Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 38 страниц)
х
После обеда у него заболела стопа. Он позвал меня, чтобы я сделал ему массаж, пока он отдыхал на кровати. Я не использовал никакого масла, потому что подумал, что сеанс будет недолгим, да и пачкать простыни тоже не хотелось. Но Прабхупада
отпустил меня только через час с четвертью. Все это время я массировал больную стопу. К моему ужасу, я заметил, что в этом месте от продолжительного сухого трения появился небольшой волдырь. Прабхупада, похоже, этого не заметил и ни разу о нем не упомянул. После массажа он отдыхал несколько часов.
X-X– *
Вечером театр «Бхакти-раса» выступил в алтарной комнате со своей новой постановкой, основанной на беседе Кришны и Арджуны. На сцену вышли актеры Лохитакша дас и Натара-джа дас, исполнявшие роли Кришны и Арджуны. Режиссером-постановщиком был Судама Свами. Прямо за актерами стоял макет колесницы. Декорации были совсем простые: на большом красочном панно, используемом в качестве фона, изображено поле битвы Курукшетра. По задумке автора Праджапати дас был рассказчиком, а актеры беззвучно двигались по сцене. Сценарий был замечательный, да и актеры не подвели. Шрила Прабхупада внимательно следил за их игрой на протяжении всего получасового действа. Спектакль ему очень понравился.
Я знал Натараджу с самых первых дней нашего совместного проживания в одном из австралийских храмов. Он присоединился к нам в Мельбурне в 1972 году, оставив работу в труппе нидерландского танцевального ансамбля. Через некоторое время он вернулся в свой родной город НьюЙорк, чтобы осуществить собственный развлекательный и танцевальный проект. Именно он приютил Мадхудвишу, когда тот покинул храм. До приезда Шрилы Прабхупады он каждый день приходил в храм, но эти дни он решил пожить в храме.
Шрила Прабхупаде очень понравилась театральная постановка. Он долго аплодировал, его лицо выражало одобрение, признательность и гордость за те усилия, которые его ученики предпринимали, чтобы создавать и развивать подобные проекты. После спектакля он выступил с короткой речью перед преданными, заполнившими маленький театр. Он рассказал, как
Кришна лично приходит на эту землю, чтобы просвещать недалеких людей, вызволяя их из плена дремучего невежества. Но большинство людей не пользуются возможностью получить от Него наставления, поэтому остаются под влиянием материальной энергии. «Майя также является энергией Кришны, и ее функция состоит в том, чтобы наказывать живые существа, забывшие о своих отношениях с Кришной. Но Господь Кришна очень милостив – Он нисходит на эту планету либо Сам, либо посылая вместо Себя Своего представителя, слугу, с единственной целью: просветить обусловленные души. Наше Движение сознания Кришны смиренно пытается повысить стандарт жизни обусловленных душ до уровня сознания Кришны. Все, кто заняты этим делом, должны заниматься преданным служением Кришне, своим примером учить других и поднимать их из глубочайшего невежества материальной жизни. Большое спасибо».
Преданные воскликнули: «Джая Прабхупада!», прославляя его, когда он выходил из алтарной комнаты в сопровождении Судамы Махараджи и других старших преданных.
Еще в январе Нитай дас прислал Шриле Прабхупаде перевод пьесы, принадлежавшей перу известного бенгальского драматурга Гириши Чандры Гхоша. Тогда же Прабхупада передал рукопись Судаме Махарадже. Тамал Кришна сказал, что труппа Судамы Махараджи готова продемонстрировать то, что у них получилось, а именно первые два акта пьесы. Прабхупада согласился посмотреть их постановку через два дня.
Судама добавил, что сценарий переведен не полностью: «У нас готовы только два акта, но есть еще четыре акта, в которых рассказывается о Чайтанья-лиле. Поэтому мы с нетерпением ожидаем, когда будет готов их перевод». Он добавил, что пока они будут совершенствовать переведенную часть сценария, в которой повествуется о ближайших спутниках Кали: Похоти, Гневе и Алчности.
