Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 29 (всего у книги 38 страниц)
Он попросил прочитать еще немного, после чего отметил, что будучи беспомощными и глупыми, материалисты не могут вырваться из-под влияния гун материальной природы, пытаясь комфортно устроиться в этом мире. «Однажды в Индии была засуха. Давно не было дождей, и все люди страдали. Ситуация была неразрешимой… Тогда никто не мог ничего поделать… Все ждали журналистов, которые должны были снять передачу о бедственном положении страждущих людей, но они все не ехали… Как будто телевизионщики могут решить их проблемы. Глупцы, мудхи. Просто повторяйте Харе Кришна. Нет другого пути».
Повторив свои аргументы относительно полетов на Марс и Луну, он обратился к книгам, лежавшим на его столе. «Мой Гуру Махараджа очень доволен. Как только выходит в свет новая книга, он сразу же испытывает счастье. Он часто жаловался: «Все эти люди не беспокоятся о том, чтобы издавать книги. Все, что их волнует – это кирпичи и камни». Он обвинял их в этом. Он очень, очень сожалел об этом. Поэтому я подумал, что должен пойти на риск. А сейчас он доволен».
«Теперь у вас есть и книги, и храмы», – сказал Бхагаван.
Шрила Прабхупада улыбнулся. «Да. Храмы появляются сами собой. Я занимался изданием журнала «Бэк ту Годхэд» («Обратно к Богу»). Я делал все, что было в моих силах. Я подходил к этому делу очень серьезно. Он сказал: «Скоро в Гаудия-матхе разгорится пожар. Агун джвалбе, – он сказал. – Амари тачи лока кичури бои какрайебо: «Если бы я мог, то продал бы весь этот мрамор из храма и превратил его в книги». Таково было его желание. Он организовал небольшую типографию, а Тиртха Махараджа продал ее».
«Продал?» – спросил Джаятиртха удивленно.
«Да, – ответил Прабхупада. – Он не был настоящим представителем Гуру… Ему нужны были деньги для судебных процессов».
«Иногда мне бывает стыдно, что в моем имени есть слово Тиртха», – сказал Джаятиртха с сожалением.
Прабхупада задумался на минуту, после чего успокоил его: «Ты Джаятиртха, на твоей стороне победа. На всем, что мы делаем теперь, лежит отпечаток благословений Бхактисиддханты. Поэтому давайте искренне трудиться сообща. Тогда все будет… По-другому у нас ничего не получится. Только по его милости».
«Джордж тоже говорил о том, как много книг вы написали, – сказал Джаятиртха. – Он даже прочитать-то их не смог, что уж говорить о том, чтобы столько написать».
Прабхупада процитировал стих на санскрите: «Мукам ка-роти вачалам пангум лангхайате гирим йат-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам. Немой станет великим оратором, хромой сможет одолеть горы. Йат-крипа, по милости гуру все это становится возможным. Давайте будем сотрудничать и заниматься одним делом сообща. Духовный учитель будет рад, и успех будет на нашей стороне. Йасйа прасадад бхага-вад-прасадах. Если доволен духовный учитель, то и Кришна доволен».
Шрила Прабхупада вернулся к теме своего здоровья. «Поэтому ты, Бхагаван, можешь отвезти мое письмо, где я напишу: «Мне очень жаль, но по состоянию здоровья я не смогу приехать к вам». Всем преданным и тому профессору. Мне очень жаль, что все так получилось, но все, что я могу сделать – только пригласить вас в Индию, где буду очень рад провести с вами столько времени, сколько вы сами захотите».
Бхагавана и всех европейских преданных такие слова Прабхупады крайне огорчили. Все еще надеясь заманить Его Божественную Милость во Францию, Бхагаван рассказал, что все комнаты Шрилы Прабхупады уже готовы, погода стоит очень теплая и солнечная. Он добавил, что если есть проблема с подъемом по лестнице, то его в любой момент смогут поднять триста преданных на паланкине. Местность, в которой расположен храм, очень спокойная и тихая. Рядом с квартирой Прабхупады находится кухня. Вдобавок ко всему в храме планируется установка Божеств Шри Шри Кришны-Баларамы. Бхагаван описал, как он сам вместе с другими преданными работал всю ночь напролет, отделывая вьяса-асану из самого лучшего итальянского мрамора. Он также сказал, что для его поездки из аэропорта и обратно храм располагает комфортабельным «Мерседесом».
