Текст книги "Предыстория под знаком вопроса (ЛП)"

Автор книги: Евгений Габович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 46 страниц)

Неславянские народы России

Чудь и весь (чухонцы и вепсы) исторически были совершенно в той же мере русскими, что и новгородские славяне.

Юрий Колкер. Памяти Вальмара Адамса (1899 – 1993)

Общество трезвости, которое к лету 1859 распространилось на 32 губернии России, преимущественно на северо-западные, центральные и поволжские. … Туда и удмурты, и татары с чувашами входят, и пермяки, и финны, и чухонцы, и прочие народы.

Синюков Борис. Суть империи – боязнь и хвастовство. Насилие, религия и водка – средство достижения.

Для большинства российских «меньшинств» (которые часто стали меньшинствами только в результате массивной ассимиляции русскими: например, в начале этого столетия в Москве жили более чем миллион татар, в конце советского периода они стали почти все русскими и только перестройка позволила некоторым из них снова ощутить себя татарами – надолго ли?) подробное археологическое исследование истоков этих наций еще только стоит – если уже стоит – в плане будущих исследований. Предыстория отдельных еще не до конца ассимилированных и уже исчезнувших с этнографической карты народов России еще должна писаться.

В справочном пособии [Кулешов] можно найти сведения об этногенезе почти всех самых важных народов Восточной Европы, которые составлялись еще на основе старой исторической парадигмы. При всей осторожности, которая следует из этого факта, соответствующая информация, а также содержащееся в книге описание комплексных связей этих народов с господствующей и давшей название российскому государству русской нацией в конце предыстории и в течение последних четырех столетий, имеет бесценное значение. Приведем, в качестве примеров, несколько замечаний по поводу отдельных неславянских народов России, которые составляют все еще больше 20% населения европейской части Российской Федерации. Иными словами, поговорим про этногенез тюркских, финно-угорских, иранских и кавказских народов.

Народы, которые рассматриваются ниже, живут преимущественно в Восточной Европе, хотя отдельных представителей этих народов сегодня можно встретить также и в Сибири и среднеазиатских постсоветских государствах. Данные о величине их этнических популяций относятся к восточноевропейской части, если не оговорено иное. Я хотел в докладе, из которого вырос настоящий текст, ограничиться народами, которые меньше известны на Западе и поэтому намеренно выбрал нации, которые главным образом расселены на востоке и юго-востоке Восточной Европы.

Казанcкие татары или Волжские булгары (около 4,5 млн., всего разных татар в России около 5,5 млн.) являются в определенном смысле «самым тюркским» из всех тюркских народов России, хотя в их этногенезе сыграли роль также финно-угорские, иранские и славянские компоненты. Они потеряли свою независимость во второй половине XVI века и отдали большую часть своего населения великорусскому народу для его этногенеза. Многие русские дворяне имели волго-булгарские корни, миллионы волжских булгар принуждались ортодоксальной церковью и русским государством к принятию христианства и ассимилировались. Казанские татары (это наименование народа использовалось еще 150 лет тому назад) не завершили свой этногенез до сегодняшнего дня. Наряду с двумя сильными волнами консолидации во второй половине XIX и конца XX веков, которые обе имели исламский характер, следует безусловно учитывать и непрерывную ассимиляцию татарами многих меньших, преимущественно финских, народов в регионе Волги.

Башкиры (около 1,25 млн.) имели очень сложный и длительный этногенез: в начале это были племена, родственные венграм, которые переняли позже различные тюркские диалекты. При этом, как считается, сыграли важную роль тюркоязычные волжские булгары, но также и каракалпаки и туркмены из Азии. В XIV-XVI веках смешивание с другими финно-угорскими народами в области реки Камы, а также с тюркоязычными кипчаками завершили формирование башкирского народа.

