Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 38 страниц)
После осмотра ресторана он снова зашел в алтарную комнату, где, помимо, прочего заглянул в пуджарскую и гостевую комнаты. Он посмотрел работу Вишну даса, который с помощью аэрографа создал несколько красивейших художественных произведений, изображающих игры Кришны. Несмотря на то, что площадь комнаты очень велика, потолок довольно низко нависает над головой, создавая ощущение ограниченности пространства. Комната Божеств отделена от основной алтарной арками на широких колоннах, украшенными в южно-индийском стиле руками австралийского преданного Бхаскары даса.
Весь второй этаж храма был занят под офисные помещения. Здесь располагался кабинет президента храма Ади-Кешавы, а также других преданных, занятых административной работой. Несколько комнат третьего этажа были отданы театру «Бхакта-раса». Тут же работал магазин, торговавший всевозможным товаром, привезенным из Индии – благовониями, драгоценностями, сари, дхоти и, конечно же, книгами Шрилы Прабхупады, выставленными в хорошо освещенном стеклянном шкафу. На этом же этаже находилась гостевая комната для посетителей и пожизненных членов ИСККОН.
На четвертом этаже было сделано пока очень немного, чтобы понять, как именно будет выглядеть запланированная выставка диорам. Пятый и шестой этажи были отведены под ашрам брахмачари и санньяси, а на седьмом был организован ашрам для молодых бхакт и приезжих. Восьмой этаж был заново отремонтирован. Здесь разместились апартаменты для почетных членов ИСККОН, руководство которыми осуществляла жена Балимардана. Семейные пары жили на девятом этаже; на десятом расположились брахмачарини.
Везде был порядок и чистота, что было отмечено Шрилой Прабхупадой. Ему очень понравилось, как ответственно осуществляется руководство храмом. Тамал Кришна разделил административный корпус на несколько департаментов, назначив главой каждого из них старших преданных: Ади-Кешава Махараджа выполнял функции президента храма, Балимардан занимался связями с общественностью, Судама Махараджа не так давно вернулся из Майяпура и сразу же возглавил театр «Бхакта-раса», Тошана Кришна прабху и Дхриштадьюмна Свами занимались организацией Ратха-ятры, а Джаянанда прабху следил за строительством трех колесниц.
Шрила Прабхупада завершил свою экскурсию на крыше, откуда открывался прекрасный вид на реку Гудзон. Было очень приятно вырваться из плена узких коридоров и низких потолков и расположиться на свежем воздухе, оставив далеко внизу суету нью-йоркских улиц, видя вдалеке лишь острые башни бесчисленных манхэттенских бетонных монолитов, облаченных в сталь и стекло и словно пронзавших хрупкое небо насквозь.
Солнце только начинало опускаться за горизонт, окрасившись в ярко-оранжевый цвет. Шрила Прабхупада сидел расслабившись на асане, сделанной в форме цветка лотоса, в то время как все мы образовали вокруг него полукруг. Атмосфера казалась идиллической, но практичный подход Прабхупады был выше наших сентиментов. Он попросил Чаявану Свами заслонить его от солнечных лучей: «Этот свет очень беспокоит меня, – сказал он, – но по утрам солнце просто бесподобно». Мы все от души посмеялись над собой, отдавая должное высшему знанию Шрилы Прабхупады.
Тамал Кришна сказал, что в этом здании им удалась осуществить все проекты, о которых когда-то мечтал Шрила Прабхупада: театр, ресторан для приготовления прасада, большая алтарная комната, замечательные условия для размещения почетных членов, гостиница, выставка диорам и квартиры для преданных. Прабхупада задумывал это много лет назад, но не мог этого добиться, не располагая необходимыми финансами и рабочими руками.
Шрила Прабхупада улыбнулся, согласившись с ним. Тамал Кришна спросил, есть ли у него еще какие-либо планы в отношении распространения сознания Кришны, о которых он еще не рассказал. «О да», – сказал Прабхупада улыбаясь, но больше не произнес ни слова, оставив этот вопрос без разъяснений.
