355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » А Нусупбеков » История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана » Текст книги (страница 28)
История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана
  • Текст добавлен: 29 сентября 2016, 00:44

Текст книги "История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана"


Автор книги: А Нусупбеков


Жанр:

   

История


сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 34 страниц)

Связи Южного Казахстана и Средней Азии еще более упрочились в конце VIII—IX в. Включение мелких феодальных владений в систему единого теократического арабского халифата привело к установлению новых экономических и культурных отношений и существенному изменению всего облика материальной и духовной культуры.

Начинается распространение ислама.

При наместничестве в Хорасане ал-Мамуна (809—818 гг.) столицей халифата на некоторое время становится Мерв. В создавшейся ситуации для захвата халифского престола ал-Мамун возвратился в Багдад. Вместе с ним в столицу переселилась знать Мавераннахра и Хорасана, которая образовала в Багдаде квартал хорезмийцев, согднйцев, ферганцев. Постепенно начавшийся в узком кругу феодальной верхушки процесс сближения культур Средней Азии и Ближнего Востока захватывает широкие слои населения. Торговля, паломничество, путешествия ученых расширили кругозор людей, способствовали быстрому проникновению достижений ремесла, науки и искусства в самые отдаленные районы. Не случайно материальная культура городов Семиречья, Сырдарьи и городов Мавераннахра и Хорасана VIII—IX вв. близка во многих аспектах.

В карлукский период VIII—X вв. в Семиречье и на юге Казахстана происходят существенные перемены: идет процесс оседания кочевого и полукочевого тюркского населения – карлуков, тюргешей, джикилей, огузов; более органической становится связь кочевого и оседлого населения. В связи с оседанием усиливается приток населения из сельской периферии в город. Сами города интенсивно развиваются, превращаясь из центров административной власти в очаги ремесла, торговли и культуры.

24 Распопова В. И. Согдийский город и кочевая степь в VII—VIII бв – КСИА, 1970, 122, с. 86—91.

25 Гафуров Б. Г. Таджики. М., 1972, с. 229—231.

26 Беленицкий А. М., Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии, с. 132—133.

Сближение культур народов Казахстана и Средней Азии продолжается и в IX—X вв., когда часть Южного Казахстана и Семиречья вошла в состав государства Саманидов26. Вместе с тем.наблюдается ярко выраженная традиционная струя в культуре .племен и народов, населявших в средние века территорию Казахстана. Она прослеживается в градостроительстве, архитектуре, керамическом ремесле. Это определялось во многом тесной связью оседлого и кочевого населения Казахстана, исторические судьбы которых были взаимопереплетены начиная с древних времен.

В условиях феодализма, с одной стороны, получает наибольшее развитие кочевое хозяйство, а с другой – быстро развивается городская жизнь и возрастает роль торговли между городом, и степью. С. П. Толстое отмечал, что «сильное развитие городов, характерное для всей истории Востока, отнюдь не является-продуктом только земледельческой части общества Востока. Наоборот, в условиях замкнутого общинного хозяйства это развитие было бы просто невозможным. В условиях общественного разделения труда «город» как центр натурального обмена между скотоводами и земледельцами является тем звеном, которое сохраняет внутреннюю связь общества»27.

Понятие «город» в разное время и в разных обществах имело различное содержание. Нередко городом считают населенный пункт, жители которого в отличие от деревни занимаются ремеслом и торговлей, а не сельским хозяйством. На мусульманском Востоке важным критерием в определении статуса города являлась его административная роль. В числе городов, названных в источниках и которые уверенно отождествляются с развалинами крупных городищ, следует назвать Испиджаб (городище Сайрам), Отрар (городище Отрар-тобе), Тараз (городище на территории г. Джамбула), Арсубаннкет (городище Джувантобе на Арыси), Кулан (городище Луговое) и другие.

27 Толстое С. П. Генезис феодализма в кочевых скотоводческих обществах.—Изв. ГАИМК. М., 1934, вып. 103. с. 195.