Сегодня чуваши (около 1,7 млн.) представляют тюркоязычный народ с языком, который более близок старому языку волжских булгар, чем язык самих сегодняшних волжских булгар (которые в большой мере интегрировали компоненты кыпчакского). Чуваши подверглись, вероятно еще более сильному финно-угорскому влиянию, чем два ранее упомянутых тюркоязычных народа. От автохтонных финнов они переняли также их длительную сельскохозяйственную традицию, которая привела к определенной стабильности народа, хотя в заключительной фазе этногенеза, который состоялся уже в рамках русской империи, различные принудительные переселения и успешно проведенная христианизация приводили ко многим волнениям (восстания, попытки найти новые районы поселения и так далее). Мифология у чувашей тюркская и языческая, христианство так никогда и не нашло пути в народную душу.

Некоторые другие тюркские народы образовались в северокавказской области вследствие смешивания пришлых тюрков из Казахстана и Сибири с местным населением. К ним принадлежат, например, балкарцы (около 80.000 человек).

Финно-угорские народы населяли в доисторическое время огромные территории, которые лежат справа и сверху от прямой линии, связывающей город Ригу с южным Уралом. Сегодня эстонцы, финны, карелы и многочисленные крохотные быстро вымирающие финские народы проживают вдоль северо-западной границы Восточной Европы. Вторая группа этих народов расположена сейчас в северо-восточной части Восточной Европы, между Волгой и Сибирью. Имеются прогнозы, согласно которым в течение следующих 50 лет большинство финно-угров в России ассимилируются русскими почти бесследно. Тогда от бывшего доминирующего населения Севера Восточной Европы останутся только эстонцы и финны, больше тяготеющие к Средней Европе и живущие сегодня как граждане Европейского Союза.

Этническая динамика финно-угорских народов второй группы характеризуется следующими, в деталях не исследованными феноменами:

1. Смешивание с тюркоязычными народами волжских булгар, башкирами и чувашами, а также с каракалпаками и другими тюркскими народами.

2. Ассимиляция великорусским народом.

3. Принудительная христианизация русской православной церковью.

4. Принудительный призыв для различных работ в царской России.

5. Попытки найти спасение в новых районах поселения.

6. Смешивание с другими финно-угорскими народами.

Мордва (около 1 млн.) рассматривается в качестве потомков самых старых финно-угорских племен, которые в наименьшей степени смешивались с другими народами. Язык удмуртов (0,7 млн.) богат русскими и тюркскими заимствованиями. Мари (около 0,625 млн.) испытали самое сильное тюркское влияния. Уже это показывает, что различные этносы были подвержены факторам 1-6 в различной мере.

Большое количество диалектов свидетельствует о длительной истории развития финно-угорского народа Коми (около 0,5 млн.), проживающего на северо-востоке Восточной Европы, сегодня говорят даже о двух языках коми: коми-зырянский, который закрепился как литературный язык, и коми-пермский. Оба они служат для многочисленных диалектов как культурные языки, и, соответственно, можно говорить о двух народах коми. Оба народа коми были принуждены принять православие. Коми-пермь сильнее принуждались к труду в шахтах, нежели в течение столетий занимавшиеся сельским хозяйством зыряне. Вопреки сильной ассимиляции последние развивались относительно гармонично (в том что касается социальной структуры населения) и их этногенез завершился уже в XVII веке. Коми-пермь находились в сильной оппозиции к Русской империи, что проявлялось в распространении староверия. Этногенез продолжался до начала XX века. Коми-пермь принадлежат к первым кандидатам на исчезновение из списка народов Восточной Европы.

Иранские народы населяли в доисторические времена южную треть Восточной Европы и южной Сибири. Вопрос, были ли скифы объединяющим термином для соответствующих племен, были ли они родственны или даже идентичны кельтам, как предполагают сегодня некоторые исследователи, мы оставляем открытым. Родственные со скифами аланы должны быть предками осетин (около 0,4 млн.), район расселения которых сегодня находится на северном Кавказе. Ассимилировалось ли ими тамошнее автохтонное население или было уничтожено, уже невозможно установить однозначно. Сначала турецкая, затем русская экспансия, православие и, вероятно, позже распространившийся ислам (обе религии представлены и сегодня), влияли на дальнейшую этническую динамику.

