Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 38 страниц)
Шрила Прабхупада подтвердил это: «Так же как в дереве есть душа, она может быть и в камне. Во всем есть душа, но иногда ее присутствие проявлено неочевидным образом. Разница между деревом и человеком выражена в том, что их уровни сознания очень различаются».
Рупануга продолжил выяснение вопроса о кристалле: «Кристалл растет, но мы говорим, что в нем нет жизни, проявление которой привыкли видеть в телах живых организмов. Можно ли сказать, что кристалл…»
«Везде, где есть рост и движение, есть жизнь», – сказал Прабхупада.
«Значит, в кристалле сознание не проявлено? Камни не проявляют присутствия души?»
«Да, – сказал Шрила Прабхупада. – Существуют два вида жизни. Стхавара-джангама. Стхавара означает «недвижимая». Камень недвижим. Он никогда не сдвинется с места. Большая гора, хотя в ней может быть жизнь, никогда не сдвинется с места. Но маленький муравей всегда подвижен. Поэтому существуют два вида жизни: недвижимая и подвижная».
Это было своего рода откровением для Сварупы Дамодары: «Шрила Прабхупада, но когда мы общаемся с учеными, мы, в частности, говорим, что в камне нет никакой жизни.
Прабхупада уступил: «Камни тоже могут быть мертвыми. Как дерево. Когда оно мертво, оно уже никогда не расцветет».
«Да, но здесь есть принципиальное отличие», – сказал Сварупа Дамодара.
Не указывая прямо на то, что он ошибся, Прабхупада просто привел практический пример: «Таким же образом мы можем не понимать того, как развивается жизнь в человеке. В Бенаресе есть такой камень – Шила-бандешвара. Ни для кого не секрет, что он постоянно растет. При этом это обыкновенный камень. Люди приезжают туда, чтобы посмотреть на него. И те, кто не видел его десять лет и больше, взглянув на этот камень, не могут не заметить разницу. Поэтому основной признак присутствия жизни – рост». Он объяснил, что если рост отсутствует, можно с уверенностью сказать, что жизни в теле нет.
Сварупа Дамодара все еще сомневался в услышанном, потому что хотел подчеркнуть именно тот факт, что о наличии жизни можно судить по строению на молекулярном уровне, по
сложности молекулярной структуры. Затруднение заключалось в том, что подобного рода признаки жизни у камня отсутствуют. «Даже если камень увеличивается в размерах, внутри него нет процесса метаболизма», – сказал он.
Но это не было проблемой для Шрилы Прабхупады. «Ты говоришь о другом. Мы уже установили, что тело – это всего лишь машина. У него очень много функций и внутренних процессов, но это машина».
Очередной слайд иллюстрировал взгляды ученых на вопрос организации материи. Он изображал «первичный химический бульон». «Сейчас считается, что сложные химические соединения образовались из простых веществ, таких, как вода, аммиак и соединения углерода и водорода. Затем под воздействием ультрафиолетового излучения и космических энергий они превратились в аминокислоты. Далее аминокислоты образовали полимеры, называемые протеинами. Подобным же образом несколько полимерных соединений через длительный промежуток времени объединились и дали начало жизни. Это краткое изложение представлений ученых о возникновении жизни на Земле. Это то, что они считают истиной. Молекулы под воздействием каких-то сил объединяются в соответствии с теорией молекулярного развития жизни, и за несколько миллиардов лет химические соединения превращаются в живые тела».
Прабхупада рассмеялся, называя ученых мошенниками за то, что они говорят такую чушь: «Это их недостаток. Кто может видеть то, что произошло миллиарды лет назад? Их жизнь ограничена сотней лет, и все, что они успевают сделать за это время,
– выдумать несколько теорий. Мы видим это на практическом примере. Яйцо появляется из организма курицы как сочетание химических элементов, но если для него создать необходимые условия, то через несколько дней в нем возникнет жизнь. Зачем для этого ждать миллиарды лет? Это же глупо. Что же это за ученые?» Все присутствующие рассмеялись, выслушав еще один пример: «Они предлагают нам подождать миллиарды лет. Глупо. Кто после этого будет им верить? Мы можем увидеть, как зарождается жизнь за несколько дней, а они предлагают ждать несколько миллиардов лет. Нужно положить конец этому безобразию. Скажите им: «Прекратите заниматься ерундой. Не выставляйте себя глупцами». Только посмотрите на их глупость. И это называется научной теорией».
