Текст книги "Трансцендентный дневник 3"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 38 страниц)

Прабхупада подтвердил это, после чего Майк продолжил: «То есть мы свободны выбирать и делать то, что, как мы сами для себя решили, будет важным и правильным для нас. Я хочу сказать, что религия важна, так как если мы верим в Бога или правильно живем…»

Прабхупада прервал его, повторив то, что он уже сказал в самом начале разговора: «Не стоит говорить о вере. Это неважно. Существует закон. Так же как есть правительство, в существование которого вы можете верить, а можете и не верить. Кого это волнует? Это правительство».

«Я понял, – сказал Майк. – То есть не суть важно, какую религию исповедует человек?»

«Дело не в религии, – сказал Шрила Прабхупада. – Это вопрос понимания своего положения. А это предполагает наличие научных знаний. – Он добавил, что неважно, кем является человек – христианином или последователем индуизма. – Это такой же закон, как и то, что каждый мальчик станет юношей. Таков закон природы».

«Вы говорите, что существует только один Бог».

«Да», – ответил Прабхупада.

«Тогда не могли бы вы сказать, что отличает преданных Движения сознания Кришны от других?»

«Движение сознания Кришны, – сказал Шрила Прабхупада, – предназначено для людей, серьезно настроенных на то, чтобы понять эту науку. Только такой человек сможет войти в нашу организацию. С этого начинается процесс постижения этого знания. Прежде всего они должны понять, в чем заключается разница между душой и телом. Наша миссия заключается в том, чтобы рассказывать людям об этом».

Затем Шрила Прабхупада описал, как душа переносится умом и другими тонкими элементами из увядающего в новое тело. Майк быстро уловил, о чем идет речь: «Вы хотите сказать, что каждый из нас, прежде чем родиться, был кем-то другим?»

«О да».

«И как долго это продолжается?» – спросил Майк.

«Это может продолжаться очень долго, потому что мы вечны, – объяснил Шрила Прабхупада. – В соответствии с вашими поступками вы получите другое тело. Поэтому уже сейчас вам необходимо понять, как жить дальше, чтобы положить всему этому конец. Как вернуть свое изначальное духовное тело? В этом вам может помочь Движение сознания Кришны».

«Понимаю, – ответил Майк. – Если я стану сознающим Кришну, то мне не придется перевоплощаться в этом мире в теле какой-нибудь собаки».

«Нет, нет. – Прабхупада улыбнулся и попросил Харикешу прочитать девятый стих из четвертой главы «Бхагавад-гиты».

Частое использование Прабхупадой цитат заинтриговало Майка: «Вы уже дважды процитировали ваши писания. Что это за тексты? Не могли бы вы пояснить это в двух словах?»

Шрила Прабхупада подчинился, используя прекрасную аналогию: «Это тексты из ведической литературы, вечного знания. Когда возникла эта материальная вселенная… Например, микрофон – это материальная вещь. Для того, чтобы знать, как с ним обращаться, существует специальная инструкция по применению».

«Как обращаться с микрофоном?» – спросил Майк.

«Да, руководство».

«Да, это верно».

«Да, – сказал Прабхупада. – Так же как при создании микрофона была создана инструкция, так и ведическая литература появилась во время творения».

«Понимаю. То есть эти писания были созданы на заре творения. Вы это хотите сказать? – уточнил Майк. – А что вы можете сказать по поводу других писаний? В других религиях существуют свои писания. Вы считаете их авторитетными источниками знания, принимаете ли вы их?»

Прабхупада постарался объяснить, пользуясь той же самой аналогией: «Если инструкцию по использованию микрофона составил его производитель, тогда информация, содержащаяся в ней, авторитетна, в противном случае это обман».

Будучи уже осведомленным о преданных, Майк перешел к своему очередному вопросу: «Понимаю. Насколько я понял, вы очень часто подвергаете критике некоторых гуру».

Прабхупада никогда не был склонен обсуждать деятельность других, но в данном случае он высказал свое мнение: «Насколько мне известно, они ничего не понимают. Все, что они делают, – сбивают с толку обывателей».