Кавказцы и евреи

Абсолютно пустая и бессмысленная, в историческом, этнографическом и даже антропологическом плане мифологема «лицо кавказской национальности» сложилась в сфере обыденного сознания как некое виртуальное пугало для «своих» и пожизненное клеймо для «чужих»

Статья кандидата социологических наук, старшего научного сотрудника Центра исследования межнациональных отношений Института социологии РАН Игоря Михайловича Кузнецова «Лица кавказской национальности» в «многонациональной» Москве. Часть первая. Газета Полит.Ру от 1 дек 2006 г.

В Москве появился первый бар «только для белых». В заведении, расположенном неподалеку от метро «Университет», вы не рискуете встретить ни одного «лица кавказской национальности» (до чего же глупая формулировка!), ну, разве что на кухне.

До вчерашнего дня политика по отношения к «черным» была крайне радикальной: на двери бара висело совершенно недвусмысленное объявление. Гласило оно следующее: «Во избежание конфликтных ситуаций лица кавказской национальности не обслуживаются».

Правда, вчера это изумительное объявление сняли. И, конечно, вовсе не потому, что передумали и решили изменить свою дискриминационную политику. Просто после многочисленных консультаций с юристом, директор пришла к выводу, что дешевле сделать жесткий face control. Охранники, которыми, кстати, командует чеченец, получили четкое распоряжение ни в коем случае не пускать в бар лиц со смуглым цветом кожи и кавказским акцентом.

Газета УТРО от 29 ноября 2001 г. Выпуск 314 (636)

Объединить в этом одном разделе рассказ о кавказцах и евреях Восточной Европы побудила меня общность судьбы этих двух групп российского населения: против евреев направлен имеющий в России традиционно широкое распространение и в свое время поддерживавшийся советским государством антисемитизм, против народов Кавказа – новый государственный шовинизм. Оба течения служат идеологической пищей для современных русских фашистов. За все беды России – реальные и мнимые – должны по традиции отвечать инородцы!

Самым известным среди кавказских народов Восточной Европы являются сегодня, без сомнения, чеченцы. Вместе с маленьким соседним родственным народом ингушами (около 0,2 млн.) они насчитывают около 1,1 млн. человек. Этногенез неизвестен. Предполагается, что автохтонное ингушское население в результате смешивания с осетинами и кумыками и принятия примерно в XVI веке ислама стало преимущественно чеченским. Сами ингуши оставались христианами вплоть до первой половины XIX века.

Среди дагестанцев (это географическое, а не этническое наименование) имеются народы, которые принадлежат к различным языковым семьям. Самые многочисленные из говорящих на северо-кавказских языках народов – аварцы (около 540000), даргинцы (около 350000), лезгины (250000) и лаки (около 105000). Кроме того, имеется еще ряд менее многочисленных, говорящих на различных кавказских языках, более или менее автохтонных народов. Почти в каждой горной долине сформировался в течение столетий и, быть может, даже тысячелетий и как последствие сложного этнологического развития, которое насчитывает много захватнических волн и заселений, собственный язык. Среди пришельцев были в последнем тысячелетии также многочисленные тюркские народы. Большинство переселенцев остались неизвестными истории, они интегрированы в языковом плане и ассимилированы. 14 языков являются государственными языками Республики Дагестан. Два местных народа говорят на тюркских языках: кумыки (около 366 тысяч) и ногайцы (около 38 тысяч). Это примеры того, что в некоторых случаях новоприбывшие ассимилировали автохтонное население.

Необычная история связана с буддистским западно-монгольским народом калмыков. По причинам, которые не отразил ни один летописец, этот народ, который еще в XVII веке жил на китайской границе, был почти полностью физически уничтожен в 1756-58 гг. императорской китайской армией. Как утверждал Л. Гумилев (1990) при этом было убито около 1 млн. айратов (собственное наименование всех народов западной Монголии), в том числе женщин, детей и стариков. Вот они – корни геноцидов! Маленькие остатки народа сбежали в Россию и попросили об убежище и о месте для поселения. Оно было выделено к западу от устья Волги. При этом, вероятно, редкое локальное тюркское население было ассимилировано калмыками.

