Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 38 страниц)
Прабхупада объяснил, что мы не сидим сложа руки и не ждем, пока Кришна пошлет нам то, что нам нужно. Все мы очень упорно трудимся. «Мне уже восемьдесят лет, но я работаю по двадцать четыре часа в сутки. Иногда мне кажется, что я работаю больше, чем самые активные мои ученики», – сказал он полушутя.
Мы согласились с его словами. Рамешвара рассказал Кевину, что, бывало, Шрила Прабхупада опережал своих учеников, печатающих его книги, на семнадцать томов, которые он перевел.
Кевин спросил, как Шрила Прабхупада проводит свои дни. «Как я понимаю, вы постоянно путешествуете?».
Прабхупада рассказал о своем распорядке: «Я путешествую по всему миру, и где бы я ни находился, по ночам работаю над книгами. А днем я встречаюсь с преданными. Решаю самые разные вопросы. Они должны обо всем спрашивать у меня. Со всего мира я получаю письма, в которых ученики делятся со мной огромным грузом проблем. Хотя у меня есть двадцать секретарей, они все равно вынуждены консультироваться со мной».
– В десять часов вечера Шрила Прабхупада ложится спать, а в половине двенадцатого уже встает и начинает переводить книги, – вставил я.
– Правда? Не представляю себе, что кто-то может спать так мало.
– Да. Конечно же, я отдыхаю еще два часа в течение дня. Таким образом, в течение дня на отдых у меня уходит три-четыре часа. Наша философия заключается не в том, чтобы просто сидеть и бездельничать, уповая на милость Бога. Мы знаем, что Господь пошлет все что нужно, но для этого мы тяжело трудимся. Ничто не приходит без санкции Бога. Но Его милость нужно уметь получить. Такова наша философия.
Кевин суммировал все, что он слышал от Прабхупады за сегодняшний вечер, и вновь задал предыдущий вопрос:
– Вы несете ответственность за эту организацию. И вы решаете, кто будет отвечать за каждый отдельный центр вашего Движения. Я правильно понимаю?
– Да. Наша программа подразумевает проповедь сознания Кришны и открытие центров в каждом городе и деревне.
– И вы сами выбираете, кто будет возглавлять каждый из этих центров, или же Кришна говорит вам об этом? Как все это работает?
Прабхупада объяснил принцип парампары:
– Нет. Меня выбрал мой Духовный Учитель.
– Так. А вы выберете своих преемников?
– О да. Таков принцип преемственности.
– Каким принципом вы будете руководствоваться?
– По указанию Кришны. Изначальный приказ нисходит от Кришны.
– Каким образом? – спросил Кевин.
– По цепи ученической преемственности. Так, как Кришна передал свое знание Арджуне, а тот другим. Все могут обратиться к нему, никто не скрывает его.
Кевин уловил главный аргумент, но хотел разобраться во всех деталях: «Хорошо. Но если разобрать конкретные детали…»
Шрила Прабхупада уверил его, что знание, содержащееся в шастрах, совершенно. «Если говорить о деталях… Как стать сознающим Кришну? Все это детально изложено в этой книге, «Бхагавад-гита как она есть».
«Он спрашивает, какими качествами должен обладать человек, чтобы быть избранным», – уточнил я.
Рамешвара Махараджа попытался объяснить еще более подробно: «Другими словами, Прабхупада решает, кто должен быть лидером, выбирая из тех, кто обладает знанием. А для выявления тех, кто обладает таким высоким уровнем, существует конкретный процесс. Таким образом, все исходит от Кришны».
Кевин все еще не был уверен, что все понял:
– Вы решаете, к примеру, что эти ребята будут отвечать за издательство и за Восточное побережье.
– Да, примерно так, – сказал Прабхупада. – Этот занимается издательством, этот делает что-то еще и так далее.
– Но что является критерием? – не унимался Кевин. – Вы можете объяснить мне некоторые из критериев, которыми вы руководствуетесь в выборе…
– Критерий таков, – сказал Прабхупада. – Необходимо убедиться, обладает ученик должной квалификацией или нет. Так же как руководство предприятия назначает управляющего, исходя из оценки уровня его квалификации. Вот и все.