«Хорошо, – сказал Майк. – Но в чем конкретно вы видите разницу?»

«Разница заключается в том, что они не следуют наставлениям писаний. Они выпускают собственную литературу. Разница именно в этом. Никто не давал им такого права».

«Я обратил внимание на то, что вы очень часто ссылаетесь на важность использования научного подхода и рационального мышления, – сказал Майк. – В то время как другие гуру в основном говорят о чувствах, что не очень…»

«Да. Если вы чего-то не понимаете, то можете обратиться к источнику, а не к литературе, вышедшей из-под пера всех этих обманщиков».

«Не могли бы вы объяснить мне, какое место в вашей религии занимают чувства, эмоции?»

«Мы стараемся говорить только об истине. Это все», – сказал Прабхупада уверенно.

Майк переходил от одной темы к другой, фокусируя внимание на самом Прабхупаде. «Почему вы решили начать свою проповедь в западном мире столь поздно, а не в молодые годы?»

Шрила Прабхупада не обратил внимания на подтекст вопроса и просто ответил: «Я должен был подготовиться. Мне нужно было быть уверенным, что я прекрасно разбираюсь в писаниях, прежде чем я смогу проповедовать. Если вы хотите защитить диссертацию, то вам наверняка потребуется некоторое время, чтобы подготовиться к защите. Вы не можете стать доктором или кандидатом наук просто так, ни с того ни с сего».

«Вы не могли бы сказать, не чувствуете ли вы, что вас словно кто-то ведет? Вы не знаете, кто это?»

И опять Шрила Прабхупада ответил прямо и откровенно: «Как я уже говорил вам, существуют книги».

«Итак, в книгах вы нашли указание отправиться проповедовать».

«Да, у нас очень много книг. Мы просто переводим их на английский. Они ведут нас. Это не выдуманный путь. Мы получаем наставления с самого начала духовного пути. Нужно просто стать учеником. Тогда все будет хорошо. Если же мы будем выдумывать собственный путь, то будем обречены. Так же как к микрофону прилагается инструкция, в которой объяснено все, что позволяет делать это устройство. Там все последовательно изложено, и вы не можете что-то изменить, иначе сломаете его».

Майк подготовился к интервью, прочитав несколько книг Прабхупады. «В одной из своих книг вы пишете: «Религия, лишенная научного, рационального подхода, представляет собой сентименты». Не могли бы вы пояснить, что вы имели в виду?»

Прабхупаде понравился его вопрос. «Практически в каждой религии говорится: «Мы верим». Во что вы верите? Вы можете верить в нечто неправильное. Как, например, христиане говорят: «Мы верим, что у животных нет души». Это неверно. Вы верите в это только потому, что хотите поедать их плоть. У вас есть своя философия, но это неверное утверждение».

«Как вы можете доказать, что у животных есть душа?» – спросил Майк.

«Вы и сами можете это установить, – сказал Шрила Прабхупада. – В чем разница? Попытайтесь объяснить мне, в чем отличие человека от животного».

«Мне всегда казалось, что христиане говорят так, ссылаясь на свои писания…»

Прабхупада прервал его: «И снова «вам казалось». Вы говорите, что у животных нет души, но вы также говорите, что верите в существование души у человека. Так в чем же различие между душой человека и животного? Вы можете подвести под это какое-нибудь научное обоснование? Как вы можете утверждать, что у животных нет души?»

«Что касается христиан, я не могу…»

«Зачем говорить о христианах?» – бросил вызов Шрила Прабхупада.

«Мне показалось, что вы сами начали говорить о христианах, – ответил Майк. – Разве они не приводят цитаты из своих писаний?»

«Если они это делают, то только сбивают с толку людей, – сказал Прабхупада. – Как только начинают говорить: «Мы – христиане, мы верим», – это сбивает людей с толку. Это нельзя назвать научным подходом».

«Но как эти темы могут предполагать научный подход?» – хотел понять Майк.