Шрила Прабхупада уже почти решил отказаться от своих планов ехать в Индию, поэтому позволил Бхагавану рассказать обо всем, что его ожидает во Франции. Прежде всего его волновало, чтобы его здоровье никак не пострадало. Похоже, что Бхагавану удалось убедить его.
«Мы сможем выехать прямо сейчас?» – спросил Шрила Прабхупада.
Джаятиртха вмешался в этот необычный диалог: «Шрила Прабхупада, мне кажется, что вы не должны ехать прямо сейчас, вас никто не обязывает. Нужно исходить только из того, что ваш организм нуждается в восстановлении».
«Нет, обязывает, я всегда обязан вам. Это факт», – сказал смиренно Шрила Прабхупада.
«Нет, обязанными вам чувствуем себя только мы. Вот в чем заключается суть. Но при принятии решения нужно исходить из того, как повлияет переезд на ваше здоровье», – сказал Джаятиртха.
«Решайте сами», – сказал Шрила Прабхупада.
Бхагаван сказал ему, что единственное, что его волнует, так это самочувствие Прабхупады во время поездки в машине. «Если с этим проблем не будет, то все остальное только пойдет на пользу вашему здоровью», – сказал он. – Ваша квартира просто замечательная. Ночью, правда, свежо, но не холодно».
«Если по ночам будет свежо, это хорошо», – согласился с ним Шрила Прабхупада.
Бхагаван ухватился за последний довод, который мог бы окончательно убедить Шрилу Прабхупаду остаться в Европе. Дело в том, что в Индии ему не будет давать покоя нескончаемый поток посетителей. Бхагаван прекрасно помнил, как два года назад Прабхупада серьезно заболел во Вриндаване. И несмотря на это к нему приходили по пятнадцать человек в день.
Джаятиртха прабху согласился с этим доводом. «Индийцы мне нравятся, но они не задумываются о Вашем положении. Они считают Вас еще одним гуру. Многие из них. Конечно, среди них есть и такие, которые очень Вас уважают».
Прабхупада объяснил, почему они себя так ведут: «Они думают, что святой человек может благословить их, если они предложат ему поклоны. Аширвада…»
В качестве примера того, с чем Шриле Прабхупаде неизбежно придется столкнуться в Индии, Джаятиртха рассказал о случае, произошедшем буквально вчера: «В храм пришел один человек вместе со своей семьей. Они хотели получить ваш дар-шан. Но я сказал, что вы спите. Он начал настаивать, говоря, что ему не нужно с вами разговаривать, он хотел просто увидеть вас. Я попытался урезонить его, сказав, что вы находитесь в спальной комнате, ему никто не позволит туда войти. «Нет, я просто войду, посмотрю на него и выйду». Я сказал: «Что же это такое? Уходите».
Когда Прабхупада спросил Бхагавана, есть ли на ферме вода, он ответил, что они пробурили скважину и сейчас в их распоряжении есть вкусная чистая вода. Услышав это, Прабхупада принял окончательное решение: «Хорошо, поедем». Он объяснил, что хорошая вода может помочь ему справиться с проблемами пищеварения.
Джаятиртха рассмеялся: «Я с самого начала был уверен, что вы не поедете в Индию. Я знал, что как только сюда приедет Бхагаван, вы решите отправиться в Париж».
«Нет. Я еду туда, потому что смогу поправить там свое здоровье, – сказал ему Шрила Прабхупада, но тут же добавил: – Весь мир стал моим домом. Не только Индия… Если бы я был привязан к Индии, какой из меня тогда был бы санньясиЪ
Все, кроме Харикеши и меня, вышли из комнаты. Прабхупада еще раз восхитился работой французского отделения «Би-Би-Ти». Он был рад, что там работает такой компетентный преданный, как Йогешвара.