Этот короткий обзор ни в коем случае не должен восприниматься так, будто бы этническая динамика малочисленных народов Восточной Европы достаточно исследована. В большинстве случаев известны только отдельные важные события из истории этих наций (и «записанная» история большинства таких народов очень коротка, недостаточно изучена и часто не может быть написана ввиду отсутствия исторических источников). Напоминаю еще раз, что приведенный здесь краткий обзор наших сведений о нациестроительстве малых народов Восточной Европы не претендует на полноту. Например, я не обмолвился ни словом о причерноморских греках, гуцулах и русинах Украины, о молдавских тюрках гагаузахи о многих других малых народах.

В то же время мне казалось, что этот предназначавшийся сначала для немецких слушателей и читателей краткий обзор может быть в наши дни полезен и для русского читателя. В атмосфере шовинизма, государственного и народного, полезно знать хотя бы малую толику о народах, в том числе и нелюбимых или презираемых, и о том, что в каждом русском течет кровь его финно-угорских, тюркских, иранских, кавказских и даже семитских предков. Об этногенезе последних в Восточной Европе я не обмолвился пока ни словом, ибо не считаю евреев Восточной Европы отдельной нацией, хотя и знаю, что в советское время распространилось именно такое представление на основе существования пресловутого пятого пункта.

Дело в том, что в царской России важную роль играло вероисповедование и потому в российском паспорте указывалась принадлежность к той или иной религии. Когда же победившие коммунисты придумали советский паспорт, то они не могли из-за государственной антирелигиозной позиции отмечать в оном вероисповедование и ввели графу «национальность». Для тех народов СССР, которые еще находились в стадии незавершенного этногенеза, такие паспорта облегчали национальную самоидентификацию. Но старая идентификация с религией не позволяла еврейской части населения сразу после революции идентифицировать себя с десятками народов России, среди которых они жили, чей антисемитизм им во многих случаях изрядно подпортил ощущение уютности этого соседства, и чьими языками они сегодня пользуются. Для евреев, лишившихся своей религии, а также для неевреев – христиан и мусульман, атеистов и коммунистов – новая паспортная графа стала источником мифа о современном еврейском народе, возродившего старый библейским миф на ту же тему.

О происхождении евреев Восточной Европы можно кратко сказать следующее: большая часть этой группы населения имеет тюркские корни, хотя небольшие ручейки иранских, грузинских, немецких и сефардских евреев (этнически родственных соответствующим народам: татам, грузинам, немцам и испанцам), а также принявших иудаизм (или просто так и не отказавшихся от него, бывшего древнейшей формой старообрядства) славян дополняют не состоявшийся еврейский этногенез в этой части Европы. Первая серьезная попытка еврейского нациестроительства идет приблизительно с 1880 г. в Палестине, где из евреев и неевреев сотни с лишним наций строится израильский народ. Происхождение евреев от бывшего населения Палестины на берегу Средиземного моря я считаю одной из наиболее живучих баек историков. На тюркское (хазарское) происхождение евреев Восточной Европы указывал еще Артур Кёстлер в своей книге [Кёстлер] о 13-м иудейском колене. Фоменко и Носовский тоже видят родину евреев Восточной Европы в Казани, а не вблизи синайской пустыни. В Турции я встречал профессоров, убежденных в туранском (древне-турецком) происхождении евреев. Практически все новые хронологи и многие западные представители исторической аналитики согласны с европейским происхождением евреев (см. об этом в «Истории под знаком вопроса»).

Литература

[Баан] Bahn, Paul G: (Ed.), The Story of Archeology, London, 1996.

[Брэтц] Brätz, Herwig: Name, Herkunft und Wanderungen der Slawen, Zeitensprünge 3/2000, 391-418.