:s Беленицкий А. М, Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии, с. 164.

и Там же, с. 163—165.

Наиболее определенно и последовательно этот принцип проведен арабским географом X в. ал-Макдиси. Он делил все города на три категории: миср, касаба и медина. Городскую иерархию он сравнивал с иерархией военной: «Мисры как цари, каса-бы как военачальники, медииы как воины»28. Конечно, его классификация условна и не исключает промежуточного положения того или иного городского центра. Меньше внимания автор уделяет вопросу определения города вообще (в противоположность селу). Здесь главный признак для него – наличие соборной мечети. Однако он отмечает в ряде случаев неточность такого признака, когда иному поселению, для того чтобы стать городом, не хватало только соборной мечети29.

Для определения характера средневекового населенного пункта кроме данных письменных источников необходимо учитывать и характер материалов отождествляемого с городом памятника (его топографию, размеры, укрепления, наличие монетных дворов, ремесел, положение в регионе и на торговых путях).

Испиджаб был главным городом и крупным торговым центром на юге Казахстана, к его области причисляли и города Семиречья.

Наиболее подробную характеристику Испиджаба дал ал-Макдиси. «Испиджаб,– писал он,– большой крупный город. Он имеет рабад и населенную медину. В ней (медине) крытые рынки, рынок полотна и соборная мечеть. Она (медина) имеет четверо ворот, у каждых ворот рабат: ворота Нуджакета, ворота Фархана, ворота Шакраны, ворота Бухары. Рабаты: рабат нахшебцев, рабат бухарцев, рабат самаркандцев, рабат Карате-гина, а в нем его могила и рынок, ежемесячный доход которого 7000 диргемов он завещал на выдачу беднякам хлеба и пропитания. Говорят, что в нем (городе) 1700 рабатов. Это славная пограничная крепость и место войны за веру. Вокруг его рабада стена, а в нем самом заброшенная цитадель. Они не знают неурожая и (не платят) хараджа. Их плоды небольшого размера; они хороши и сладки; город чистый, жизнь приятная»30. Испиджаб локализуется на месте городища Сайрам, расположенного в одноименном селе неподалеку от Чимкента. Топография города нарушена современной застройкой, поэтому определить площадь города, границы его рабада, окруженного стеной, невозможно.

Раскопки Испиджаба не проводились. Однако среди случайных разновременных находок с городища известны прекрасные образцы высокохудожественной керамики, изделия из металла, украшения.

Отрар —один из крупных городов раннесредневекового Казахстана. Развалины городища Отрар-тобе находятся неподалеку от впадения Арыси в Сырдарью, в 15 км западнее железнодорожной станции Тимур.

80 Волин С. Л. Сведения арабских источников IX—XVI вв. о долине реки Талас и смежных районах.– ТИИАЭ АН КазССР, I960, т. 8, с. 80—81.

31 Акишев К. А., Байпаков К. М., Ерзакович Л. Б. Древний Отрар с 28—29 гг.

В отличие от других городов на территории Казахстана об Отраре сохранилось довольно много упоминаний в письменных источниках. В них наряду с именем Отрар встречается и другое его название – Фараб. Первоначально, полагают исследователи, Фарабом назывался округ, столицей которого был Отрар, а затем название округа перенесли на его главный город31.

Хотя в источниках впервые Отрар – Фараб упомянут в 30-х гг. VIII в., есть основания предполагать, что город существовал раньше под названием Тарбан (Трабан). Это имя встречается в рунических надписях в честь Кюль-тегина и Бильге-кагана. То, что Тарбан (Трабан), Турарбанд и Отрар одно и то же, засвидетельствовал в более позднее время географ XIII в. Йакут. Он писал: «Турарбанд.. город за Сейхуном, из самых отдаленных городов Шаша, примыкающих к Мавераннахру. Народ этой страны произносит по-разному это имя, и они говорят Турар и Отрар»32

В начале IX в. Отрар упоминается в сообщениях, связанных с походами арабов под командованием Фадла ибн Сахля в северном от Хорасана направлении против мятежных владетелей. «И он постарался овладеть областью Отрара: он убил начальника пограничной местности и взял в плен сыновей карлукского джабгу»33.

