Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 38 страниц)
Затем по просьбе Дхриштадьюмны Махараджа Прабхупада перевел всю «Шри Гуру-вандану», молитву, которую преданные поют по утрам в честь своего духовного учителя. Он отметил важность взаимоотношений ученика и духовного учителя, приведя очень хороший пример: «Веде гайа джахара чарито. Вы должны попытаться понять это. По милости и благословению гуру мы получаем према-бхакти. Существует также и вид-дхи-бхакти. В самом начале пути преданного служения мы должны выполнять преданное служение в соответствии с правилами и предписаниями, рекомендованными шастрами и гуру. Йах шастра-виддхим утсриджйа вартате кама-кара– тах на са сиддхим авапноти… Кришна говорит: «Если человек отвергает наставления шастр и выдумывает собственный способ самосовершенствования, на са сиддхим авапноти – он не встретит успеха на своем пути. Счастье также обойдет его стороной. На парам гатим. Что уж говорить о возвращении домой, к Богу. Об этом придется забыть». Поэтому когда мы практикуем виддхи-маргу, то постепенно развиваем в себе любовь к Богу. Такова цель. Према пум-артхо махан. В Индии еще совсем недавно родители женили молоденьких юношей и девушек. Как только девочке исполнялось двенадцать лет, ее тут же выдавали замуж. О какой любви к мужу может идти речь? Она даже не знает его в лицо. Но так предписано виддхи-маргой. Деревенские старейшины решают эти вопросы. Постепенно молодые получают необходимые навыки и опыт ведения совместной семейной жизни. Таким образом жена учится служить своему мужу. Это называется премой. Но в самом начале необходимо следовать регулирующим принципам. Према-бхакти джаха хойте, авидйа винаша джате. Према-бхакти, авидйа… Пока мы не избавимся от влияния невежества, царящего в материальном мире, не может быть и речи о достижении уровня кришна-пре– мы. Это просто невозможно».
Он завершил лекцию, попросив преданных внимательно прочитать главы о взаимоотношениях между Господом Чайтаньей и Шрилой Санатаной Госвами. Только на таких примерах можно взрастить наше сознание Кришны.
* х– *
Еще до приезда Шрилы Прабхупады преданные стали получать письма, предназначенные для него. Большинство из них были из Индии. Во время сеанса массажа он ответил на некоторые из них. Пушта Кришна зачитывал ему каждое письмо, останавливаясь после каждого абзаца, чтобы Шрила Прабхупада смог ответить на вопросы, изложенные в нем. Эта процедура отдаленно напоминала интервью, как будто адресат находился прямо тут и сам задавал вопросы.
Гопала Кришна прабху прислал отчет на трех страницах о состоянии дел в его зоне. В основном он писал о Дели. Сейчас там, как и все последнее время, было множество проблем. Распри между старшим пуджари Омкарой дасом и президентом Теджиясом никак не утихали. В результате этих столкновений Теджияс был вынужден покинуть храм и поселиться неподалеку от него. После разговора с Гопала Кришной он вернулся в храм, но настаивал на смене служения. Он хотел бы заниматься распространением книг и сбором пожертвований. Поэтому Гопала Кришна предложил, чтобы обязанности президента храма взял на себя Джагат-пуруша дас из Бомбея, американец, женатый на индианке. Несмотря на множество разногласий, раздиравших храм, Гопала полон самых радужных надежд в отношении будущего делийского храма: «Он постепенно завоевывает популярность местных жителей. Каждый вечер на службу приходят по 50—60 человек, да и по утрам в храме присутствуют прихожане. Жители соседних домов обожают нас. Женщины приносят еду. Они даже напрашиваются готовить для нас. Никто не жалуется на громкие киртаны. Во время араты алтарная комната битком набита людьми, так что некоторым приходится стоять на лужайке. У нас очень большая лужайка перед храмом. Я поговорил с землевладельцем, и он позволил нам поставить наверху шатер. От 30 до 40 человек приходят на вечерние лекции. Наши посетители в основном из Ладжпат Нагара. Поблизости расположены еще три храма, но нас они любят больше всего. Поклонение Божествам в нашем храме осуществляется на самом высоком уровне. Все признают это и говорят, что никогда не видели таких прекрасных Божеств».