Тамал Кришна с энтузиазмом прокомментировал реакцию зрителей: «Актеры мастерски изобразили этот материальный мир. Всем, кто приходят на воскресные программы, спектакль очень нравится. Я сам иногда видел, как после его окончания преданные очень долго аплодируют и никак не могут остановиться. Несколько минут подряд не смолкают овации. Спектакль никого не оставляет равнодушным».
Судама добавил: «НьюЙорк – театральная столица Америки, мир развлечений, Бродвей. Но наш театр ничуть не хуже элитарного театра, расположенного в этой Мекке театралов».
«Есть две основные разновидности театров, – объяснил Тамал Кришна Махараджа. – Театры на Бродвее – очень дорогие культурные заведения, изысканные, создающие большие постановки. Все, что находится в других районах города, считается более простым и непритязательным по уровню сценического искусства. Но и там часто встречаются хорошие пьесы. Наш театр расположен не на Бродвее, но этот район тоже очень престижный, поэтому мы можем смело анонсировать наши спектакли, и я не сомневаюсь, что зрители будут приходить». Однако он сомневался, что преданные смогут продавать билеты, потому что им еще далеко до общепринятого двухчасового стандарта постановок.
Прабхупада считал, что со зрителей не обязательно взимать какую-либо плату: «Платят они или не платят, не так важно. Главное, чтобы они улавливали суть, смысл происходящего на сцене».
Тамал спросил его: «Как вам кажется, удалось ли актерам во время сегодняшнего спектакля передать дух «Бхагавад-ги– ты», донести до зрителя ее смысл?»
Прабхупада одобрительно кивнул: «Да».
Судама Махараджа попытался уточнить, правильно ли он понимает основные цели и задачи его театра: «В процессе нашей работы мы должны пытаться донести до зрителя послание Кришны. Шрила Прабхупада, я правильно понимаю цель, стоящую перед нами?»
Шрила Прабхупада не спешил с ответом. Прекрасно понимая, что для привлечения публики преданным нужно очень многое сделать, он сказал, что прежде всего им следует заботиться о зрелищности спектаклей.
Судама кивнул в знак согласия: «Вы имеете в виду различные визуальные эффекты? Мы намереваемся предложить нечто подобное к Джанмаштами. Постановка будет длиться около полутора часов. Еще мы планируем поставить спектакль по «Рамаяне», если конечно, вы одобрите наши планы».
Шрила Прабхупада объяснил нам, зачем преданные должны организовывать театральные представления: «Суть этой работы в том, чтобы зрители стали понимать, в чем заключается разница между cam и асат. В настоящий момент мы живем в мире, пронизанном асат. Но Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы возвысить человека, дать ему возможность почувствовать разницу между знанием и невежеством. Под покровом иллюзии живое существо всегда будет пребывать в безумии.
Мы предприняли скромную попытку положить этому конец. Путь, который выбирают сейчас люди, гибельный. Они фактически совершают самоубийство. Они не знают, в чем заключается цель человеческой жизни, и поэтому тратят ее впустую. Они пытаются уладить все свои проблемы с помощью внешних проявлений материальной энергии. Но это невозможно. Что бы они ни делали, как бы ни страдали, им ничего не удастся изменить. Наполеон, Гитлер, Ганди – все они пали жертвами материальной природы. Им не удалось ничего изменить в этом материальном мире. Они пришли и ушли, их идеи появились и исчезли. А вечная жизнь так и не наступила. Поэтому этот мир называется асат. Для того чтобы быть способными хоть что-то изменить, люди должны подняться до уровня cam.
Чем дальше вы продвигаетесь по пути духовного развития, тем более эффективными будут ваши постановки. Но если духовная жизнь отсутствует, рассчитывать на то, что театр поможет людям хоть что-то понять, просто глупо. Поэтому продол
жайте свое замечательное служение. Вы делаете очень важное и полезное дело».