Наконец Кевину удалось сформулировать окончательную версию вопроса. Он хотел узнать о самых тонких принципах действия сознания Кришны. «Хорошо. Я сформулирую свой вопрос следующим образом: этот выбор делается посредником или это прямой выбор Самого Бога?»
Рамешвара прабху переформулировал этот вопрос: «Он спрашивает, утверждаете ли вы, что Бог непосредственно общается с вами».
Ответ Шрилы Прабхупады был однозначным: «Да, Бог общается с вами, если вы обладаете соответствующим знанием. Вы не должны воспринимать Бога только как Того, кто удовлетворяет просьбы верующих. Когда Он видит, что вы обладаете квалификацией, Он будет обращаться непосредственно к вам».
Не желая, чтобы Кевин подумал, что это может произойти буквально с каждым, Балимардана дал еще более точное определение: «Духовный учитель является представителем Бога для своего ученика, потому что тот находится в прямом контакте с Богом».
Прабхупада добавил: «Мой духовный учитель назначил меня: «Делай это». Таким же образом я назначу кого-то еще, именно таким образом».
Вопрос Кевина касался материй очень возвышенных, затрагивающих сокровенные аспекты взаимоотношений преданного с Кришной, поэтому Рамешвара решил, что нужно продолжить мысль, начатую Бали-марданой. Он хотел, чтобы Прабхупада прояснил этот исключительно сложный вопрос: «Людям очень трудно понять, каким образом Бог может говорить с человеком. Они спрашивают: «Как Бог может общаться с людьми?»
Прабхупада привел аналогию и пример из шастр: «Например, вы слышите сообщение по радио. Глупец может не понять, как это возможно. Он подумает: «Кто это там говорит?» Поэтому все они поражены, когда слышат об этом. Но в этом проявляется их глупость. Бог объясняет, как все это происходит. Найди этот стих: тешам сатата йуктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те.
Я зачитал перевод стиха вслух: «Тем, кто преданно служат Мне, кто поклоняется Мне с любовью и преданностью, Я даю понимание, с помощью которого они смогут прийти ко Мне» (Б.-г., 10.10).
Прабхупада добавил: «Бог находится в сердце каждого. Если Он видит квалифицированного преданного, то дает ему наставления».
Кевин продолжал свои расспросы:
– Точно таким же образом Кришна говорит, что обеспечит вас всем необходимым, но для этого вы все же должны тяжело трудиться.
– Да, – прервал его Прабхупада. – Мы сначала трудимся для Кришны. И нужно трудиться еще, чтобы получить то, что вам нужно.
– Мне также очень интересно понять, как общается с вами Кришна, – продолжал Кевин, – подобно ли это тому, как Он дает вам все необходимое?
Балимардана уловил его мысль:
– Другими словами, когда вы даете кому-либо указание возглавить тот или иной храм, говорит ли вам об этом Кришна?
– Или же вы сами, оценив его, говорите, что ученик обладает должной квалификацией? – вставил Кевин.
– Да, – ответил Прабхупада. – Потому что преданный всегда обращается к Кришне за советом, а Кришна отвечает ему.
– То есть это прямая связь?
– Да, – сказал Прабхупада. – Он дает прямое указание.
В этот момент Рамешвара снова вступил в беседу, предлагая вниманию журналиста свое понимание того, как осуществляется эта связь. «Здесь задействован разум. В соответствии с нашей философией, разум исходит от Кришны. Попытайтесь это понять. Предположим, разум подсказывает мне, что этот человек компетентен, это означает, что Кришна сообщил мне…»
Прабхупада остановил его, еще раз заостряя внимание всех собравшихся на том, что процесс общения с Богом – прямой: «Не обязательно так. Кришна скажет об этом прямо. Преданный всегда обращается к Кришне, а Кришна отвечает ему: «Делай так-то и так-то». Не косвенно, а напрямую».