Тамал спросил, расскажет ли он об этом.
Шрила Прабхупада покачал головой и, рассмеявшись, сказал: «Нет». Затем он процитировал Чанакью Пандита, который говорил, что не следует раскрывать своих планов, если не хочешь, чтобы все сорвалось.
Все, что нам оставалось, – рассмеяться. Шрила Прабхупада напоминал облако – иногда льет дождь, а в другое время нет ни капли, и ничто не может принудить его пролить хоть одну. Было очевидно, что у Прабхупады есть множество интереснейших, далеко идущих планов, но наша неспособность воплотить их в жизнь заставляла его умалчивать о них до поры до времени. На настоящий момент он отметил распространение книг как самый важный вид деятельности. В Лос-Анджелесе он обмолвился, что через книги рассеивает семена, которые через некоторое время взойдут и будут способствовать тому, чтобы в будущем образовалось правительство из членов Общества сознания Кришны. Не оставляло сомнения: он предвидел, как целые страны и континенты будут населены преданными Кришны, и именно чтобы добиться этого, закладывал фундамент будущего изданием книг, устройством храмов и обучением своих наиболее способных учеников.
10 июля 1976 года
Тамал Кришна Махараджа зашел на несколько минут в гостиную Шрилы Прабхупады, пока тот собирался на утреннюю прогулку. Прабхупада заговорил о продолжающейся в СМИ пропаганде материализма, о заявлениях ученых по поводу того, что жизнь происходит из химических элементов. Он поделился своими мыслями относительно попыток полететь на Марс: «Почему эти негодяи сравнивают его с Аризоной? Что, нет других мест? Они делают все это в Аризоне. Все фотографии были сделаны в этом штате. Мы их разоблачили. Я всегда стоял на своем, что эти мошенники никогда никуда не летали. Уже десять лет я говорю, что это ребячество. Они никогда туда не летали и не полетят. Это доказано. Но они не признают этого. Всей их пропаганде скоро придет конец. Сейчас они переключились на Марс, чтобы держать людей в невежестве и продолжать выкачивать деньги. Все это сплошной обман. Они хотят, чтобы люди оставались в неведении, позволяя себя эксплуатировать самым беззастенчивым образом. Все это – так называемая свами-эксп– луация, його-эксплуатация, политико-эксплуатация, науко-экс– плуатация, философо-эксплуатация. Но как быть людям? Эта уникальная возможность, человеческая жизнь, предоставлена им для того, чтобы узнать правду обо всем, чтобы решить все проблемы. А они всеми силами препятствуют этому. Демоны говорят: «Бога нет, наука – это совершенство, жизнь происходит из сочетания химических элементов, а на других планетах нет никакой жизни». Это заурядное шоу. И нам предлагают верить во все это! Я уже не в первый раз выступаю против распространения всей этой чепухи».
Прабхупада рассказал Тамал Кришне о докторе Шарме: «Он признанный ученый, известный во всем мире. Он сказал: «Мне очень повезло, что я встретил вас». Он теперь осознает свои грехи и раскаивается в своих ошибках. Он все еще уважительно относится к Вивекананде, но я не стал его разубеждать, потому что он мог меня неправильно понять».
Шрила Прабхупада переключился на другую волнующую его тему. «Этот Вивекананда был мошенник, но что тут поделаешь? Именно он уничтожил ведическую культуру. А Бон Махараджа последовал за ним. Несмотря на то, что он является учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, он теперь предан Вивекананде. Он боготворит его. Он внес в список тем своих лекций философию Вивекананды, Ганди. Мошенник, что полезного он мог у них найти?»
Мне вспомнилось, как несколько месяцев назад мне в руки попал буклет, в котором Бон Махараджа упоминал всех этих бесполезных людей. Он рассказывал о каждом из них: Рама Тиртхе, Вивекананде и обо всей этой чепухе.