13 июля 1976 года
Бхакта Вишварета, шестилетний сын Вишвареты даса, сопровождал Шрилу Прабхупаду на утренних прогулках. Прабхупада сразу полюбил его за спокойствие и послушание, которых невозможно было не оценить в этом мальчике. Этим утром, перед тем, как выйти на прогулку, Прабхупада рассказал, как в Лос-Анджелесе Бхакта Вишварета однажды вошел в его комнату, предложил поклоны и сел на пол, скрестив ноги, не произнеся при этом ни единого слова. Маленькие дети не могут и минуты усидеть спокойно на одном месте, но этот мальчик сидел долгое время, практически не меняя позы. Даже когда ему было трудно сидеть так долго, он хранил молчание. Только когда Шрила Прабхупада сказал ему: «Ты можешь идти», он поднялся и вышел из гостиной. Перед этим Прабхупада попросил его взять немного прасада.
Тамал Кришна рассказал Прабхупаде, что отец и мать мальчика тоже очень хорошие преданные: «Они очень хорошо служат, работая в ресторане».
Шрила Прабхупада сказал несколько слов благодарности в адрес таких родителей: «К нам приходит так много детей, которые имеют возможность практиковать сознание Кришны с самого рождения. Это замечательно, что они родились в таких семьях. Но это еще не все. О них нужно заботиться. Это великое дело, наш резерв».
«Наша будущая надежда», – сказал Тамал Кришна.
«О да. Поэтому я и хотел организовать гурукулу. Мы не против этого. Пусть преданные рожают сотни детей. – Он рассказал, как его Гуру Махараджа однажды произнес такую фразу: «Если бы я мог воспитать всех своих детей в сознании Кришны, то у меня были бы сотни детей». – Прабхупада продолжал: – Какой смысл рожать детей, словно кошки и собаки? Рожайте таких детей, как Прахлада Махараджа. Тогда благо получит весь мир. Мы поощряем стремление иметь многочисленное потомство. Пусть они рожают много детей, но только детей в сознании Кришны. Вот, например, сын нашего Прадьюмны, да и все остальные дети преданных – такие замечательные. Им нужно дать хорошее образование, заботиться о них. Таков был замысел моего Гуру Махараджи – гурукула».
Он рассказал нам о том, каким он видел процесс образования детей в нашем обществе: «Гурукула. Мы не собираемся создавать больших ученых. Мы хотим воспитать идеальных людей. Мы хотим, чтобы они обладали идеальным характером, поведением и сознанием Кришны. И не с помощью изучения грамматики, потому что лингвистов и так очень много. Пусть просто как следует изучают наши книги, английский язык, немного санскрита, вот и все. Гурукула должна быть организована именно таким образом. В университетах очень много ученых, которые пьют алкоголь и поддаются чрезмерному влечению к противоположному полу. В этих университетах, насколько я знаю, чтобы получить хорошие отметки или защитить диссертацию, девушки принуждены сожительствовать со своими преподавателями. Я знаю множество примеров. Чтобы сдать экзамен, нужно стать проституткой. И неважно, знает она предмет или нет».
Глядя в окошко автомобиля, а мы как раз проезжали центральный парк, Прабхупада сказал еще несколько слов о современной системе образования: «Это не образование, это скорее напоминает убийство интеллекта. Поэтому нам приходится иметь дело с безумцами. Они думают, что занимаясь строительством огромных зданий, становятся возвышенными людьми, но мы воспринимаем их как ненормальных, одержимых духами. Если человек одержим духами, это может означать только одно – он находится под влиянием майи».
Когда мы проезжали мимо Музея истории естествознания, Тамал Кришна Махараджа упомянул, что в этом здании находится знаменитый планетарий Хайдена. Прабхупада тут же оживился: «Обратите внимание на то, как устроены планетарии. Изучите все, что с этим связано. Нужно воспользоваться накопленным ими опытом».
Тамал Кришна воодушевился этим замечанием: «Здорово! Они создали специальный проектор».
