Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 38 страниц)
У них также были новости для Прабхупады из Японии. Как только мы приехали в НьюЙорк, Рамешвара сказал, что Гурукрипа Свами собрал в Японии 125 ООО долларов и переправил их в Майяпур в этом месяце. К концу следующего года он планировал собрать 200 ООО долларов, но у него возникли серьезные затруднения. Дело в том, что некоторых его людей департировали.
Прабхупада, обеспокоенный этим фактом, спросил: «На каком основании их департировали?»
«Потому что они преданные Кришны, – объяснил Тамал Кришна. – Мне рассказали, что в Осаке есть один полицейский, настоящий демон, который специализируется на том, чтобы вычислять преданных и выпроваживать их из страны. Он один задержал троих преданных за один день. Так или иначе, Гурукрипа только что получил еще 35 ООО долларов, а сегодня отправит 10 ООО Гаргамуни. Вместе с Рамешварой они договорились об
открытии банковского счета в Лос-Анжелесе, на который можно было бы перечислять все остальные собранные Гурукрипой деньги. Рамешвара разместит их в банке под проценты и даст указание ежемесячно перечислять по десять тысяч на строительство. Гурукрипа счастлив, что деньги будут направляться на столь важные проекты. Он сказал, что в настоящее время изучает книги, повторяет мантру и очень много трудится».
Прабхупада спросил, можно ли что-нибудь сделать, чтобы противостоять попыткам выдворить нас из Японии.
Тамал Кришна Махараджа предположил, что для этого мы должны сделать нечто, что общественность воспримет положительно. «По моему мнению, выходом может стать организация культурного центра, на базе которого можно было бы устраивать показы спектаклей и фильмов, а также открыть там ресторан…»
«Книги», – добавил Прабхупада.
«Но не напрямую, – сказал Тамал Кришна. – Одежда должна быть обычной».
Прабхупада согласился, что это могло бы разрядить ситуацию, но его представление о том, что такое культурный центр, было несколько отличным от версии Тамал Кришны: «Да, культурная программа. Поклонение Божествам – это еще один аспект культурной программы. Панчаратра и бхагавата».
Прабхупада выглянул из окошка автомобиля на улицу: «Я приехал сюда вечером. На улице шел дождь, поэтому я шел под зонтом, а наутро я увидел, что все улицы совершенно белые».
«Выбеленные? Вы подумали, что их побелили?» – спросил Тамал Кришна.
«Да, – улыбнулся Шрила Прабхупада. – Когда я выглянул на улицу, то не понял, почему они белые. «Как это возможно? Неужели их выбелили?» Потом я присмотрелся и понял».
Тамал Кришна спросил, видел ли он снег до этого.
«Нет».
«Даже в Гималаях?»
«Я видел в Кашмире, но он не был таким белым, – сказал Шрила Прабхупада. – На улицах тоже видел, но это был не снег, а скорее лед».
*
Во время сеанса массажа Шрила Прабхупада ответил на пару писем. Из Парижа пришло письмо от Бхагавана прабху, который недавно вернулся из Рима, где попытался организовать встречу с Папой Римским. Он почти договорился на одиннадцатое августа. Он хотел узнать, не хочет ли Шрила Прабхупада немного сместить график своих путешествий, чтобы прибыть на эту встречу. Предполагалось, что в это время Прабхупада должен быть в Тегеране.
Прабхупада ответил, что у него гибкий график: «Я могу пойти даже на отмену моей поездки в Тегеран, если удастся точно договориться о встрече. Это очень важно. Если же это просто визит вежливости, то какой смысл вносить изменения в мое расписание? Если Папа настроен на серьезный разговор о том, что по всему миру религия деградирует, тогда это дело стоящее. Религия сейчас воспринимается как простая формальность. В основном люди не имеют никакого представления о том, кто есть Бог. Они не обладают никакой связью с Богом. Мы знаем, кто есть Бог. И знаем, как Ему служить. Это факт».
