиец». Все это ложные представления о себе как о теле. Почему они считают себя американцами или индийцами? Все мы люди».
«Я спросил о том, что, как вам кажется, они понимают неверно в отношении вашего Движения».
«Они не могут понять, что мы говорим о явлениях духовных, а они – о материальных. Поэтому возникает противоречие. Нужно воспользоваться разумом, чтобы понять это Движение. Они привыкли работать с кирпичами. Поэтому каждый раз, когда они видят кого-то, кто этого не делает, они считают, что этот человек не таков, как они. Они не понимают, что жизнь может и не подразумевать перетаскивания кирпичей. Кармы. В «Бхагавад-гите» используется такое слово – мудха. Вишванатха Чакраварти объяснил, что кармы – это мудхы. Они не могут этого понять».
Г-н Оруэл встал, готовый покинуть гостиную. Он улыбнулся: «Мне пора идти. Нужно еще перетащить пару кирпичей, – сказал он, рассмеявшись вместе с преданными. – Было очень приятно с вами пообщаться. Большое спасибо за то, что уделили мне столько времени».
Шрила Прабхупада также улыбнулся: «Угостите его прасадом. Большое спасибо».
х-х– х-
После интервью Атрея Риши прабху, Джи-Би-Си для зоны Ближнего Востока, сделал короткий отчет о деятельности своего проповеднического центра в Тегеране. Иранец по происхождению, он находился в Нью-Йорке по работе и был счастлив, что в это же время проводился фестиваль Ратха-ятры. Он рассказал Шриле Прабхупаде, что Даянанда и его жена Нандарани делают там очень много полезного. Нандарани открыла небольшую школу для индийских детей. Две ее дочери, которые учились в гурукуле в Лос-Анджелесе, когда Шрила Прабхупада гостил там несколько дней назад, недавно переехали к ней. Даянанда работал в компьютерной фирме и зарабатывал по 1300 долларов в месяц. В свободное время он организовывал проповеднические программы и приглашал самых разных людей с места работы принять в них участие.
Шрила Прабхупада был рад узнать, что Даянанда ведет активную деятельность, поскольку он сам отправил их сотрудничать с Атрея Риши в марте. Также его интересовало, как идут дела у Паривраджакачарьи Свами. Тот поддерживал отношения с дочерью шаха Ирана и ее мужем, которые очень интересовались философией сознания Кришны.
X X– *
Вернувшись с фермы, преданные пригласили доктора Бха-гата, гуджарати по происхождению, который уже давно являлся почетным членом нашего общества. Он приехал сразу после интервью, чтобы осмотреть Шрилу Прабхупаду.
Как только он вошел в комнату, Шрила Прабхупада постарался сделать все, чтобы он чувствовал себя комфортно и уверенно. Прабхупада спросил о семье доктора. Когда он узнал, что у него один-единственный сын, то процитировал Чанакью Пандита: «Экаш нандраш тамо ханти на на тараганаир апи варам эко гуни путро на на муркха-сатаир апи». Нет смысла иметь сотню недостойных детей. Вполне достаточно одного, варам эках гуни путрах, но он должен быть образованным. Что значит гуни? Он должен быть преданным и очень образованным человеком. Ко тра путрена джатена йо на видван на бхакти-ман. Какой прок в сыне, если он не преданный и не образованный? Канена накшуша ким… накшуш пидайва кевалам. Какой прок в слепых глазах? Это ненужное бремя. Пусть лучше будет один-единственный сын, такой, как Прахлада, как Дхрува Махараджа, тогда рождение ребенка принесет огромное благо. Какой смысл зачинать детей, подобно кошкам и собакам? Таково наставление Чанакьи Пандита. Приводится еще один пример: экаш нандраш тамо ханти на на тарах сахасрашах. Если на небе есть одна луна, ее света уже достаточно, чтобы осветить все небо. Какой прок в миллионах звезд? Очень хорошо, если вы заботитесь о ребенке, воспитываете из него великого ученого-преданного. В этом случае ваша жизнь будет успешной».