Сварупа Дамодара согласился и сказал, что именно они хотят выставить напоказ. «Самое поразительное – то, что эти так называемые ученые верят в свои антинаучные заявления. Такой расчет времени является ничем не обоснованным предположением ученых. В самом деле непонятно, как после всего этого можно называть их учеными».
Прабхупада усмехнулся: «Да. Я уже говорил об этом. Уже за несколько дней, пять или семь, вы можете увидеть, как появляется жизнь, а этим мошенникам требуются миллионы и миллиарды лет, чтобы подтвердить их собственные надуманные теории. Но ни они, ни мы не увидим того, что могло бы стать доказательством их правоты. Так почему же мы должны принимать их точку зрения? Прежде чем мы сможем убедиться в их правоте, должны будут смениться много-много поколений студентов. Но кому тогда они пытаются это доказать?»
Сварупа Дамодара сказал, что именно поэтому они хотят развенчать эту теорию. «На самом деле, если отстраниться от научного подхода в рассмотрении этого вопроса и взглянуть на него с точки зрения обывателя, а также с моральной, этической, социальной точек зрения, если подвергнуть эту теорию критике, то можно прийти к очень интересному выводу. Получается, что их главная идея такова: «Ты произошел из молекул и состоишь из них, и после смерти ты опять вернешься в это состояние, поэтому не забивай себе голову всеми этими философскими вопросами о смысле жизни. Просто наслаждайся в полную меру и делай все, что тебе заблагорассудится». Эта идея красной нитью пронизывает все эти концепции, которые в конечном счете ни к чему не ведут. Они бессмысленны в принципе».
Прежде чем предоставить слово Садапуте, он показал еще один слайд, на котором был изображен известный биолог Луи Пастер. На экране появилась стеклянная бутылка с узким горлышком. «Он верил в Бога, – сказал Сварупа Дамодара. – Он получил множество наград, в том числе от Французской академии. В этой колбе находится раствор сахарозы, в котором разведен дрожжевой грибок. Эксперимент предполагал полную стерилизацию раствора. Затем предполагалось оставить колбу в покое на несколько дней, после чего выяснить, может ли в ней зародиться новая жизнь.
Пастер не обнаружил в колбе никаких микроорганизмов, но как только он разбил горлышко колбы, из атмосферы в нее проникло множество микроорганизмов, которые буйно размножились в благоприятной среде. Этим опытом он доказал, что материя не может порождать ни одной из известных форм жизни без участия микроорганизмов из атмосферы».
Слайд был подписан высказыванием Пастера: «Однажды наши потомки высмеют глупость моих современников, ученых-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем больше восхищаюсь поразительным замыслом Творца».
Шриле Прабхупаде очень понравился этот пример. «Да. Это ведический подход. Об этом говорится в «Шримад-Бхага– ватам». Прабхупада объяснил, как соединяются мужское семя и женская яйцеклетка, после чего в развившееся из них тело входит душа. Это не означает, что занятия сексом являются первопричиной появления жизни. Жизнь возникает там, где для этого созданы соответствующие условия. Кришна направляет душу в определенную утробу, чтобы она приняла там рождение.
Он добавил, что Сварупа Дамодара прав, говоря о пагубных для общества последствиях, возникающих из их теории о происхождении жизни. Он сказал, что контрацепция и аборты, препятствующие вхождению души в новые тела, являются не чем иным, как преступлением. «Они не понимают законов природы, того, как они действуют. Пракритех крийаманани гу-
12 Хари Шаури дас
найх карманы сарвашах. Законы природы работают незаметно, на тонком уровне. Аханкара-вимудхатма картахам ити манйате. Мошенники глупы, думая, что им все сойдет с рук. Убийство животных относится к числу таких же преступлений. Они думают: «Что плохого в том, что я убью животное? Пусть я убью тело, но ведь душа будет жить». Нет. Душа должна была прожить определенное время в этом теле. Это было предписано законами материальной природы. Но вы вмешались в этот процесс, и именно из-за вас ей придется перерождаться в новом теле. Поэтому ваш поступок является преступлением. Например, если у меня есть разрешение жить в этой комнате определенное время, и вдруг арендодатель приходит и вышвыривает меня на улицу, то в данном случае он совершает преступление. Он будет наказан».