Он рассказал, что недавно заказал две новые въяса-асаны и намерен затратить около пяти тысяч рупий на ремонт комнат для почетных гостей. Его письмо было полно оптимизма в отношении плана развития храма. «Иногда Теджияс говорит преданным, что вы не хотите, чтобы храм в Дели был крупным. Я никогда не буду противиться вашему желанию, но по моему мнению, если мы можем развить наш центр в огромный, процветающий храм, вы будете только счастливы».
Его интересовал вопрос о приготовлении прасада женщинами: «К нам на кухню приходит мало женщин, которые являются строгими вайшнави. Они хотят готовить пищу для преданных на нашей кухне. Что вы думаете по этому поводу?»
Он также предложил новую схему развития и финансирования храма, в соответствии с которой прихожанам храма, а их около тысячи, будет предложено вносить ежемесячно по одиннадцать рупий, и за эту сумму они будут получать журнал, бюллетень и членскую карту.
Гопала также добавил несколько слов о том, как обстоят дела в Хайдарабаде. Он подтвердил заем в два лакха рупий, который будет направлен на строительство храма в этом городе. Махамса Свами пообещал собрать недостающие полтора лакха. Гопала рассчитывал на то, что храм будет готов к Джан-
маштами, и предложил Прабхупаде принять участие в его открытии.
Он сказал, что библиотечная группа «Би-Би-Ти» успешно продолжает свою работу. Они получили еще пятьдесят заказов на полные комплекты книг в городах Южной Индии за неделю. Группа Гаргамуни Махараджи также собрала около тридцати заказов в Пенджабе и Харьяне. Махабуддхи дас должен покинуть страну шестого июля, а Бхугарбха сможет пробыть в Индии до конца июля. Гопала сказал, что прилагает максимум усилий, чтобы подготовить другую группу, которая бы дополнила группу Прабхавишну прабху и Махавишну прабху.
Прабхупада подробно ответил на его вопросы. Он был рад слышать, что в храм приходит так много гостей. Он попросил поддерживать высокий уровень поклонения Божествам. Однако он не мог согласиться с предложением Гопала вложить деньги в строительство и отделку зданий: «Зачем тратить деньги на отделку гостевых комнат? Ведь это не наше здание, мы его всего лишь арендуем, зачем нам вкладывать свои деньги в здание, которое нам не принадлежит? Мы не можем принимать приезжих гостей в делийском храме. Это невозможно. Там могут разместиться только те, кто занят в служении. Не размещайте у себя гостей, которые не могут платить за пребывание в храме. Если требуется, обсудите этот вопрос на заседании Джи-Би-Си. Никаких инвестиций в это здание. Делайте это только в самых крайних случаях. Чтобы стать «большим» храмом, вам нужно иметь дхарма-шалу. Одна комната для гостей не дает вам права называться большим храмом. Поэтому избегайте принимать гостей в храме, там должны оставаться только работники».
Также Прабхупаде не понравилась идея перевода из Бомбея Джагат-пуруши: «Назначение нового президента храма должно быть санкционировано собранием Джи-Би-Си. Не стоит менять президента в середине лета. Теджияс может выполнять обязанности президента храма. Какой смысл в этих троекратных сменах руководителя храма? Собери всех Джи-Би-Си вместе и реши, кто будет выполнять обязанности президента».
Также негативно он отнесся к тому, чтобы для преданных храма готовили посторонние люди: «До тех пор пока они не получили инициацию, ты не должен позволять им готовить. Они должны получить посвящение и поклоняться Божествам в храме, поэтому и речи быть не может, чтобы готовили непреданные».