«Что бы это ни было, – ответил ему Прабхупада, – не игнорируйте их разработки».
Пушта Кришна Махараджа спросил, можно ли будет в нашем планетарии рассказывать о том, какие формы и условия жизни существуют на планетах.
«Да, в принципе это возможно, – сказал Шрила Прабхупада. – Есть планета во Вселенной, которая называется Сиддхалока. Ее жители могут беспрепятственно по своему желанию путешествовать с одной планеты на другую. Для этого им не нужны никакие технические средства. Они прекрасно обходятся без летательных аппаратов. Слово сиддхалока означает, что они, подобно йогам, могут перемещаться куда пожелают».
Рамешвара прабху спросил, есть ли у обитателей Сиддхалоки крылья.
Прабхупада улыбнулся: «Никаких крыльев. Это мы привыкли думать, что без крыльев невозможно летать».
На протяжении всей прогулки Шрила Прабхупада продолжал беседовать с нами о науке и эволюции. Та часть парка, в которой мы обычно прогуливались, выглядела довольно красиво, но была явно обделена вниманием дворников. НьюЙорк – город контрастов. Наряду с посетителями таких внушительных зданий, как виденный нами музей, существует множество людей, которым нет дела до всех этих культурных заведений. Они губят себя в пламени наркотического и алкогольного угара, не имея шансов избавиться от нищеты и страданий. В парке мы увидели бездомного, который топтался по газонам, перебирая мусор в надежде найти хоть что-нибудь стоящее. Поэтому мы были совершенно согласны с утверждениями Шрилы Прабхупады, что ученые явно преувеличивают свои достижения.
По дороге обратно в храм он продолжал разговор на тему, затронутую Рамешварой прабху, об истинных врагах человечества: «Эти ученые блефуют, утверждая, что Бога не существует и все может быть объяснено строго научными терминами. В этом заключается их глупость. Мы протестуем против этого».
***
Во время лекции Шрила Прабхупада развил тему, поднятую во время утренней прогулки. Он старался избегать сухих философских рассуждений, чтобы поразить аудиторию глубиной и широтой своих познаний. В этом он не нуждался. Нас всегда удивляла его способность уверенно рассуждать на самые разные темы, проникая в их суть и четко разъясняя кажущиеся неразрешимыми дилеммы. Его способность увязывать возвышенные предметы с примерами из жизни самых обычных людей вызывала восхищение, потому что таким образом ему удавалось объяснять материи, трудные для понимания. Он всегда видел все живые существа в связи с Верховной Личностью Бога, Шри Кришной.
Он начал свой рассказ с истолкования положения Санатаны Госвами. Шрила Прабхупада пояснил, что Санатана Госвами является нитья-сиддхой, вечным идеальным спутником Господа Чайтаньи. Когда Господь явился на этой земле, Он собрал отовсюду Своих вечных спутников и сподвижников, чтобы привлечь их к осуществлению Своей возвышенной миссии. Прабхупада сказал, что все мы являемся неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа Кришны, а Господь Чайтанья явился специально для того, чтобы привести наши души, погрязшие в материальной жизни, к совершенству, даруемому такими вечными спутниками Господа, как Санатана Госвами.
«Итак, каждый может стать садхана-сиддхой. Следуя правилам и предписаниям, изложенным духовным учителем, человек снова может стать нитья-сиддхой. Движение сознания Кришны как раз и предназначено для того, чтобы превратить нитья-баддху в нитья-сиддху.