Шрила Прабхупада без стеснения высказал все, что думал о своем духовном брате: «Сейчас я убежден, что он – мошенник. Он не кто иной, как самый настоящий мошенник. Мой Гуру Махараджа отверг его. Именно поэтому его отозвали из Англии. Он причинил столько неприятностей моему Гуру Махарадже, поэтому он приказал ему вернуться обратно. Ежемесячно он тратил по семьсот рупий. В те времена, в 1930 году, это были огромные деньги. Семьсот рупий того времени сейчас эквивалентны семи тысячам. Он ничего не делал, но регулярно присылал отчет, в котором не содержалось ничего, кроме фразы: «Свамиджи играет на фисгармонии» и фотографии. Так продолжалось несколько лет».
Он еще рассказал, что миссия Рамакришны (который был гуру Вивекананды) подает курятину в качастве прасада: «Другой мой духовный брат иногда называл их «Миссией Мурги», то есть «Куриной миссией». Он был очень негативно настроен по отношению к Миссии Рамакришны и к Вивекананде. Он прекрасно знал всю историю Рамакришны. Рамакришна стал импотентом. У него на уме были одни женщины, поэтому он так ничему и не научился. В деревне он только и делал, что обхаживал одну молодую девицу из бедной семьи. Поэтому его брат вынудил его жениться. Но когда он женился, выяснилось, что он импотент. И тогда он начал пропагандировать придуманную им концепцию: «Я воспринимаю всех женщин как матерей. Ты – моя мать». А люди подумали, что он прозрел: «О, это настолько возвышенная душа, что даже свою жену он воспринимает как мать». Мошенник! В нашей традиции были великие святые люди, которые жили в браке – Вьясадева и многие другие, – но кто из них называл свою жену матерью? Разве это показатель высокого уровня развития? Этот мошенник просто был импотентом, ему больше ничего не оставалось, потому он и выдумал все это, а люди подумали: «О, это такой возвышенный преданный богини Кали, он даже свою жену воспринимает как мать».
Эту историю мне рассказал сам Гуру Махараджа. Иногда он говорил со мной с глазу на глаз. – Прабхупада добавил с иронией: – Несмотря на то, что я был плохим домохозяином, он был очень добр ко мне. Всем хорошим, что мне удалось сделать за свою жизнь, я обязан только ему».
Прежде чем отправиться в Центральный парк, Прабхупада прошел на территорию, которую мы арендовали на углу 60-й улицы и 11-й авеню, чтобы посмотреть, как обстоят дела с колесницами. Работы велись под непосредственным наблюдением Джаянанды прабху. Джаянанда известен каждому преданному ИСККОН как «Мистер Ратха-ятра», потому что он был первым и самым активным участником и организатором фестиваля в Сан-Франциско. Он показал Шриле Прабхупаде каждую колесницу, две новые и одну специально привезенную из Чикаго. Сделанные в натуральную величину, с яркими разноцветными балдахинами высотой 50 футов, колесницы стояли на больших металлических колесах со спицами. Джаянанда обратил особое внимание на замечание Шрилы Прабхупады, касающееся слабых колес, что часто создавало множество проблем в самый разгар праздника. Прабхупада был рад отметить, что колеса сделаны очень основательно.
Ади-Кешава провез нас по всему маршруту предстоявшего шествия, которое должно было начаться на 59-й улице и закончиться возле Вашингтон-сквер-парка, минуя 52 квартала.
Пока мы гуляли в Центральном парке, нам бросался в глаза раскиданный повсюду мусор. Везде лежали бездомные, что послужило еще одним доказательством того, в чем так часто убеждал нас Шрила Прабхупада: каким бы высоким ни казался уровень развития страны, всегда будут существовать три класса: бедняки, средний класс и богатые. Он объяснил, что деньги и социальные службы не могут предотвратить страданий. Страдания ниспосылаются человеку свыше. Единственный шанс на избавление от них – занятость в сознании Кришны. Только это может разрушить карму и освободить живое существо от всех страданий, позволив ему вернуться домой, к Богу.