В следующем веке источники сообщают, что «округ Фараб находился в среднем течении Сырдарьи, в нем есть укрепления. В этой местности, поветствуют они, солончаковая почва и есть болота, а главный город округа назывался Кедером и лежал в полуфарсахе от реки, это был новый город с воинственным населением»34. Археолого-топографическое изучение Отрарского. оазиса позволяет предположить, что Кедеру соответствует городище Куйрук-тобе, расположенное в нескольких километрах западнее городища Отрара35.

Ныне развалины Отрара (Отрар-тобе) представляют собой пятиугольный в плане бугор, ориентированный четырьмя углами с незначительными отклонениями по сторонам света, площадь его около 20 га. По периметру городище окружено стенами, лучше всего сохранившимися с северо-восточной стороны. Здесь крутизна наружного фаса составляет в некоторых местах 75—80°. Стена была укреплена башнями, от которых остались выступающие наружу, за линию стен, оплывшие осыпи. Лучше других прослеживаются башни на юго-западном и юго-восточном углах.

32 Бернштам А и Проблемы древней истории и этногенеза Южного Казахстана, с. 98; Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964, с. 159.

33 Михайлова А. И. Новые эпиграфические данные для истории Средней Азии IX в.—ЭВ, 1951, т. IV, с. 11—12.

34 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия.– Соч., т. I. М., 1963, с. 233—234.

35 Акишев А. К-, Байпаков К. М., Ерзакович Л. Б. Древний Отрар, С 30—32.

Вокруг основного бугра просматриваются остатки рва в виде лощины с покатыми краями и глубиной 2—3 м.

Внутрь города вели три въезда – в южной и северо-восточной стенах города, а также в середине западной стены. Главными были ворота в южной стене.

Центральная улица соединяла ворота в южной и северо-восточной стенах и пересекала все городище. Она почти прямая, от нее отходили боковые улицы, упиравшиеся в стены. От них, в свою очередь, ответвлялись переулки и тупички, делившие территорию городища на кварталы.

К центральному бугру городища примыкает территория, окруженная стеной, на северном участке стены два прямоугольных выступа. Они следуют естественному рельефу местности с наибольшей удаленностью от северного угла свыше полукилометра. Хорошо сохранился восточный участок внешней стены. На западной стороне от застройки сохранилось несколько уплощенных сверху бугров.

Сразу же у южной стены бугра находилось водохранилище, от которого сохранился только восьмеркообразный котлован.

Стратиграфический раскоп, заложенный в северо-западной части бугра рядом с крепостной стеной и прорезавший всю толщу культурных пластов городища, позволил наметить хронологические рамки существования города, определить основные периоды его жизни, расчленить комплексы археологических находок и строительных остатков.

Выделено семь слоев, соответствующих различным периодам жизни города.

Слой VII—VIII вв. включает три строительных горизонта общей мощностью около 3 м. Хотя за это время постройки возводились трижды, их планировка хорошо сохранилась. Прямоугольные помещения размерами 10—15 кв. м составляют часть монументального жилого комплекса. Стены здания возведены из сырцового прямоугольного кирпича. Несмотря на то, что слой вскрыт на небольшой площади, характер жилых сооружений, техника кладки стен из пахсовых блоков и прямоугольных сырцовых кирпичей позволяют представить приемы раннесредневекового зодчества, которые были широко распространены и в других районах Казахстана и Средней Азии.

В слое IX—X вв. толщиной около 1 м обнаружен комплекс жилых построек из прямоугольного сырцового кирпича. Стены помещений изнутри оштукатурены. Для раскопанного комплекса построек характерна общая фасадная стенка, к которой пристраивались поперечные стены отдельных комнат.

Уже в VII—VIII вв. шахристан Отрара был обнесен стеной с башнями. Это стена в перестроенном виде существовала и в IX—X вв.