«Научный подход означает, что человек хочет есть так же, как и животное. Человек хочет спать так же, как хочет спать животное. То же самое касается секса и защиты. Но в чем тогда разница между нами? Почему вы говорите, что у них нет души?»

Майк по достоинству оценил логику Шрилы Прабхупады, но при этом продолжал ссылаться на христианские писания. Шрила Прабхупада, однако, сказал ему, что этого делать не следует. Он хотел, чтобы Майк исходил из логики здравого смысла. Он сказал: «Если не брать в расчет христианство, а говорить, основываясь на научных фактах, кто вам дал право заявлять, что у животных нет души?»

Прабхупада уже ссылался на свои писания, что не могло не вызвать своего рода протеста со стороны Майка: «Но ведь и вы также ссылаетесь на писания. Вся ваша логика основывается на этом».

«Нет, нет и нет. Это обычная логика. – Он снова перечислил все сходства, которые существуют между животными и человеком. – Почему вы отрицаете факт существования души у животных?»

«Может быть, я как-то иначе мыслю, – сказал Майк. – Это несколько искусственная ситуация, но если вы считаете, что мой подход к использованию писаний противоречит…»

«И опять вы говорите о писаниях. Зачем?»

Майк сказал: «Я ссылаюсь на ваши писания…»

«Не на мои писания. Это просто здравый смысл», – сказал Прабхупада.

Несколько смущенный тем, что в своих рассуждениях Прабхупада отошел от писаний, Майк сказал: «Но все то, о чем вы говорите…»

«Нет, забудьте обо всем. Спуститесь на базовый уровень понимания. Животное ест, и вы едите, животное спит, и вы спите, животное защищается, и вы защищаетесь, животное совокупляется, и вы делаете то же самое, у животного есть дети и у вас тоже. У вас есть место для ночлега и у животного есть нечто подобное. Если вы порежетесь, у вас потечет кровь, с животным будет то же самое. Так много общего. Все сходства есть. Так почему вы отрицаете одно из сходств? Аналогия. Аналогия означает, что есть нечто общее. Это простая логика. Вы читали книги по логике? Там есть такой раздел – «Аналогия». Аналогия означает, что между двумя объектами существует определенное сходство. Если между двумя особями так много сходств, почему вы одно из них отвергаете? Это нелогично. Такой подход нельзя назвать научным». Майк выдвинул гипотезу, что если у животных нет души, значит, и у людей ее нет.

«Каким образом вы можете доказать, что у человека есть душа?»

«Я уже это объяснил, – сказал Прабхупада. – Как только душа уходит из тела, оно теряет свою прежнюю красоту. Оно уже никому не нужно. Вы просто выкидываете его. Но если я прикоснусь хоть к одному вашему волоску, то будет драка».

Майк рассмеялся вместе со всеми преданными.

«Да, – сказал Прабхупада, широко улыбнувшись. – Такая разница существует. Пока душа находится в теле, все по-дру– гому. Как только она покидает его – все меняется. Тело само по себе бесполезно. Поэтому нужно изучить эту разницу. В настоящий момент люди очень упрямы, они предпочитают обходить столь важные предметы изучения стороной. Они не понимают, что делает столь ценным это тело, пока оно живое. Если вы ударите мертвеца, то он не почувствует боли или обиды. Но они этого не понимают. Они не понимают, как за несколько мгновений тело может превратиться в груду мертвой материи… Им не хватает ума, чтобы это понять. Все эти так называемые ученые, философы – все они глупцы. Общество находится в очень угрожающем состоянии, потому что оно лишено по-настоящему разумных людей».

Ухватившись за критику лидеров общества, Майк спросил: «Вы отвергаете заслуги ученых только потому, что они не могут понять духовных аспектов человеческой жизни? – Он добавил, вспомнив, что Шрила Прабхупада прежде был химиком: – Я надеюсь, что вы не считаете абсолютно всю науку бесполезной?»

«Она полезна, но несовершенна», – сказал Прабхупада.

Майк стал понемногу уступать. Он все еще был заинтригован логичными доказательствами Прабхупады. «Несколько минут назад вы говорили, что в решении этих вопросов нет смысла ссылаться на писания. Интересно узнать, какую роль играют писания в вашей религии? Насколько они важны для вас?»