Сурабха дас прислал полный энтузиазма отчет о строительстве бомбейского храма. Работа шла высокими темпами, в настоящее время рабочие настилали мрамором полы, а отделку отеля планировалось завершить через две недели. «Здание уже выглядит весьма впечатляюще. Это будет выдающийся проект. Многие люди очень привлеклись. Вчера я вернулся из Вриндавана. Как только я подъехал к воротам храма, я ощутил ту же самую атмосферу. Везде, даже за воротами, слышатся возгласы «Хари бол! Хари бол!» Это полностью изменит атмосферу».
Сурабха вложил в конверт несколько эскизов алтаря, сделанных от руки. В своем последнем письме Прабхупада посоветовал ему все алтари сделать одинаковыми. Однако Сурабха подчеркнул, что центральный алтарь для Шри Шри РадхаРа– сабихари должен быть несколько шире, потому что рядом с ними будут стоять Лалита и Вишакха. Он также включил в письмо отчет о доходах и расходах за июнь месяц.
Еще он приложил письмо от г-на Мукхерджи, продюсера из кинобизнеса, который недавно стал членом-попечителем ИСККОН. Он писал, что его воодушевила работа, проделанная преданными нашего Движения. Поэтому он хотел предложить им свои услуги. Он располагал всевозможными связями, используя которые, они могли бы эффективно проповедовать в Индии, особенно в сельских районах страны. «В последнее время я много размышлял о том, чтобы основать вблизи Удайпура студию в виде лабораторного комплекса, который будет в основном служить целям подъема села с помощью аудио-визуальных средств. Воспользовавшись возможностью обсудить это с преданными, я пришел к твердому убеждению, что ваше Общество может многого достигнуть, используя эти средства. Не так давно я много времени уделял развитию телевизионной студии, неподалеку от Раджастана… Я неоднократно имел возможность беседовать с преданными из вашего Общества. Вся его деятельность основана на наставлениях Кришны. Я предложил им воспользоваться моей студией для съемок фильма, который мог бы послужить для проповеди в самых отдаленных уголках Индии».
Постскриптум содержал замечание Сурабхи по поводу этого продюсера. Он писал, что тот имеет множество связей в правительстве штата Раджастан и планирует начать строительство на четырнадцати гектарах земли в Удайпуре. Он намерен инвестировать в строительство сто пятьдесят лакхов рупий, при этом правительство намерено вложить тридцать лакхов из казны штата. Сурабха прабху сообщил, что г-н Мукхерджи намерен пожертвовать все, что он построит, ИСККОН для распространения сознания Кришны. «Он производит впечатление искреннего и серьезного человека, потому что решил перечне-лять все собранные средства на счет нашего Общества, чтобы мы сами решали, что делать с этими деньгами, хотя он очень хотел, чтобы эти деньги шли на создание фильмов о нашем Движении. Он сказал, что если Вы дадите добро, то он сразу переведет три лакха рупий на наш счет. Он также хочет предоставить Вашему вниманию генеральный план строительства. Он намерен встретиться с Вами во время Вашего предстоящего визита в Бомбей».
Прабхупада всегда очень внимательно и бережно относился ко всем финансовым документам, касавшихся крупных расходов в Индии. Он проанализировал раскладку, высланную Су-рабхой прабху, и сделал ему замечание: «Все документы перед отправкой мне должны быть подписаны тремя уполномоченными преданными, прежде чем мы примем решение об их оплате. Сейчас их подписали только вы с Гирираджей, но я хочу, чтобы на документах также стояла подпись Гопала Кришны».
Он посмотрел все эскизы алтаря: «Я не против того, чтобы сделать центральный алтарь чуть шире двух других, но по твоим эскизам я понял, что Вишакха и Лалита отделены от Радха-Кришны колоннами. Придерживайся той схемы, которая была принята при возведении алтаря в Кришна-Баларама Мандире. Не должно быть колонн, отделяющих Вишакху, Лалиту и Радха-Кришну».