Мы все улыбнулись, услышав столь недвусмысленное заявление Прабхупады. Его ответ был основан на знании шастр, а также на его собственном опыте.
– Происходит ли то же самое в случае принятия других, менее важных решений? – хотел понять Кевин.
– Да, – сказал Прабхупада. – Потому что преданный не делает ничего, не получив санкции Кришны.
– Если говорить о великой освобожденной личности, то ее связь с Богом недоступна пониманию обычного человека, – подтвердил и без того очевидный факт Балимардана, чтобы убедиться, что Кевин все понял.
А Прабхупада добавил: «Поэтому преданные на более низком уровне должны обращаться за советом к своему духовному учителю. Это предписано процессом преданного служения».
Поняв, в чем была его ошибка, Рамешвара добавил: «Теперь понятно. Я пытался прояснить, как это происходит в случае с младшими преданными».
Кевин засмеялся: «Я говорил о…»
– Вы имели в виду наивысший уровень, – сказал Рамешвара.
– Да.
Все присутствовавшие в комнате преданные улыбнулись. Балимардана сказал: «Он хочет понять суть, хочет разобраться, как это происходит на самом высшем уровне».
На этом интервью решили закончить. Кевин был удовлетворен тем, как оно прошло, и покинул Шрилу Прабхупаду и его учеников с цветочной гирляндой и прасадом.
Прямота Шрилы Прабхупады еще раз поразила всех нас, так же, как меня поразило то, что он написал пару дней назад в своем письме Бхагатджи. Его письмо тогда показало многое, и прежде всего то, на каком возвышенном уровне находится Шрила Прабхупада, насколько глубокой внутренней привязанностью к Верховной Личности Бога он обладает и как далеки мы еще от того, чтобы понять, каким образом действуют взаимоотношения между Господом и его чистым преданным. Мы понимаем все очень обобщенно и потому склонны забывать, что чистый преданный общается непосредственно с Кришной. Как сказал сам Шрила Прабхупада, это не образное выражение.
*
Болезнь Шрилы Прабхупады внесла свои коррективы в его расписание, и как следствие был отменен послеобеденный дар-шан. Однако он встретился с родителями Дхриштадьюмны, которые пришли со своими знакомыми. Чуть позже выяснилось, что и эти знакомые являются родителями еще одного преданного, Майешвары даса. Отец Дхриштадьюмны, г-н Макдоноф, был президентом международного отдела компании «Сиграм», настоящей империи по выпуску спиртных напитков. Он производил впечатление культурного и интеллигентного человека и был очень рад встрече со Шрилой Прабхупадой.
Шрила Прабхупада поблагодарил их всех за то, что они воспитали таких замечательных детей. «Вы счастливые люди, потому что у вас такие преданные сыновья. Они оказывают величайшую услугу всей своей семье, став преданными. Их служение Богу освободит и вас. Да. Всем известно, что Бог освобождает родителей преданного, даже если они ничего для этого не делали. Это духовный процесс. Тут уместен пример правительства. Если солдат погибает на поле брани, то правительство его страны будет заботиться о всей семье. Разве не так? То же самое происходит и в случае с преданным: Кришна заботится о всей его семье».
Гостеприимство и дружелюбие Шрилы Прабхупады быстро расположили к нему гостей. Мистер Макдоноф выразил свою искреннюю признательность: «Это утешает. Мне кажется, что я нуждаюсь в помощи. Поэтому мы очень рады, что наш сын нашел себя здесь».
Прабхупада не преминул еще раз поблагодарить его: «Если бы вы не были удачливы, то как бы вам удалось воспитать такого удачливого сына?»
Встреча была очень непродолжительной, не более двадцати минут. Шрила Прабхупада говорил очень мало. Он рассеял некоторые сомнения г-на Макдонофа, которые у него возникли, когда он прочел о битве при Курукшетре, но когда разговор зашел о том, что наше Движение подверглось нападкам во вчерашней газете, Прабхупада устранился от разговора, предоставив возможность нам с Дхриштадьюмной отвечать на этот вопрос.