[Булкин] Булкин, Б.А., Дубов И.В., Лебедев, Г.С., Археологические памятники древней Руси IX-XI веков, Ленинград: Ленинградский ун-т, 1978.

[Валганов1] Валганов, Сергей. Путь дольмена. Антология дольменов Кавказа, М.: 1999.

[Валганов2] Валганов, Сергей. Дольмены Кавказа. Реконструкция культа. М.: Бизнес-Пресс, 2004.

[Валганов3] Валганов, Сергей. Фотоальбом «Путь Дольмена. Антология дольменов Кавказа», второй выпуск. М.: Бизнес-Пресс, 2004, ISBN 5-900034-40-2.

[Габович] Габович, Е.Я. История под знаком вопроса, С.-Пб.: Нева, 2005.

[Габович3] Gabowitsch, Eugen. Sensation: Megalithen in Russland, EFODON Synesis, 2000, Heft 6, 27-32.

[Габович4] Betonbauten der Römer, Kelten und Ägypter, EFODON Synesis, Nr. 37, 2000, Heft 1 (Januar/Februar), 11-20.

[Габович5] Veraltete Vorgeschichtsforschung unter dem Datierungszwang (Устаревшая наука о предыстории поддамокловым мечом необходимости датировать), EFODON Synesis, Nr. 43, 2001, Heft 1 (Januar/Februar), 26-35

[Габович6] Aus der Vorgeschichte Osteuropas. Sprachen, Megalithen, Mythen und Völker (Из предыстории Восточной Европы. Языки, мегалиты, мифы и народы). In: Ur-Europa der Regionen, Ur-Europa Jahrbuch 2001, Kolbenmoor, 135-154.

[Габович7] Veraltete Vorgeschichtsforschung unter dem Datierungszwang (Устаревшая наука о предыстории поддамокловым мечом необходимости датировать), Magazin 2000 plus, Nr. 172, Heft 6, 2002 (Mai/Juni), 74-80

[Габович8] Катастрофа середины 14-го века и европейская историческая идея, Проект Цивилизация. Материалы третьей и пятой Конференций по проблемам цивилизации, Москва, 2003, 8-12.

[Габович9] Катастрофа середины Х1У века и европейская историческая идея, «Таллинн», 26-27, 2002, стр. 11-21.

[Гумилев] Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Гидрометеоиздат, 1990.

[Иллиг] Illig, Heribert: Die veraltete Vorzeit. Eine neue Chronologie der Prähistorie von Altamira, Alt-Europa, Atlantis über Malta, Menhire, Mykene bis Stelen, Stonehenge, Zypern; Frankfurt/M: Scarabäus bei Eichborn,. 1988.

[Канлифф] Cunliffe, Barry (Herausgeber): Illustrierte Vor– und frühgeschichte Europas, Oxford Illustrated History, Frankfurt/New York: Campus, 2000.

[Каспаров] Каспаров Г., Кеслер Я., Давиденко И., Книга цивилизации, М.: ЭкоПресс-2000, 2001.

[Кеслер1] Кеслер Я. А. Русская цивилизация, М.: ЭкоПресс-2000, 2002.

[Кеслер2] Кеслер, Я.А. Азбука и русско-европейский словарь, М.: Крафт+, 2001.

[Кеслер3] Кеслер, Ярослав. Общеевропейский словарь, М.: ЭкоПресс-2000, 2004.

[Кёстлер] Кёстлер, Артур. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие, СПб.: Евразия, 2001.

[Кулешов] Кулешов С.В. и др. Что нужно знать о народах России. Справочник для государственных служащих. М.: Скрипторий и Российский Мир, 1999.

[Майер] Meier, Gert: Megalithkultur Europas, Tübingen: Grabert, 1999

[Мартынов] Мартынов А.И. Археология, М.: Высшая школа, 1996.

[Морозов] Морозов, Н.А. Христос. История человеческой культуры в естественнонаучном освещении, в 7 томах, М.: Крафт+Леан, 1997-1998.