Прабхупада попросил меня прочитать стих из Третьей Песни, который начинался словами: кармана даива-нетрена: «Личность Бога сказал: «Под надзором со стороны Сверхцуши и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, должно будет войти в утробу женщины через частичку мужского семени, чтобы получить определенное тело».
Затем он описал, как душа обретает право воплотиться в определенном теле, находясь под влиянием определенных гун природы. Если душа должна воплотиться в человеческом теле и основная гуна, оказывающая на нее влияние – это гуна благости, тогда она может воплотиться в теле брахмана, а затем и вайшнава. «Когда вы становитесь вайшнавами, тад вишнох парамам падам сада пашйанти, вы начинаете искать Вишну. Тогда вы обретаете счастье. Некоторые души могут получить право воплотиться в телах брахманов, но ученые вынуждают их находиться в жутком положении, обрекая на перерождение в деревья или в камни. Мы должны положить этому конец. Это губительный путь, губительный для всего человеческого общества.
Современная цивилизация – это самая вредоносная цивилизация. Она отрицает возможность возвышения. Кто-то,
может быть, имеет шанс воплотиться в теле брахмана, но эти мошенники лишают его такой возможности, вынуждая воплощаться в телах свиней и собак. Ведическая цивилизация запрещает это: найам дехо деха-бхаджам нрияоке каштан каман ар-хате вид-бхуджам йе. Вы создали цивилизацию, в которой люди работают день и ночь только лишь для того, чтобы вечером, словно свиньи, съесть немного испражнений. Но как только они поедят этой гадости, в них пробуждается сексуальное желание, и им уже неважно, кто перед ними – мать, сестра или дочь. Это жизнь свиней, это цивилизация свиней – работай день и ночь, а после работы тебя ждет немного секса. В следующей жизни вы будете деревом, или камнем, или слоном. Кто понимает действие этих законов природы? Как становятся слонами? Как люди становятся свиньями? Кто обладает этим знанием? Но это знание существует: «Подождите миллион лет, и вы обо всем узнаете».
Один из преданных спросил, куда направляется душа, которая была лишена тела во время аборта.
Шрила Прабхупада объяснил, что она направляется в другое тело. «Если вы меня выгоните из этой квартиры, то мне придется искать ночлег в другом месте. Мне придется найти какое-то другое место. Это не означает, что мне пришел конец. Если вы меня выгоняете, тогда я пойду к своему другу или еще куда-нибудь. Но мне придется уйти».
Юноша спросил, связано ли это с кармой отвергнутого живого существа.
Прабхупада сказал, что необязательно. Тот, кто делает аборт, несет за это все бремя ответственности.
«То есть совсем необязательно, чтобы живое существо изгонялось из тела из-за своих греховных поступков, совершенных прежде?» – спросил я.
«Это тоже не исключено, – ответил Прабхупада. – Но ответственность за это будет нести человек, принявший решение. Если вы меня выгоняете из квартиры, то вы будете отвечать за это. Конечно же, где-то на высшем уровне было решено, что вам не дадут возможности прожить в этом теле, но так как само действие совершает конкретный человек, то он и будет за него отвечать».
Следующие несколько слайдов иллюстрировали, насколько сложно устроены протеиновые соединения, как каждый компонент должен точно и безукоризненно делать свою работу. Из этого Сварупа Дамодара заключил, что все эти механизмы не могут функционировать бесперебойно без участия высшего разума.
Затем начал свое выступление Садапута прабху. Его часть презентации была посвящена математическим вычислениям, которые могли бы пролить свет на вопрос о случайности возникновения жизни на Земле. Он начал с характеристики двух наиважнейших факторов – законов природы, сформулированных учеными, и элемента случайности. «Эти законы описывают элементарные силы и энергии, такие, как сила притяжения и отталкивания, существующая между атомами. Довольно трудно представить, чтобы эти силы сами по себе смогли бы привести хаотичное движение частиц в какую-то упорядоченную систему. Ученые уверяют нас, что эти законы универсальны, но у них нет тому доказательств. Все эти законы, которые они называют элементарными, были изучены и установлены в лабораторных условиях на неживой материи, а потом распространены на все остальное. Но постепенно обнаруживается, что вероятность «явления случайности» очень мала, что как раз и показали эти эксперименты. Поэтому все их утверждения – элементарный блеф. На этом слайде мы хотели показать, насколько ограниченными будут представления о материальной природе, если попытаться втиснуть все ее законы в рамки воззрений современных ученых.