Чтобы успокоить его по поводу того, что пресса заклеймила наше Движение как секту, Прабхупада зачитал результаты распространения его книг по библиотекам и университетам. Мы также добавили, что писательский труд Шрилы Прабхупады послужит гарантией тому, что наше Движение не будет смешиваться со множеством надуманных религиозных культов и сект. В его книгах изложена истинная духовная наука.
Г-н Макдоноф согласился: «Время играет на вас, должно пройти еще много лет. Я знаю, что Ваша Божественная Милость очень занят, но все же надеюсь, что вы наслаждаетесь пребыванием в нашей стране. Я рад, что наши сыновья общаются с вами, и надеюсь, что они будут следовать за вами всю свою жизнь».
Шрила Прабхупада улыбнулся: «Я очень благодарен этим американским юношам за их помощь».
Они уже собирались уходить, когда Прабхупада снял с себя гирлянду и передал ее господину Макдонофу. Затем он попросил Дхриштадьюмну Свами проводить их до лифта. «Хороший отец», – сказал он мне, когда они вышли.
15 июля 1976 года
По приглашению Тамал Кришны Махараджи Прабхупада решил провести один день на ферме в Пенсильвании, в пяти часах езды на машине от Нью-Йорка. Мы должны переночевать там, а завтра утром вернуться обратно.
Осуществляя то, что он называл «давно лелеемой мечтой», Прабхупада путешествовал на одном из автобусов группы «Радха-Дамодара». Преданные перенесли в автобус асану из его гостиной и установили ее в конце салона. Тамал Кришна Госвами, Пушта Кришна Свами, Балимардана, Ади-кешава Свами, Трипурари Свами и Чаявана Свами расположились у его стоп. Ответственный за автобус Махамуни дас и водитель Вакрешва-ра Пандит дас сидели в кабине водителя. Мы ехали со скоростью семьдесят миль в час, а Прабхупада тем временем проводил утреннюю программу. Каждый из нас взял с собой песенник, и теперь мы открыли их на странице восемьдесят шесть. Мы сидели перед Божествами Шри Шри Гаура-Нитай, а Шрила Прабхупада пел свои любимые бхаджаны. Один из них был бхаджан Лоча-ны даса Тхакура «Шри Шри Гаура Нитьянандера Дайя: Милость Шри Гауры и Нитьянанды».
Пока Шрила Прабхупада давал лекцию, я приготовил завтрак в компактной, но замечательно оснащенной кухне в конце салона автобуса. Это было нелегкой задачей, потому что авто-
бус постоянно раскачивало, а иногда и подбрасывало на кочках. После того, как он позавтракал, наступило время очередного киртана.
К одиннадцати утра мы въехали в ворота фермы. Небольшая группа преданных, возглавляемых Параманандой дасом, приветствовала его. Нас отвели в небольшое здание, где я смог сделать Шриле Прабхупаде массаж, во время которого я указал Прабхупаде на мозоль между пальцами на ноге, появившуюся по моей вине. Прабхупада сказал, чтобы я об этом не сокрушался. «Когда человек стареет, то восстановительные процессы в организме замедляются. Так что в этом нет ничего удивительного. Старость есть старость». Мне стало намного легче от того, что он воспринял это так спокойно.
Несколько раньше, когда он обсуждал значение массажа со своими гостями, он сказал полушутя-полувсерьез: «Иногда он просто царапает меня!» Веселый настрой Шрилы Прабхупады, конечно же, помог мне не впасть в уныние, но необходимые выводы я все же сделал. С тех пор я очень тщательно слежу за своими ногтями.
*
Парамананда прабху вместе со своей женой Сатьябхамой даси были теми самыми преданными, которые стояли у истоков Нью-Вриндавана; позже они приехали управлять этой фермой. Сегодня Сатьябхама приготовила завтрак из продуктов, выращиваемых на ферме.
