Текст книги "Предыстория под знаком вопроса (ЛП)"

Автор книги: Евгений Габович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 46 страниц)

Неприятие традиционной хронологии

Молодой болгарский историк обращается к члену Болгарской АН, тоже историку:

– Маэстро, я слышал, что некоторые болгарские математики интересуются историей.

Академик:

– Мне кажется, что только математики еще и интересуются историей.

Устное сообщение Йордана Табова, ведущего болгарского критика истории и хронологии

Первым делом, как всегда, я задам вопрос: Что такое хронология? И постараюсь осветить различные точки зрения в связи с ним. Поэтому первый, предварительный ответ на поставленный вопрос будет звучать так: смотря для кого.

Для историков хронология – некая вспомогательная дисциплина, о которой и говорить-то сегодня не принято. Вся она расписана многочисленными хронологическими таблицами, целые тома таких таблиц напечатаны, так что смотри себе в оные и определяй, когда что произошло. Поэтому никакая это не научная дисциплина и изучать ее в университетах давно уже перестали. Так, иногда устраивают для особо любопытных студентов истории факультативный (т.е. не обязательный) курс не слишком общего содержания типа «Принципы хронологии такого-то региона или такой-то эпохи», но и это все реже и реже.

В то же время для критиков традиционной истории хронология – костяк всей модели прошлого, ее скелет, при искажении которого (а такое искажение мы наблюдаем на каждом шагу) все тело истории теряет устойчивость и превращает историю в калеку, нуждающегося в интенсивном лечении. Для нас хронология – это серьезная научная дисциплина, естественное развитие которой было прервано первой мировой войной и которая начала восстанавливаться в работах Морозова, Фоменко и других критиков историографии, причем сегодня ее критическое и историческое исследование ведется в рамках исторической аналитики не только в России, но и в других странах.

Мы ведем здесь речь в первую очередь о т.н. исторической или технической хронологии, которая занимается соотнесением исторических фактов, событий, процессов точкам или отрезкам на временной оси. Наряду с нею существует еще и астрономическая или математическая хронология, которая занимается проблемой измерения времени вообще и историей разных календарных систем. Календарным вопросам будут посвящены ниже отдельные главы, в которых будет продолжена критика представлений историков о древних календарях, начатая в «Истории под знаком вопроса».

Теория календарей и история временных измерений важна для исторической аналитики как теоретическая и историческая основа технической хронологии. Мы сомневаемся в том, что в астрономической хронологии, особенно в ее исторической части, сегодня все в порядке. Мы уверены в том, что представления ученых о реально применявшихся на практике календарных системах столь же приблизительны и исторически неверны, как и многое другое в традиционной истории. Поэтому при всей ценности астрономо-математических пояснений о строении той или иной календарной системы мы призываем относиться скептически ко всему тому, что историки говорят о практическом применении той или иной календарной системы в прошлом, об ее возникновении, распространении и степени известности.

Хотя энциклопедии не являются лучшими источниками для изучения того или иного предмета, они пытаются дать квинтэссенцию стандартизированных знаний. Поэтому рассмотрение статей из энциклопедий хорошо укладывается в программу работы исторической аналитики. Я начну свое критическое рассмотрение ситуации с хронологией с БСЭ (т.28, 1978 г.) для того, чтобы узнать официальную точку зрения советской исторической науки на наш предмет рассмотрения. Никто не может обвинить БСЭ в попытках отойти от точки зрения традиционной истории и традиционной хронологии. Никакие тексты в СССР не выверялись столь тщательно и не подвергались столь серьезной цензурной проверке (в данном случае на соответствие догматам ТИ), как тексты БСЭ. Итак, согласно БСЭ,

историческая хронология – вспомогательная историческая дисциплина, определяющая на основании изучения и сопоставления письменных или археологических источников точные даты различных исторических событий и документов.