На следующем слайде также символически показано, как действуют законы и случайность. На нем проиллюстрировано, что произойдет, если предоставить случаю формировать такую сложную конструкцию, как протеин, о котором рассказывал Сварупа Дамодара. Здесь приводятся вычисления, показывающие, что практически невозможно надеяться на образование протеина при таких отправных параметрах и описанной сложности его строения. Но ученые утверждают, что если подождать неопределенное время, то может произойти даже невозможное, и мы получим протеин. Хотя сама наука – математика и теория вероятности – заставляет нас очень скептически относиться к этой гипотезе. И даже если предположить нереально высокую вероятность получения этого злосчастного протеина, на это уйдет, по крайней мере, от десяти до ста шестидесяти семи миллиардов лет. Довольно продолжительный промежуток времени»,
– сухо добавил Садапута.
Услышав такую большую цифру, Прабхупада рассмеялся вместе со всеми присутствующими преданными: «Харе Кришна. Вот так математика!»
Сварупа Дамодара добавил, что даже жизнь Господа Брахмы – и та короче этого срока.
Садапута подвел итог всему сказанному: «Математика наглядно показывает нам, что теория о возникновении жизни из материи не обоснована. Все то, о чем мы говорили выше, касается всего лишь одного протеина, но в соответствии с данными ученых, даже одна простейшая клетка состоит из трех тысяч протеинов. А в некоторых клетках, особенно в человеческом организме, можно насчитать до трех миллионов таких составляющих. Это только приблизительный подсчет. Но уже этих цифр достаточно, чтобы показать абсурдность этой теории».
Садапута продолжил показ слайдов, объясняя, что образование сложных систем не может быть списано на проявление воли случая. Наоборот, он подводил аудиторию к мысли, что при воссоздании подобного рода систем должны действовать универсальные законы, которые бы несли в себе всю информацию, необходимую для организации материи на таком высоком уровне».
Затем он вышел за рамки теоретического обсуждения, чтобы продемонстрировать мудрость, скрытую в проявленных физических состояниях. Он привел пример простой бактерии, имеющей реверсное устройство в виде спирального жгутика, позволяющего ей передвигаться в воде подобно подводной лодке. Фактически дать этому научное объяснение не возможно. Ученые могли бы объяснить это либо случайностью (но вероятность этого ничтожно мала, поэтому такое никогда бы не случилось), либо оно должно было бы возникнуть каким-то образом в результате поэтапного развития. Но какой же должна быть первая стадия создания работающего мотора? Невозможно даже представить, как бы он работал. Поэтому это звучит малоубедительно. «Итак, мы хотим доказать, что эти живые существа в высшей степени сложны, они заключают в себе огромные количества информации, делающей их особенными и необходимой для того, чтобы они были такими, какие они есть. И из математических расчетов следует, что это не может произойти путем эволюции, потому что вероятность этого ничтожна – это что-то невозможное».
Следующие несколько слайдов были посвящены квантовой механике. Его намерением было описать сознание как нечто не-физическое и не-химическое. Садапута объяснил, что современная физика понимает, что невозможно объяснить или описать физические процессы, исключая присутствие наблюдателя. Затем он описал средства, с помощью которых наблюдатель может восприниматься как нефизическая сущность.
Очаровательным был его заключительный раздел, касающийся вдохновения. Садапута рассмотрел жизни нескольких знаменитых людей. Согласно их собственным заявлениям, способности к тому, чем они занимаются, пришли к ним извне, а не от них самих.
Шрила Прабхупада сказал, что умственные способности – это форма руководства, осуществляемого Сверхдушой. Поэтому поразительно и интересно наблюдать за тем, как различные люди создают что-то в математике, науке или искусстве.
Он привел два примера. Первый касался математика по имени Гаусс 1. Он жил в XIX веке и сделал интересное открытие, касающееся решения очень трудных математических задач. Происходит следующее: задача решается не постепенно, шаг за шагом, а разом, когда решение приходит внезапно, как следствие долгих и мучительных раздумий.
Он процитировал Гаусса: «Я объясняю свой успех не своими мучительными усилиями, но милостью Бога. Как внезапная вспышка молнии, появляется решение загадки. Я сам не могу сказать, что было связующей нитью, соединяющей мои предыдущие знания с тем, что сделало возможным мой успех».