«Наша религия – это наука, – сказал Шрила Прабхупада. – Когда я говорю, что ребенок вырастет в подростка, я говорю о науке, а не о религии. Каждый ребенок рано или поздно вырастет. Какое отношение к этому имеет религия? Каждый человек умирает. Какое отношение к этому имеет религия? А когда человек умирает, тело его уже бесполезно. Это наука. Неважно, христианин вы или мусульманин. Когда человек умирает, его тело становится бесполезным, и это наука. Вы не можете сказать: «Мы – христиане. Это тело не мертвое. Мы не верим, что оно умерло». Оно мертво в любом случае. Поэтому, когда мы говорим о таких вещах, то имеем в виду именно этот факт. Неважно, кто вы – христианин или мусульманин, ваше тело живет, потому что в нем есть душа. Когда она покинет тело, оно умрет. Эта истина приложима к каждому».

«Мне кажется, я начинаю запутываться. Не могли бы вы рассказать мне…»

«Мы обучаем людей этому…»

«Но это, если я правильно понял, чисто научный подход…»

«Да», – подтвердил Прабхупада.

«А где же здесь религия?» – спросил Майк с выражением удивления на лице.

«Религия» также означает «наука». Но они воспринимают религию как веру. «Я верю…» На самом же деле религия означает… – Прабхупада посмотрел на меня. – Как сказано в словаре… Найди эти слова».

«Подчинение Всевышнему», – вспомнил я.

«Да, – сказал Прабхупада Майку. – Религия – это признание положения Всевышнего. Это и есть религия. Вы можете быть христианином, я могу верить во что-то другое, это неважно. Но все мы должны признать положение Всевышнего».

Перелистав страницы словаря, лежащего на столе Прабхупады, я нашел определение религии: «Признание человеком совершенной силы…»

«Вот видите! – прервал меня Прабхупада – … и в особенности Личности Бога, которому следует поклоняться. Это и есть религия. Эта религия доступна каждому человеку. Зачем разделять людей на христиан, мусульман или кого-то еще? Каждый должен признать этот факт. Это настоящая религия. А это уже не религия, когда говорят: «Мы верим в то, что у животных нет души». Но это ненаучное утверждение. Религия подразумевает научное объяснение положения Всевышнего. Вы должны признать факт Его существования. Как только вы соглашаетесь с этим, то будете нести еще большую ответственность за все свои греховные поступки. Таков закон природы».

«Вы считаете, что невозможно быть ученым и не верить в Бога?» – спросил Майк.

«Если только это не мошенник, – заявил Прабхупада. – Если он придерживается принципов науки, то будет обязан признать факт существования Бога. – Прабхупада привел пример Матери Природы, которая дает рождение всем живым существам: – Если материальная природа является матерью, а все живые существа – детьми, тогда кто же считается отцом?»

Майк на мгновение задумался: «Я не знаю, – но потом добавил: – Отцом является Бог».

«Да, – сказал Прабхупада. – Вы должны понимать, что существует отец. Я могу не знать, кто это, но без отца на свет не сможет появиться ни один ребенок. Такова наука. Прежде всего попытайтесь понять ее. Существует мать, существуют дети. Поэтому должен быть отец. Это научный подход. Но эти ученые-мошенники могут сказать, что отца не существует. Это просто мошенники. Как они смеют отрицать факт существования отца? Это уже не ученые, а мошенники. Вы можете видеть Его, а можете и не видеть, – это неважно. Отец должен быть. Это легко понять».

«Если вы списываете со счетов всех, кто говорит, что должна быть вера…», – начал развивать свою мысль Майк.

«Никакой веры! – заявил Шрила Прабхупада. – Это факт!»

«Вы хотите сказать, что наука может доказать факт существования Бога?»

«Да, такое доказательство существует. И оно доступно не только ученым».

Удовлетворенный аргументацией Прабхупады, он перешел к классическому вопросу: «Что, как вам кажется, является высшим смыслом человеческой жизни? Зачем люди живут на этой земле?»