Так-так! Прямо-таки точные даты! Т.е. не тысячелетие, не век и не десятилетие, а всегда обязательно точную дату, а именно день, месяц и год! Да еще на основании археологических источников! Интересно было бы узнать, что это такое, археологические источники! Копают себе археологи, копают, докопались до водоносного слоя и забил ключ чистейшей воды. Пьют ее уставшие археологи и восхищаются «Ах, какой замечательный источник! Надо бы домой канистру с этой водой из источника захватить! Сейчас напьемся и начнем точные даты придумывать!».

Если находят археологи берестяную грамоту, не до конца истлевший папирус, или случается чудо и раскапывают они хранилище старинных глиняных дощечек с древними письменами, или – ну, совсем уж повезло – камень с надписью (хорошо бы подлинный, а то ведь и подшутить кто-либо мог захотеть; или сами археологи с помощью фальшивки стараются доказать недоказуемое – и такое, читатель, бывает), то никакие это не археологические источники, а самые что ни на есть письменные. Раз написано что-то, значит письменные это источники, знай, расшифровывай и выковыривай точные даты.

В Китае, например, почти все старинные письменные источники так вот и находят: во время археологических раскопок. Очень уж там в последней трети XVIII в. правители поднебесной постарались и со всей страны все написанное в Пекин свезли. Так что даже рукопись XVII или XVIII в. сегодня в какой-нибудь ступе найти можно, которую сотни лет никто не размуровывал! Впрочем, оставим Китай. Не на одном же Китае свет клином сошелся. Давайте продолжим знакомство с советской энциклопедической мудростью. И продолжим цитирование строчка за строчкой, без пропусков и многоточий. Даже сокращения расшифруем, чтобы все понятно было.

Ведь традиционалисты пытаются упрекать критиков хронологии в том, что последние цитируют работы историков выборочно. Выбирают себе только то, что им выгодно, что сами историки про историю ругательного написали. А то, что эта ругань якобы с благородной целью была задумана, своими цитатами не демонстрируют. Некорректно, в общем, цитируют, не весь контекст из текста выбирают.

Первые тысячи лет традиционной хронологии

История – это ни что иное, как басня, в которую мы договорились верить.

Из раздела «Исторические анекдоты» историко-критического сайта www.jesus1053.com

По книге Пунч (стр. 947-9).

Итак, цитирую из БСЭ без пропусков и искажений, пытаясь расшифровать сокращения:

Наблюдения над явлениями природы, сложнейшие математические подсчеты при определении времени уже с древнейших времен способствовали становлению хронологии. Возникнув в древне-восточных государствах Вавилонии и в Египте, хронология особенно развилась в Древней Греции (Эратосфен, Каллипп и др.) и Риме (Варрон, Цензорин, Птолемей, Макробий и др.). Дальнейшее развитие получила в Средние Века (Беда Достопочтенный, Бируни, Кирик). Систематизацию исторической хронологии ввел в 16 в. француз Ж. Скалигер, разработав точные приемы перевода (редукций) различных летосчислений на юлианский стиль.

Каких-то 70 слов и вся история хронологии в течение четырех-пяти тысяч лет, как на ладони! Если, конечно, под древнейшими временами не понимается какой-нибудь там палеолит и приведенные строки не относятся к еще более продолжительному отрезку времени, измеряемому по традиции десятками и сотнями тысяч лет. Причем, конечно, в этой древнейшей древности не обошлось без «сложнейших математических подсчетов». Интегралы там разные высчитывали, системы дифференциальных уравнений решали, алгебраическими уравнениями не пренебрегали, и все это на фоне отсутствия математической символики и даже десятичной системы чисел. Вообще-то, за такие достижения хорошо бы дать Нобелевскую премию. Жаль, что их не дают уже умершим гениям!

