Текст книги "Трансцендентный дневник 3"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 38 страниц)
Прабхупада был очень рад услышать об успехах Акшаянанды. «Очень хорошо, что Хайхайа зарекомендовал себя высококлассным менеджером. Это очень хороший юноша. Поэтому обучи его всему, чтобы он достиг совершенства в этом деле… Ты упомянул о том, что хорошо бы привлечь как можно больше новых посетителей в наш отель… Это правильно, но когда это будет сделано? Прежде всего позаботься о том, чтобы в отеле не было матерей с детьми, иначе рассчитывать на то, что кто-нибудь захочет в нем поселиться, будет просто глупо. Никто на это не пойдет».
Шрила Прабхупада предоставил им самим разбираться с вопросом по переброске рабочих в Америку. «Что касается четырех рабочих, которых ты хотел направить в Нью-Вриндаван, я попрошу Киртанананду Махараджа связаться с тобой, чтобы вы решили этот вопрос между собой в случае, если возникнет необходимость».
Хотя Акшаянанда уверил Шрилу Прабхупаду в том, что в ближайшее время вышлет на Фиджи чертежи, необходимые для строительства местного храма, Прабхупада еще раз напомнил ему об этом, потому что преданные там намеревались в самое ближайшее время начать строительные работы. Недавно Васудева прабху прислал письмо, в котором пожаловался, что не получил никаких чертежей.
Гопала Кришна прабху прислал многостраничный отчет о последних событиях в храмах его зоны. Он также рассказал кое-что о своем недавнем визите в страны Восточной Европы. «Я заезжал на пару дней в Восточный Берлин. Пограничники нашли у меня книги, но после продолжительного и очень горячего спора мне было позволено провезти их в Восточный Берлин. Там я посетил Университет Гумбольдта, один из крупнейших в Восточной Европе, который заказал Ваши книги. Они заказали «Бхагавад-гиту», несколько томов «Чайтанья-чаритамриты», «Источник вечного наслаждения» и несколько книг малого формата. В 1978 году они намерены начать читать лекции по санскриту и для этой цели в будущем году ждут заказ полного комплекта Вашего «Шримад-Бхагаватам». Я познакомился с главой отделения востоковедения, которая пообещала мне в ближайшее время выслать рецензию на Ваши книги».
Гопала также рассказал о том, что центральная библиотека Восточного Берлина заказала по полный комплект «Чайтанья-чаритамриты», и Академия наук тоже хочет сделать заказ. Но поскольку их резерв международного книжного обмена уже исчерпан, они смогут оформить официальную заявку только в следующем году. Они предложили открыть программу прямого книжного обмена. Однако Гопала сказал, что если в случае с Россией проблем не будет, так как они выпускают очень качественные тиражи, то с Восточной Германией дела обстоят не так хорошо – книги, издаваемые здесь, сильно уступают по качеству русским, и он не намерен обмениваться с ними.
Он также упомянул, что единственный негативно настроенный человек, которого он встретил в России, был профессор Котовский, в свое время приглашавший Шрилу Прабхупаду в Москву в 1971 году. Только он знал, что «Бхактиведанта Бук Траст» имеет прямое отношение к ИСККОН. Гопала добавил, однако, что несмотря предубеждение профессора ему удалось переубедить его. Более того, он согласился рекомендовать наши книги для приобретения российскими библиотеками.
Гопала выразил оптимизм в отношении перспектив проповеди в восточноевропейских странах. Он сообщил, что недавно узнал о проекте всемирного распространения книг, разрабатываемом Тамал Кришной Госвами. По этому поводу он написал следующее: «У меня есть некоторые наработки, которые я использую при распространении книг и о которых хочу рассказать Тамал Кришне Госвами. Я очень рад, что наконец-то кто-то стал думать над тем, как расширить масштаб распространения книг. Я очень хочу помочь в работе созданного офиса и надеюсь, что моя помощь будет уместной. Как вы, наверное, знаете, во время обучения в аспирантуре я изучал маркетинг, который является ничем иным, как наукой о том, как увеличивать продажи самых разных видов товаров и услуг и разработкой методов продажи товара.