Шрила Прабхупада усмехнулся: «Значит, теория случайностей – это милость Божья?» Шрила Прабхупада залился смехом. «Когда Господь видит, как мошенник так долго старается, Он говорит: «Ну ладно, дам ему возможность».
Остроумие Прабхупады рассмешило всех до слез: «Это Его милосердие! Так вот что они считают теорией вероятности, – милость Божью. Все взятые вместе возможности даются Богом. Люди не подозревают этого и воспринимают их как случайность. Но это не случайность, это дар Бога».
Садапута в качестве последнего примера привел Моцарта, который признал в свое время, что все его музыкальные творения просто возникали у него в голове: «Я не знаю, откуда они появляются. Я не имею ни малейшего отношения к этому».
Следующий слайд Садапуты иллюстрировал тот принцип, что законы, обусловливающие элементарные явления, недействительны в отношении более сложных. Только высший разум может управлять сложными явлениями.
Прабхупада оценил его мысль и процитировал стих из «Бхагавад-гиты» (9.10): «Эти законы объяснены здесь: май-адхйакшена пракритих суйате са-чарачарам хетунанена каунтейа джагат випаривартате. Все происходит по воле высших сил».
Цитата, приведенная Шрилой Прабхупадой, была очень к месту, так как в этот момент Садапута показал очередной слайд, изображающий Господа Вишну как высший источник всех законов. Шрила Прабхупада улыбнулся: «Вот». Он незамедлительно процитировал еще несколько стихов, включая 7.19: «Васудевах сарвам ити. Найди этот стих. Это Васудева. Он – источник всего сущего. Это и есть настоящее знание».
Я прочитал стих, в котором говорилось, что человек, который после многих рождений обрел истинное знание, является великой душой, махатмой. Такой человек предается Кришне, осознавая, что Он – источник всего сущего. Такие души встречаются нечасто. Но не успел я закончить чтение стиха, как Шрила Прабхупада прервал меня: «Это заключение: васудевах сарвам ити. Ты—махатма, судурлабхах, а не обычный мошенник-математик. Ты настоящий математик. Васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах».
Вся эта презентация, включающая показ слайдов и их обсуждение, продолжалась не менее трех часов. Хотя наши ученые хотели показать еще несколько слайдов, Шрила Прабхупада решил на этом завершить сегодняшнюю встречу. Несмотря на то, что он устал, он явно был воодушевлен теми усилиями, которые прилагали его ученики, чтобы представить сознание Кришны с научной точки зрения. Он воодушевил их словами: «Кришна благословит вас. И впредь продвигайте этот научный подход. Заходите в каждый университет, каждый колледж. Как вас принимают в университетских кругах?»
Садапута рассказал, что не так давно они провели цикл лекций в Гейнсвилле, штат Флорида, и даже приняли участие в телевизионном интервью. Прабхупада поинтересовался реакцией аудитории.
«Как-то раз профессор, присутствовавший на одной из таких лекций, назвал ее бестолковой и ошибочной, но своими аргументами мы заставили его замолчать».
Шрила Прабхупада улыбнулся. «Да, они будут называть это ошибочной теорией, но вы будете вынуждать их признать вашу правоту».
Пока они собирали аппаратуру, Шрила Прабхупада попросил меня принести на всех прасад. Он повернулся к Ракшане, который все это время, как мне показалось, совершенно безучастно взирая на происходящее, обмахивал Прабхупаду веером из павлиньих перьев: «А ему дай двойную порцию, потому что он очень тяжело трудился. Двойную, не забудь дать ему двойную порцию».
Это был типичный эпизод, в котором проявлялась личность Его Божественной Милости. Несмотря на погруженность в философские разговоры и несколько сухие дискуссии на отвлеченные темы с самыми квалифицированными своими учениками, он никогда не игнорировал смиренного и незамысловатого служения, выполняемого другими его учениками.
Ракшана расплылся в широкой улыбке, удостоившись личного внимания Духовного Учителя. По сравнению с этим прасад воспринимался им лишь как дополнительное вознаграждение.
После окончания встречи Прабхупада вышел из своей душной комнаты на свежий воздух летнего вечера. Я сопровождал его, неся в руке чадар и серебряную лоту. Он вошел в ворота, ведущие к плавательному бассейну, и расположился на стуле у воды, тихо повторяя мантру на четках, я же сел позади него прямо на землю. Он просидел так приблизительно сорок пять минут, не произнося ни единого слова, кроме святых имен. Мне было очень приятно видеть, что он огражден от всех тревог и беспокойств, которые не оставляли его с момента нашей остановки на Гавайях. Прабхупада непрестанно проповедовал, давая лекции и встречаясь с преданными, репортерами и посетителями. Его здоровье оставляло желать лучшего, и такие мгновения, когда он мог безмятежно отдохнуть в уединении, были очень редки и потому бесценны.