В общем, подсчитывали наши предревнейшие предки какие-то сложнейшие вещи. Это пока хронология еще только становилась хронологией. А потом, когда она уже хронологией стала, полегчало, сложнейшие математические подсчеты при определении времени больше, вероятно, не были нужны, и пошла хронология бурно развиваться. И во что же она развилась? Об этом БСЭ предпочитает умалчивать. Очевидно, в хронологию развитого древнегрецизма и не менее развитого римского империзма, а также передового Средневековья. Только где они эти хронологии, на каких древних папирусах дошли до наших или хотя бы скалигеровских дней хронологии столь отдаленных от нас очень древних «древнейших времен»?

Если не считать великих хронологов-тезок по имени И-Др.-С-Точкой-В-Конце, все это величественное здание многовековой и даже многотысячелетней хронологии воздвигла хронологическая «бригада коммунистического труда» в составе десяти человек. Ну, на подхвате, возможно, еще десяток-другой этих самых Идров трудился, но основную работу, кажется, осилили именно эти десять, ну, от силы 30-40 хронологов. Так что работы у них и было-то не так уж и много: каждый описывал себе свое столетие, передавал эстафету другому и тот писал себе дальше. Пока Скалигер все это не систематизировал.

Однако вернемся опять к приведенной цитате из БСЭ. Вроде бы здесь почти все просто и ясно. Впрочем, не совсем. Не ясны, например, в благополучной картине из БСЭ некоторые незначительные детали:

• Возникла хронология «в древне-восточных государствах Вавилонии и в Египте, но особенно развилась в Древней Греции» и Риме. Прекрасно. Ни в Древнем Китае, ни в Древней Индии, ни в других древних цивилизациях Азии (у тех же шумеров или древних персов) хронологии, таким образом, не было. А в Древней Греции» и Риме развилась она особенно на основании уже достигнутого в Вавилонии и в Египте или сама по себе с самых, так сказать, греческих и римских исторических азов? Не ясно.

• Хотя Скалигер, несмотря на свое итальянское происхождение, профессуру на старости лет в голландском Лейдене и его полиглотство, занесен энциклопедистами во французы, вряд ли в Вавилонии и Египте хронологи тоже пользовались французским или хотя бы латинским языком. Скалигер знал несколько древних языков, но ни древневавилонский, ни древнеегипетский среди них не числятся. Однако тогда возникает проблема перевода. Что, каждое новое поколение хронологов всегда владело языком и письменностью предыдущих поколений и переводило более ранние труды старшего поколения хронологов на свои языки? И только в новейшее время народ настолько поглупел, что почти все древние языки пришлось расшифровывать?! И, несмотря на массовое университетское образование сегодня даже труды, написанные на языках, коими еще во всю пользовались в начале новейшего времени, приходится переводить на все современные языки?

• Это мы чисто математически подсчитали, что на каждого хронолога в среднем по веку приходилось.Наоборот, на весь век один хронолог, которому, следовательно, нужно фиксировать точные даты всех событий во всем цивилизованном к тому времени мире. Значит, большая часть записанного каждым из хронологов – это не сопережитое им, а сообщенное ему другими лицами и даже дошедшее до него каким-то образом из нескольких предыдущих поколений. Причем, не от хронологов (он же был единственным в этом веке!), а от простых наблюдателей. Да еще и наблюдателей в самых разных цивилизованных странах, говоривших и якобы даже писавших на разных языках и разными алфавитами! Которые, если вообще что-то и датировали, то каждый, скорее всего, на свой лад. Насколько можно доверять созданной таким образом хронологической информации?

• Но утверждение «хронолог на век» сохраняет свою – пусть приблизительную – справедливость лишь в том случае, если члены «хронологической бригады» распределены по векам абсолютно равномерно. А вот если нет, то возникают дополнительные проблемы. Ведь тогда, вполне возможно, были и такие пары ближайших друг к другу хронологов, между которыми простирались не век, а два или, порой, и того больше. Никакими расспросами дедушек и бабушек этот временной промежуток такой информацией не заполнить. Кто же тогда хронологически описывал эти промежуточные века, и откуда современные историки знают «точные даты» всего того, что происходило во времена, когда ни одного «комбригадца» на свете не было?