Он также сообщил тревожные новости о деятельности одной из делийских организаций: «Вчера я прочел в газете, что Индийский совет культуры согласился удовлетворить просьбу американской общественности и предоставить список, подтверждающий авторитетность йогов и истинных представителей индийской религиозной традиции, с которым можно было бы сверяться американский обыватель, чтобы не быть обманутым лжеучителями йоги. Однако секретарь этой организации добавила, что этот шаг будет способствовать установлению порядка в духовной жизни Америки, ставя на место псевдоинду-истские организации типа Бал Йоги (Гуру Махараджи), Трансцендентной Медитации (Махариши Йоги) и Движения Харе Кришна. Я собираюсь в ближайшее время посетить секретаря этой организации госпожу Кочар, проживающую в Дели. Они абсолютно неспособны отличить день от ночи, истинное от ложного».
К сожалению, ему так и не удалось уладить свой конфликт с Яшодананданой Свами. Если судить по отчетам, группа Яшодананданы Махараджа распространяет огромное количество книг, но при этом остается должником бомбейского отделения «Би-Би-Ти», на протяжении уже долгого времени игнорируя задолженность 83 ООО рупий. Гопал попросил Прабхупаду санкционировать прекращение выдачи им книг со склада «Би-Би-Ти» на время, пока они не погасят свою задолженность. Другая его жалоба была связана с тем, что они распространяют книги не полными комплектами, как это делают другие группы, а вручая их в качестве нагрузки вступившим в почетные члены ИСККОН. Гопала написал, что это может спровоцировать осложнения, во-первых, из-за того, что эффективность деятельности библиотечной группы резко упадет, с другой же стороны, «Би-Би-Ти» может оказаться в затруднительной ситуации, потому что членские взносы почетных членов не покрывают полной стоимости книг.
Что касается Нью-Дели, он подробно рассказал о том, что произошло с Теджиясом прабху. Гопала сообщил, что лич-но у него не возникает никаких трений с Теджиясом, да и храм под его руководством развивается довольно динамично. Основная проблема состоит в том, что преданные не задерживаются надолго в храме именно из-за сложностей, которые возникают в общении с ним. Поэтому Гопала назначил бенгальского преданного, который получил образование в Германии, Сарвабхавану даса, на пост управляющего храмом. Теджияс пока сохранил за собой пост президента, и Гопал попросил его сосредоточиться на сборе пожертвований, стараясь избегать контактов с преданными.
Он сообщил также, что к ним присоединилось несколько новых бхакт родом из Индии, что навело Гопала на мысль о необходимости организации новой программы. Он предложил, чтобы первые несколько месяцев они сосредоточились на изучении книг Прабхупады, параллельно немного занимаясь практическим служением. Он думает, что это поможет им разобраться в основных положениях нашей философии и научит их видеть различие между нами и большим количеством ложных групп.
Гопала также предложил, чтобы Яшоматинандана прабху, который в настоящее время проповедует в Гуджарате, переехал обратно в Бомбей или Вриндаван. Ему кажется, что он не полностью задействован в Ахмедабаде, где в храме живут всего несколько преданных, которым приходится прилагать огромные усилия для того, чтобы просто поддерживать существование – свое и храма. В Бомбее он мог быть намного более полезен, подключившись к программе переводов книг на гуджарати. При этом он мог бы регулярно приезжать в Ахмедабад. Еще одним приемлемым вариантом Гопала считал переезд его во Вриндаван, где он мог бы возглавить недавно сформировавшуюся команду преподавателей программы по обучению бхакт.