Сейчас, когда его Движение крепло и расширялось во всех странах мира, Прабхупада стал с удвоенным подозрением относиться ко всем предложениям о пожертвованиях крупных сумм денег и больших участков земли. Негативный опыт, приобретенный нами в Неллоре в самом начале года, наглядно показал нам, что прежде всего нужно разобраться, какие мотивы движут человеком – каким бы искренним он ни казался. Помимо этого, в Шриле Прабхупаде говорил бизнесмен, который всю жизнь занимался сделками в Индии. Он прекрасно знал, что корысть заставляет человека прибегать к самым разным уловкам, на которые легко могут клюнуть его наивные и легковерные ученики.
Поэтому Шрила Прабхупада ответил г-ну Мукхерджи, ни разу не упомянув о его деловом предложении. Он проинформировал его о дате своего приезда и отметил, что будет очень рад встретиться с ним. Сурабху же он предупредил: «Что касается г-на Мукхерджи, я готов на все, чтобы распространить сознание Кришны. Но я допускаю, что кое-кто захочет погреть руки на моем успехе, собирая от нашего имени деньги с богатых бизнесменов. Поэтому постарайся не предпринимать никаких действий со своей стороны и дождись, когда я приеду в Бомбей. Твое предложение заинтриговало меня, но в своем письме г-н Мукхерджи не сказал ни слова о своих планах, кроме предложения услуг своей аудио-видео студии. Я не хочу, чтобы на нас наживался какой-нибудь продюсер, который захотел обогатиться, используя для этого наше Движение. В любом случае я могу встретиться с ним приблизительно через месяц. Я приложил копию своего ответа г-ну Мукхерджи, чтобы ты знал, что я ему написал».
*
В течение дня Шрила Прабхупада дал два интервью: одно журналу «Ньюсуик», а другое – крупной газете «Ньюсдэй». В редакции журнала нам сказали, что пришлют на интервью опытного редактора, но вместо этого прислали начинающую журналистку, которая приехала сразу же после завтрака. Тамал Кришна Махараджа вошел в комнату Шрила Прабхупады и сказал, что через несколько минут здесь будет Рамешвара вместе с репортером. Как только Прабхупада услышал, что это женщина, он сразу же расстроился: «Это бесполезная трата времени. Все эти женщины-репортеры не могут задать ни одного разумного вопроса. Она войдет и спросит: как вас зовут? А что у вас на лице? Как много у вас последователей? Сколько денег вы зарабатываете? Вопросы будут именно такими». Он хотел попросить преданных не впускать ее, но она уже входила в комнату. Рамешвара Махараджа и консультант по связям с общественностью, специально нанятая для работы с репортерами, уже провели с ней собеседование, поэтому отступать было поздно.
Они вошли и сели напротив Шрилы Прабхупады. Рамешвара представил девушку. Ее звали Ванда. Прабхупада был очень немногословен. Обычно он был оживлен и превращал свои интервью в увлекательные беседы и полемику, зачастую предлагая информации намного больше той, на которую они рассчитывали. Но в случае с Вандой, хотя он и оставался вежливым, словоохотливым его назвать было трудно.
Она начала интервью с вопросов, касавшихся самого Прабхупады, и не задумывался ли он о том, чтобы уйти на покой.
Прабхупада спросил, почему это ее интересует, что сразу же выбило девушку из колеи.
«Почему я интересуюсь этим? – переспросила она. – Потому что мы в «Ньюсуик» поставили себе задачу следить за всем, что происходит во всех религиозных направлениях – христианство, католицизм, евангелизм…»
Шрила Прабхупада объяснил, что он уже ушел на покой до того, как основал это Движение. Что же касается духовной жизни, то в этом аспекте человеческой жизни не может быть и речи о том, чтобы уходить на покой, потому что духовная жизнь вечна.
Ванда не очень хорошо понимала речь Прабхупады из-за его сильного акцента, поэтому иногда Рамешвара выступал в роли своего рода переводчика, чтобы убедиться в том, что она правильно поняла то, о чем он хотел сказать.