Декоративный глиняный сосуд из Отрара VII – VIII вв.

Археологические и нарративные материалы свидетельствуют о том, что в VII—VIII вв. Отрар сформировался в типичный раннесредневековый город, ставший центром феодального владения. Его правитель чеканил собственную монету и назывался «царем Отрарбенда». В округе города имелось несколько мелких поселений и городов. Один из них, Кедер, возвысился в IX– X вв. до уровня столичного центра оазиса, что, видимо, было связано с изменением политической обстановки и подчинением этого района огузамЗб.

Жизнь Отрара продолжалась и после X в., причем его влияние на экономику и культуру долины средней Сырдарьи все возрастало.

Тараз – наиболее известный средневековый город Казахстана. В письменных источниках он упоминается с 568 г. Тараз назван в отчете посла византийского императора Юстиниана Земарха Киликийского к кагану западных тюрок Дизабулу. Около 630 г Тараз (Далассы) охарактеризован китайским путешественником Сюань Цзаном как значительный торговый центр, окружность которого достигала 8—9 ли (4—4,5 км).

В VII в. Тараз стал крупным городом на трассе «великого шелкового пути». О нем говорят древние хроники, дорожники и географические сочинения. Тараз входил в систему Западнотюркского каганата, а затем фигурирует в качестве города тюргешей. Из него происходили каганы, и он иногда являлся их главным городом. Крупнейшим политическим событием середины VIII в. следует признать битву тюрок и арабов с китайцами, происшедшую неподалеку от Тараза, у города Атлаха. Китайские войска потерпели сокрушительное поражение, положившее конец их притязаниям на Семиречье. Однако арабы не смогли удержать захваченную территорию. Уже в 766 г. Тараз вошел в состав Карлукского каганата, а в конце IX в. на короткое время– в состав государства Саманидов.

«В 893 году, – расказывают источники, – Исманл ибн Ахмед пошел войной на Тараз и перенес много трудностей. В конце концов эмир Тараза сдался и с многочисленными дихканами принял ислам». При этом Ибн Ахмед «взял столицу царя их Тараз и жену его – хатун, около 10 000 (человек). Он убил много из них и забрал так много верховых животных, что и нельзя было и сосчитать. Каждому мусульманскому всаднику при разделе досталось из добычи 1000 диргемов». Нершахи дополняет рассказ о взятии Тараза несколькими важными деталями: «Эмир Тараза сдался и с многочисленными дихканами принял ислам. Тараз был взят, большую церковь сделали соборной мечетью...» 37.

Ал-Масуди в историко-географическом сочинении «Мурудж аз-Захаб» сообщает, что царя Тараза называли Танкас, это имя было прозвищем для всякого царя, который правил этой страной. Он был из племени карлуков38.

36 Акишев К– А., Ьайпаков К. М., Ерзакович Л. Б. Древний Отрар, с. 31-32.

37 Волин С. Л. Сведения арабских источников о долине реки Талас и смежных районах, с. 76.

38 Там же, с. 78.

Положение города на торговом пути, в центре богатой земледельческой долины, рядом с серебряными рудниками в горах Таласского Алатау способствовало его процветанию. В X в., согласно ал-Макдиси, «Тараз – большой укрепленный город с множеством садов, густо заселенный; у него ров, четверо ворот и населенный рабад. У ворот медины большая река, за ней часть города, через нее есть проход. Соборная мечеть среди рынков»39.

Городище древнего Тараза почти не сохранилось. Его территория занята постройками современного города Джамбула. Северная стена шахристана прослеживается на расстоянии 370 м, западная – на 160 м, на юге остатки городища видны на протяжении 200 м.

К северной стене шахристана примыкает цитадель. Это прямоугольный в плане бугор, стороны которого равны: северная– 175 м, западная—117 м, восточная—115 м, южная – 125 м40.

Археологические исследования позволили определить время возникновения города, основные периоды его жизни. К сожалению, слои раннесредневекового Тараза вскрыты на небольших участках, и поэтому материальная культура города VI—IX вв. известна далеко не полно.