Это трудная задача. Я уже говорил об этом сегодня утром. Люди похожи на безумцев. Чтобы привести безумца в нормальное состояние сознания, нужно затратить много сил и энергии. В вашей цивилизации существует множество организаций, работающих для блага человека. Но несмотря на это, весь мир состоит из одних безумцев. Пишачи пайле йена мати чханна хайа майа-граста-дживера се бхава удайа. Когда человека одолевают духи, он начинает нести чепуху. Но Движение сознания Кришны создано специально для того, чтобы излечивать таких людей. Если они примут это лекарство, можно надеяться на быстрое выздоровление. Ведь любой безумец при должном уходе и правильном лечении имеет шансы выздороветь. Но современная система образования делает все, чтобы люди не выходили из этого состояния безумия. В этом заключается порок современной цивилизации, и поэтому люди не могут понять нашей философии. Философия сознания Кришны несет людям благо, открывая перед ними кладезь знаний о природе души. Безумец не может этого понять, но это не значит, что процесс лечения должен быть прекращен. Нет, он должен продолжаться, его нельзя останавливать».
Прабхупада сказал, что каждый в этом материальном мире пытается стать счастливым, и Америка предоставляет для этого все материальные возможности: «Но даже в таком городе, как НьюЙорк, хотя этого никто не хочет, не прекращает бушевать пламя пожара материального существования. Ганганганганганганганган. Остановите его, зачем горит это пламя? Никто не хочет этого, но таков материальный мир. Какие бы высокие небоскребы вы ни строили, вы все равно будете вынуждены страдать. Но людям очень сложно понять это, потому что они безумны. Поэтому их необходимо лечить. Всех мошенников, мудха. Это факт».
Он объяснил, что на каждое достижение, к которому стремятся материалисты, приходится по сотне неудобств. «Мы приехали из Нью-Вриндавана. Там живут на свежем воздухе, в комфортных условиях. Там нет такого постоянного беспокойства все двадцать четыре часа в сутки. Ганганганганганганганган-ганган. Кахкахкахкахках. Нет. Вы научились строить небоскребы и думаете, что в этом ваше преимущество перед ними. Но в то же время жизнь в городе сопряжена со множеством проблем. Иногда индийцев обвиняют в том, что они верят в судьбу. Но это факт. Никто не может изменить своей судьбы.
Если вы хотите добиться увеличения так называемого счастья, вы просто впустую тратите свое время. Это слова Прахлады Махараджа – на тат-прайасам картавйам. «Я пока не разбогател, но я приложу все усилия, чтобы это произошло». Но это невозможно. Иначе почему я каждый день вижу столько бедных и голодных людей, валяющихся на лавках в Центральном парке Нью-Йорка, такого богатого, материально развитого города? Почему? Они не принадлежат к бедной нации, они не живут в бедном городе, и все же они бедны, потому что такова их судьба. Они должны валяться на улицах. Возможно, он – сын богатого человека или принадлежит к богатой нации, но раз ему суждено страдать, он должен лежать там, должен стать хиппи. Вы не сможете ничего поделать с этим. Поэтому те, кто обладает знанием, не стремятся ко всей этой бессмыслице – улучшению материального благосостояния».
X-
Когда два дня назад, 10 июля, Пушта Кришна Свами сказал Шриле Прабхупаде о своем желании оставить свое служение, Его Божественная Милость был очень недоволен. Пушта аргументировал свое решение тем, что практически не имеет возможности проповедовать. Он объяснил, что его ум неустойчив, а духовная жизнь нестабильна до такой степени, что он не успевает даже повторять шестнадцать кругов. Прабхупада ответил, что вряд ли ему удастся найти для себя лучшее служение, чем путешествия со своим Духовным Учителем. Во время полуденного массажа он спросил меня о нем. Когда я рассказал о том, что он жаловался на беспокойство ума, Прабхупада сделал недовольное лицо и неодобрительно покачал головой. Он сказал, что проблема в том, что он неискренен.
Его совершенно не радовала необходимость искать нового секретаря. Так как Пушта Кришна уже решил, что покинет Шрилу Прабхупаду, он попросил Джи-Би-Си найти другого секретаря на его место. Все сразу же подумали о Брахмананде Свами. Тамал Кришна Махараджа прервал сеанс массажа, чтобы сообщить, что он только что дозвонился в Африку и поговорил с Брахманандой. Но тот отверг сделанное ему предложение, заявив, что нужен на своем месте. Он придерживался мнения, что все ответственные посты должны быть зарезервированы за конкретными преданными на протяжении по крайней мере года, до очередного заседания Джи-Би-Си в Майяпуре. Тамал Кришна добавил, что нашел доводы Брахмананды Свами взвешенными и обоснованными, что обнаруживало в нем продвинутого преданного.