«Меня интересует, думаете ли вы о том, чтобы отвести себе менее активную роль в процессе управления Движением», – спросила она.
«Нет. Мою роль и без того невозможно назвать сверхактивной. Всю работу выполняют они. Я просто читаю», – ответил Прабхупада.
Рамешвара попытался помочь ей, сделав беседу чуть более оживленной. Прабхупада был не против. На самом деле он был бы даже рад, если бы на все эти вопросы отвечал его ученик. Рамешвара сказал: «Но я уже рассказал ей, что вы путешествуете по всему миру, посещая множество центров и одновременно занимаясь писательской работой».
«Я, возможно, буду не так активно занят, как прежде, но это не означает, что я уйду на покой».
Ванда уточнила, что не имела в виду отход от духовной жизни, а его участие в решение проблем, связанных с руководством Движения: «Меня интересует, есть ли у вас преемник, который после вашей смерти займет ваше место».
«Этот вопрос еще не решен, – сказал Прабхупада. – Еще не решен».
«Тогда какой процесс…»
«У меня есть несколько секретарей, – сказал Шрила Прабхупада. – Они осуществляют управление».
Рамешвара объяснил ей, что Шрила Прабхупада назначил восемнадцать секретарей, каждый из которых отвечает за определенный регион.
«И именно эти восемнадцать секретарей решат между собой, кто станет очередным лидером?» – спросила Ванда.
«Я хочу, чтобы каждый из них был лидером, – объяснил Прабхупада. – Таким образом они смогут распространить Движение сознания Кришны. Таков мой план».
Затем последовал неизбежный вопрос о финансах. Прабхупада сказал ей, что даже без единого цента мы смогли бы делать то, что делаем. Она не уловила смысла сказанного им, поэтому попросила объяснить подробнее.
«Шри Чайтанья Махапрабху не получал никакой финансовой помощи, – сказал Прабхупада, – но его Движение росло и крепло. Оно не зависело от денег. Духовное движение не зависит от какой-либо материальной помощи. Это духовное движение».
«Но как бы вам удалось осуществлять свои образовательные и книгоиздательские проекты, не имея серьезной финансовой подпитки?»
«Вы не задумывались о том, как я это делаю?» – резко спросил он.
«Насколько я вижу, в плане финансов вы очень уверенно держитесь на ногах», – сказала она.
«Вы говорите о финансовой помощи, но мой ответ вам будет таков – наше Движение не нуждается ни в чьей финансовой помощи. Таким будет мой ответ».
Балимардана попробовал добавить: «В самом начале…»
Но Прабхупада прервал его: «Никогда. Мы никогда не нуждались в финансовой помощи».
Ванда вообще ничего не смогла понять, а Прабхупада не попытался сказать точнее. На ее вопрос: «Откуда вы берете деньги?» ответ Прабхупады был простым и ясным: «Деньги нам дает Кришна».
Ванда так ничего и не поняла. «Кто?» – перепросила она у Рамешвары.
«Кришна», – повторил Рамешвара.
Специалист по связям с общественностью, видя, что Ван-да оказалась в затруднении, высказала следующее предположение: «Рамешвара, может быть, Прабхупада расскажет, как начиналось распространение книг до того, как Движение выросло и окрепло. Ведь были же времена, когда существовал один-единствен– ный магазинчик на первом этаже. Как книги распространялись тогда, в самом начале?»
Рамешвара поддержал ее: «Прабхупада лично поехал в Японию и договорился с типографией о первом тираже».
Специалист по связям с общественностью продолжила свои попытки выровнять ситуацию: «Но каким образом распространялись самые первые книги в Америке? Как это было?..»
Шрилу Прабхупаду не очень заботило, получится ли это интервью хорошим или нет. Ему не нравилось то, на каком уровне оно развивалось. Он прервал ее: «Я хотел сказать, что не понимаю, почему нам задают эти вопросы о деньгах. Это интервью не о Движении. Они интересуются лишь тем, откуда мы получаем деньги».