* х х-
Во время лекции по «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 20.104) Прабхупада сказал несколько слов о важности и цели массажа: «Тридхатуке. В соответствии с Аюрведой, тело состоит из трех дхату – капха (слизь), питта (желчь) и вайю (воздух). Вайю означает «воздух». Это подлинно научное знание. Все, что мы едим, перерабатывается организмом и превращается в секрецию. Циркуляция вайю с возрастом замедляется, что затрудняет вентиляцию организма. Поэтому старый человек подвержен всевозможным заболеваниям. Но массаж способствует лучшей циркуляции воздуха в организме. Тело состоит из трех элементов – капхи, питты и вайю. Вайю сушит. Но мы – не капха, питта и вайю. Мы – не кожа, кости, кровь и прочее. Подумайте об этом. Я – не это тело. Жизнь отлична от него».
хх-х
После полуденного отдыха Прабхупада принял в своей комнате старших учеников. Тамал Кришна рассказал ему, что в новом популярном журнале появилась положительная статья под заглавием «Трансцендентальная медитация сегодня», посвященная нашему Движению. Этот журнал писал о самых различных религиозных течениях, но раздел, посвященный нам, занял наибольшее количество полос и содержал наиболее благоприятную информацию. Из пятидесяти пяти страниц редколлегия выделила под статью о нашем Движении двенадцать. Радхаваллабха прабху зачитал практически всю статью. В ней анализировался буквально каждый аспект жизни преданных: как и зачем бреют голову; как повторяют мантру; как готовят пищу; дано объяснение значимости прасада; кто такой Прабхупада; целая страница была посвящена его книгам, а также рассказано о том, кто такой Кришна. Прабхупаде очень импонировало то, что авторы не очень благосклонно относились к некоторым организациям, которым всегда доставалась изрядная порция и его критики. К их числу относилась «Трансцендентальнная медитация» Махариши Махеш Йоги. В одном из разделов статьи их практика продажи мантр описывалась как «нечестный доход». Там описывалось, как в Стэнфордском университете провели эксперимент, в котором приняли участие две группы студентов, повторявших мантры. В одном случае это были мантры Махариши, а члены другой группы повторяли мантры, придуманные самими студентами. Результаты оказались идентичными.
Автор процитировал отрывок из интервью в Южно-Африканской газете, которое мы уже видели в Детройте: «Свами Прабхупада, духовный лидер и наставник Международного Общества сознания Кришны, и Билл Фэйлл, южноафриканский репортер, беседовали на страницах журнала «Натал Меркьюри Репортер». Мы приводим отрывок из этого интервью:
Билл Фэйлл: Как вам кажется, «Трансцендентальная Медитация» помогает людям или все-таки нет?
Прабхупада: Они не понимают, что такое настоящая медитация. Их медитация – самый заурядный фарс, еще один способ одурачивания людей, выдуманный очередным свами или йогом. Все они говорят о медитации, но никто не понимает, что она собой представляет на самом деле. Все, что они делают, – так это просто вводят людей в заблуждение.
Билл Фэйлл: Но разве она не помогает людям чувствовать себя уверенней?
Прабхупада: Нет, настоящая медитация означает, что человек достигает такого состояния, в котором его разум пропитывается, насыщается сознанием Бога.
Статья Шриле Прабхупаде очень понравилась, хотя было одно место, которое вызвало у него беспокойство. Тамал Кришна зачитал отрывок, описывавший вечернее арати, которое проводилось в нашем храме: «Киртан начинается с пения маха-мантры, сначала медленно и мелодично. Через некоторое время, с возрастанием духа преданности, темп ускоряется. Зачастую наиболее энергичное пение можно услышать возле алтаря, где танцуют самые закоренелые мужчины, облаченные в дхоти». Тамал Кришна добавил свой комментарий, а затем продолжил чтение: «Преданные собираются в одну группу и начинают… Серьезные преданные… Ритм начинает напоминать стук колес восточного экспресса, а атмосфера наполняется необычным ощущением, сродни давно забытому чувству, которое появлялось у людей старшего поколения во время съезда активистов какого-нибудь футбольного клуба. Некоторые из сторонних наблюдателей пытаются присоединиться к пению, хлопают в ладоши, раскачиваются из стороны в сторону, поднимая руки вверх, а некоторые, помоложе, пускаются в пляс на современный манер. Когда же занавеси закрываются, преданные падают на колени и прижимаются лбами к полу…»
«Кто ввел эти странные танцы?» – спросил Прабхупада, нахмурившись.