Доктор Бхагат продиагностировал Шрилу Прабхупаду, установив, что у него очень высокое кровяное давление и слабое сердце. Он сказал, что уремия, являющаяся причиной отека рук и ног, вызвана чрезмерным количеством вырабатываемой организмом воды. Причиной уремии он считал камни в почках. Он прописал пять препаратов: ласикс, мочегонное средство; керфлекс, антибиотик, препятствующий развитию инфекции в почках; парафон форте, обезболивающее; валиум, психотропный релаксант, и снотворное. Он также рекомендовал Прабхупаде воздержаться от употребления в пищу соли и сахара.
Прабхупада позволил нам купить все перечисленные врачом препараты, но я сильно сомневался, что он будет их принимать. Также я был более чем уверен, что он не согласится на бессолевую диету. Он всегда настаивал на том, чтобы прасад имел вкус, в противном случае он просто отказывался есть.
*
Вечером Шрила Прабхупада спустился в алтарную комнату, чтобы посмотреть постановку театра «Бхакти-раса», показывавшего два действия из спектакля «Век Кали». Игра актеров была очень профессиональной. Сочетание множества световых эффектов, «ползущего дыма» и великолепных костюмов производило неизгладимое впечатление. Это было первоклассное зрелище. Судама Махараджа великолепно исполнял роль главного героя, Кали, задумавшего разрушить мир с помощью своих спутников: Греха, Похоти, Гнева, Зависти, Иллюзии и Безумия. Расагья дас, Лохитакша дас, Нанда-кишора дас, Лока-мангала дас, Шатарупа дас и Праджапати дас со вкусом играли свои роли.
Спектакль начинался с эпизода, в котором Кали и Грех обсуждали план захвата Земли. Грех представил своему господину всех своих компаньонов. Когда они начали по очереди выходить на сцену, то описывали, как именно они поступят с обусловленными душами этого века. Первое действие закончилось выходом на сцену преданных Шри Чайтаньи Махапрабху, поющих святые имена. Положение Кали пошатнулось, и он начал медленно уходить в тень, за кулисы. Во втором действии на сцену вышли Бхакти и Отречение, рассказав о том, как они помогут живым существам вернуться домой, к Богу.
Шрила Прабхупада с большим удовольствием посмотрел весь спектакль.
17 июля 1976 года
Сегодня утром Шрилу Прабхупаду сопровождал Киртанананда. Прабхупада говорил о ежедневных дарах Кришны брахманам, когда Господь подарил каждому из них по тринадцать тысяч коров. Киртанананда сказал, что это непостижимо, хотя непостижимым можно посчитать и тот факт, что преданные распространили миллион журналов в этом месяце, чего никто не мог предположить десять лет назад, когда Шрила Прабхупада только зарегистрировал свое новое Движение в Нью-Йорке.
Прабхупада улыбнулся. Он вспомнил, как они печатали первые пятьсот экземпляров на допотопной типографской машине. Его улыбка стала еще шире, когда Рамешвара Махараджа сообщил ему, что к рождественскому марафону «Би-Би-Ти» планирует напечатать два миллиона экземпляров. «Это милость Кришны. Ты видел самый первый выпуск журнала?» – спросил Прабхупада Киртанананду.
Пушта Кришна Свами описал журнал, обнаруженный им в Библиотеке Конгресса: «Толстый, это был очень толстый журнал».
«В те дни я тратил по триста рупий в месяц», – сказал Прабхупада.
Тамал Кришна добавил, что это были большие деньги.
«На сегодняшний день это в десять раз больше», – сказал Прабхупада.
Тамал Кришна подсчитал: «Не менее трех тысяч рупий, может и больше, Прабхупада».
«По крайней мере не меньше».
«Это около пятисот долларов в месяц?» – спросил Киртанананда.
«Все деньги уходили безвозвратно», – добавил Шрила Прабхупада.
«Откуда у вас были такие деньги?» – спросил Тамал.
«Мой доход, от моего бизнеса», – объяснил Шрила Прабхупада.