Гопала написал о своих планах превращения делийского центра в большой храм, но Прабхупаду не разделял его энтузиазма по этому поводу: «Пока продолжайте проповедовать на базе этого арендованного здания; потом посмотрим, как пойдут дела. Если начнут присоединяться и получать посвящение местные жители, тогда и поговорим о перспективах дальнейшего развития. Простых сочувственных разговоров недостаточно. Они должны стать серьезными преданными, следующими регулирующим принципам и работающими над собой. Распространение книг и проповедь должны оставаться самыми важными видами преданного служения. Открывать новые храмы – дело второстепенное. Мы должны проследить за тем, чтобы наши книги распространялись, а люди чистосердечно вступали в наше Движение. В этом я вижу настоящее Развитие».
Прабхупада не одобрил и схему финансирования храма, предложенную Гопалой: «Вся эта затея с одиннадцатью рупиями гроша ломаного не стоит. Что за членский билет ты придумал? Как ты намереваешься регулярно собирать такой мизерный взнос с людей? Чтобы организовать это, вам понадобится намного больше денег, чем вы соберете. В любом случае все твои планы тебе лучше обсуждать с Джи-Би-Си. Не пытайся бесконечно придумывать что-то новое».
Что касается Хайдарабада, Шрила Прабхупада одобрил дату открытия храма. Он написал, что саму церемонию нужно будет провести в полдень, а за ней должна следовать обычная наша программа вплоть до арати в полночь.
Прабхупада уже получил телеграмму от Гаргамуни с жалобой на Гопалу за то, что тот не обеспечивает их книгами. Поэтому Прабхупада приказал Гопале исправить это упущение. Он также написал Гаргамуни, чтобы тот постарался выплатить все свои долги «Би-Би-Ти».
В конце письма Гопала спросил, может ли Шридхара Свами, который до последнего времени проповедовал в Китае, вернуться в Бомбей. Он написал, что Шридхаре Свами все равно нужно будет уехать из Китая в течение ближайших двух недель, и в то же время он очень нужен в Бомбее. Шрила Прабхупада ответил, что все же предпочел бы, чтобы тот оставался в Китае. Он очень хотел, чтобы проповедь в этой стране наконец начала развиваться, особенно теперь, когда вышла «Бхагавад-гита» на китайском. «Если Шридхара Махараджа находится в Гонконге, то пусть он лучше занимается распространением литературы на китайском языке. Китайцы испытывают интерес к ведической культуре. Почему бы тебе также не подключиться к этой деятельности и не посетить посла Китая в Бомбее и попросить его о помощи в распространении наших книг в этой стране? Если же Шридхара Махараджа не может долго оставаться в Китае, то реши этот вопрос с Тривикрамой Махараджей. В любом случае я не хочу, чтобы проповедь в Китае прекратилась».
Еще одно письмо пришло от Бхагатджи, Шри Вишвамбхар Дайяла, который рассказал о том, как идут дела во Вриндаване. Шрила Прабхупада был счастлив убедиться, что он настроен на сотрудничество с преданными. Шрила Прабхупада отводил ему все более активную роль в решении административных проблем. Он сказал: «Пожалуйста, помогайте преданным, потому что Кришна-Баларама – ваши Божества». Весь его ответ состоял из слов благодарности и поддержки. Он также раскрыл небольшую тайну, скрывавшую его личные отношения с Шри Шри Кришной и Баларамой: «Милостиво направляйте моих западных учеников, только так вы сможете обрести милость Их Светлостей Кришны и Баларамы. Хотя я основал этот храм, Их Светлости хотят, чтобы я был вдалеке от них, посвящая всего себя проповеди и путешествиям. Поэтому я очень ценю вашу помощь и поддержку, которую вы оказываете. Вместе с Акшаянандой Махараджей вы можете делать все, что посчитаете нужным, потому что я очень рассчитываю на вас. Я всегда помню о вас и прекрасно осознаю, какое важное служение вы выполняете. Пожалуйста, продолжайте заниматься храмовой бухгалтерией и следите, чтобы деньги не расходовались впустую. Это моя единственная просьба. Деньги достаются нам очень нелегко. Ни один пайс не должен быть потрачен впустую».