«Это возникло само собой», – предположил я.
Заговорил Рупануга прабху: «Мы уже говорили об этом пару дней назад. Преданные отошли от того, чему вы их учили. Все это стало напоминать современные танцы».
Прабхупада согласился: «Мне кажется, что это нехорошо».
Тамал Кришна продолжил было чтение, но не успев прочитать и двух строчек, остановился: «Как мы должны танцевать, Шрила Прабхупада? Воздев руки к небу? Иногда преданные хотят прыгать. Это неправильно?»
«Когда вас переполняют экстатичные чувства, тогда вы можете делать все, что вам заблагорассудится, – сказал Прабхупада. – Но это совершенно другое дело».
«Но если преданному хочется прыгать, разве это плохо?»
«Все искусственное нежелательно», – сказал Прабхупада.
«Значит, бегать туда-сюда, это не…»
«Нет, нет! – он не хотел обвинять преданных в неискренности, но он все-таки не хотел оставлять все как есть. – Не нужно превращать это в шоу».
Помимо этого, – да и касалось это не столько статьи, сколько нашей деятельности, – в статье не было ничего, что могло бы вызвать нарекания со стороны присутствовавших в комнате преданных и самого Шрилы Прабхупады, который отметил, что автор и редакторы отлично поработали. «Нужно написать им и поблагодарить за этот материал: «Вы сделали великолепную работу, рассказав о Движении сознания Кришны. Мы хотели бы попросить вас поближе ознакомиться с нашими книгами и сделать их обзор. Это позволит вашим читателям получить предельно ясное представление о нашем Движении. Пока ваше исследование можно назвать поверхностным, но если вы внимательно изучите наши книги, то получите намного больше информации и сможете более точно описать наше Движение».
*
Вечером Шрила Прабхупада провел короткий даршан.
11 июля 1976 года
Сегодня Гуру-Пурнима, а также день ухода Шрилы Санатаны Госвами. Во время прогулки Тамал Кришна Махараджа спросил о значении Гуру-Пурнимы. Шрила Прабхупада дал простой ответ: «Вы и так каждый день проводите гуру-пуджу».
Мы прогуливались по относительно чистой части Центрального парка, вокруг озера, в обществе двадцати преданных, которые не хотели пропустить ни одного слова или комментария, которые могли сойти с его уст. Темой сегодняшнего разговора был вопрос о неизбежности смерти и безуспешных попытках ученых решить эту проблему.
Радхаваллабха вспоминал случаи, о которых в свое время ему рассказывала мать: «Она работала медицинской сестрой и не раз видела, как умирают люди. Ей всегда казалось, что они выглядели очень умиротворенными в эти минуты».
Прабхупада тихо рассмеялся: «Никто не умирает умиротворенно. Люди кричат или плачут».
Он привел в пример своих родственников: «Я был рядом с одной из моих родственниц, когда она умирала. У нее был сын… Она до последнего вздоха ждала своего сына, призывая его имя. Она говорила, что не успела сделать всего, что хотела, но очень надеется, что он позаботится об этом. С тем она и умерла».
«Она была привязана», – сказал Балимардан.
«Каждый из нас к чему-либо привязан, – сказал Прабхупада. – Я видел одного из своих молодых племянников… У него была жена и маленькие дети… Он бился головой о землю от бессилия: «Я умираю, не оставив ничего своей жене».
«Кем он родится в таком случае?» – поинтересовался Тамал Кришна.
«Его будущее таково, что он будет вынужден снова воплотиться на этой земле, возможно, в той же семье, человеком или собакой. Собачья жизнь. Бхутва бхутва пралийате. Таким образом, он снова родится, чтобы снова умереть».