Харикеша тоже вышел из комнаты по своим делам, оставив меня один на один с Его Божественной Милостью. Во время нашего разговора я перелистал несколько страниц новой книги и увидел фотоснимок маленькой кухни Шрилы Прабхупады в храме Радха-Дамодары во Вриндаване. Я сказал ему об этом снимке.
«Правда? Покажи мне», – немедленно отозвался он.
Я открыл книгу на нужной странице. Такие минуты, когда я мог задать Прабхупаде несколько вопросов о его прежней жизни, выпадали очень редко. «Через это окно видно самадхи Рупы Госвами. За эти комнаты вы платили по пять рупий в месяц?»
«Да, – сказал Прабхупада. – Они были в полуразрушенном состоянии. Поэтому хозяева сказали мне: «Отремонтируй их и плати сколько хочешь». Тогда я подумал: «Много места мне не требуется». Рядом со мной жил постоялец, который платил по три рупии. Я решил, что займу две комнаты, но так как я отремонтировал их за свой счет, то буду платить пять рупий. Сейчас я плачу им по десять рупий».
«Чтобы сохранить их за собой?»
«Да».
«Иногда туда приходят преданные и убираются в этих комнатах, – рассказал я. – Потом они проводят там киртаны. Насколько я помню, это первая книга, где решили опубликовать это фото».
«Да. Там было приятно и спокойно. Люди предлагали поклоны, оставаясь за дверьми. Практически каждый во Вриндаване знал меня. Поэтому они просто кланялись…»
«До того, как вы приехали туда, вас там знали все жители Вриндавана?»
«Не все, но все же очень многие».
«Это из-за ваших переводов?»
«Да».
«Или они знали, что вы собираетесь поехать на Запад?»
«Нет, в то время я об этом ни с кем не говорил, – ответил Прабхупада. – Я жил там как обычный отреченный человек».
«Так когда вы поехали во Вриндаван, вы еще не планировали ехать на Запад?»
«Нет, я всегда держал в голове эту мысль. Я постоянно думал о том, как туда попасть, как там проповедовать, как издать книги, как привезти их туда. Все это я обдумывал в одиночку…»
«Но как только вы издали книги…»
«Да. Тогда я принял окончательное решение. Все это было по воле Всевышнего».
Прабхупада был в очень хорошем настроении, поэтому я решился спросить его о том, что услышал от Харикеши: «Однажды мне сказали, что ехать на Запад вам велел Рупа Госвами».
Прабхупада ответил несколько задумчиво: «Это был мой секрет, но скоро об этом все узнали». Больше он не стал говорить об этом, а просто сменил тему разговора.
27 июля 1976 года
Это был еще один спокойный день, который Шрила Прабхупада провел в Мэноре без излишней физической активности. Он не покидал своей комнаты, пока внизу проходили приветствие Божеств, гуру-пуджа и лекции. Но он не был против того, чтобы Джаятиртха и Бхагаван провели все это время с ним, в то время как программу проводили без Шрилы Прабхупады.
Вчерашний визит Джорджа Харрисона стал первой темой их разговора. Шрила Прабхупада рассказал, что в Индии артистов считают шудрами. Это не самая престижная профессия. Сто лет назад Гириш Чандра Гхош попытался ввести повсеместно практику совместной игры актеров мужского и женского пола в театральных представлениях, как это принято в европейских странах. «Он хотел пригласить женщин на некоторые роли, но ни одна женщина не пришла к нему. Какая серьезная девушка решится выйти на сцену, чтобы танцевать там на глазах у публики? Они никогда не решились бы. Это было сто лет назад».
Он вспомнил, что даже сорок лет назад был знаком с одной семьей, где родители запретили дочери ходить на занятия по пению и танцам. «Этой девушке предстояло выйти замуж, а по индийской традиции перед свадьбой в дом к девушке приходят друзья жениха, чтобы узнать о невесте как можно больше. То же самое делают подруги невесты. Когда они пришли в дом моего друга, то увидели, как она красива, эта дочь богача. И тут один из друзей жениха спросил: «Ты умеешь танцевать?» Он обратился с этим вопросом к невесте: «Ты умеешь петь и танцевать?»