Пока машина мягко двигалась в потоке машин, Шрила Прабхупада и Киртанананда делились своими воспоминаниями о первых встречах на Второй авеню. Прабхупада вспоминал, как каждое утро проводил занятия в своей квартире. Он вспоминал, как Киртанананда, Хаягрива, Умапати, юноша по имени Карл, Джим Грин, а позже Брахмананда и Сатсварупа собирались каждое утро. Киртанананда сказал, что они наслаждались сокровенностью тех ранних часов общения со своим духовным наставником.
«В то время Киртанананда Махараджа ел по одной чапати в день», – рассмеялся Прабхупада.
«Правда? Только и всего? – воскликнул Тамал Кришна Махараджа. – И больше ничего?»
«Я предлагал ему еще, но он мог взять только одну или две, и все, – улыбнулся Прабхупада. – Но чуть позже он стал поглощать по дюжине за раз!» – Мы все рассмеялись, и он вспомнил другие случаи, связанные с духовной пищей. – А тот юноша? Стриядиша. Он за один присест съедал по двадцать чапати. «Стриядиша, будешь еще?» – «Да!» – Я давал четыре штуки. А потом еще и еще».
«Вы, должно быть, удивлялись тому, как много они могли есть», – предположил Тамал Кришна.
«Нет, меня это не удивляло. Он был молодым. Здоровым и крепким».
Киртанананда сказал, что в самом начале все они ели из тарелки Прабхупады. «Была только одна тарелка с прасадом. Тогда каждый получал совсем немного. И все были довольны».
Шрила Прабхупада подтвердил, что все именно так и было: «Я обычно оставлял на всякий случай немного прасада. В любой момент, кто бы ни пришел ко мне, я угощал им гостя. Обычно после лекции я собирал от шести до двадцати долларов. А программы я проводил три раза в неделю, – добавил он. – Слушатели покупали мои книги. В Батлере многие церкви приобрели их».
Когда мы пришли в Центральный парк, то ощутили дух Ратха-ятры, витавший в воздухе. Большая бригада расклейщиков из рекламного агентства всю ночь напролет расклеивала афиши, анонсировавшие предстоящий праздник Ратха-Ятры. Предчувствуя успех и будучи уверенным, что сможет изменить сердца и мысли простого народа, Шрила Прабхупада сказал несколько вдохновляющих слов преданным: «Убедите власти Америки в нашей правоте. Андхапангу-ньяья. Логика слепого и хромого. Америка ослеплена своими деньгами. Когда у человека слишком много денег, то он слепнет. Тасмад бхаджанти ка-вайо дхана-дурмадандхах. Получив огромное состояние или заработав много денег, человек становится слепцом и глупцом, ему все безразлично. Америка богата, но слепа, а у Индии, несмотря на ее бедность, есть замечательная, богатейшая культура. Объединившись, они смогут многого добиться и принесут благо всему миру. Сами по себе деньги – это еще не все, должна быть культура. Примите эту ведическую культуру и используйте американские деньги во благо. Тогда весь мир превратится в рай, Вайкунтху».
х х х
Вишакха даси организовала еще одну съемку для журнала «Бэк ту Годхэд». Это было самое впечатляющее фото. Здание было настолько огромным, что уместить его в кадре, используя стандартные методы фотосъемки, было невозможно, и она организовала специальную фотосессию. Прабхупада вышел на крышу третьего этажа и сел на лотосоподобную вьяса-асану, а его старшие ученики собрались вокруг. Остальные преданные приветствовали его из окон своих комнат всех одиннадцати этажей. Сама Вишакха расположилась со всем своим оборудованием на крыше соседнего здания через дорогу.
XXX
Шрила Прабхупада отказался вносить какие-либо изменения в свой рацион и принимать лекарства. Он сказал, что истинная причина его болезни связана с проблемами управления
ИСККОН. Джи-Би-Си должны постараться избавить его от этого бремени.
х-х– st-
Тамал Кришна пришел к Прабхупаде с вопросом о том, насколько оправдано то, что происходит в Нью-Вриндаване. Он хотел знать, был ли прав Киртанананда Махараджа, затрачивая огромные суммы денег и энергию на возведение нового дворца. Конечно, это делалось за счет распространения книг.
Шрила Прабхупада успокоил его, сказав, что все в порядке: «Нет, все хорошо. Он делает это как подношение своему Гуру».