Яшоматинандана прабху рассказал, как прошла Ратха-ятра в Ахмедабаде. Местные храмы объединились, чтобы совместными усилиями организовать и провести этот фестиваль, на котором присутствовал маханта из храма Джаганнатхи. Во время шествия по улицам города преданные вели киртан, в котором участвовало множество местных жителей. За колесницей ехал грузовой автомобиль, и прямо из его кузова преданные распространяли журналы «Бхагавата-дхарма», причем торговля шла очень бойко. По самым приблизительным оценкам, местные преданные поставили рекорд по распространению книг среди храмов Индии. Хотя, чтобы обеспечить доступность журнала для всех желающих, они установили цену всего в одну рупию за журнал. Таким образом, они получили только по двадцать пай-сов дохода от продажи каждого журнала.
Дальнейший рассказ Яшоматинанды, был очень интригующим: «По вашей милости мы установили хороший контакт с махантой храма Джаганнатхи, который сначала не пожелал общаться с нами, потому что принял нас за хиппи. Но там был еще один садху, который прекрасно знает вас. Он спросил: «Вы ученики Бхактиведанты Свами?» Мы ответили утвердительно, и он снова привел паскмаханте и представил. Тогда маханта согласился принять нас и пригласил прийти во вторник». Таким образом нам удалось познакомиться с уважаемым преданным. Что касается того садху, который представил нас, его зовут Нараяна
дас. Он является настоятелем храма Нилкантха Махадева (Ран-джи Мандир) в Вадигаме. Он рассказал нам, что около пятнадцати или двадцати лет назад вы почти полгода жили в его ашраме. Он очень тепло о вас отзывался и сказал: «Свамиджи – великий ученый. Каждый день он давал лекции в моем храме. Он постоянно трудился над переводом «Бхагаватам». Ел он только один раз в день, а по вечерам пил молоко».
Яшоматинандана собрал более четырехсот подписок на новый журнал, который был напечатан тиражом в пять тысяч экземпляров. Они планировали издавать его раз в два месяца, хотя в ближайшее время надеялись перейти на ежемесячное издание. Единственное, что их пока сдерживало, – это немногочисленность подписчиков. Его беспокоило также отсутствие поддержки со стороны бомбейского «Би-Би-Ти», которое игнорировало любые попытки преданных заказать книги на языке гуджарати, несмотря на то, что в перспективе можно было распространять огромные тиражи.
Яшоматинандана также упомянул, что недавно появилась возможность получить участок земли непосредственно от правительства, заплатив всего лишь одну шестую рыночной стоимости. Он хотел узнать, как Шрила Прабхупада отнесется к этой затее.
Шрила Прабхупада был доволен тем, как идут дела в Ахмедабаде. Он ничего не сказал о своих отношениях с Нараяна да-сом, почти все ответное письмо было посвящено объяснению того, как лучше наладить проповедническую работу. Несмотря на то, что в одном из недавних писем он разрешил Гопале перевести Яшоматинандану в Бомбей, сейчас он взял свои слова обратно: «Мне очень понравился твой отчет о проповеди, организованной вами в Ахмедабаде. Продолжай заниматься этим. Немедленно оформи заявку на получение земли и отошли ее на рассмотрение в правительство. Если вы будете продолжать издавать свой журнал, то очень скоро у вас появится очень много единомышленников и спонсоров. Если бомбейское отделение «Би-Би-Ти» не удовлетворяет ваши заявки, то тебе стоит съездить туда, чтобы решить этот вопрос на месте. Ты один из попечителей. Ты сам можешь организовать все самым замечательным образом. Сам найми какого-нибудь агента по отправке груза, который организует доставку книг из Бомбея. Ахмедабад – очень большой город. Неужели там нет таких компаний? Не обязательно искать их в Бомбее, можно найти и в Ахмедабаде. Результаты распространения книг на Ратха-ятре просто восхитительны. Доход не является первоочередной задачей. Прежде всего важно распространение книг».