Это была дочь моего друга, Мукунды Мати. На смотринах присутствовал ее старший брат. Он тут же возмутился: «Этот негодяй спрашивает, умеет ли танцевать наша девочка». Он посчитал это оскорблением. «Наша семья чтит свои традиции. Мы ни за что не пошлем свою дочь учиться танцевать и петь. Она не умеет делать ничего подобного. Ее предназначение не в этом. Конечно, нет ничего плохого, если кто-то умеет хорошо танцевать и петь, но мы не учим этому ремеслу женщин, живущих в нашем доме. Этого добра и так хватает. Мы не хотим, чтобы наши дочери пели и танцевали». Что за чушь? Для девушки из уважаемой семьи? Это ремесло предназначено для низкорожденных. Заплати им, и они станцуют тебе все что захочешь. Или найди проститутку, она сделает тебе то же самое».
Так вот, Гириш Чандра Гхош не смог найти ни одной актрисы среди девушек из уважаемых семей. Тогда он пошел искать их среди проституток. Поиски его увенчались успехом. Позже они стали известными актрисами. Кусумкари Даси. Сегодня стало популярным веянием, чтобы девушки из аристократических семей становились артистками, что неизбежно портит их характер».
Бхагаван сказал, что в настоящее время артистический слой оказывает очень сильное влияние на остальную часть общества.
Приведя в пример Джорджа, Прабхупада признал этот очевидный факт: «Так или иначе, если у человека есть деньги, он становится известным. Речь о культуре уже не идет. Об этом сказано в «Бхагаватам». Деньги станут мерилом всего – не семья, не культура, не образование. Ничего из этого не принимается больше в расчет. Если у тебя есть деньги, то популярность тебе обеспечена. Не имеет значение, кто вы. Поэтому люди стремятся к деньгам. Никто не хочет быть брахманом. Если вы станете совершенным брахманом, то на вас никто не будет обращать внимания. Никто не хочет такой участи. «Зачем нам становиться брахманами? Чтобы бедствовать? Сегодня колледжи не заинтересованы в искусстве, философии, английской литературе. Там обучают технологии, потому что эти профессии позволяют зарабатывать большие деньги».
Вспомнив профессора О’Коннела из Торонто, он сказал: «Некоторые доктора наук приходят к нам и просят, чтобы мы посылали к ним своих учеников, потому что у них очень мало студентов. А еще через несколько лет у них вообще не будет ни одного студента, и они останутся без денег. Хаягрива рассказал мне, что не может найти работу по специальности. Я знаю еще одного доктора наук, г-на Андерсона, который также не может найти работу. Он продает страховки. Институт Бон Махараджа также страдает от тех же самых проблем. Они только и делают, что попрошайничают, чтобы хоть что-то заплатить своим профессорам. Ни одного студента. Он начинал с того, что защитил кандидатскую диссертацию по вайшнавизму. В Индии, тем более те, кто защищали диссертации по вайшнавизму, не могут найти работу и бедствуют. Таково положение дел. Они не могут ничего поделать, но все еще настаивают на этом».
Бхагаван сказал, что люди очень удивляются, что мы не бедствуем.
«Почему мы должны бедствовать? – спросил Прабхупада. – Наоборот, мы приглашаем всех к себе: «Приходите и живите с нами. Повторяйте Харе Кришна». Когда я вижу стольких молодых людей принимающими прасад, я испытываю радость оттого, что у них есть такая возможность».
Говоря о прасаде, Прабхупада повернулся ко мне и сказал, что арбуз, который он съел вчера вечером, причинил ему много беспокойств сегодня ночью. На завтрак он попросил овощной суп.
Он продолжил разговор, рассказывая о том, что люди нуждаются в понимании науки о душе, иначе они останутся в невежестве и вся их жизнь пройдет впустую. «Поэтому мы должны усиливать свое влияние. У нас есть все, что для этого нужно».