Шрила Прабхупада внимательно выслушал письмо и ответил по каждому пункту. Он уже высказывался о программе обмена книгами в одном из своих предыдущих писем, но решил высказаться еще. «Что касается программы обмена книг с Россией или какой-либо другой страной, прежде всего обращай внимание на то, сможешь ли ты продать их книги в Индии. Если ты не уверен, то не стоит ввязываться в это гиблое дело».
Он поддержал Гопала Кришну прабху в его намерении активнее использовать свои познания в области маркетинга для ускорения распространения книг: «Сейчас у тебя есть возможность использовать полученные в университете знания в служении Кришне. Идам хи пасас тапасйа шринтасйа ва, свистасиа суктасйа на буддхи даттайо. В этом заключается совершенство применения полученных знаний».
Прабхупада подтвердил порочность практики, взятой на вооружение южноиндийской библиотечной группой. «Этому бизнесу, задуманному Яшодананданой, нужно положить конец. Я уже говорил ему в Хайдарабаде, что программа распространения книг должна быть стандартной по всей Индии. Она уже доказала свою состоятельность в Америке, и нет никаких оснований считать, что в Индии нужно вводить какую-то новую систему».
Шрила Прабхупада был рад узнать, что к нашему Движению присоединяются новые индийские преданные. Это то, к чему он очень давно стремился. Но несмотря на это, он не считал целесообразным принимать каждого встречного. Некоторых из них может привлекать материальная роскошь, которая отождествляется в сознании простых индийцев с западными преданными. Поэтому Прабхупада дал несколько практических рекомендаций, которые помогут Гопалу обеспечить высокий уровень требований и, как следствие, чистоту мотивов новообращенных. «Что касается новой программы по обучению бхакт, не стоит брать в храм людей, не имеющих образования. Не стоит принимать туда всех подряд, без ограничений. Принимать нужно только тех, кто имеет достаточно высокий уровень образования и культуры».
Он также согласился с идеей переезда Яшоматинанданы прабху из Ахмедабада в Бомбей, где он смог бы работать над переводами.
Прабхупада был особенно раздосадован тем, в каком контексте была упомянута наша организация в статье, опубликованной в индийской прессе. Он попросил Гопала незамедлительно предпринять необходимые меры. «Эту госпожу Кочар нужно привлечь к судебной ответственности за клевету. Движение сознания Кришны – авторитетное религиозное течение, поэтому никто не имеет права заявлять об обратном. Она обязана поместить в этой же газете опровержение. Это ведическая культура. Мы располагаем огромным количеством отзывов и рецензий, вышедших из-под пера известных ученых, родителей преданных, многих свами. Даже в энциклопедии «Британника» о нас говорится как об авторитетной организации. Все Гаудия-матхи и другие вайшнавские организации должны объединиться с нами в борьбе за справедливость. К этому нужно отнестись крайне серьезно. Я считаю, что нужно добиться ее увольнения и назначения на занимаемый ею пост человека ответственного. Именно поэтому я хотел принять участие в той встрече с Бха-джаджем. Так много еще нужно сделать в Индии». В свой ответ он включил некоторые замечательные отзывы об ИСККОН, сделанные ответственными лицами, представляющими вайшнавские сампрадаи Южной Индии, чтобы Гопала мог использовать все эти материалы для подготовки к противостоянию с госпожой Кочар.
Новые свидетельства были собраны Яшодананданой Свами и Ачьютанандой Свами во время их проповеднического тура по Бангалору. Они дополнили ими отчетный доклад со сводками распространенных книг и отчетами о проведенных двух четырехдневных программах, на которые приходили сотни и тысячи гостей. Почетными гостями на этих мероприятиях были Его Святейшество Вишвеша Тиртха Свами из Педжавара Матха (Удупи), который является одним из лидеров Мадхава-сампра– даи; Его Святейшество Паракала Свами из Паракала Матха, ачарья Рамануджа-сампрадаи. Яшоданандана Махараджа написал, что оба духовных учителя высоко отзывались о Шриле Прабхупаде и преданных ИСККОН за рубежом в своих вступительных речах. В последний день фестиваля все они собрались на сцене для того, чтобы принять участие в торжественной церемонии закрытия. «Огромная толпа народа пришла в этот день на закрытие. На сцене по очереди выступили почетные гости, Ачьютананда Свами и я. Чуть позже мы устроили показ фильма о Кришне и фильма «Сверкающий, как солнце». Все присутствующие были просто поражены теми прогрессивными методами, которыми Вы пользуетесь для издания своих книг. В целом нам удалось произвести сильное впечатление на жителей Бангалора».