Чайтья-гуру прислал письмо из Чандигарха, где он вместе с несколькими преданными остановился в доме г-на П. Л. Сетхи, одного из самых первых почетных членов ИСККОН в Бомбее. По утрам приходило очень много местных жителей; помимо этого, каждый вечер лекции посещали от 60 до 70 студентов и других людей.
Чайтья-гуру сообщил Шриле Прабхупаде, что намеревается написать письмо с извинениями в адрес африканской ятры, преданные которой жаловались на него. Однако, по его мнению, Брахмананда Свами несколько преувеличил его вину.
Прабхупада проявил терпимость и вежливость: «Старайся подходить ко всему осознанно, и тогда ты всегда будешь получать мои благословения». Несмотря на нежелание Чайтья-гуру признавать собственную вину за произошедшее, Шрила Прабхупада не удержался от предупреждения: «Не стоит создавать ситуаций, которые будут вызывать критику в твой адрес. Жена Цезаря должна быть вне подозрений. Вплоть до настоящего момента мне удавалось обеспечивать уважительное отношение к нашей организации, и мне хотелось бы, чтобы все мои ученики пользовались таким же уважением в обществе, что поможет не потерять доверие людей. Каков отец, таков и сын».
Яшоданандана Махараджа прислал и другое письмо на одной странице, уже из Бангалора. Посвящено оно было еще одному конфликту между преданными – источнику непрекращаю-
щейся головной боли для Шрилы Прабхупады. Яшоданандана пожаловался на Гопала Кришну, который вступил в некий сговор с Бхавабхути дасом, президентом храма в Мадрасе. Он рассказал, что все пожертвования, которые преданные собирали в Южной Индии, шли на строительство хайдарабадского храма. Но Гопала позволил мадрасскому храму забирать себе основную часть собранных средств, несмотря на то, что в команду по сбору пожертвований входят всего лишь два представителя мадрасского храма. Они забрали пятьдесят пять тысяч рупий якобы на строительство своего храма, но пока ничего еще не построили. Поэтому Яшоматинандана просил, чтобы Бхавабхути вернул эти деньги хайдарабадскому храму. В свою очередь, он гарантировал, что вся действующая команда будет продолжать сбор пожертвований и после того, как храм будет построен. Тогда уже они получат право забирать себе все пожертвованные деньги.
Ответ Прабхупады состоял всего из двух строк: «Я не против того, чтобы деньги, собираемые в Мадрасе, шли на строительство хайдарабадского храма. Прежде всего нужно уделить внимание начатым проектам».
Единственной весточкой, пришедшей не из Индии, была письменная просьба Амбариши прабху, который недавно вернулся в Бостон. Он рассказал о дилемме, с которой ему пришлось столкнуться не так давно. С тех пор, как он стал тесно общаться с преданными, жившими в Бостоне, они постоянно просят у него деньги, и будучи человеком великодушным, он никому не отказывал. Но в то же самое время он стал чувствовать себя больше «банком, чем бхактой». Он хотел прояснить отношение Шрилы Прабхупады к этому вопросу. Он добавил, что бесконечные просьбы, мягко говоря, не способствовали его духовному развитию. «В результате я иногда колеблюсь, идти ли мне в храм, и мое сердце ожесточилось. Мне это не нравится, но я не знаю, как решить эту проблему, не оскорбляя людей. Мне не хотелось беспокоить вас по этом поводу, но вы можете решить любую жизненную проблему, и вы – мое единственное прибежище».
Прабхупада был очень недоволен, что преданные докучают Амбарише своими просьбами. Его ответ, несомненно, мог помочь ему выбраться из неблагоприятной ситуации и решить этот вопрос раз и навсегда: «Ты не должен никому помогать без моего личного разрешения. Зачем тебе давать им деньги? Что за новости? В следующий раз пусть они сначала получат мое разрешение на это и только потом обращаются к тебе за помощью».
X– * X-
Преданные подсчитали, что на пир пришло около пятисот гостей, половина которых – члены индийской общины. После обеда Прабхупада провел даршан, который длился около двух часов, общаясь в основном с индийцами. Главным образом разговор шел о «Бхагавад-гите». Кроме того, он обсудил их нежелание принимать участие в программах, проводимых в храме, и мясоедение. Около восьми часов вечера он попрощался со своими гостями.