Чапати были очень толстыми, и Прабхупада сказал, что когда впервые их увидел, подумал: «Как я смогу это есть?» Но как только он откусил маленький кусочек, то уже не мог остановиться—хлебцы были мягкими, вкусными и питательными. Он съел три или четыре чапати и был очень рад услышать, что приготовлены они из муки местного помола, из пшеницы, выращенной на ферме.
24 Хари Шаури дас
Расположенная неподалеку от Порт-Рояля ферма находилась на самой плодородной почве во всем штате, при этом приблизительно восемьдесят гектаров было отведено под пастбища, а еще сорок – под лесные угодья. Преданные поставляли молоко, зерновые и овощи для храма в Нью-Йорке.
*
– После полуденного отдыха Тамал Кришна Махараджа повел Шрилу Прабхупаду на экскурсию по ферме. Несколько минут они сидели в ожидании Парамананды, который должен был подогнать свой грузовик. Времени они, однако, не теряли, и поговорили о состоянии современного общества, которое Шрила Прабхупада охарактеризовал как «сбитое с толку недобросовестными лидерами». Он процитировал Иди Амина, правителя-дик– татора Уганды. Вся мировая общественность была осведомлена о том, что он расстреливал и гноил в тюрьмах своих соотечественников; более того, он поедал их плоть, – но в обществе царило молчание.
Он объяснил нам, что нужно сделать, чтобы все в корне изменить. Это еще один новый аспект сознания Кришны.
Тамал Кришна Махараджа спросил его, был ли это один из его секретов, которые он отказался открыть в нашу первую ночную встречу на крыше храма в Нью-Йорке.
Шрила Прабхупада улыбнулся и, выходя в дверь на улицу, сказал: «Да».
*
Парамананда – специалист по ведению фермерского хозяйства, поэтому неудивительно, что на его участке засеян, обработан или застроен практически каждый дюйм земли; продуктивность также очень высока, однако они все делали с помощью современной механизации. Сначала он повез Прабхупаду по полям, чтобы показать ему, какие культуры они выращивают. Остановив грузовик, он выскочил наружу, но через мгновение вернул-
ся в кабину, держа в руке колосок пшеницы. Он вручил его Прабхупаде, и тот, внимательно рассмотрев колосок, стал тщательно расспрашивать Парамананду, поражая всех нас глубоким пониманием и знанием сельскохозяйственного производства. Удовлетворенный их усилиями и получаемыми результатами, Прабхупада сказал Парамананде, что не стоит отказываться от использования сельскохозяйственной техники при условии, что они все применяют во имя служения Кришне.
После того как мы объехали земли, наш грузовик остановился у огромного коровника, где нам показали молочного теленка, родившегося буквально сегодня утром. Шрила Прабхупада погладил нескольких телят, затем осмотрел гигантских коров. Эта порода называется коричневая швейцарская. От других пород их отличает очень крупное вымя и великолепные удои. За одиннадцать дней они дают ровно столько молока, сколько весят сами! Парамананда рассказал, что у двух коров на его ферме великолепные родословные. Их предки паслись на европейских полях 250 лет тому назад, пока их не перевезли в Америку.
Но здесь мы увидели не только коров. Прямо между загонов мирно лежала собака. Когда Прабхупада заметил котенка, который прошмыгнул среди коров, ловя на лету капли молока, сочившиеся из их вымени. Прабхупада улыбнулся и сказал: «Таков результат проживания в общине преданных, сознающих Кришну – даже животные становятся друзьями».
Затем мы подъехали к дому Девакинанданы, одноэтажному срубу, стоящему особняком в лесу. Прабхупаде очень понравился вкус воды, бежавшей из родника рядом с домом.
Наконец, мы остановились у главного здания. Это двухэтажное деревянное здание, где собираются преданные со всей фермы, чтобы проводить совместные программы в специально отведенной для этого алтарной комнате. В алтарной комнате на простом алтаре за занавесью находились Божества Шри Шри Гаура-Нитай.