Неважно, какая партия будет находится у власти, коммунисты или капиталисты, все они будут повержены. «Наша цель ясна, и мы не хотим уподобляться этим животным. Те, кто не ведут себя, подобно животным, смогут нас понять. Современная цивилизация делает все, чтобы удерживать человека в животном состоянии. Сейчас здесь засуха, никакого дождя. Чем могут помочь капиталисты или коммунисты? Могут ли они предложить какую-нибудь программу противодействия? В чем же тогда заключается ваш прогресс?»
Я добавил, что коммунисты покупали зерно в западных странах, потому что у них много лет не было дождя.
Джаятиртха сказал, что еще одна проблема заключается в том, что люди не хотят работать, как простые рабочие, так и фермеры: «Они должны отдавать все, что они производят. Но они карми, поэтому хотят пожинать плоды своего труда. Государство забирает все, поэтому они не хотят работать. Они потеряли всякий интерес».
«Я буду работать, а вы – наслаждаться плодами моего труда». Почему же они должны работать? – сказал Прабхупада. —
Это естественная тенденция. Работать можно только для Кришны. «Если я буду работать, то смогу доставить радость Кришне». Это возможно только в сознании Кришны».
Он привел пример Арджуны, героя, который добровольно пожертвовал всем ради Кришны. «В этом мире не бывает так, чтобы труда одного человека было достаточно для удовлетворения многих людей. Это просто невозможно. «Если я работаю, это должно приносить мне удовлетворение». Коммунистам скоро люди покажут, что ни на что не способны. Поэтому производительность труда сократится и постепенно все эти страны обнищают».
Джаятиртха сказал, что во многих социалистических странах постепенно вводятся некоторые элементы капиталистического образа жизни, чтобы хоть как-то стимулировать у людей интерес к работе.
Прабхупада сказал, что это не поможет, пока они не примут сознания Кришны. «Они должны научиться любить Кришну. Только ради Кришны преданный способен на все что угодно. Такова философия». Он попросил Харикешу Свами найти стих в «Шримад-Бхагаватам», где говорится о том, что высшим предназначением, дхармой, для каждого живого существа является любовное служение трансцендентному Господу. Такое преданное служение должно быть немотивированным и непрерывным, чтобы чувствовать себя удовлетворенным.
Прабхупада сказал: «Коммунисты заставляют своих людей верить в Ленина, капиталисты учат любить Вашингтона. Но никто из них недоволен. Пока объектом любви не будет Кришна, никто не будет счастлив. Всякая иная любовь несовершенна, неважно, направлена она к Ленину или к Вашингтону. Это совершенно неважно, так как она несовершенна.
Любовь существует. Именно она заставляет такое множество людей тяжело трудиться. Но из-за того, что объект любви подменен, они не чувствуют удовлетворения. Поэтому Веды говорят об адхокшадже. Именно такое слово используется там.
Нас могут спросить: «Где ваш Бог?» Поэтому говорится: адхок-шаджа – «Тот, кто недоступен нашему восприятию». Все остальное мы можем понять, увидеть, ощутить. Но там используется это слово. «Вы не можете Его увидеть, но вы можете Его любить». Поэтому они заявляют, что наше Движение сознания Кришны ни на чем не основывается, – это все выдумка».
Он объяснил, что даже если люди критикуют нас, утверждая, что Кришну увидеть невозможно, мы можем отвечать им следующим образом: «А вы не видите Ленина. Почему вы ему поклоняетесь? Разве вы видите Ленина? Так почему вы ему поклоняетесь?» В Москве практически на каждом шагу есть его изображение. Но вы можете смело спросить их: «Где ваш Ленин? Почему вы ему поклоняетесь? Вы не видите его…» Они же говорят нам: «Где ваш Кришна? Вы поклоняетесь статуе». Но у них портреты Ленина висят повсюду – в аэропортах, на перекрестках – везде. Они каждый день поклоняются ему и для этого ходят в его гробницу. Многие туристы делают это на Красной площади. В Индии попытались взять это на вооружение, когда построили мавзолеи для Джа-вахарлала Неру и Ганди. Вначале ходили немногие зеваки, но продолжалось это недолго; сейчас уже никто туда не ходит. А во Вриндаване есть храм Говиндаджи, храм Кришна-Балара– мы. Мы никого не зовем, но каждый день там толпы народа. Это настоящая культура».