X-X– *
Звонок, призывавший слугу в комнату Прабхупады, прозвучал в 2.15 ночи. Я выпрыгнул из спального мешка, вошел в его комнату и поклонился. Я посмотрел на Прабхупаду и понял, что он не работает – его лицо было искажено от боли и осунулось. Он пожаловался на сильные боли в груди и на то, что уже вряд ли сможет продолжать работу сегодня. Он уже перестал принимать какую-либо пищу кроме кичари, но проблема этим не решилась. Видеть, как Прабхупада страдает от болезней, невыносимо, но, к сожалению, никто из нас не мог облегчить его страдания. Хотя он позвал меня, чтобы сказать, что снова заболел, я не смог предложить ему никакого лекарства и не нашел никакого способа приглушить терзающую его боль. Поэтому через несколько минут он отправил меня спать.
Я чувствовал себя абсолютно беспомощным, оказавшись в такой ситуации. Прабхупада не верил докторам, он просто по-
латался на милость Кришны. Но это настолько сокровенные отношения, что участвовать в них мы могли только в качестве сторонних наблюдателей.
12 июля 1976 года
Несмотря на ночной приступ, Шрила Прабхупада решил пойти на прогулку. Тамал Кришна Махараджа, Рамешвара Свами и Балимардана прабху пришли в его комнату за несколько минут до выхода, пока он наносил тилаку. Обычно в таких беседах Шрила Прабхупада критиковал ученых и не мог удержаться от того, чтобы не изобразить, как они сбивают с толку людей, жонглируя никому не понятными словами: «Апаркуласвена-варголаджагунда-кулигондоли-оджалила– варе. Кто-нибудь понял, что я сказал? Такой вот у них подход. Они все выдумывают. Я знаю это, потому что у меня был фармацевтический бизнес. Любому самому примитивному лекарству можно дать какое-нибудь сложное название, и в результате люди будут думать, что оно избавит их чуть ли не от всех известных заболеваний. Это широко известный факт. Мы часто делали это в лаборатории Боза. Апаркуласвена-варголаджагунда-кулигондоли-оджалилаваре. Обычная сода и еще кое-что – и такое мудреное название. Вся современная цивилизация зиждется на одурачивании людей. Не для того, чтобы просветить их, а для того, чтобы заставить их пребывать в невежестве, чтобы и впредь не испытывать проблем с одурачиванием их. А людям это нравится. Находясь под воздействием майи, они сами хотят быть обманутыми».
Шум сирен взорвал тишину, царившую на спящих улицах города. Прабхупада воспользовался моментом, чтобы подкрепить свою мысль: «Только вдумайтесь: всю ночь где-то бушевал страшный пожар, а они продолжают думать, что
21 Хари Шаури дас все хорошо. Каждое утро мы поем – самсара-даванала– лидха-лока, «материальный мир – это бушующий пожар». Весь день и всю ночь напролет пылает пожар. В таком большом и развитом городе, как НьюЙорк, без конца раздается вой сирен, гонгонгонгонгонгон.
С другой стороны, никто не хочет пожара, но почему же тогда он возникает? Прахлада Махараджа еще несколько тысяч лет назад сказал: йатха дукхам айатнатах. Так же, как пожар возникает вроде бы случайно, так и счастье приходит к нам совершенно нежданно. Зачем стремиться к счастью? Просто используйте все свои силы для обретения сознания Кришны. Такова современная цивилизация. Сутки напролет, день за днем люди пытаются добиться материального счастья, но оно не приходит. Наоборот, возникает все больше проблем. Никакого разума, мудха. Они сами признают это. Сами ученые признают, что пребывают в невежестве. Они просто блефуют».