4 июля, 1976 года
На утреннюю прогулку преданные отвезли Шрилу Прабхупаду к каналу Огайо и Чезпик, что в Парке Великих Водопадов. Хотя наступил самый разгар лета, по утрам на улице было довольно холодно, как, например, в этот раз. Прабхупада был одет в пуловер и чадар. На голову он надел шерстяную шапочку. Его дыхание было затруднено выделяющейся мокротой, что делало его голос слабым и хриплым.
Его ученые шли рядом с ним, пользуясь представившейся возможностью задавать вопросы. Идя по тропинке, сбегавшей к каналу среди листвы, он выслушал вопрос Сварупы Дамодары, который спрашивал о способах измерения души. В шастрах говорится, что ее размеры не превышают одной десятитысячной диаметра волоса. Садапута предположил, что диаметр души составляет около двух ангстрем. Он определил это на основе вычислений, сделанных с помощью электронного микроскопа. Ангстрем – это мельчайшая единица измерения, на настоящий момент доступная науке. Даже атом водорода измеряется несколькими ангстремами. Сварупа Дамодара хотел узнать мнение Прабхупады на этот счет.
Прабхупаде эти расчеты показалась заслуживающими доверия. Он сказал, что душу можно измерить, потому что эта информация приводится в Пуранах. Сварупа Дамодара, Садапута и Мадхава в свое время защитили научные диссертации, но все они полагались на мнение Шрилы Прабхупады. Знание, которым обладал Шрила Прабхупада, начиналось там, где их знания были уже не в силах что-либо объяснить. Никто не мог опровергнуть его аргументы, никто не мог устоять против его логики и не признать правоту всего того, о чем он говорит, основываясь на здравом смысле.
Когда мы проходили мимо маленького водопада, Сварупа Дамодара спросил Шрилу Прабхупаду, как можно привлечь в наше Движение образованных бенгальцев. Он рассказал, что у него был друг, вместе с которым они учились в Калькутте, заявивший однажды, что Движение Господа Чайтаньи предназначено для необразованных людей. Его больше привлекало Общество Веданты, которое организовала Миссия Рамакришны. Однако Общество Веданты не предлагало вразумительного объяснения философии «Бхагавад-гиты».
Шрила Прабхупада сказал ему, что они не присоединятся к нам, так как понимают, что в этом случае им придется прекратить есть мясо и рыбу. У Вивекананды все было иначе: что бы ты ни делал – все это будет духовным. Прабхупада сказал, что они слишком погрязли в грехе, чтобы понять «Бхагавад-гиту». Мясоедам не дано ее понять.
х–
Во время лекции Прабхупада читал «Чайтанья-чари– тамриту» (Мадхья-лила, 20.98—99). В стихе описывалось смирение и преданность Санатаны Госвами, когда он убежал от Наваба Хуссейн Шаха и встретился с Шри Чайтаньей Махапрабху в Бенаресе. Прабхупада проповедовал, что это именно то настроение, с которым нужно обращаться к гуру. Несмотря на то, что Санатана был очень образованным человеком и возглавлял кабинет министров Наваба, он все равно считал себя падшим, потому что не знал о своем истинном предназначении. Прабхупада посоветовал нам следовать по его стопам, потому что «…в этот век, – сказал он, – даже великие ученые и философы пребывают в невежестве, отождествляя себя со своими телами».
* X-X-
Сегодня со Шрилой Прабхупадой после сеанса массажа могла произойти серьезная неприятность. Только я проводил его в ванную комнату и уже прошел через спальню, как вдруг услышал звон бьющегося стекла.