Ответ Шрилы Прабхупады был обезоруживающе простым: «Смысл жизни заключается в наслаждении. Но мы стоим в стороне от истинных наслаждений, поэтому, вместо того чтобы радоваться, мы страдаем. Но если мы сможем вернуться к духовности, тогда мы испытаем настоящее наслаждение».

Шрила Прабхупада утверждал, что несмотря на то, что каждый в этом мире хочет наслаждаться и борется за свое счастье, эта жизнь не приносит много радости. Он спросил, что думает по этому поводу Майк.

«Вы имеете в виду, что все мы сейчас страдаем?»

«Да».

«Да, – сказал Майк. – Я могу согласиться с этим».

«Тогда возникает вопрос: «Я хочу наслаждаться. Но почему я страдаю?» Только такой вопрос может привести вас к истинному пониманию происходящего, – сказал Прабхупада. – Это и есть духовное знание».

Интервью длилось уже больше часа и подходило к завершению, поэтому Майк решил задать еще два вопроса – по поводу духовного статуса Шрилы Прабхупады. Он спросил его о различных стадиях духовного развития, которые тот прошел.

Прабхупада с готовностью ответил: «С самого начала вы проявляете заинтересованность и пытаетесь понять эту науку. Это первая стадия. Она называется шраддха. На этой стадии у вас развивается вера. «Что это за Движение? Я хочу узнать о нем». Так все начинается. Затем, если вы серьезны, вы начинаете накапливать знания, потом начинаете общаться с людьми, близкими по духу, пытаясь понять, как они живут и что чувствуют. После этого вы думаете: а почему бы мне к ним не присоединиться? Когда вы присоединяетесь к ним, тогда все ваши проблемы уходят. Затем вы начинаете больше верить. Постепенно у вас появляется вкус. Почему эти юноши не ходят в кинотеатры? Они могут ходить, ведь их ровесники ходят туда. Они никогда не спрашивают меня об этом. Они совершенно другие. У них развился другой вкус. Почему они не едят мяса? Не ходят в рестораны? Потому что изменился их вкус. Таким образом, вы постепенно прогрессируете. Твердая вера. Устойчивый вкус приходит только тогда, когда человек осознает свою связь с Богом и любит Его. Человек приходит к самому главному – любви к Богу. Это первоклассная религия. Это не ритуальные церемонии: «Я верю». Это не религия, это обман. Настоящая религия начинается только тогда, когда человек любит Бога».

Удовлетворенный ответом собеседника, Майк задал свой последний вопрос: «И в завершение я задам следующий вопрос: вас посещают сомнения?»

Глаза Шрилы Прабхупады округлились: «Если бы я сомневался, то как бы я смог проповедовать? Это означало бы, что я обманываю. Я пишу так много книг. Неужели вы думаете, что я писал бы их, раздираемый сомнениями? Неужели вы так думаете?»

Майк растерялся, особенно когда услышал тихий смех преданных. «Ну, я не знаю…»

«Вы должны знать», – твердо сказал Прабхупада, и его сила убеждения заставила нас засмеяться.

«Неужели вы никогда ни в чем не сомневались?»

Прабхупада улыбнулся: «Мы уверены».

Официальное интервью подошло к концу, но Майк задержался еще на несколько минут, с радостью приняв маленькую тарелку халавы и молочных сладостей. «Как восхитительно!» – сказал он и спросил, из чего это приготовлено.

«Большинство блюд готовится на основе молока, – сказал Прабхупада. – Поэтому мы так печемся о защите коров. Это основа, фундамент. Но люди этого не понимают. Они просто перерезают корове горло и варят ее, предварительно посолив».

Майк рассмеялся вместе с нами, а Прабхупада продолжал описывать ценность коров: «Они не представляют, что из коровьего молока можно приготовить тысячи разных блюд. Это недостаток современной цивилизации. Так же как и дикари. Они ловят животное, убивают и съедают его. Они не представляют себе, как обращаться с ними. Мы же бережем коров, доим их, а из молока готовим йогурты, гхи, а из них – множество других блюд».