Ванда поняла, что пора сменить тему и задала очередной вопрос: «Что вы думаете о других гуру? Насколько я поняла, вы считаете себя гуру? Вы не изучаете кого-либо еще?»
Прабхупада посмотрел на своих учеников: «Этот вопрос ты можешь объяснить». Балимардана подумал, что он просил уточнить, о чем вопрос: «Она спрашивает, что вы думаете о других гуру».
«Зачем мне думать о других гуру? – ответил Шрила Прабхупада. – Нас это совершенно не интересует».
Еще один тупик. Ванда попыталась еще раз: «Не могли бы вы рассказать мне немного о себе? Чем вы занимались, когда были молоды? Что вас интересовало?…»
Шрила Прабхупада оборвал ее на полуслове, на этот раз удивив Ванду по-настоящему: «Почему я должен вам об этом говорить?»
«Простите?»
«Почему я должен вам об этом рассказывать?»
«Если хотите», – отозвалась Ванда, не желая выглядеть навязчивой.
«Почему я должен хотеть этого?»
Было очевидно, что Ванда просто не ожидала такого поворота событий: «Понимаете, репортеры должны задавать вопросы, в этом заключается наша работа».
Совершенно сбитая с толку, не представляющая, как ей быть, Ванда, видимо решила, что интервью не состоится.
Рамешвара прабху попытался навести мосты между собеседниками, чтобы не терять такую замечательную возможность проповеди: «Люди хотят узнать о вас как можно больше, Шрила Прабхупада. Если они узнают о вас, наверняка у них пробудится интерес и к нашим книгам. Им очень интересно узнать, кто является автором тех книг, которые мы им предлагаем на улицах».
Упоминание о книгах дало Прабхупаде возможность направить интервью в нужное русло. Постепенно он начал рассказывать о себе. Он сказал Ванде, что если она на самом деле хочет что-то узнать о нем, она должна прочитать его книги, потому что человека можно понять по тому, о чем он говорит. «Тавач ча шобхате муркхо йават кинчин на бхасате. Глупец может сойти за умного человека, но стоит ему открыть рот, как его глупость становится очевидной. По речи человека вы можете понять, что он собой представляет. Все, что я говорю, есть в моих книгах, и если вы разумны, то сможете понять. Вам не нужно ничего спрашивать. Так же, как и в суде. Хороший адвокат отличается от остальных своей способностью блестяще излагать свои мысли. Иначе каждый скажет, что он хороший адвокат. Но талант действительно хорошего адвоката проявляется только в суде, когда он начинает выступать. Вот тогда видна его квалификация. Поэтому вы должны слушать, вы должны читать, только в этом случае вы все поймете. Только так действительно можно понять».
Похоже, что неудачная поначалу беседа начала походить на интервью. Ванда спросила, рассчитывает ли Шрила Прабхупада на то, что его Движение примут все люди Земли. Прабхупада сказал, что на это нельзя рассчитывать, потому что оно может быть понято только теми, кто обладают развитым интеллектом. Он определил интеллект как способность отличать свою сущность от тела. Он объяснил Ванде, что это первейшее требование на пути постижения духовных истин. Когда она спросила, что нужно понять после этого, Прабхупада первый раз за время интервью оживился и ответил: «Ха! Это разумный вопрос. Затем человек должен попытаться выяснить, чем еще он может заниматься, кроме деятельности, направленной на удовлетворение потребностей этого тела. Такой вопрос задал Господу Санатана Госвами: «Ты освободил меня от оков материальной деятельности. Поэтому просвети меня, в чем состоит мой долг. – Для этого нужно обратиться к духовному учителю. —
23 Хари Шаури дас
Весь день я пытаюсь сделать что-то для своего ненасытного тела. Я ем, я сплю, я занимаюсь сексом и пытаюсь защищаться, но все это нужно телу. Но если я – не тело, тогда в чем заключается мой долг?» Так проявляется разум».