Прабхупада получил даршан Божеств и прочел небольшую лекцию всем собравшимся преданным. «Движение сознания Кришны пытается вернуть людей к естественному, изначальному положению, – сказал он. – Некоторые из наших преданных доказывают это собственным примером, живя и работая на таких фермах, как ваша. Кришна всегда оставался деревенским мальчиком, живущим во Вриндаване. Вриндаван – это деревня. Там нет заводов и фабрик, там нет мотоциклов и небоскребов. Обычная деревня. Это именно то, что нравится Кришне».
Он сказал, что Кришна доволен Своей жизнью в деревне, поэтому и мы должны радоваться такой возможности. «Это одно из направлений деятельности Движения сознания Кришны. Но это не означает, что мы должны избегать городов. Кришна присутствует повсюду. Поэтому везде должно процветать сознание Кришны.
Мы должны жить в деревнях и пытаться устроить все так, как было в деревне Кришны. Он самолично заботился о коровах и телятах. Когда Он был маленьким, то неустанно заботился о них. Он ухаживал за животными, хотя был сыном очень богатого человека – Нанды Махараджи, главы всего поселения… И мы должны идти по Его стопам… Чему бы Кришна ни учил нас на собственном примере, мы должны стараться воплощать это в своей собственной жизни».
Он сказал, что Кришна объясняет в «Бхагавад-гите», что люди, обладающие сознанием Бога, могут достичь совершенства уже в этой жизни. Эта жизнь должна быть нашей последней жизнью в материальном мире. В следующей жизни мы должны быть уже рядом с Кришной. «Он объясняет, как этого можно добиться. Если мы будем следовать Его очень простым наставлениям и жить в деревне, довольствуясь простой жизнью, сельской пищей, молоком… Вы выращиваете и производите так много восхитительных на вкус продуктов питания. Так в чем же трудности? С экономической точки зрения проблем нет».
Шрила Прабхупада дал преданным несколько практических рекомендаций по экономически грамотному использованию молока: «В Индии постоянно не хватает молока. Криши-горакшйа-ваниджйам. Если у вас избыток молока, вы можете производить сухое молоко и отправлять его в Индию в любых количествах. Оно будет востребовано. По крайней мере, оно может быть использовано в наших центрах в Америке; мы можем раздавать его».
Он также объяснил, как можно использовать молоко на месте, чтобы ни одна капля не пропала: «Сначала напейтесь вдоволь свежего молока. Потом сделайте из него йогурт. Когда йогурта у вас будет достаточно, сделайте масло, пахту. Пейте пахту с чапати. Это вкусно и питательно. Если же и масла будет слишком много, то перетопите его в гхи, которое может храниться годами. Если же и его скопится слишком много, отсылайте его в город. Сейчас мы поощряем преданных открывать рестораны. Так что проблем с востребованностью вашей продукции быть не должно. Каждую каплю вы можете использовать без потерь».
Если же коров будет становиться слишком много, то нужно будет что-нибудь придумать. Например, вырубить несколько деревьев в лесу и устроить для них на поляне небольшой загон. «Самое главное, чтобы вы защищали коров. Это указание Кришны. Мы не можем быть столь неблагодарными, чтобы убивать мать. Молоко – очень важный продукт. Если мы пьем молоко, а в знак благодарности режем горло матери-корове, эту цивилизацию нельзя назвать человеческой. Это хуже, чем варварство. Попытайтесь защищать коров. Это благочестивая деятельность, а результатом будет то, что вы никогда не будете бедными».
Он еще раз повторил, как важно жить простой жизнью, не обременяя себя необходимостью создавать комфортные условия. Лучше это время посвятить повторению мантры Харе Кришна. «Такова идеальная жизнь. Я очень рад, что вы ведете именно такую жизнь. Городская жизнь посреди заводов и небоскребов есть не что иное, как жизнь асу ров. Такая жизнь губительна для человека. Эта цивилизация обречена».