«А что вы делаете с коровой, когда она умирает? – спросил Майк. – Вы просто закапываете их в землю?»

«Да. Но мы не будем против, если придут мясоеды и возьмут это мясо совершенно бесплатно».

Майк пошутил в ответ: «Я понял. В следующий раз дайте мне знать».

Прабхупада рассказал ему, что такова система в некоторых регионах Индии: «Вы можете бесплатно содрать кожу. Есть такой класс людей, которых специально зовут, когда умирает корова. Их называют чамар. Они приходят и забирают мертвое животное. Они поедают его плоть, а из кожи делают себе обувь. Все это достается им совершенно бесплатно. Никто и не думает о том, чтобы пойти к мяснику. Там действует другой закон. Если вы хотите мяса, подождите, пока корова умрет».

«Никто не будет ждать этого».

«Вот видите. Такова современная цивилизация. Корова дает вам молоко, поэтому она ваша мать. Неужели это достойное занятие – убивать собственную мать? Мать кормила вас молоком в детстве, она обеспечивала вас всем необходимым, и как только она состарилась, вы перерезаете ей горло. Разве это цивилизация?» Очевидно, Майк не задумывался над этим, но замечания Прабхупады имели смысл.

Когда Джаятиртха показал Майку фотографии Нью-Врин– давана, он спросил, не кажется ли Прабхупаде, что в Англии довольно холодно.

Прабхупада все еще болел и сильно кашлял, поэтому его ответ был вполне предсказуем. «Мы привыкли к теплому климату. Жара не беспокоит нас. Нас больше беспокоит холод. Мы можем вполне нормально переносить страшную жару, но холод для нас непереносим».

Майк засмеялся: «Да, сейчас действительно холодно».

Майк доедал свою порцию прасада, когда Шрила Прабхупада спросил его: «Почему молодые люди интересуются нашим Движением?»

Майк пожал плечами: «И каков ответ?»

«Они восприимчивы, – сказал Шрила Прабхупада. – Молодые люди словно чистые листы бумаги. Они не перегружены проблемами, поэтому они все очень хорошо понимают. Их ум открыт. Они не познали греха, потому что еще очень молоды».

«Не подвержены влиянию материализма», – добавил я.

«Да. Пока еще нет», – сказал Шрила Прабхупада.

Прабхупада поблагодарил Майка за его интересные вопросы и сообразительность. «Можете приезжать сюда каждое воскресенье. Возьмите с собой еще немного прасада».

Майк отнесся к его предложению с энтузиазмом: по крайней мере, можно будет услышать еще что-нибудь. «Мне очень понравилось здесь. Я надеюсь, что мне удастся взять несколько интервью. Я, наверное, приеду на целый день и поговорю с преданными».

«Вы можете расположиться здесь со всеми удобствами, – сказал Прабхупада. У меня сложилось впечатление, что он приглашал Майка остаться здесь не только для того, чтобы взять несколько интервью. Шрила Прабхупада упомянул, что вчера здесь был Джордж Харрисон и провел тут целый день. И уже в самом конце разговора, перед тем, как молодой журналист отправился на церемонию арати в храм, он обратился к Майку с личной просьбой: Я хочу попросить вас… Вы молоды. Поэтому постарайтесь изучить нашу философию. И как журналист постарайтесь передать самое важное людям. Это ваш долг».

Майк вел себя дружелюбно, но ответил уклончиво: «Мы пытаемся представлять читателям разные точки зрения…»

«Мы не какая-то сектантская религиозная организация, – уверил его Шрила Прабхупада. – Это наука. Духовная наука».

Майк остался очень доволен разговором и поблагодарил Шрилу Прабхупаду за радушный прием. «Большое спасибо. Было очень приятно познакомиться».

Мукунда повел его в алтарную комнату, чтобы Майк посмотрел на Божества.

Интервью получилось очень хорошим. Наверное, лучшее интервью за последние дни. Майк был очень умным молодым человеком, быстро улавливавшим все мысли Шрилы Прабхупады. Несмотря на сильный акцент Шрилы Прабхупады, он не испытывал никаких проблем с тем, чтобы понять, о чем тот говорит.