[Морозов3] Морозов, Н.А. Новый взгляд на историю русского государства, М.: Крафт+Леан, 2000.

[Николаева] Николаева Н.А., Сафронов В.А.Истоки славянской и евразийской мифологии, М.: Белый волк, 1999.

[Носовский2] Носовский Г. В., Фоменко А. Т., Империя. В 2 томах. Серия: Первый канон М.: Римис, 2004.

[Носовский4] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. М.: Факториал, 1997 г.

[Носовский5] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. (Факты. Статистика. Гипотезы). Том 1. Русь. Том 2. Англия, Рим. М.: МГУ, 1995

[Носовский6] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности. М.: Факториал, 1996.

[Носовский7] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Тома 1,2. – М.: Олимп, 1996.

[Носовский8] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. М.: Факториал, 1997.

[Орбини] Orbini, Mauro: Origine de gli Slavi &progresso dell’Imperio loro, Pesaro, 1606.

[Петухов] Петухов Ю.Д. История руссов. 40-5 тыс. до н.э., М., 2000.

[Стогов] Стогов, Илья. Как устроена всемирная история, СПб.: Амфора, 2005.

[Топпер] Топпер, Уве. Великий обман. Выдуманная история Европы, СПб.: Нева, 2004.

[Фоменко] Fomenko, Anatolij T.: Empirico-Statistical Analysis of Narrative Material and its Applications to Historical Dating. Volume 1: The Development of the Statistical Tools. Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records. – Kluwer Academic Publishers. The Netherlands, 1994.

[Фоменко6] Фоменко А.Т. АНТИЧНОСТЬ – ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. СПб.: НЕВА.2004.

[Фоменко9] Фоменко А.Т. Новая хронология Греции. Античность в средневековье. Тома 1, 2. М.: МГУ, 1996.

[Хайнсон] Heinsohn, Gunnar: Wie alt ist das Menschengeschlecht?, Gräfelfing: MANTIS, 1991.

Подписи к рисункам

Рис. 6-1. Карта дольменов северо-западного Кавказа, расположенных в горах за отрезком черноморского побережья от Анапы до Сочи. За каждым значком могут скрываться целые группы дольменов, вплоть до «городов», состоящих из сотен дольменов в форме каменных «домиков» или огромных каменных «скворешен». Все иллюстрации о кавказских дольменах взяты с сайта http://megalith.ru/ и из книг энтузиаста изучения мегалитов Кавказа Сергея Валганова.

Рис. 6-2. Дольмен в долине реки Пшад, впадающей в Черное море. Один из красивейших дольменов, представленных на потрясающе интересном сайте http://megalith.ru/. Валганов пишет о кавказских дольменах: «Каждый год мегалитов становится все меньше. Исчезли целые дольменные города. Их разбирают на камень, сносят при постройке дорог, закапывают, распахивают, бьют просто так.».

Рис. 6-3. Удивительная плита, вся испещренная лунками скорее всего искусственного происхождения. Такие каменные «столы» известны и в других частях Европы и Северной Африки. Лунки заполнялись камешками и последние несли информацию, которую мы сегодня не умеем читать. Дитрих Кнауэр (Карлсруэ) написал и издал за свой счет несколько книг, в которых он предложил метод прочтения таких сообщений для Северной Африки.

Рис. 6-4. «Дольмен рядом с поселком Пшада, на территории фермерского хозяйства „Дольмен“. Отверстие изначально было круглым. Стоит на чем-то вроде кургана, видны остатки кромлеха вокруг мегалита (камень на переднем плане фотографии)».

Рис. 6-5. Составной менгир Гончарки. Большое количество менгиров и просто красивых природных каменных объектов привезли в свое время в п. Гончарка с плато Лаго-Наки. Там строили дорогу, а камни остались не у дел. Так что сейчас они, очевидно, стоят не совсем на своем месте. Очевидно, что сейчас ни отнести однозначно их к какой-либо культуре, ни однозначно датировать не представляется возможным. Обрамление вокруг них – тоже элемент искусства, уже современного. Музей Камней, пос. Гончарка, Адыгея.