• Еще один вопрос на засыпку: вот родился новый будущий древний хронолог, вырос и решил служить человечеству на ниве тщательной фиксации «точных дат различных исторических событий». Но откуда он узнает о существовании такого интересного и важного занятия как хронология? Как и где возникла сама идея хронологии? Какое распространение она имела? Все это пока мне не ясно.

• А ведь этому хронологу может захотеться узнать что-нибудь про эти самые не совсем еще совершенные методы перевода пусть не в еще не созданный юлианский стиль, но в тот, которым он хотел бы сам пользоваться. Куда ему идти за этой информацией? БСЭ еще не написана, библиотеки в родном городе нет. Остается только купить выносливого верблюда и плыть на нем через Средиземное море в пресловутую Александрийскую библиотеку. Если его, конечно, в нее запишут и выдадут ему читательский билет (на каком, собственно, основании?!). А после того, как христианские фанатики ее спалят, что ему делать?

• И куда он отнесет на хранение свой хронологический опус? Что, оставит его на хранение своим потомкам в надежде на то, что его рукопись когда-нибудь чудом попадет в Румянцевскую библиотеку им. Ленина, в Лондонскую национальную или в Библиотеку конгресса США? Или просто засунет рукопись в ящик своего письменного стола? Или отнесет своему законному фараону, царю или императору и попросит не менять в рукописи ни одной буквы в угоду политическим и прочим царственным соображениям? Какова при этом вероятность того, что собранная им информация доживет до Скалигера? Я бы сказал: ровно нуль, без единого знака за запятой!

Это только самые первые сомнения, возникающие при знакомстве с традиционной картиной развития хронологии в ее БСЭ-варианте. Но, может быть, все эти вопросы прояснены в отдельных статьях, посвященных названным поименно первым хронологам? Посмотрим, какие детали содержит статья БСЭ о первом из названных ею древних хронологов, текст которой я опять же привожу полностью:

Эратосфен Киренский (Eratosthenes) (ок. 276-194 до н.э.), древнегреческий ученый. Родился в Кирене. Образование получил в Александрии и Афинах. Заведовал Александрийской библиотекой (после смерти Каллимаха). Работал во многих областях древней науки. В области математики дал известный способ нахождения простых чисел (т.н. Эрастосфена решето), заложил основы математической географии; ему принадлежит первое определение радиуса земного шара (6311 км); занимался также хронологией, астрономией, филологией (исследование о древней комедии), философией (диалог «Платоник») и музыкой. От сочинений Эратосфена до нас дошли только отрывки.

С одним у Эратосфена все в порядке: заведовал Александрийской библиотекой и складывал на ее полках свои труды, в том числе и хронологические, кои, правда, не занимали в его творчестве главного места. В том, что библиотека якобы сгорела невиновен. Тем более, что отрывки его сочинений (и по хронологии тоже?) до нас все-таки дошли. А вот все остальное не очень-то и прояснилось: как он проводил сложнейшие математические расчеты по точному определению дат, какую роль играли при этом отсеянные его решетом простые числа – все это остается неясным.

Ясно только, что хронологические вычисления не относились к главным в его широкой палитре энциклопедических занятий древней наукой. Так что, развитие хронологии в Древней Греции он осуществил как бы походя, на уровне научного хобби. Но зато не ясно, от кого Эратосфен получил хронологические знания о «древне-восточных государствах Вавилонии и Египте», а также о хронологии Древней Греции до 266 г. до н.э. (я осмеливаюсь предположить, что он начал устанавливать точные даты всего происходящего в тогда все еще довольно Древней Греции не ранее десятилетнего возраста). Неужели просто нашел их в главном каталоге родной Александрийской библиотеки и прочитал в зале древних клинописных табличек и вырубленных в граните иероглифов? Исключить такое в мире выдуманной сверхинтеллектуальной древности, конечно, нельзя, но дальше этих фантастических гипотез мы пока не продвинулись. Ни на один из поставленных выше вопросов статья об Эратосфене ответов не дает.