Шрила Прабхупада и Тамал Кришна обсудили возможность возвращения в группу Харикеши Свами. В настоящее время он проповедовал в странах Восточной Европы, но судя по последним отчетам, чувствовал себя там не очень комфортно.
Шрила Прабхупада согласился, хотя и добавил, что иногда Харикеша создает проблемы. И все же у него не было сомнений, что тот справится с обязанностями секретаря. Было решено отправить ему письмо с приглашением приехать в Лондон, когда Шрила Прабхупада будет там. Члены североамериканского Джи-Би-Си, которые должны приехать на Ратха-ятру, соберутся вместе, чтобы решить, чем будет заниматься Пушта Кришна Свами.
Тамал вышел, и Прабхупада расслабился, чтобы массаж получился хоть сколько-нибудь эффективным. Вдруг воздух взорвался громким пронзительным звуком, донесшимся с ули-
22 Хари Шаури дас цы. Прабхупада спросил, что происходит, и я, выглянув на улицу, увидел, что посреди дороги стоит огромный грузовик, поглощавший контейнеры с мусором. Я продолжил массаж, а Шрила Прабхупада покачал головой и, засмеявшись, сказал: «Это НьюЙорк. Все просто ужасно! Ужасный мусор, ужасные здания, все ужасно!»
С этим трудно спорить, потому что НьюЙорк – адское место. Неподалеку от нашего здания располагался полицейский участок, и как только там получали вызов (а это случалось часто), мимо нас проносились машины с включенной на полную мощность сиреной. Массивные небоскребы закрывали солнце, бесчисленные автомобили круглосуточно сигналили, гул всевозможных сирен всех известных служб немедленного реагирования сливался в единый шумовой поток, а сотни тысяч двипада-пашу теснились в своих ульеподобных строениях. Прямо напротив нашего здания располагался жилой дом, и с наступлением темноты в его окнах загорался свет, обнажавший все происходящее внутри квартир. Никакой личной жизни, никакого спокойствия в этом городе. Это очень неприятно.
*
В Индии назревал управленческий кризис. Гопала Кришна прислал письмо, в котором просил принять его отставку. Вдвоем с Хамсадутой Свами они являлись Джи-Би-Си для Вриндавана, но их отношения стали настолько напряженными, что Гопала решил вернуться в Америку. Также он никак не мог наладить отношения с Гаргамуни Свами. Он обрисовал все обстоятельства, ставшие камнем преткновения в их отношениях, и высказал свое мнение по этому поводу. Он считал сложившуюся ситуацию результатом «грязной политики» этих двух санньяси, которые просто решили от него избавиться. Гопала писал, что оба они постоянно подрывают его авторитет, принижают его положение, выставляя его в глазах преданных в неблаговидном свете, убеждая их, что он здесь ненадолго, и рекомендуя им игнориро-
вать его мнение и не воспринимать всерьез то, что он говорит. Он сказал, что чувствует себя униженным из-за их отношения к нему как к обычному грихастхе. Не желая враждовать со своими духовными братьями, он решил просто оставить все и уехать.
Шрила Прабхупада созвал всех присутствовавших на данный момент в Нью-Йорке членов Джи-Би-Си: Тамал Кришну, Рамешвару, Пушта Кришну и Сатсварупу даса Госвами, который приехал буквально сегодня. Он обсудил с ними сложившуюся ситуацию, предложив им решить, как следует поступить в данном случае. Он отметил, что несмотря на недостатки, которые могли обнаружиться в Гопала Кришне прабху, он вполне успешно работал и проповедовал на протяжении нескольких лет. Поэтому он рекомендовал им сделать все возможное, чтобы убедить Гопалу остаться. Хамсадута должен сосредоточиться на своей проповеднической программе и не вмешиваться в дела, связанные с управлением вриндаванским храмом.