Бхагаван добавил: «Маркс написал одну книгу, а вы написали так много книг».
«Что он знал? – усмехнулся Прабхупада. – О чем он писал? Он мог только одурачить людей, вот и все. Вьясадева говорит в «Шримад-Бхагаватам»: анартхо-пашамам сакшад бхак-ти-йогам адхокшадже локасйаджанато видвамш чакре сатвата самхитам».
Харикеша прочитал перевод стиха, в котором говорилось о материальных желаниях, которые могут быть искоренены только процессом преданного служения. Но основная масса народа не знает этого, поэтому Вьясадева написал Веды, которые описывают Высшую Истину.
«Вот, например, видван, – сказал Прабхупада, – а это – обычный мошенник. Он не знает, как помочь людям».
Он добавил, что карми способны лишь на рассуждения, в которых нет никакого смысла. «Поэтому развивайте все наши фермерские программы, чтобы жизнь стала духовной и счастливой. – Он упомянул ферму в Пенсильвании как один из самых лучших сельскохозяйственных проектов. В противовес описанной Шрилой Прабхупадой идиллической фермерской жизни безработица в крупных мегаполисах может стать причиной волнений и привести к большой катастрофе. Это может создать множество проблем. Они выпускают всевозможные бесполезные товары, которые никто не хочет покупать. Поэтому возникла безработица, которая, в свою очередь, будет усугублять кризис производства. Так будет продолжаться».
На наших фермах, наоборот, применяется альтернатив-ный подход. «Что касается молока и зерновых, вы можете есть столько, сколько хотите. Все остальное можете безбоязненно складировать
– ничто не пропадет. Из молока можно делать гхи, которое может храниться сколько угодно. Зерновые также очень легко хранить. Когда вам понадобится, вы можете перемолоть нужное количество зерна и приготовить халаву. Вы всегда можете распространять прасад. Приходите. Мы станем вашими друзьями».
*
Майявади, Свами Сатьямритананда, приехал к Шриле Прабхупаде в гости около одиннадцати часов утра. Прабхупада принял его в светлой комнате для даршанов. Они беседовали на хинди, сначала обменявшись приветствиями. Гость был дружелюбен и высоко ценил заслуги Прабхупады и ИСККОН. Он сказал, что уже приезжал в Мэнор, после чего старался посетить центры ИСККОН в каждой стране мира и каждый раз пытался помочь. Несколько месяцев назад он принимал наших преданных в своем ашраме в Харидваре. Оказалось, что он знаком с Брахманандой, с которым встретился в Момбасе. Он осведомился о здоровье Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада объяснил, что его здоровье очень слабое, добавив, что часто страдает от простуды и кашля.
Свами Сатьямритананда выразил свое восхищение заслугами Прабхупады, упомянув, что сам планирует открыть маленький центр в Лондоне. Он предложил Шриле Прабхупаде сотрудничество.
Прабхупада, оставаясь приветливым, не проявил интереса к этому предложению. «Мы проповедуем о Кришне, – сказал он откровенно. – Кришнас ту бхагаван сваям. Ничего другого. Некоторые утверждают, что у нас сектантский подход. Они думают, что Кришна и другие боги находятся на одном уровне. Они считают, что каждый может быть Богом. Но мы с ними не согласны. Кришнас ту бхагаван сваям. Мы не согласны с такими утверждениями».
Свами признался: «Да, некоторые отличия все-таки существуют». Но он всем своим видом показал, что они были не настолько важны, чтобы им уделять столько внимания.
Прабхупада был с ним не согласен: «Если у нас разные подходы, то как мы сможем работать вместе?»
«Основой для сотрудничества может быть все, по поводу чего наши точки зрения не расходятся», – улыбнулся Сатьямритананда.
Прабхупада оставался непреклонным: «Нет. Это невозможно. Мы не верим во всю эту чепуху – «Он может стать Богом, они могут стать Богом, каждый может стать Богом».