Сварупа Дамодара прабху рассказал, что не так давно в медицине появилось новое направление – биомедицинская этика. Она рассматривает такие вопросы, как продолжительность попыток врача, направленных на спасение жизни больного, которому угрожает смерть. Но Прабхупада скептически отнесся к тому, что сказал Сварупа Дамодара. Он всегда говорил, что человек проживет ровно столько, сколько ему отмерено судьбой.
Рамешвара Махараджа сказал, что люди возлагают на современную медицину огромные надежды. Они верят, что рано или поздно врачи избавят их от смерти.
«Они верят чему угодно, – сказал Прабхупада. – В этом заключается их глупость. Эта надежда в безнадежности. Таким надеждам не суждено сбыться. Поэтому их называют прамат-та. Праматта означает «безумный, сумасшедший». Эти ожидания Лишний раз доказывают, что они глупы».
«Некоторые богатые люди обращаются к врачам, чтобы те заморозили их тела на тысячу лет – в надежде, что к тому времени ученые уже изобретут способ жить вечно», – сказал Балимардана.
Шрила Прабхупада остановился, и все преданные подошли поближе, чтобы услышать его ответ. Пример был очень уместен и приложим к каждому из нас. За все время общения с ним я не слышал более актуального и очевидного примера. «Это называется баканда-ньяя, – ответил он улыбнувшись. – Бака означает «утка», анда – «яички». Как вы, наверное, видели, яички у быка покачиваются, когда он идет. Но бака думает, что это рыба».
Изображая утку, Прабхупада наклонил голову набок и посмотрел выжидательно. «Бык идет, а утка надеется, что рано или поздно эта рыба упадет, и тогда…– Под наш хохот он продолжил свой рассказ: – Это называется баканда-ньяя. Все знают, как это происходит. Вот такие баки окружают нас. Поэтому бака означает «глупец». В Индии глупого человека так и называют – бака. Очень подходящее описание – баканда-ньяя. Логика «утки и яичек».
Пока мы гуляли, Сварупа Дамодара все-таки попытался выяснить отношение Шрилы Прабхупады к биомедицинской этике. «Существует одна проблема. Семья страдающего человека, да и сам он могут сказать: «Не стоит заставлять человека му
читься, вводя всевозможные препараты и подключая аппаратуру, пусть лучше он умрет». Но врачи говорят: «Мы будем бороться за его жизнь, пока не потеряем последнюю надежду». Это проблема. Кто прав? Если права семья…»
«Семья права, – дал вполне определенный ответ Шрила Прабхупада. – Семья разумна. Они говорят: «Вы негодяй, зачем вы это делаете? Пусть он спокойно умрет. Вы уже ничего не можете поделать. Так зачем же беспокоить его в момент смерти? Таков же принцип убийства животных из жалости. Это бессмыслица – милосердное убийство, убийственное милосердие. – Он засмеялся. – Только вдумайтесь. Они убивают, делая это из жалости к животным. И это считается жалостью. Это же противоречие. Убивают из жалости? Жалость убивает?»
Я привел противоречивый пример, о котором прочитал в одной статье: «Не так давно получило широкую огласку одно подобное дело, которое направили на рассмотрение в суд. Речь шла о девочке, которая была подключена к системам искусственного жизнеобеспечения в одной из больниц. Ее семья была против этого, и вот однажды они вошли к ней в палату и выдернули все провода. Она очень долго находилась в коматозном состоянии, и из жалости они убили ее. Они не ценили усилий, которые предпринимались докторами. Они считали, что ей уже ничем нельзя помочь».
Рамешвара затронул этот вопрос с другой стороны: «Но они желают смерти и старикам. Они желают им смерти из жалости. Они думают: «Этот пожилой человек очень страдает, поэтому его лучше убить».
Прабхупада покачал головой: «Умирать здесь действительно опасно».
Иногда преданные шли на то, чтобы рассказать о чем-то поразительном, хорошем или плохом, лишь для того, чтобы увидеть реакцию Шрилы Прабхупады. Сегодня Тамал Кришна рассказал о том, что поразило его в одном из недавно виденных фильмов: «Здесь по крайней мере не так, как в Африке. Есть од-
20 Хари Шаури дас но племя, где стареющего человека расчленяют и съедают его же соплеменники».