«Словарь историков» Бруха великого древнего хронолога Эрастосфена к числу греческих историков не относит, как, впрочем, и названного в цитате из статьи о хронологии в начале этого раздела Скалигера. Нет его имени и в книге Тори Дж. Льюса «Греческие историки», а также в довольно основательной (более 400 стр.) книге Михаэла Гранта «Классики античного историописания». Так, может быть, никакой исторической хронологией Эратосфен не занимался, а только чисто астрономической. Это подозрение подтверждает знакомство с посвященной Эратосфену статьей в энциклопедии Майера. Оказывается, наш герой, который здесь охарактеризован как символ эллинской учености, ввел летосчисление по греческим Олимпиадам. Никаких других его хронологических заслуг или трудов по хронологии это справочное пособие не упоминает. Кстати, сам он себя считал филологом!

Может быть, нам больше повезет в плане прояснения картины возникновения исторической хронологии, при знакомстве со вторым великим греческим хронологом Каллиппом. Однако о нем БСЭ не удосужилась сообщить какую-либо дополнительную информацию: отдельной посвященной ему статьи здесь нет. К историкам его три названные немецкие книги тоже не относят. Приходится снова за выручкой обращаться к словарю Майера. И здесь мы узнаем, что Каллипп, живший еще до Эратосфена, был якобы астрономом, прославившимся в основном тем, что предложил вместо календарного цикла в 19 лет, якобы введенного до него в обиход Метоном, более точный 76-летний цикл, носящий и по сей день его имя: период Каллиппа.

Теперь становится ясным, о каких сложнейших математических расчетах говорит БСЭ. Она имеет в виду определение средней длины солнечного года посредством использования средней длины лунного месяца, т.е. арифметические операции умножения и деления. Последнюю длину древние довольно точно определяли как 29,53 дня. Зная точное количество лунных месяцев в названных двух циклах (т.е. в течение 19 или 76 лет), можно в принципе довольно точно определить длительность солнечного года. Это все хорошо и даже замечательно, но никакой исторической хронологии нам не дает. Так что по-прежнему остается загадкой, какие безымянные члены комбригады хронологов делали черную работу и писали точные даты по еще не очень точным календарям всего, что случалось вокруг них. К тому же расчеты, типа приписываемых Каллиппу, скорее типичны для компутистики эпохи Возрождения, чем для древних греков, записывавших числа буквами и не знавших десятичных дробей.

Два последних века хронологии

В начале XVII в. в качестве пирронистов (т.е. людей, сомневающихся в доступности достоверной информации о прошлом человеческому уму – Е.Г.) выступают иногда сами историки-эрудиты. Герхард Иоганн Фосс (Vossius, 1577-1649) в трактате «Искусство истории» («Ars historica, Leyden, 1623), отвергнув все известия языческих античных авторов о Троянской войне, об основании Рима Ромулом и т. п., высказал одновременно мысль о недостоверности истории в целом.

О.Л.Вайнштейн, Западноевропейская средневековая историография, М.: Наука, 1964, стр. 460

Но вернемся к энциклопедической статье из БСЭ про хронологию. На Скалигере, оказывается, развитие хронологии не закончилось. В XVII-XVIII вв., правда, ничего интересного или, по крайней мере, достойного упоминания в энциклопедической статье в этой области не происходило, но зато в XIX в. . Впрочем, читайте, там все написано:

«Общую теорию и историю хронологии дал в 19 в. немецкий ученый Л. Иделер (Такой, оказывается, был свой Прометей в хронологии, дал человечеству не огонь, но все-таки вещь весьма полезную: общую теорию и историю хронологии! Так что же, это значит, что до немецкого ученого Л. Иделера ни общей теории, ни даже истории хронологии никто не знал? А как же Скалигер, который что-то там систематизировал и на юлианский стиль перевел?! – Е.Г.). В начале 20 в. ее развил немецкий ученый Ф. Гинцель (так дал нам Иделер или не дал?! И если дал, то зачем же Гинцель развил то, что другой уже дал?! – Е.Г.). Труды по хронологии в 20 в. посвящены главным образом углубленному изучению отдельных видов летосчислений и форм определения времени в народных календарях (по сезонам, по восходу созвездий и др.), а также по таким явлениям, как затмения, землетрясения и др. (Ладно, по затмениям еще худо-бедно время или точнее дату определять можно, но не в случае, если часы пришлось в починку отдать, а если затмение так точно описано, что можно сделать обратный или ретрокалькуляционный расчет. Но вот как по землетрясениям время определять – это для моего математического ума слишком сложная материя. Может быть, я прозевал создание Ньютоном общей математической теории землетрясений, позволяющей не только предсказывать будущие землетрясения и их силу по шкале Рихтера, но и осуществлять обратные т.н. ретрокалькуляционные расчеты и вычислять, когда произошло то или иное землетрясение в древней Вавилонии, в Египте, Ассирии или Греции?! – Е.Г.). Переводятся на современную систему летосчисления события древней истории, известные по источникам под определенными годами правления фараонов (в Египте), архонтов (в Афинах), консулов, императоров (в Риме), пап, патриархов и т.д. (А что же тогда сделал Скалигер?! Или он не заметил ни фараонов, ни архонтов, ни консулов, ни римских императоров? Или мы в 20 в. пересчитывали все с юлианского стиля на грегорианский? – Е.Г.) Для развития хронологии большое значение имеют возрастающие контакты этой науки с археологией, естествознанием, а также использование вычислительной техники.»

Ну, про археологию мы уже выше наше удивление выражали, а о сложностях, связанных с археологическими датировками я расскажу ниже. А вот с естествознанием … Лучше всего рассказать такой анекдот. Дендрохронолог заказывает в кафе пирожное, но когда кельнер его ему приносит, сообщает, что он решил отдать предпочтение коньяку. Официант уносит пирожное и приносит рюмку коньяку. Дендрохронолог выпивает и, довольный, встает и направляется к выходу. Кельнер бежит за ним и кричит:

– Вы не заплатили за коньяк!

– Но я же дал Вам вместо него пирожное!

– За него Вы тоже не заплатили

– Но ведь я его и не ел, -

произнес дендрохронолог и выбежал на улицу. Надеюсь, что читатели, знающие о том, какой суровой критике подвергаются современные естественнонаучные методы датировки типа радиоуглеродного анализа и дендрохронологии, которые пытаются вытащить друг друга из болота за уши, усовершенствовав тем самым известный метод Мюнхгаузена по вытягиванию себя и коня под собой из болотистой трясины путем сильного рывка за собственные волосы вверх, в направлении, перпендикулярном касательной плоскости к сфере, за какую принимается поверхность Земли, поймет мою иронию.

Наконец, упоминание вычислительной техники звучит буквально так, что, мол, для развития хронологии очень важна Новая хронология Фоменко и Носовского, в рамках которой впервые вычислительный анализ исторической информации была применен для проверки хронологии. Однако об ее существовании энциклопедист вряд ли подозревал и смысл в эти слова явно вкладывал какой-то иной. Так что даже эта, в принципе верная часть заключительной фразы статьи о хронологии, не проясняет для нас ситуацию с исторической хронологией.

Во фразе о переводе на современную систему летосчисления событий древней истории, известных по источникам под определенными годами правления фараонов (в Египте), архонтов (в Афинах), консулов, императоров (в Риме), пап, патриархов и т.д. в завуалированной форме говорится о том, что в подавляющем большинстве случаев исторические источники не дают нам абсолютных хронологических указаний, а ограничиваются относительными. И если мы неверно определим годы правления всех этих патриархов-пап-императоров-консулов-архонтов-фараонов и прочей хронологически-реперной знати, что сплошь и рядом случается, то и вся остальная хронология будет спроектирована на временную ось неверно!