В завершение лекции он добавил, что в деревне люди могут вести более сбалансированную жизнь в сознании Кришны: «У преданных очень много дел. Кришна говорит в «Бхагавад-ги– те» обо всем: социологии, политике, философии, культуре, религии, экономике, – все эти темы освещены в ней. Поэтому, если вы будете просто пытаться следовать наставлениям Кришны, вас повсюду будет окружать культурная жизнь».
Около семи часов вечера Прабхупада вернулся в свой дом.
*
Среди ночи зазвонил колокольчик Шрилы Прабхупады. Когда я вошел в его комнату, он сидел за своим низким столиком с включенным диктофоном, стоявшим перед ним. Микрофон лежал в стороне. Он был страшно бледен и сказал мне, что только что испытал приступ мучительной боли в почках, поэтому не мог переводить. Это похоже на то, что с ним было несколько дней назад. На этот раз он согласился с моим предложением вызвать доктора, как только мы вернемся в НьюЙорк. Он не был уверен в том, что доктор сможет помочь, но было очевидно, что почки нуждаются в лечении, поэтому он не стал возражать.
Произошедший случай обозначал всю серьезность ситуации, – иначе Шрила Прабхупада ни за что не согласился бы на вмешательство докторов.
16 июля 1976 года
В пять часов утра Шрила Прабхупада отправился обратно в НьюЙорк, но уже на машине. Он решил, что на автобусе ехать ему не следует из-за постоянной тряски, которая плохо сказывается на его сердце.
После пятичасового путешествия Шрила Прабхупада, как обычно, принял сеанс массажа на крыше, омылся, позавтракал и пошел отдыхать.
*
Днем его навестил журналист из агентства информации «Ассошиэйтед Пресс» г-н Джордж Оруэл с фотографом. Обоим можно было дать приблизительно лет пятьдесят. Знатоки своего дела, они в то же время вели себя очень уважительно. Г-н Оруэл уже предпринимал попытку встретиться со Шрилой Прабхупадой, когда тот приезжал в старый храм в Бруклине, но ему не удалось получить аудиенцию. В этот раз встреча состоялась. Интервью получилось живым и информативным. Шрила Прабхупада говорил очень ярко и образно, оживленно жестикулируя, а г-н Оруэл внимательно слушал и делал короткие записи в своем блокноте.
Он начал разговор с того, что многие люди полагают, что преданные ИСККОН пришли в эту организацию, потому что не смогли найти себя в общественной жизни. Поэтому их считают потерянными для общества. Он спросил, что об этом думает Его Божественная Милость.
Прабхупада сказал, что люди не понимают, в чем смысл работы, выполняемой преданными. Обычные люди трудятся на уровне мертвой материи, а преданные – на уровне живого духа. Тело всегда будет мертвым, несмотря на то, что в нем может присутствовать живая душа. Поэтому самой важной должна считаться жизнь, душа, а не тело.
Г-н Оруэл искренне пытался понять, что говорит Шрила Прабхупада, но испытывал огромные трудности из-за его сильного акцента и темы обсуждения. Более того, сам предмет дискуссии был очень сложным для понимания, что возводило проблему в ранг трудно разрешимых. Чтобы помочь ему понять, Шрила Прабхупада использовал аналогию с машиной и водителем. Он объяснил, что душа, находящаяся в теле, напоминает водителя машины. Машина ценна только тогда, когда ею управляет водитель. Подобным же образом, мы должны попытаться понять, что представляет наибольшую ценность душа, а не тело.
С первого раза г-н Оруэл не уловил, о чем идет речь, но когда Прабхупада повторил свой пример, он понял, в чем его суть. Как только Прабхупада убедился, что г-н Оруэл уловил разницу между душой и телом, он повторил свой вывод, что машина без знаний водителя бесполезна.
Г-н Оруэл воспринял это объяснение как ответ на свой первый вопрос и предположил, что таким образом мы отвергаем свое тело. «Так как это противопоставление является ключевым, то я могу предположить, что все ваше Движение стремится к отделению от всего остального мира. То есть вы отвергаете вклад всех остальных людей, считая, что сами они бесполезны и то, что они делают, – бесполезная трата времени».