Харикеша Махараджа и я задержались на несколько минут в комнате Шрилы Прабхупады, сгорая от нетерпения поделиться своими впечатлениями от интервью. Слушать Прабхупаду всегда приятно, но этот диалог доставил нам особое наслаждение. Я сказал: «Вы прекрасный оратор. Вы сразу же покоряете слушателей, а затем направляете разговор в нужное русло. Это просто великолепно».

Харикеша также восхищался им: «Я стал замечать, что во время интервью репортеры часто бывают сбиты с толку, но вдруг неожиданно в самом конце они все понимают. Я хочу сказать, что это происходит и со мной. Это какая-то фантастическая техника. Вы очень терпеливы».

Я вспомнил, как Шрила Прабхупада общался с репортером из «Ассошиэйтед Пресс» в Нью-Йорке, пытаясь разжевать ему аналогию с машиной и бензином, пока он вдруг не понял, что к чему. «Вы делаете это каким-то особым образом. Они принимают ваши мысли за собственные. На самом деле вы всех их покорили».

Прабхупада рассмеялся: «Он сказал, что носить кирпичи – его работа. Тогда я посоветовал ему оставить это дело, кирпичи.

Такова их цивилизация. Носить кирпичи и ломать их».

Харикеша продолжал прославлять Прабхупаду: «Нужно сделать так, чтобы ваш голос звучал из всех радиоприемников мира. Мы должны сделать это».

Возможно, понимая несбыточность этой идеи, но оценив его чувство, Прабхупада сказал ему с улыбкой: «Сделайте это сами. Я вам все рассказал».

Харикеша отметил, что проблема состоит не в том, чтобы изложить философию. Он имел в виду, что Шрила Прабхупада

– необыкновенная личность. «Все, что вы говорите, просто великолепно. Мы должны сделать так, чтобы вас услышал весь мир. Эти люди ничего не понимают».

Прабхупада улыбнулся: «Я говорю об этом с такой уверенностью, потому что постоянно думаю об этом».

Я добавил: «Если вы не забываете Кришну, тогда…»

«Да, – подтвердил Прабхупада. – Постоянно думайте над тем, как донести наше послание до этих демонически настроенных людей. Тогда Кришна пошлет вам разум».

«Это самая трудная задача», – предположил я.

«Не очень, – сказал Прабхупада. – Напротив, самая легкая. Но эти мошенники этого не принимают».

«В этом вся проблема», – сказал я.

«Да. Они все усложняют. Примите тот факт, что существует Всевышний. Признайте факт существования Отца. Если есть мать и дети, то должен быть и отец. Как они не могут этого понять? Нет. Они настаивают, что нет никакого отца. Но отец должен быть где-то там. Что за чушь? Если нет отца, тогда откуда появились дети? Отец должен где-то быть. Вы можете не знать, где он и кто он, но это уже другая проблема. Это не освобождает вас от ответственности перед ним. Так же как отец дает матери деньги, чтобы она покупала все необходимое для детей, а мать обеспечивает им комфорт, так и Бог посылает живому существу все, что необходимо для его существования. Майадхйакшена-пракритих суйате са-чарачарам. Ясно сказано. Отец дает ука-

33 Хари Шаури дас зание: «Природа должна сделать это. Если живое существо не подчиняется, тогда должно последовать наказание. Не давай ему ничего. Накажи его».

Имея в виду засуху, поразившую Европу, он сказал: «Природа не дает воды. Это указание Кришны: «Пусть немного пострадают». Так и продолжается. Вы можете не знать об этом. Но факт остается фактом – никто не может отрицать, что Бог существует. Только тупоголовые глупцы. Мудхи».

Позже Прабхупада сказал, что ему очень понравилось, как прошло сегодняшнее интервью, оно содержало 90 % нашей философии. Поэтому он попросил напечатать его в одном из ближайших выпусков нашего журнала.