Но не все было так радужно на этом фестивале, о чем сообщил Яшоданандана Свами в качестве постскриптума. «Однажды нас пригласил один саннъяси из Мадхава-сампрадаи и затеял с нами дискуссию, подключив к разговору одного из своих панди-тов. Тема разговора была связана с вайшнава-джати-буддхи и кастами. Они отстаивали точку зрения, что только брахманы могут принять посвящение в вайшнавской сампрадае, но мы опровергли их доводы на глазах у сотни его учеников и гостей, которые были полностью на нашей стороне. Мы думаем о том, чтобы издать буклет, в котором приведем все доводы и аргументы, которые были использованы в этой дискуссии…»
В конверт также были вложены фотографии известных людей города, покупающих наши книги.
Шрила Прабхупада был очень рад услышать о таком успешном проповедническом туре, особенно его порадовали благодарственные письма. Ему также понравились фотографии. «Особенно та, на которой члены Ассоциации Бар покупают мои книги».
Не все так благожелательно относятся к членам нашего общества, иногда преданных даже не пускают в храмы, поэтому Шрила Прабхупада ободрил своих учеников продолжать пропагандистскую деятельность. «Как я понял из твоего письма, жители Бангалора снова оказали радушный прием преданным, поэтому поддерживайте дружеские отношения с ними. Очень хорошо, что вам удалось получить письма поддержки от санньяси Южной Индии. Вы можете снять с них копии, послать в храм Джаганнатхи в Пури и в храм Ранганатхи во Вриндаване и попытаться получить их официальный ответ. Наше Движение предназначено для каждого. Это не какая-то секта…
Преданный – это всегда великий человек, в то время как непреданный не обладает никакими хорошими качествами. Поэтому когда речь заходит о преданном служении Кришне, нет никакого смысла вести разговоры о касте и вероисповедании. Кришна говорит: мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа йонайах. Даже папа-йонайах, занятый служением Кришне, несомненно, вернется домой, к Богу. Именно концепция определения кастовых признаков на основании рождения погубила ведическую культуру. В «Шримад-Бхагаватам» (7.11.35) говорится: йасиа йалакшанам проктам пусо варнабхийавнйакам, йа-данйатрапи дришийета тат теяайва винирдишет. Но несмотря на все это, такие люди продолжают настаивать, что вайшнавом может стать только тот, кто родился в брахманической семье. Это не очень грамотная позиция».
В завершение своего ответа он спросил его о долгах «Би-Би-Ти». «Преданные из бомбейского филиала «Би-Би-Ти» сообщили мне, что ты должен им 83 ООО рупий. Почему ты с ними не рассчитаешься? Ты такой большой проповедник, так зачем тебе оставаться в долгах?»
Не все письма, пришедшие сегодня, содержали хорошие новости. Из Лос-Анджелеса ему переправили небольшой конверт, на котором было написано: «Секретарю Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свамиджи». Письмо было послано Шриватсой Госвами из храма Радха-Раманы, расположенного во Вриндаване. Он занят подготовкой к защите диссертации при университете в Варанаси. В письме излагалась история соглашения об обмене книгами, между ним и одним из наших преданных, Сантошей. Из прилагаемых документов следовало, что в марте 1975 года, во время открытия Кришна-Баларам Манди-ра, Сантоша обратился к нему с просьбой договориться об об-
мене. Он хотел получить полный комплект всех изданных ими трудов Госвами, выпущенных под редакцией Шри Пуридаса, распространением которых занимается только храм РадхаРа– маны. Шриватса Госвами написал, что в настоящее время серия включает в себя шестьдесят великолепно изданных книг. В обмен Сантоша, который работает в редакторском отделе «Би-Би-Ти», пообещал переслать ему полный комплект книг Шрилы Прабхупады.