Основываясь на замечаниях Шрилы Прабхупады, четверо членов Джи-Би-Си составили черновик письма к Хамсадуте Свами, в котором выражали уверенность в высокой компетентности Гопала Кришны прабху и его соответствии занимаемой должности: «Пожалуйста, прими наши смиренные поклоны твоим лотосным стопам. До нас дошли сведения, что Гопала Кришна чувствует себя очень уязвленным. Мы единогласно решили, что служение, выполняемое Гопал Кришной, очень и очень важно, и мы не видим никого другого, кто смог бы добиться таких высоких результатов, каких добиваются храмы в его зоне. В настоящее время мы не видим необходимости иметь двоих Джи-Би-Си для Вриндавана. В целях обеспечения максимально стабильного положения мы решили, что вплоть до следующего заседания Джи-Би-Си в Майяпуре Гопала Кришна прабху будет единоличным представителем Джи-Би-Си для Вриндавана, Бомбея и Хайдарабада. Что касается вас, то мы рекомендуем вам продолжать заниматься проповедью со своей путешествующей группой, что также является важным видом деятельности. Пожалуйста, сделайте все необходимое, чтобы Гопала Кришна имел возможность эффективно исполнять свои обязанности, поскольку Шрила Прабхупада убежден, что в сложившейся ситуации Гопала Кришна просто незаменим. Нет сомнения, что Гопала Кришна сделал так много, что вряд ли кто-нибудь из нас смог бы сделать столько же за такой короткий срок. Мы очень надеемся, что вы будете сотрудничать с Гопала Кришной и сделаете все возможное, чтобы ваши отношения улучшились».
Каждый член Джи-Би-Си подписал это письмо, после чего его показали Шриле Прабхупаде. Он одобрил его и тоже поставил свою подпись.
Письмо Гопала Кришны содержало также краткий отчет о деятельности вриндаванского храма. В целом все шло хорошо. Прежний конфликт между Хайахайа дасом и Акшаянандой Свами разрешился. Гунарнава дас с энтузиазмом исполнял обязанности управляющего отелем. Перед входом в храм были установлены два киоска, чтобы извлечь максимальную выгоду из наступавшего сезона Шравана, когда храм переполнен гостями.
Но не все новости, содержавшиеся в отчете, были хорошими. Анантарама Шастри, который путешествовал со Шрилой Прабхупадой из Майяпура во Вриндаван, в марте покинул нас. По словам Гопалы, он «стал негодяем. Он начал критиковать Вас [Прабхупаду]. Он также дурно повлиял на Радха-Говинду, юношу, который занимался переводом «Бхагаватам». Тот тоже ушел из храма. Завтра я попытаюсь привести его обратно».
Еще одна проблема сильно обеспокоила Прабхупаду. Гопала написал: «Я ввел обязательный стандарт для всех преданных: посещать все проводимые арати и лекции. Нитай никогда не приходит на вечерние лекции. Он сказал мне, что кроме Ваших лекций, он не хочет слушать ничего другого. Каждый день он ходит на лекции Нарасимхаваллабхи Госвами, который дает их на бенгали. Насколько я понял, Вы одобрили посещение им этих лекций. Я не против, если Вы так решили, но вслед за ним и другие индийские преданные начинают ходить на них. Я не могу запретить им посещать лекции Нарасимхаваллабхи, если там присутствуют старшие преданные, такие, как Нитай. Мы уже потеряли семерых индийских юношей, пока я был в России. Те, кто присоединяются к нам, не очень серьезные люди, но теперь я получил Ваше распоряжение, чтобы в храм принимались только образованные и культурные люди. Впредь я намереваюсь следовать вашей политике».