Он еще раз повторил, что, по его мнению, экспедиция на Марс является очередным обманом: «Они поехали в Аризону и там провернули все это мероприятие. А через несколько лет они «привезут» какие-нибудь камни. «Мы летали на Марс. Там нет подходящих условий для жизнедеятельности человека. Но мы привезли с собой камни и немного песка, что обошлось нам в несколько миллионов долларов». Они будут говорить: «Мы добились успеха. У нас есть несколько камней оттуда».
Чтобы окончательно развенчать умонастроение ученых, он рассказал еще одну историю, каких у него в памяти хранилось, по всей видимости, великое множество: «В Бенгалии все западное принято считать очень хорошим и называть сахиб. Один мясник продавал там собачье мясо. Но никто не хотел покупать его, потому что по крайней мере такое мясо в Индии не едят. Но он придумал интересный ход: «Это не простая собака. Эту собаку убил английский генерал-губернатор. Он сам лично убил ее, поэтому это особенная собака. Вы можете смело есть ее мясо». Так же и ученые: все, что они говорят, должно быть при
нято без оговорок. О здравом смысле люди стали забывать. Апаркуласвена-варголаджагунда-кулигондоли-оджалила– варе. Но куда в таком случае подевался ваш разум? – рассмеялся он.– Пусть я глупый индиец, но я не верю в их россказни. Я сразу же понял, в чем тут дело, как только они заговорили об Аризоне. Это означало только одно: они делают все это именно там».
Балимардан во время недавней поездки проезжал по этому штату и обратил внимание на то, что большая часть земель недоступна. Это закрытые территории. Он сказал: «Там есть все что нужно, чтобы проводить секретные эксперименты».
«Да. Там же делали и все то, что СМИ называют полетом на Луну», – сказал Шрила Прабхупада.
Аналитический ум Тамал Кришны тут же ухватился за эту фразу: «Все это указывает на детально просчитанный заговор с целью одурачить общественность».
Прабхупада был более чем уверен в этом: «Вот и все. Это делалось только для того, чтобы убедить общественность в том, что эта наука мошенников достигла очень высокого уровня».
Рамешвара Махараджа и Тамал одновременно подумали, что это может быть международный заговор. Они были поражены тем, как тонко Шрила Прабхупада почувствовал подвох. Тамал Кришна сказал: «Это означает, что все нации замешаны в этом заговоре».
«Все так называемые ученые», – подтвердил Прабхупада.
«Они сами-то понимают, что это обман или просто…?»
«Нет, они прекрасно все знают,– уверил его Прабхупада.– Они говорят об этом. Чаури чаури матрика-бхаи. Они все замешаны в этом. «Не рассказывай обо мне, потому что в противном случае я расскажу о тебе». Вор прекрасно знает, кто еще занимается темными делами, но он понимает, что если выдаст своего «коллегу по ремеслу», его собственный бизнес пострадает».
Рамешвара, Тамал Кришна и Балимардана улыбнулись, пораженные тем, как смело Шрила Прабхупада разоблачал глобальный заговор обмана и пособничества: «Кроме вас никто не смог бы разоблачить все их темные делишки. Вы стали своего рода трансцендентным детективом».
Во время прогулки по Центральному Парку Прабхупада предложил преданным обсудить любые интересовавшие их темы. На обратном пути мы проехали мимо дома номер 100 на 72-й улице, где Шрила Прабхупада жил на протяжении шести месяцев в 1966 году, перед тем как перебраться на Бауэри. Тамал Кришна Махараджа и Рамешвара Махараджа попросили его рассказать об этом поподробнее, на что Шрила Прабхупада с радостью согласился. Он рассказал, что снимал это помещение за 72 доллара в месяц. Это был офис, так что омываться ему приходилось на автовокзале, а готовить прасад – в квартире господина Мишры. Он покупал продукты в небольшом магазинчике Вестенд Суперет, расположенном неподалеку на углу. Но когда у него украли его диктофон и печатную машинку, он решил уехать оттуда.
Его молодой знакомый, Пол Мюррей, пригласил его поселиться вместе с ним в районе Бауэри. Но вся эта затея тоже обернулась почти катастрофой, когда Пол, регулярно принимавший ЛСД, неожиданно стал «диким и агрессивным».