Сатьямритананда попытался аргументировать свой подход, напомнив, что в писаниях дева упасана описывается как один из методов самоосознания. Однако Прабхупада сказал, что этот метод предназначен не для разумных людей. «Пусть этим занимаются муркхи, – сказал он, процитировав «Бхагавад-гиту»: «Тот, кто является муркхой, поклоняется полубогам».
«Но об этом сказано в «Деви-Бхагавате», – ответил Сатьямритананда, пытаясь держаться вежливо.
«Да, – согласился Шрила Прабхупада, – там говорится нечто подобное. Я не говорю, что поклоняться им не разрешается. Я лишь сказал, что тот, кто делает это – муркха».
Сатьямритананда процитировал несколько стихов на санскрите, чтобы доказать свою правоту, но Прабхупада в ответ только покачал головой: «Разговор уже перешел в другое русло. Если я сейчас скажу что-нибудь, вы рассердитесь. Поэтому я не скажу больше ни слова».
И все же гость пришел не для того, чтобы поспорить, а за помощью. Он попытался быть предельно вежливым и обходительным. Он еще раз повторил Шриле Прабхупаде, что тот уникален. «Все в порядке. Я хочу сказать только одно – вы делаете очень хорошее дело».
«Я просто принимаю все, что сказано в писании, – сказал Прабхупада. – Кришнас ту бхагаван сваям. Мы не можем идти на компромисс».
Шрила Прабхупада постарался уверить Сатьямритананду в том, что мы не остаемся безучастными к полубогам, наоборот, мы поклоняемся им: «Тринад апи суничена тарор апи са-хишнуна… Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что даже муравью нужно оказывать почтение, что уж говорить о великих полубогах. Мы уважаем их всех. Но Кришна стоит выше их всех». Процитировав стих из «Брахма-самхиты», в котором Дургадеви описана как тень внутренней энергии Кришны, Прабхупада сказал: «Иччханурупам означает, что Он – независим. Майадхйакшена пракритих. Майя работает под Его руководством. Они утверждают, что Дурга и Кришна находятся на одном уровне, но мы в это не верим. Это не одно и то же».
Сатьямритананда пожимал плечами и улыбался и практически ни разу не высказал своей точки зрения на темы, затрагиваемые Прабхупадой. «Хорошо. У каждого своя вера. В этом нет ничего особенного».
Прабхупада продолжал цитировать стихи из «Бхагавад-гиты», в которых утверждается верховное положение Кришны, пытаясь показать своему собеседнику, что даже на основе самых основных писаний можно убедиться в этом. «Мы не изучаем все писания подряд. Мы признаем все, что Бхагаван говорит в «Бхагавад-гите», и этого нам более чем достаточно».
«Хорошо», – согласился Свами.
Хотя было очевидно, что Сатьямритананде было безразлично все, о чем говорилось, Шрила Прабхупада продолжал отстаивать свою точку зрения.
«Сам Бхагаван говорит: маттах паратарам нанйат. По чему же они считают иначе? Мы оказываем почтение каждому, но пурна бхагаван – это Кришна. Сарва пурна пурушоттама. Эте чамша-калах пумсам кришнас ту бхагаван сваям. Все остальные – аватары Кришны, некоторые – амша и кала, но Кришна – изначальный Господь».
Сатьямритананда спросил, почему мы считаем, что Рама – это Баларама.
Прабхупада объяснил ему, что это не так, потому что Рама – это Рама, но Он также является Баларамой, потому что Он – Бхагаван. «В нашем храме в Бомбее установлены Божества Сита-Рамы. Рамади-муртишу кала-нийамена тиштхан нанава-тарам акарод бхуванешу кинту кришна сваям самабхават парамах пуман йо говиндам ади пурушам там ахам бхаджами – кришнас ту бхагаван сваям. Пурна бхагаван – это Кришна. Арджуна также говорит: парам брахма парам дхама. Таковы наставления, которые мы проповедуем. Это нетрудно понять. Все великие ачарьи предлагают свои поклоны и пранамы, а простые люди следуют их примеру».