Рис. 6-6. Каменная баба. В какой мере художников прошлого подправили современные любители старины – сказать трудно. Музей Камней, пос. Гончарка, Адыгея

Рис. 6-7. Как бы вросший в землю дольмен на горе Нексис в районе Геленджика. Из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова. Фрагмент фотографии.

Рис. 6-8. Частично разрушенный дольмен на горе Нексис в районе Геленджика. Из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова. Фрагмент фотографии.

Рис. 6-9. Иллиг ([Иллиг1] стр. 220) высказал идею о том, что могло побудить людей поднимать и ставить на камни тяжелейшие плоские камни: только боязнь очередной катастрофы, которой может грозить людям небо, могло побудить последних в разных частях света сооружать дольмены с тяжелейшими каменными «крышами». Здесь изображен дольмен, сохранившийся в Ирландии.

Рис. 6-10. Для сравнения приведена фотография менгиров во французской Бретани. Конечно, ставить менгиры «на попа» было легче, чем сооружать дольмены. А такой вот ряд высоких менгиров должен был удержать «падающее» при очередной космической катастрофе небо не хуже отдельного дольмена.

Рис. 6-11. Эстетика старины и современные серые будни. Священные для народов Кавказа дольмены часто стоят сегодня посреди хозяйственных построек. Дольмен в ауле Шхафит, долина Аше, Лазаревское. Фрагмент фотографии из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова.

Рис. 6-12. Выдолбленный из цельного камня хорошо сохранившийся дольмен «корытного» типа над поселком Каменный Kарьер вблизи Туапсе. Фрагмент фотографии из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова.

Рис. 6-13. Группа дольменов на хребте Нихетх вблизи Лазаревского. У правого дольмена хорошо видна каменная затычка отверстия. Из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова.

Рис. 6-14. Для сравнения: так выглядит один из манчжурских дольменов. Взят с сайта http://myhome.shinbiro.com/~kbyon/dolmen/world1.htm. На этом сайте как примеры российских дольменов приведены дольмены Северного Кавказа (шесть рисунков), явно заимствованных из работ Валганова.

Рис. 6-15. Дольмен в Индонезии. Похоже, что и здесь люди боялись катастроф и падающего на них неба.

Рис. 6-16. К вопросу о распространенности мегалитических построек: дольмен с острова Мадагаскар.

Рис. 6-17. Дольмен из штата Нью-Йорк, Северный Салем.

Рис. 6-18. Кэрн в долине Псинако в 1,5 км от Анастасьево в районе Туапсе был разрушен осквернителями могил и кладоискателями. Его разрушение завершили местные трактористы, колхозники и фермеры. Валганову удалось сделать виртуальную реконструкцию кэрна, которую он и представил визуально на своем сайте. Там же приведен и разрез могильника, полученный в ходе археологических исследований 1973 г.

Рис. 6-19. Около 30 лет назад через горы из Адыгеи в Сочи пробивали дорогу. Самые интересные скалы и камни были вывезены, очищены, поставлены и уложены … Что здесь искусственного, а что есть игра природы? Вот, пожалуй, «менгиры», состоящие из как бы округлых элементов – амониты. Но есть и скалы со следами обработки – остроконечные. К сожалению, в настоящее время «сад камней» не только не расширяется, но даже слегка приходит в упадок. С сайта http://megalith.ru/.

Рис. 6-20. Где расположена Франция? Не на Северном ли Кавказе? Такой вопрос может возникнуть при виде изображенного здесь «французского» дольмена. Чем-то он напоминает мне северокавказские. Впрочем, это потому, что я не специалист в дольменоведении. Эксперты, возможно, обнаружили бы в этом «каменном скворечнике» важные отличительные черты, свойственные только мегалитам на территории современной Франции. Я их не вижу…