Из прилагаемого документа было ясно, что Сантоша вернулся в Америку, получив от Шриватсы Госвами все обещанные им книги, оставив в качестве залога пару томов книг Шрилы Прабхупады. В июле 1975 года Сантоша написал Шриватсе Госвами письмо, где подтвердил их право на приобретение полного комплекта книг Шрилы Прабхупады, и сказал, что несколько томов уже отправлено. После рассказа о недавнем фестивале в Сан-Франциско он очень вдохновенно отозвался о книгах, полученных им от него из Индии. «Мы только что вернулись из Сан-Франциско, где Шрила Прабхупада обратился с речью к огромной толпе народа – не менее 10 ООО человек. Он говорил о необходимости повторения маха-мантры Харе Кришна и принятия прасада. Программа была просто великолепной – кир-тан, театральные постановки и пиры. Все присутствовавшие были очень довольны. Даже кандидат на пост мэра города Сан-Франциско произнес приветственную речь, тепло отозвавшись о преданных. Все это благодаря милости Его Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и всех предыдущих ачаръев.
В настоящее время я очень занят работой над редактированием и корректурой санскрита и бенгали. Все дело в том, что Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами попросил нас за два месяца издать всю «Чайтанья-чаритамриту»… Книги, которые вы передали мне, оказались чрезвычайно ценными и полезными в моей работе. Я же отсылаю вам еще несколько книг, изданных нашим издательством. Мы очень благодарны вам за
5 Хари Шаури дас то, что вы делаете, и чувствуем особое воодушевление, когда получаем поддержку вайшнавов».
В письме Сантоши к Шриватсе Госвами вскользь упоминался и другой обмен, который не остался незамеченным Прабхупадой, особенно после недавних событий в Лос-Анджелесе. «У меня есть небольшая личная просьба. Недавно из Вриндавана вернулся Нитай дас, который посетил церемонию празднования дня явления Гопала Бхатты Госвами в храме Радха-Раманы. Там он записал изумительный киртан. Я хотел бы попросить вас записать и переправить мне слова песен, исполненных там».
В декабре Сантоша отправил Шриватсе Госвами еще одно письмо, очередной раз подтверждая его право на получение полного комплекта книг Шрилы Прабхупады и еще один ответ, подтверждающий получение двух томов «Шри Чайтанья-чари– тамриты» по почте. Но буквально через несколько дней, а именно 9 января 1976 года, Ранадхира дас, ответственный за рассылку книг при «Би-Би-Ти», прислал Шриватсе Госвами письмо, в котором говорилось следующее: «Порядок, установленный в нашей организации, предусматривает бесплатную раздачу книг только в том случае, если будет получено письмо, подтверждающее это право, за личной подписью нашего Духовного Учителя, Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Если вы хотите заплатить за эти книги и продолжать получать новые, то можете договориться об оплате, связавшись с Гопала Кришна дасом Адхикари, офис которого расположен по адресу: Харе Кришна Лэнд, Джуху-роуд, Джуху, Бомбей, 400054. Получив от него подтверждение оплаты заказа, я с радостью перешлю вам книги. В противном случае я смогу помочь вам, только если получу прямое указание Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады или его личного секретаря. Я предлагаю вам связаться с ним, как только вам будет удобно».