Прабхупада слышал об этом: «Они называют это пиром».
Рамешвара тоже рассказал кое-что: «У эскимосов, когда человек состарится, он должен уйти подальше от своей деревни и принять смерть от когтей и зубов диких животных. Они не в силах выносить мысль, что постепенно будут терять силу, они не хотят стать бременем для своей семьи».
Балимардана добавил: «Из-за того, что в еде он нуждается, как и прежде, но не может охотиться, его отправляют на верную гибель».
Последняя реплика Прабхупады была, возможно, самой эффектной: «Коммунисты будут делать то же самое. Они будут убивать своих стариков. Это время грядет. – Повернувшись к нам, он сказал с улыбкой: – Не старейте».
Желая сменить тему, Чаявана Свами поднял вопрос о расселении по всему миру выходцев из Индии: «Можно ли сказать, что это часть плана Господа Чайтаньи по распространению ведической культуры?»
«Да, – подтвердил Шрила Прабхупада. – Это указание Господа Чайтаньи индийцам, чтобы они несли людям ведическую культуру. Это миссия индийцев. Но эти мошенники увлеклись технологией».
И все же он отметил, что как только в страну, куда эмигрировали индийцы, приезжает какой-нибудь свами, они собираются вместе, чтобы послушать его. К сожалению, недобросовестные люди пользуются этим ради корыстных целей. «Они знают, что индийцы хотят слушать носителей родной культурной традиции и поэтому их можно легко обмануть. Это продолжается и сейчас».
Балимардана прабху признал, что такие свами превратились в обычных бизнесменов.
Шрила Прабхупада посмотрел на нас глазами, исполненными смирения. «Но если говорить обо мне, то я приехал не для того,
чтобы обмануть вас. Я приехал сюда, потому что получил указание своего Гуру Махараджи. Я никогда не хотел обманывать вас. Мне от вас ничего не нужно».
Продолжая прогулку, мы обогнули озеро и там встретили женщину, выгуливавшую собаку. Животное в наморднике бегало без поводка и, подбежав совсем близко, угрожающе залаяло. Ракшана, путешествующий вместе со Шрилой Прабхупадой как его личный охранник, шел немного впереди нас в одеянии шафранового цвета, предназначенном для занятий дзю-до. В одной руке у него были четки, в другой он держал палку. Он отогнал собаку от Шрилы Прабхупады. Увидев это, женщина крикнула, чтобы он оставил животное в покое.
Шрила Прабхупада заметил, что в принципе она не имеет права выгуливать свою собаку в парке. Радхаваллабха не удержался от саркастического замечания, что собака является членом ее семьи. Прабхупада согласился с ним: «Собачья мать. Почему бы не сказать просто: «Я мать этой собаки?»
Я рассказал об одной знакомой моей матери, которая в качестве домашнего животного держала в своем доме свинью. В детстве эта женщина постоянно носила ее на руках и одевала во всевозможные наряды.
Шрила Прабхупада объяснил происхождение подобного рода умонастроений: «В этом выражается естественная потребность иметь ребенка. Но ребенок убит в утробе, зато вместо него есть свинья. Это они называют цивилизацией».
Трипурари Свами сказал: «Они утверждают, что у животных нет души, поэтому их убивают и поедают их плоть. Но если спросить: что, если я отрежу голову вашей собаке, – я не сомневаюсь в их реакции, – они будут в шоке».
«Аччха? – Прабхупада приостановился. – Почему они будут в шоке? Ведь у животного нет души, убейте его».