Прабхупада поправил его: «Я вижу, что вы не понимаете, что собой представляет наше Движение. Поэтому я не считаю, что вы можете вынести справедливый вердикт».
«В таком случае, в чем заключается цель создания вашего Движения, Ваша Милость?»
«Мы хотим рассказать о водителе автомобиля».
Г-н Оруэл немного растерялся. Он никак не мог понять, каким образом приведенная Прабхупадой аналогия может быть использована для ответа на этот вопрос. «Понять, кто такой водитель автомобиля?» – переспросил он.
«Да, автомобиля», – подтвердил Прабхупада.
«И кто это?»
«Об этом мы и рассказываем. Люди пребывают в невежестве, не понимая, кто они на самом деле. Они отождествляют себя с мертвыми телами. А это глубочайшее заблуждение».
Г-н Оруэл все никак не мог уловить его мысль: «Вы хотите сказать, что невозможно понять, кто является водителем автомобиля?»
Шрила Прабхупада улыбнулся: «Вот видите, это непросто. Я вам уже рассказал об этом, но вы все равно пока не поняли. Если вы сможете понять эту аналогию, тогда поймете, кто важнее. И водитель важен, и машина тоже. Когда они вместе, автомобиль может двигаться. Если же он покидает машину, она остается недвижима. Смысл ее существования просто теряется. Так что, в таком случае, важнее – машина или водитель?»
Г-н Оруэл прилагал все свое старание, чтобы понять Шрилу Прабхупаду: «Я все же не могу понять, что именно вы хотите до меня донести. Если водитель и машина не вместе, то машина становится бесполезной, а водитель – это личность, водитель важен всегда».
Глаза Прабхупады засветились. Похоже, что его гость понял, о чем идет речь. «Да, да. Водитель всегда важнее, с машиной или без нее».
Но г-н Оруэлл не совсем понимал: «Внутри или вне машины, – повторил он. – Но если это шофер, который везет несколько пассажиров, то его роль уже не столь значима. Ведь куда важнее жизни его пассажиров».
Все присутствующие в комнате рассмеялись. Это было просто – понять такую очевидную вещь.
Прабхупада терпеливо объяснил, что если в автомобиле не будет водителя, то он будет бесполезным, но сам водитель намного важнее машины, независимо от того, находится он внутри или вне ее.
Балимардана прабху подключился к разговору, помогая разъяснить слова Прабхупады, которые не мог понять посетитель: «Другими словами, душа важнее тела, вне зависимости от того, внутри или вне тела она находится. Но тело без души просто прах. Как вы сами сказали, оно мертво, бесполезно. Наша миссия заключается в том, чтобы рассказать людям о водителе, то есть о душе, находящейся в теле».
«Но люди в основном заботятся о теле, – добавил Прабхупада. – А мы заботимся о водителе этого тела. В этом разница».
Наконец-то г-н Оруэл все понял: «Заботитесь о водителе тела, то есть о духе. Верно?»
«Да, – улыбнулся Прабхупада. – О душе. Но так как люди ничего не знают о том, в чем заключается отличие души от тела, они не могут понять, что же полезного мы делаем».
Г-н Оруэл повторил слова Прабхупады, записав их в свой блокнот.
Прабхупада перешел к следующей аналогии, чтобы расширить общее понимание: «Автомобилю требуется топливо, а водителю – хорошее питание. В основном люди удивляются, когда видят, что мы не даем бензин водителю. Они думают, что бензин – это пища для водителя».
«Другими словами, – добавил Балимардана прабху, – то, что удовлетворяет тело, не может удовлетворить живое существо, пребывающее в нем».
«Но люди этого не понимают, – сказал Прабхупада. – Мы не даем бензин водителю для еды. Они не могут понять, что человек не может питаться бензином».
Г-н Оруэл не ответил на это высказывание. Вместо этого он сказал: «Я хотел бы задать вам другой вопрос, Ваша Милость».
Но Прабхупада не хотел продолжать разговор, не убедившись, что собеседник понял его: «Вы поняли, о чем я говорил?»