В феврале Шриватса Госвами написал Сантоше, который уже не работал в «Би-Би-Ти», письмо, в котором информировал его об отмене договора. Не получив от него никакого ответа, он
решил поставить в известность о происходящем Шрилу Прабхупаду, для чего и переслал ему все письма, отправленные и полученные им. Закончил он свое письмо словами: «Так как Сантоша хранит молчание, я решил написать Вам, потому что Вы можете дать соответствующие указания «Би-Би-Ти», получив которые, они, несомненно, вышлют заказанные нами книги. Ценность книг, которые были переданы «Би-Би-Ти», была подтверждена Шри Сантошей дасом…
Очевидно, что книги, переданные нами «Би-Би-Ти» через Шри Сантошу даса в обмен на Ваши издания, оказались полезны в работе Ваших людей. У меня ни разу не было повода усомниться в честности и порядочности членов Вашей организации и прежде всего Шри Бхактиведанты Свамиджи, поэтому я прошу Вас сделать то, что от Вас зависит, чтобы наш договор был выполнен».
Прабхупада был очень встревожен, услышав об этой сделке. Он был крайне возмущен тем, что его ученик в «Би-Би-Ти» действовал без его санкции. Прежде всего он продиктовал ответ Шриватсе Госвами. «Уважаемый господин! Пожалуйста, примите мое почтение. Отвечая на Ваше письмо, датированное 5 июня 1976 года, я с сожалением уведомляю Вас, что не был поставлен в известность о заключенном Вами договоре. Мы не заинтересованы ни в каком книжном обмене. Если Вы хотите приобрести наши книги, то можете обратиться по адресу в Бомбее: Харе Кришна Лэнд, Джуху-роуд, Джуху, Бомбей, 400054. Я передал в наш офис в Лос-Анджелесе указание вернуть Вам Ваши книги. Извините за беспокойство».
После этого он написал письмо Рамешваре Махарадже. «Пожалуйста, прими мои благословения. Сегодня я получил письмо от Шриватсы Госвами из Индии, 45 колония Домрао Бах, Асси, Варанаси 221 005, Индия. Он написал, что некоторое время назад, когда он был во Вриндаване, к нему пришел Сантоша, который предложил, чтобы тот дал ему труды Госвами, изданные Шри Пуридасом, в обмен на все мои книги. Меня никто не поставил в известность. Зачем Сантоше понадобилось делать это? Никто его об этом не просил. Напиши ему и узнай, кто дал ему разрешение на это.
Зачем нужно устраивать все эти сделки? Почему они не спрашивают меня? Мы не нуждаемся в их книгах, поэтому незамедлительно отправь их обратно. Сделай все, что от тебя потребуется. Они уже переправили Шриватсе Госвами некоторые мои книги. Он упомянул в письме, что получил также два тома «Чайтанья-чаритамриты» со склада «Би-Би-Ти» в Лос-Анджелесе. Кто это сделал?»
*
Днем к храму подъехал автобус с преданными санкиртаны, возглавляемыми Дхриштадьюмной Свами. Шрила Прабхупада принял его в комнате для даршанов примерно в половине пятого. Он сразу же попросил рассказать о результатах проповеди его группы. Дхриштадьюмна Свами сказал ему, что преданные Радха-Дамодары в этом месяце уже распространили более семидесяти тысяч журналов и планируют распространить еще более ста тысяч экземпляров. Также было продано двадцать тысяч книг в твердом переплете, а до конца месяца у них есть еще одна неделя.
В несколько забавной манере, желая стимулировать что-то вроде соревнования среди своих учеников, Шрила Прабхупада спросил Киртанананду Махараджа, каких результатов в распространении книг ожидает он к концу месяца. Но Киртанананда ответил, что не располагает данными. Прабхупада сказал утешительно: «Нет. Ты хорош здесь, на ферме». И когда Киртанананда Махараджа сказал, что в пересчете на каждого распространителя в его храме за все время, наверное, еще никто не распространял больше, чем они, Шрила Прабхупада оценил заслуги преданных его храма. «И им еще удается поддерживать ферму», – сказал он Дхриштадьюмне.