Не зная, что и подумать, я бросился назад и заглянул в ванную. Шрила Прабхупада стоял в ванне, у противоположной стены, с выражением недоумения на лице. Я посмотрел на пол и увидел, что все пространство, разделявшее нас, усыпано осколками стекла, покрывавших пол тонким слоем. Остолбенев, я понял, что смотрю на Прабхупаду уже не через стеклянный экран, отделявший душевую кабину. Ванна и душ были объединены, и их разделяла лишь стеклянная панель, свободно скользящая на специальных направляющих. Шрила Прабхупада закрыл экран, но в этот момент стекло сорвалось с рамки и рухнуло на пол. По милости Кришны оно упало с наружной стороны ванны и не задело его. Он стоял несколько раздосадованный и ругал недобросовестных рабочих. Я позвал Вришакапи, чтобы тот очистил ванную комнату от стекла, а Шрила Прабхупада попросил его проследить за тем, чтобы теперь все сделали как положено.
*
Рупануга прабху приехал после обеда и беседовал со Шри-лой Прабхупадой в его гостиной.
Прабхупада говорил о том, что все постепенно сходят с ума. Некая организация, возглавляемая г-жой Кочар, обосновавшаяся в Дели, обвиняла наше Движение во всех возможных грехах и в то же самое время тратила ежегодно по сто шестьдесят девять лакхов на приглашение различных людей, приезжавших с выступлениями о культуре. Шрила Прабхупада спросил: «О какой культуре может идти речь? Все, что они говорят, – молоко опасно, а мясо питательно. Поэтому нужно убивать коров. О да! Это научное знание. Это культура. Молоко опасно!»
Мы согласились с ним. Пушта Кришна Махараджа вспомнил статью в сегодняшней газете о том, что если матери не будут кормить грудью своих детей, то в таком случае придется резко увеличивать поголовье рогатого скота, то есть коров, что, по их мнению, не очень хорошо.
Шрила Прабхупада с уверенностью сказал, что они найдут выход из создавшегося положения: они будут убивать своих детей в утробе. Он привел в пример два случая, демонстрирующих бессердечие современных матерей, которые услышал от своих учеников: «Картикея рассказал мне, как недавно приехал к своей матери после долгих лет разлуки. Когда он пришел к ней, она собиралась на бальные танцы. Она сказала: «Подожди, я скоро вернусь». Он был поражен ее поведением. Она не видела сына столько лет и даже не могла поговорить с ним, поскольку собиралась на бальные танцы. Вот это мама!»
Рупануга размышлял о том, что материнской любви совсем не осталось.
– Матери убивают своих детей, – повторил Шрила Прабхупада. Глядя на меня, он вспомнил мою историю. – Его чуть не убила собственная мать. Он сам рассказал мне об этом. Его бабушка посоветовала матери сделать это. Но Кришна спас его, потому что он преданный. Так или иначе, Господь защитил его.
Он спросил меня, жива ли она.
–Да.
Прабхупада сказал, улыбаясь:
– Почему бы тебе не сказать ей: «Ты хотела убить меня, но посмотри, я повторяю Харе Кришна».
– Я думаю, что они плохо это воспримут.
Пушта Кришна сострил:
– Она скажет: «Как же я была права! И почему я этого не сделала?»
Прабхупада покачал головой с грустью и отвращением:
– Матери советуют своим дочерям убивать детей в утробе.
*
Сегодня день празднования двухсотлетней годовщины основания Америки. День независимости. Преданные спросили у Прабхупады, хочет ли он принять участие в празднике. Он согласился, и приблизительно в шесть вечера цепочка из нескольких микроавтобусов выехала из ворот храма. Шрила Прабхупада ехал во второй машине. Пока наш «трансцендентный караван» двигался в сторону города, тысячи других автомобилей стояли припаркованными у обочины в надежде стать свидетелями праздничного салюта, не въезжая в столицу.
Видимо, вспомнив недавнее сообщение Адикешавы Свами о том, как хорошо воспринимают его группу киртана прохожие на улицах Нью-Йорка, Прабхупада заметил, что можно успешно предпринять нечто подобное здесь, посреди этого скопления машин. Указание было передано в первый автобус, битком набитый преданными, и уже через несколько мгновений они взяли инструменты и начали громкий киртан. Все, кто находился поблизости, сразу же повернулись в сторону преданных, при этом многие начали подпевать и танцевать вместе с ними.
Шрила Прабхупада наслаждался тем, как воспринимают киртан простые люди. Он даже сказал, что люди хотят танцевать и петь, но они подавлены, искусственно подавлены всем, с чем им приходится сталкиваться в своей жизни. «Мне всегда казалось, что люди везде одинаковы. Неважно, в коммунистической стране или здесь. Основная масса народа очень простодушна, но им многое запрещают делать».