Объяснив этот момент, Прабхупада переключился на другую, более легкую тему. Он спросил, как долго Свами намерен оставаться в Лондоне, рассказал о своем графике путешествий, а также сказал несколько слов о Ратха-ятре в Нью-Йорке. Сатьямритананда посоветовал Шриле Прабхупаде попытаться
привлечь мусульман. Прабхупада сразу же пояснил, что это уже происходит в Иране, где местный храм возглавляет его ученик-иранец по имени Атрея Риши. «До посвящения его имя было Аттар, – рассмеялся он. – А теперь его зовут Атрея Риши».
«Он носит дхоти, тилаку и все остальное?» – спросил Свами.
«О да, – сказал ему Шрила Прабхупада. – Я не принимаю их в число своих учеников, пока они не следуют всем принципам – никакого незаконного секса, никаких интоксикаций, никакого алкоголя, даже чая и кофе. Людям довольно трудно следовать всем этим принципам».
«Да, вам удалось очень многого добиться. У вас уже более десяти тысяч последователей, а это немало». – Свами пригласил Прабхупаду приехать вместе со своими учениками к нему в ашрам в Харидваре, когда он будет в Индии.
«Да, мы приедем, – сказал Прабхупада. – Мне уже больше восьмидесяти лет, поэтому я слабею с каждым днем, но я все еще путешествую по всему миру, заезжая в каждый наш центр, где провожу по два-три дня. Вот так и проходит время. Показав на двоих учеников, сидевших рядом, он сказал: – Он из Америки, а он из Европы – все они заняты изданием и распространением книг. Каждый день мы распространяем книг на 60 ООО долларов. Каждый день, на самых разных языках: испанском, немецком, японском – на всех языках».
Через полчаса после начала этого размеренного разговора Свами Сатьямритананда попрощался, пообещав встретиться со Шрилой Прабхупадой в Бомбее, чтобы поехать вместе с ним в Харидвар. «Харе Кришна, Харе Кришна», – вставая, сказал он, прежде чем выйти из комнаты.
«Джая! – ответил Шрила Прабхупада. – Харе Кришна».
х х-х
После обеда Мукунда прабху познакомил Шрилу Прабхупаду с Майком Робинсоном, молодым журналистом, сотрудни-
32 Хари Шаури дас ком Лондонской вещательной корпорации (местной радиостанции), в сетке вещания которой редакторы выделили два часа по воскресеньям под программу о религиозной жизни в Великобритании. Увидев на Оксфорд-стрит танцующих и поющих преданных, Майк подумал, что его слушатели наверняка заинтересованы побольше знать о нашей организации.
Предложив на вопрос об истории нашей организации ответить Мукунде, Шрила Прабхупада дал понять, что настроен говорить только о философии. Майк уловил, что от него ожидается и сказал, что с Мукундой он поговорит чуть позднее. Затем он спросил Прабхупаду: «Не могли бы вы объяснить мне, во что вы верите? Какова философия Движения сознания Кришны?»
Прабхупада поправил его, сказав, что не может идти и речи о вере, потому что сознание Кришны – это наука. В доказательство этому он заговорил о переселении души, для чего попросил Харикешу прочитать стих 2.20 из «Бхагавад-гиты».
Майк спросил: «Не могли бы вы подробнее объяснить: если все души бессмертны, то все ли они после смерти будут с Богом?»
«Необязательно, – ответил Шрила Прабхупада. – Только в том случае, если человек достигнет определенного уровня, который позволит ему вернуться домой, к Богу. Если же ему это не удастся, то в следующей жизни он примет другое материальное тело. Его будут ждать 8 400 ООО видов жизни. В соответствии с желанием и кармой (поступками) живого существа материальная природа даст ему соответствующее тело. – Он подчеркнул, что все живые существа подчинены законам материальной природы, никто не может обрести здесь свободы. – Наше следующее рождение будет определяться на основе всего того, чем занимался человек в этой жизни, благочестивы его поступки или греховны».
Майк внимательно слушал и что-то быстро записывал в свою записную книжку. «Вы сказали, что в этом мире все зависимы. Но с другой стороны, вы упомянули, что мы сами можем предопределить свое будущее, если будем вести себя определенным образом».