Они разговаривали еще несколько минут. Ванда спрашивала о гурукуле, о стандартах образования и правилах поведения, а также об отношении к преступникам. Один из ее вопросов прозвучал несколько неожиданно: «Вы готовы умереть?»
Прабхупада ответил ей вопросом на вопрос:
«А вы не готовы? Почему вы не отвечаете?»
«Простите?»
«Вы не готовы умереть?»
Ванда смутилась, не зная, что ответить:
«Я пока об этом серьезно не думала».
Шрила Прабхупада предложил ей спонтанный психоаналитический сеанс:
«Вы спрашиваете меня: «Почему?», потому что сами боитесь. Вы не готовы умереть».
«Может быть, и так, – призналась Ванда».
«Но умрем мы все, – сказал ей Шрила Прабхупада. – Готовы вы к этому или не готовы, неважно. Смерть придет к каждому из нас».
Рамешвара кивнул:
«Наша философия, как Шрила Прабхупада уже говорил в самом начале разговора, подразумевает, что душа бессмертна. Для души не существует ни рождения, ни смерти. Смерть имеет отношение лишь к телу».
«Мы уже обсуждали это, – сказал Шрила Прабхупада и процитировал стих из «Бхагавад-гиты». – На ханйате ханйа-мане шарире. Найди этот стих. Это Движение ставит перед собой образовательные цели. Это не религия. Нужно быть разумным и образованным, чтобы понять, как можно подняться на высокий духовный уровень».
Тамал Кришна зачитал перевод, и Шрила Прабхупада сделал вывод из всего вышесказанного: «Для человека, осознающего свою духовную природу, понятия смерти не существует».
Ванда оказалась внимательным и проницательным слушателем. Оглядевшись вокруг, она обратила внимание на пышное убранство комнаты, свежие цветы в красивых вазах, добротную мебель. Ее интересовал вопрос, насколько необходимы такие условия для человека, практикующего духовную жизнь. Шрила Прабхупада ответил, что это важно, потому что материальное тело требует нормальных условий для своего функционирования: «Йукта-вайрагйа. Если я могу писать книги, расположившись в удобном месте, зачем мне все бросать и уходить куда-то еще? Материальные условия, какими бы они ни были, благоприятными или неблагоприятными, всегда будут оставаться материальными, но человек склонен делать выбор в пользу благоприятных условий».
Ванда заметила картину, висевшую на стене позади асаны Прабхупады, на которой были изображены духовные и материальные планеты. Она захотела узнать, что это обозначает. Еще ее заинтриговал небольшой алтарь в противоположном конце комнаты, и задав очередной вопрос, она узнала, кто такие Божества и как им поклоняются. Итак, несмотря на трудное начало, интервью благополучно подошло к концу.
Рамешвара прабху сообщил ей, что оно было записано на пленку. В ближайшее время его должны перенести на бумагу и передать ей.
*
В час дня Прабхупада встретился еще с одним репортером, Кевином Лайхартом, и фотографом Биллом Семмом. Кевин был приятным человеком лет сорока, настоящим профессионалом. Он сразу же понравился Прабхупаде. Он был вежлив, обходителен и хорошо знал свою работу, записывая скорописью каждое сказанное Прабхупадой слово.
Кевин задал множество вопросов, похожих на те, которые задавала Ванда, но при этом его интересовали глубинные детали, на которых зиждется видимая сторона дела. С самого начала он поинтересовался, что является целью духовной жизни человека. Шрила Прабхупада был расположен к нему, поэтому разговор получился живой и информативный. Между ними установился контакт, отсутствовавший в предыдущем интервью.
Кевин хотел узнать, было ли сознание чем-то внутренним, нуждающимся в извлечении. Его интересовала эта тема, поэтому он очень хотел услышать мнение Шрилы Прабхупады. Кроме того, он спросил о санкиртане. Он несколько раз встречал преданных в аэропортах, и ему было не очень понятно, как такая, на первый взгляд, чисто коммерческая деятельность может даровать духовное благо человеку, который занимается этим.