Один из преданных заметил, что недавно видел Пола в Амхерсте, где тот владел собственным бутиком.
Прабхупада продолжил свой рассказ. После этого происшествия он понял, что пора перевозить свой скромный багаж в какое-нибудь другое место. Он оставил вещи в комнате Майкла, который позднее помог ему найти всем известное теперь здание под номером 26 на Второй авеню. Очень скоро Майкл стал его учеником Мукундой.
«Вот это да! – воскликнул Тамал Кришна. – Ваши духовные братья никогда бы в это не поверили».
Какая редкая удача – услышать хотя бы крупицу из того, что происходило со Шрилой Прабхупадой в те далекие годы! Тамал Кришна Махараджа прекрасно выразил те чувства, которые наполняли наши сердца: «Мне кажется, Шрила Прабхупада, что ваш приезд в Америку можно сравнить с путешествием Господа Чайтаньи по лесу Джарикханда, когда Он заставил танцевать и петь диких животных. Вы Его подлинный представитель».
Шрила Прабхупада смиренно выслушал эти слова. Его лаконичное «да» говорило о многом. С еще большей остротой мы поняли, насколько нелегко было пожилому, ученому саннъяси покинуть свою обитель во Вриндаване и приехать в чужой, подавлявший НьюЙорк, не имея при себе никаких сбережений, с единственной целью – создать всемирное Движение, призванное спасти падшие души.
* х– *
Во время лекции по Мадхья-лиле, 20.106, Прабхупада объяснил, что жизнь можно будет по праву назвать человеческой только тогда, когда мы научимся отличать cam (реальность) от асат (иллюзии). В противном случае мы не лучше кошек и собак. В настоящее время люди очень привязаны к асат-дхарме. Они очень глупы и неспособны отличить cam от асат. Поэтому ум необходимо очистить. В шастрах используется два слова: ал-па-медхасах. Медха означает «разум». Обладающие разумом называются су-медхасах. Те же, у кого разум отсутствует, называются алпа-медхасах».
Понимая, что столь жесткое определение не может быть приятным для человека материально обусловленного, Прабхупада рассказал о своем прошлогоднем визите в Америку: «Я понял это, когда был в Чикаго. Я не ожидал, что столкнусь с такой резкой критикой по поводу своего утверждения, что мозг мужчин более развит, чем женский. Это ввергло американцев в состояние исступления. Но этот факт признан официальной наукой. В плане духовном такого различия установить невозможно, потому что сат-дхарма, понимание духовных предметов, не имеет ничего общего с этим телом. Мозг напрямую связан с телом, но душа не имеет с ним ничего общего. Все, что мы делаем для этого тела, называется майей. Душа по природе является cam, но когда она устремляется к асат, то подпадает под влияние майи».
*
Во время полуденного массажа, сидя на соломенном коврике, Прабхупада снова пожаловался на боль в груди. Когда я спросил о том, что может ее причинять, он просто ответил: «Слишком много беспокойств». Он объяснил, что причина этого – постоянные переживания из-за проблем управления Обществом. Он позвал Тамал Кришну Махараджу и повторил ему все, что сказал мне. Тамал Кришна предложил прекратить отвечать на письма хотя бы на два месяца в качестве эксперимента. Избавившись таким образом от беспокойств, Прабхупада смог бы сосредоточиться на переводах.
Прабхупада уже думал об этом, но немного погодя, во время очередного разговора, все-таки решил, что не пойдет на этот шаг. Он сказал, что не сможет оставаться безучастным к проблемам, которые требуют принятия незамедлительного решения. Игнорирование неотложных проблем может привести к ситуации, подобной той, что сложилась в свое время в Гаудия-матхе. Прабхупада хотел избавиться от бремени принятия решений по вопросам управления, но потом в разговоре со мной обмолвился, что это возможно только в одном случае – если он убедится в том, что Джи-Би-Си справляются со своими обязанностями без его вмешательства: «Я хочу лично убедиться в том, что мое дело перешло в надежные руки».