Шрила Прабхупада самолично ответил на эту часть письма Гопала Кришны: «Почему Нитай посещает лекции вне храма? Если его не удовлетворяет уровень преданных, дающих лекции в нашем храме, тогда пусть он сам их проводит. Но необходимо положить конец всем этим походам за пределы храма. Я сейчас же напишу письмо Нитаю и вложу в твой конверт его копию, чтобы ты мог ссылаться на него».
Он лично написал письмо Нитаю: «До меня дошли сведения, что ты начал ходить на лекции, которые проводятся вне нашего храма, в частности, к Нарасимхаваллабхе. Мне также стало известно, что твоему примеру последовали несколько индийских преданных. Я приказываю тебе прекратить это. Никто не должен ходить на лекции, проводимые на стороне. Если тебя не устраивает уровень лекций в Кришна-Баларам Мандире, ты можешь сам давать лекции, но не ходи куда-либо еще. Я прошу тебя: прекрати делать это».
X– * X-
Алан Каллман, продюсер первого альбома, записанного Шрилой Прабхупадой в 1966 году, посетил его сегодня. Прабхупада очень тепло принял его. Во время обмена приветствиями Алан предложил Шриле Прабхупаде пожертвование в 3000 долларов. Прабхупада сказал, что перечислит их на счет фонда строительства Майяпура-Вриндавана. Неподдельное уважение и восхищение Алана Прабхупадой все возрастало.
Он рассказал Прабхупаде, что часто приходит в ресторан, чтобы принять прасад и пообщаться с преданными. Он в восторге от того, что преданные получили в свое распоряжение такое замечательное здание в Нью-Йорке. Прабхупада поблагодарил его и поддержал во всех отношениях, прежде всего поощряя его стремление больше времени проводить в обществе преданных. Он также попросил его помочь с приобретением здания на 55-й улице.
14 июля 1976 года
Выходя из здания на утреннюю прогулку, Рамешвара Махараджа рассказал Шриле Прабхупаде о состоявшемся вчера разговоре. Его отец, который жил в Лонг Айленде, прислал в храм человека, попытавшегося убедить его оставить храм и сознание Кришны. Тамал Кришна описал его как «настоящего демона». Преданные представили это как своего рода попытку похищения Рамешвары, но, похоже, они немного преувеличивали. Рамешвара начал полемику с этим незадачливым охотником за заблудшими душами. «Своей проповедью мы заставили его почувствовать себя не в своей тарелке. Он выглядел подавленным».
Тамал Кришна также присутствовал при этом: «Рамешвара Махараджа называл его болваном и другими не очень лестными эпитетами».
Прабхупада спросил его, каким образом он хотел увезти его отсюда.
«Он пытался убедить меня, что смысл жизни заключается в сексе», – сказал Рамешвара.
Прабхупада рассмеялся: «Да. Это материальный мир. Иан майтхунади-грихамедхи-сукхам хи туччхам. Об этом говорится в Ведах. Пока человек не узнает о существовании другой жизни, он будет думать, что секс – единственное наслаждение. Он будет совершенно обусловлен этим».
Рамешвара продолжал: «Он также пытался нас убедить, что наше Движение никогда не будет воспринято обществом всерьез. Все наши усилия – это пустая трата времени. Какой смысл заниматься всем этим? Все равно никто и никогда не будет относиться к этому всерьез».
«Так почему же ты не ушел?» – спросил Прабхупада.
«Мы спросили его: почему тогда так много молодых американцев добровольно уходят из семей, оставляя комфорт и удобства? На что он ответил: «Но вы не оставили все это. Только посмотрите на это здание. Разве это не роскошь? Как вы можете заявлять, что отвергли ее?»
Комментируя это глупое утверждение, Шрила Прабхупада сказал: «А вы считаете, что мы должны жить на небесах? Вы будете жить в домах, а нам отводите место на небесах? Вы это имеете в виду?»
Рамешвара Махараджа сказал, что вел себя с этим человеком очень уверенно и жестко, называя его мошенником прямо в лицо. В конце концов тот понял, что здесь ему делать больше нечего, и вскоре ушел.