Когда Кевин спросил, чем Шрила Прабхупада занимался до приезда на Запад, в отличие от Ванды, он получил подробный и обстоятельный ответ.
– Вы приехали сюда около десяти лет назад, в возрасте семидесяти лет. Чем вы занимались до этого?
– Перед тем, как приехать в Америку? Был семейным человеком. Я отошел от дел в 1954 году. Мой Гуру Махараджа попросил меня серьезно отнестись к этой миссии, когда мне было двадцать пять лет. В то время у меня была семья, и я подумал: «Сначала я позабочусь о своей семье. А уж потом я это сделаю». Мне потребовалось на это много лет. Мне было пятьдесят восемь, когда я оставил свою семью. А когда мне исполнилось семьдесят, я оказался здесь.
– Вы были бизнесменом?
– Да, я имел небольшое фармацевтическое производство. Сначала я был управляющим на большой фабрике по производству лекарственных препаратов, но позднее начал собственное дело. В то время у меня была семья.
Рамешвара и Балимардана объяснили, что на протяжении всей жизни Шрила Прабхупада практиковал сознание Кришны.
Даже будучи семейным человеком, он работал над книгами по вайшнавской философии.
Прабхупада сказал:
– Я основал журнал «Бэк ту Годхэд» («Обратно к Богу») в 1944 году.
Упоминание о семье Шрилы Прабхупады очень заинтриговало Кевина:
– Вы имеете в виду свою родную семью? Они тоже были сознающими Кришну?
– Не совсем. Поэтому мне пришлось оставить их и создать другую семью. – Шрила Прабхупада рассмеялся.
– Сколько у вас детей?
– У меня две дочери и два сына, – сказал Прабхупада. – Моя жена до сих пор жива.
– Она верующая?
– Так сказать нельзя. Женщины по природе стремятся к достатку и богатству.
– Трудно ли было оставить то, чем Вы занимались, чтобы посвятить сознанию Кришны все свое время? – спросил Кевин.
– Нет, – ответил Прабхупада. – Ведическая культура предусматривает, что в определенном возрасте человек должен оставить свою семью, чтобы посвятить остаток своих дней преданному служению Богу. Первые двадцать пять лет необходимо получать наставления от гуру, духовного учителя. Затем, если человек может, он не создает семью, но если он не способен на это или так складываются обстоятельства, то он может стать семейным человеком. Далее необходимо посвятить все свое время семье вплоть до пятидесяти лет, после чего нужно оставить семью. Вайшнав должен путешествовать по святым местам вместе со своей женой. Иногда он приезжает домой, иногда уезжает домой жена. Таким образом он постепенно избавится от привязанности к семье и подготовит себя к жизни в отречении. Жена же остается со взрослыми детьми, которые должны заботиться о ней до ее смерти. Мужчина посвящает остаток своих дней проповеди сознания Кришны. Таков ведический подход».
Кевин тут же уловил разницу между тем, что рассказал Шрила Прабхупада о постепенном продвижении к саннъясе, и молодыми учениками, сидевшими тут же с дандами в руках:
– Но вы не практикуете эту систему в вашем Обществе, не так ли? Или практикуете?
– Это все ведический подход, – ответил Прабхупада.
– Но когда нужно начинать практиковать, с самого раннего возраста или так же, как вы?
Прабхупада объяснил, что его единственным движущим мотивом было желание духовного продвижения своих учеников, создание условий для прыжка в духовном развитии: «Мы хотим обучить их жизни брахмачари, пока они еще не запутались в хитросплетениях законов материальной природы. Таков ведический подход. Прежде всего, нужно научиться противостоять влиянию материальной энергии. Поэтому мы начинаем обучение с самого раннего возраста. С пяти и до двадцати пяти лет. Они воспитываются как брахмачари. Если они могут продолжать жизнь брахмачари, они могут сразу после этого принять санньясу. Если же молодой человек на это не способен, пусть идет по предписанному пути, шаг за шагом. Пусть станет семейным человеком, а потом, через много лет, оставит семью. Но санньяса в конце жизни обязательна. Это не значит, что если человек не готов, он не должен оставить семейную жизнь. Это не ведическая система».