Прабхупада стал возносить хвалу благам, ожидающим человека, решившего поселиться на ферме. В сравнении с цивилизацией, которую он назвал «жуткой», эта жизнь кажется идеальной. Он сравнил электрическую лампу с касторовой. Как семена, так и нефть дарует нам природа. Но чтобы добыть нефть, нужно прилагать так много усилий – бурить скважины, строить нефтеперерабатывающие заводы. «Таким образом вся жизнь становится очень странной. Вся ваша энергия, которую можно было бы направить на самоосознание, уходит на деятельность, которая никак не поможет вам вырваться из круговорота рождения и смерти. И все эти интеллектуальные усилия в конечном итоге направлены лишь на то, чтобы усовершенствовать лампу. Создать лампу электрическую вместо касторовой. Просто вдумайтесь в это. В чем же здесь улучшение? И ради всего этого вы забываете о смысле жизни? Вы теряете свою душу. А цивилизация развивается по своим законам. Это и есть майя. Ради какого-то выдуманного счастья вы упускаете истинный смысл своей жизни. Может быть, это трудно понять, но это факт».
В комнате находился Кулашекхара дас из Лондона. Шрила Прабхупада вспомнил, как отец Кулашекхары, по специальности докер, приехал к нему однажды. Кулашекхара сказал, что только тогда отец понял, как много человек теряет, когда отказывается от спокойной и размеренной жизни в деревне.
«Да, – согласился Прабхупада. – Кстати, люди здесь меньше болеют. Здесь не плавятся мозги, как это происходит в городе. А если рядом расположен храм, то жизнь и вовсе становится счастливой. Просто вырастить злаки и овощи, чтобы было что есть, а все остальное время уделять сознанию Кришны. Это идеальная жизнь».
Бросив взгляд на красивые цветы, стоящие в вазе на его столе, он сказал: «Вы только взгляните на эти чудесные лепестки. Может ли кто-нибудь создать нечто подобное? Такие маленькие и нежные лепестки, а как они превосходны! Если просто внимательно рассмотреть один цветок, можно стать сознающим Бога. Существует механизм, который мы называем природой. Все исходит именно из этого механизма».
Вспомнив, как Шрила Прабхупада однажды сказал в Лондоне об артистизме Кришны, Кулашекхара сказал: «Вы сказали тогда, что им неведомо, каким образом разукрашены бабочки и цветы. Кришна же делает это, просто подумав об этом».
Прабхупада улыбнулся. «Да. Как может возникнуть такой удивительный рисунок, если к этому не будет иметь отношения рука художника? Они говорят, что это делает природа. Но что такое природа? Все это делается благодаря Кришне. Парасйа шактир вивидхайва шруйате. Во всяком случае, вы должны думать о том, как усовершенствовать свою жизнь. Живите в естественных условиях, в деревне, взращивайте злаки, пасите коров и получайте от них молоко. Тогда у вас будет оставаться достаточно времени, чтобы повторять Харе Кришна. Простая жизнь, возвышенное мышление – идеальная жизнь. Надуманные потребности только усиливают вашу привязанность к комфорту.
Если же мы забываем о самом важном в этой жизни, тогда мы осознанно идем на самоубийство. Мы не говорим о том, что современная наука и технология бесполезны, но то, что цели, к которым они нас подталкивают, гибельны – это неопровержимый факт. – Он рассмеялся – Но мы не говорим об этом. Поэтому Чайтанья Махапрабху сформулировал основное и очень простое условие успеха – повторяйте мантру Харе Кришна. Даже если вам приходится работать на заводах и фабриках, вы можете повторять Харе Кришна. Что в этом плохого? Вы стоите за станком и повторяете Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе».