28 июля 1976 года

Сразу после непродолжительного даршана Божеств Шрила Прабхупада сел в «Роллс-ройс» и отправился в аэропорт, чтобы сесть на самолет в Париж. Его сопровождала большая группа преданных, которые были рады, что Шрила Прабхупада чувствовал себя лучше и решил продолжить свои путешествия, немного восстановив здоровье в их храме. Наш самолет вылетел в Париж около десяти часов утра.

ПАРИЖ И НЬЮ-МАЙЯПУР

28 июля 1976 года

Мы с Прабхупадой расположились в салоне первого класса, ожидая, пока рассядутся все пассажиры нашего рейса, медленно передвигаясь мимо нас в проходах. Один из них посмотрел на нас несколько странно. С кривой усмешкой на устах он неожиданно наклонился ко мне и крикнул: «Как поживаешь, Ха-ари?» Обладатель столь противного голоса и характера был американцем, о чем можно было судить по произношению. Он не стал задерживаться рядом с нами и прошел в экономический класс. Это было очень неприятное происшествие, если не сказать больше. Прабхупада все видел, но ничего не сказал.

После непродолжительного перелета наш самолет приземлился в аэропорту имени Шарля де Голля. И уже через несколько минут мы шли по длинному туннелю, направляясь к стойке иммиграционной службы. Я шел впереди, за мной Прабхупада, а замыкал наше шествие Харикеша Свами. Где-то на полпути до стойки я услышал какую-то возню за своей спиной. Обернувшись, я увидел, что Харикеша Махараджа и подлый американец раскачиваются в объятиях друг друга. Однако было понятно, что эти объятия отнюдь не дружеские, потому что они сопровождались угрозами и ругательствами американца, которого

Харикеша не намерен был отпускать. Их непродолжительный танец закончился так же неожиданно, как и начался. Они разошлись в стороны, при этом американец ускорил шаги, изрыгая проклятия и оскорбления в наш адрес. Я был в шоке, Харикеша взбешен, но Шрила Прабхупада оставался спокоен. Харикеша рассказал, что когда он шел за Прабхупадой, то неожиданно почувствовал, что должен оградить Прабхупаду от какой-то опасности, надвигающейся сзади. В этот самый момент из-за его спины появился американец, намеревавшийся сбить Шрилу Прабхупаду с ног. Но вместо него ему пришлось столкнуться с Харикешей.

Прабхупада так ничего и не сказал об этом инциденте, поэтому о нем быстро забыли. Однако это происшествие было наглядным свидетельством того, что несмотря на все самые лучшие мотивы и намерения, человек должен быть всегда готовым к проявлению зависти и гнева со стороны недалеких людей.

Шрила Прабхупаду встречали многочисленные преданные во главе с Бхагаваном прабху. Как только они увидели трансцендентный облик Шрилы Прабхупады, они громко воскликнули приветствие и запели киртан, предлагая ему гирлянды из благоухающих цветов. Бхагаван повел нас к машине, которая доставила нас в парижский храм, где нам предстояло провести ближайшие сутки.

Храм Шри Шри Париж-ишвары,

4, Рю Ля Сор

Как только Прабхупада вошел в храм, он тут же направился к алтарю, чтобы получить даршан. Здание было маленьким, но Божества сияли великолепием с алтаря.

Приняв гуру-пуджу от пятидесяти-шестидесяти преданных, Шрила Прабхупада дал короткую лекцию. Позволив одному из преданных переводить, он объяснил положение Господа Вишну и Его энергий. Он объяснил, что материальный мир – это одна из Его энергий, которая, однако, является отражением

Его внутренней энергии. Мы должны тяжело трудиться, чтобы получить возможность вырваться за пределы отраженной энергии и достичь духовного мира. «Чем вы больше одухотворяете атмосферу, окружающую вас, тем большее счастье вы испытываете. Движение сознания Кришны преследует именно эту цель. Люди этого не понимают. Они думают, что преданные не работают, а просто поют, танцуют и едят. Но это наша работа. – Он улыбнулся, когда преданные рассмеялись. – Даже не работая так, как это делают они, мы можем жить в достатке.