Кевин был проницателен и очень быстро уловил все тонкости и степень приверженности делу, необходимую для того, чтобы быть в состоянии отказаться от всего. Он задал уточняющий вопрос: «Обычно молодые люди не обладают большим багажом мудрости и интеллекта. Не правда ли, они не так умны, как люди старшего поколения?»
Ответ Прабхупады прояснил репортеру суть, фундамент всего его Движения: «Все может исправить обучение. Здесь присутствует много молодых людей, прекрасно обученных мной. Никто не запрещает молодым людям становиться санньяси. Если он компетентен, то может стать санньяси с самого начала. Но если он не склонен к этому, тогда он должен жениться и содержать семью до пятидесяти лет, затем уйти и принять саннъясу. Никто никого не заставляет. Это постепенный процесс. В конечном итоге каждый из нас должен освободиться от материальных привязанностей и полностью посвятить всю свою жизнь сознанию Кришны. Так как человеческая жизнь предназначена именно для этого, каждый человек должен получить такую возможность. К сожалению, современная цивилизация не предусмотрела в списке своих приоритетов духовности, поэтому люди в основной своей массе уподобляются животным. Все, что они делают, – едят, спят, совокупляются и защищаются. Вот и все. Они не представляют, что может существовать какая-то другая жизнь, духовная жизнь, так же как они не представляют, где об этом можно узнать. Мы же делаем все что в наших силах для этой цели».
Когда он упомянул, что в Америке находится около пятидесяти центров нашего Общества, Кевин поинтересовался, за счет чего они поддерживают свое существование. Прабхупада ответил ему так же, как и Ванде пару часов назад, но позволил задать несколько вопросов на эту тему.
– Это сознание Кришны.
– Простите?
– Это сознание Кришны.
– Они сами себя поддерживают?
– Да, – сказал Прабхупада. – Кришна поддерживает их.
– Кришна поддерживает?
– Да. Мы не знаем, будет ли у нас хлеб завтра, но никогда не испытывали недостатка в чем-либо. Иногда жители соседних домов обвиняют преданных в том, что они ничего не делают и при этом живут в достатке. Иногда они спрашивают…
Заинтригованный Кевин попросил уточнить: «Как же именно Кришна поддерживает их? Ведь это происходит на физическом уровне, не так ли?»
Шрила Прабхупада решил подвести философскую основу под свой ответ: «Все принадлежит Кришне».
«Так», – сказал Кевин, следуя логике Прабхупады.
«Кришна находится в сердце каждого из нас, – продолжил Прабхупада. – Если Кришна диктует: «Дайте им три тысячи долларов», то вы сделаете это. Вот и все объяснение. Вчера ко мне пришел господин Каллман. Он дал мне чек на три тысячи долларов. Я его об этом никогда не просил. И все эти деньги мы немедленно перевели на счет фонда, занимающегося строительством наших храмов в Майяпуре и Вриндаване. Таким образом Кришна посылает деньги. Нас мало волнует, что будет завтра. Но Кришна заботится о нас. Это сознание Кришны. Кришна говорит: тешам нитйабхийуктанам йогакшемам вахамй ахам. Найди этот стих».
Я перелистал несколько страниц, пытаясь найти стих, но Кевин уже переключился на другую тему: «Вы лидер и Духовный Учитель большой духовной организации. Кто заменит вас на этом посту?»
«Кришна решит, кто это будет», – сказал Прабхупада.
Кевин продолжал: «Он скажет об этом вам?»
В этот момент я нашел стих и прочитал перевод, как просил меня Шрила Прабхупада, поэтому вопрос на время отставили в сторону. «Но тем, кто поклоняется Мне с преданностью, медитируя на Мой трансцендентный облик, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, чем они обладают» [БГ, 9.22].
Кевин внимательно выслушал и сказал: «Но, тем не менее, им приходится выходить на улицу и иногда просить о пожертвовании».