Повернувшись к Киртанананде Свами, он спросил, все ли преданные получают достаточное количество молока. Когда Махараджа ответил, что они берут «столько, сколько хотят», Прабхупада улыбнулся. «Если пить слишком много молока, то можно заработать желтуху. Молоко нужно пить в умеренных количествах – не меньше 250 грамм, но не больше полулитра. Не больше. Не нужно исходить из того, что если молока в избытке, то его нужно пить в неограниченных количествах. Хотя дети должны пить не менее полулитра в день. Если они будут пить молоко, то станут крепкими и здоровыми. Тогда их организм будет сильным, а разум ясным…
Разве они не могут увидеть, какое благо мы приносим этому обществу? Мы не убиваем детей, а наоборот, делаем все, чтобы они выросли здоровыми и умными. Разве это не есть нечто лучшее, чем то, что предлагает современная цивилизация? Но они боятся перенаселенности и поэтому санкционируют убийство. Мать убивает собственного ребенка. Разве это цивилизация? Мы рады детям, а они убивают их. Так почему же они не могут усмотреть различий между той и этой цивилизациями?»
Дхриштадьюмна Свами сказал, что у них нет никаких других аргументов, кроме того, что они хотят быть свободными.
«Но они не свободны, – сказал Прабхупада. – И это говорит о том, насколько они глупы. Где ваша пресловутая свобода? Природа делает свое дело. Если вы свободны, тогда не умирайте. Никто не хочет умирать. Каков выход? Люди всеми силами стремятся избежать смерти. Но умереть им придется».
Дхриштадьюмна привел утверждение, очень схожее со словами молодого репортера из Лос-Анджелеса: «Но я воспринимаю смерть как часть нашей жизни. Это естественно, поэтому я не боюсь этого».
«Но тогда почему вы избегаете всего, что связано со смертью? – бросил ему вызов Прабхупада. – Сядь и умри». Все мы рассмеялись. Реакция всякого услышавшего подобное предложение была бы однозначной. Прабхупада продолжил, приведя некоторые доводы из области психологии: «Вы не принимаете этого. Но вы также не хотите умирать. Это факт. Вы просто глупо заявляете, что принимаете тот факт, что вам придется умереть. Но в действительности вы этого не хотите, хотя и осознаете, что альтернативы быть не может. «Хорошо. Я согласен с вами». Вы можете лицемерить, глупо заявляя об этом, но разумный человек не хочет умирать».
Куладри прабху привел другой пример критики, часто адресуемой преданным. Они говорят: «Зачем вам так беспокоиться о смерти? Мы живем и наслаждаемся. Зачем думать о смерти?»
«Потому что мы используем свой разум, – ответил Шрила Прабхупада. – Я люблю вас. Но я знаю, что вы умрете и в следующей жизни станете собакой. И так как вы мне не безразличны, я хочу помочь вам этого избежать. Все живые существа пребывают в страшной тревоге. Я уже неоднократно приводил пример мальчика, который запускал воздушного змея с крыши своего дома. Он делал это, не обращая внимания на то, что подошел к самому краю кровли и мог упасть. Но один добрый человек, проходивший поблизости, заметил это и крикнул: «Мальчик! Будь осторожнее! Ты можешь упасть!» В этом заключается долг каждого порядочного человека. Но мальчик может сказать: «Почему вы за мной следите? Что вам от меня надо?» «Потому что я человек, который разговаривает с глупым мальчишкой. Поэтому я слежу за тобой». Это естественно. Мальчик не был его сыном или родственником, но так как прохожий был порядочным человеком, он захотел предостеречь его. В этом состоит долг всякого уважающего себя человека.
Поэтому Господь Чайтанья сказал, обращаясь к индийцам: «Достигните совершенства и обучите этому знанию весь мир». Все они негодяи. Пара-упакара. Кто-то может сказать: «Зачем вам все эти беспокойства?» Но я обеспокоен. Всякий на моем месте сделал бы то же самое. Даже Кришна берет на себя бремя этих беспокойств. Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата. «Как только они деградируют, Я нисхожу в этот мир и снова даю им наставления». Та же миссия возложена на слуг Господа, они делают то же самое от имени Бога. Поэтому они занимают такое возвышенное положение. Им следует поклоняться как Богу, потому что они делают работу Бога. Они никогда не обманывают людей.