Тамал Кришна не смог удержаться, чтобы не рассказать историю о своем детстве и любимом питомце: «Мои родители путешествовали по всему миру и возили собаку с собой. Однажды они добрались до Гонконга. Они зашли в какой-то ресторан и оставили собаку на привязи у дверей, потому что так традиционно поступают американцы. Они обратились к швейцару, указывая пальцем на собаку, имея в виду, чтобы тот присмотрел за ней. Так или иначе, они зашли пообедать, но когда вышли на улицу, выяснилось, что пес пропал». Предчувствуя, что сейчас выяснится уже очевидная для всех нас причина исчезновения пса, Шрила Прабхупада засмеялся вместе с нами: «Они спросили: «Где наша собака?» Тамал уже сам еле сдерживался, чтобы не рассмеяться вместе со всеми: «На что швейцар ответил: «Вы же показали на нее, и мы приготовили ее вам на обед».
«Да, они так делают, – не прекращал смеяться Прабхупада. – Они подумали, что таким образом клиенты попросили их приготовить из этой собаки обед».
Постепенно мы подходили к машине, и по дороге к храму Тамал Кришна Махараджа спросил, можно ли открыть еще один храм в Нью-Йорке: «Что вы думаете по поводу того, если в восточном районе города тоже будет замечательное здание?»
Прабхупаде понравилась эта идея, и он кивнул в знак согласия: «Если вы справитесь с управлением обоими храмами, то я не против. В таком городе, как НьюЙорк, можно иметь даже десять – двенадцать храмов».
Мы уже подъезжали к храму, когда Рамешвара задал волновавший его лично вопрос: «Прабхупада, если у духовного учителя есть миссия, правильно ли будет ученику думать, что он готов перерождаться сколько угодно раз, чтобы помогать своему духовному учителю?»
«Когда духовный учитель отправляется куда-то, то его ближайшие ученики идут вслед за ним, – ответил Прабхупада. – Когда приходит Кришна, то и полубоги воплощаются на Земле. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам». Вся династия Яду родом с райских планет. Перед тем как покинуть эту землю, Криш
на устроил так, что все они погибли и вернулись на свои планеты. Это подробно описано в «Чайтанья-чаритамрите».
*
Во время лекции Шрила Прабхупада продолжил рассказ о Санатане Госвами и его беседе со Шри Чайтаньей Махапрабху. Оглядев зал, битком набитый преданными, Шрила Прабхупада сказал: «Санатана Госвами является Гуру. Чайтанья Махапрабху уполномочил его исполнять эти обязанности. Такова система парампары. Никто не может стать гуру по своему желанию. Гуру-самозванцы не могут считаться духовными учителями. Но Санатана Госвами был идеальным учеником, поэтому Господь Чайтанья уполномочил его выполнять эти обязанности. Поэтому Он говорит: кришна-шакти дхара туми. Пока человек не получил благословения духовного учителя, он не сможет стать гуру. Но Санатана Госвами получил такое благословение. Он был уполномочен. Миссия Чайтаньи Махапрабху заключается в том, чтобы проповедовать сознание Кришны по всему миру. Поэтому он уполномочил Санатану Госвами взять на себя эту ответственность и распространить сознание Кришны.
Не получив одобрения… Вот, например, квалифицированный юрист прежде всего должен получить право стать адвокатом клиента, только тогда он сможет выступать от его имени. Если у юриста на руках есть такой документ, он может говорить от имени своего клиента. Таков закон. Подобным же образом, не получив доверенности от Кришны, вы не имеете права говорить от Его имени. Поэтому наша задача… Мы обучаемся тому, как проповедовать сознание Кришны, но чтобы получить доверенность от Кришны, мы должны повысить свою квалификацию. Иногда мы говорим: «Я буду проповедовать». А что именно вы собираетесь проповедовать? Прежде всего получите доверенность, только после этого вы можете проповедовать. Проповедь – не такое уж легкое дело. Не каждый сможет проповедовать… Кришна-шакти вина нахе тара правартана. Поэтому, чтобы получить эту доверенность, нужно достичь высокого уровня. Такая доверенность на деревьях не растет и под ногами не валяется. Нет. О том, как получить эту доверенность, сказано в «Шримад-Бхагаватам». Вы каждый день поете об этом. Сегодня гуру-пурнима, поэтому особенно сегодня подумайте над тем, как получить эту доверенность».