Основным материалом, который позволяет осветить некоторые общие проблемы развития города и его культурные связи, в частности, с Согдом, Чачем, Ираном в VI—VIII вв., является керамика (типичные сасанидские мотивы на посуде из Тараза, терракотовые статуэтки богинь плодородия). Найденные формочки для лепки человеческих лиц, аналогичные восточнотуркестанским, намечают систему связей с Востоком. Находки церковной утвари с процарапанными сирийскими надписями свидетельствуют о существовании в городе христианской общины, имевшей церковь. Богатые коллекции керамики, украшенной геометрическим орнаментом, связанным с резьбой по дереву, достигшим высокого совершенства у тюрок, а также с орнаментикой традиционных кочевнических ковров,– это еще одно подтверждение факта оседания кочевников в городе, принесших свои художественные вкусы в городскую среду.

В IX—X вв. наблюдается подъем Тараза. В культурных слоях этого времени обнаружены высокохудожественные изделия из стекла, керамики и металла. На ряде раскопов расчищены остатки жилых сооружений.

89 Там же, с. 81.

40 Бернштам А. Н. Памятники старины Таласской долины. Алма-Ата, 1941, с. 27—43; Сенигова Т. Н. Средневековый Тараз. Алма-Ата 1972* с. 57—65.

Тараз был центром густо населенного района. Вокруг него по Таласу, Ассе и горным речкам располагались многочисленные города и поселения – Нижний Барсхан, Хамукет, Джикиль, Адахкет, Дех-Нуджикет и другие.

Нижний Барсхан, известный с IX в., находился в трех фарса-хах (в 20 км) к востоку от Тараза. Город, согласно характеристике источника, был окружен стеной, имел мечеть, базар41. Его развалины обнаружены на берегу р. Карасу в 18—20 км восточнее г. Джамбула. Это прямоугольный в плане бугор длиной 310 м и шириной 140 м. В центре его шахристан, к которому с запада и востока примыкали рабады. В северо-западной части шахристана расположена цитадель, от нее сохранился только холм высотой 9—10 м. Со всех сторон городище окружено оплывшей стеной с башнями. Въездов два – с восточной стороны, защищенной башней, и с западной. На буграх рабадов прослеживаются три водохранилища.

Раскопки показали, что город возник в VII—VIII вв. Именно к этому времени относится комплекс жилых и хозяйственных построек из сырцового прямоугольного кирпича и пахсовых блоков.

Поселения и замки. Данные письменных источников и результаты археологических исследований позволяют считать, что основная масса оседлого населения в раннее средневековье обитала в поселениях. Большинство из известных городищ являлись именно поселениями42.

Некоторые из раскопанных городищ могут быть сопоставлены со средневековыми сельскими поселениями. В Таласской долине это Жалпак-тобе, расположенное неподалеку от Тараза. Внешне Жалпак-тобе представляет собой двухъярусный бугор подпрямоугольных очертаний. В юго-восточной части его находились остатки цитадели. Жилые помещения квадратные и прямоугольные в плане. Стены их сложены из прямоугольного сырцового кирпича, на фундаменте из булыжников, у стен устроены суфы. На полу выявлены очаги в виде ям, заполненных золой. Некоторые из помещений служили кладовыми, в них расчищены зерновые ямы. Найдено много больших сосудов – хумов для хранения жидкости и продуктов. Коллекция монет позволяет датировать время жизни поселении VIII—IX вв.43.

41 Волан С. Л. Сведения арабских источников IX—XVI вв. о долине реки Талас и смежных районах, с. 82.

42 Агеева Е. И., Пацевич Г. И. Из истории оседлых поселений и городов Южного Казахстана.—ТИИАЭ АН КачССР, 1958, т. 5, с. 210—215.

43 Сенигова Т. Н. Средневскоиыи Тараз, с. 71—75.

В Юго-Западном Семиречье исследована сельская усадьба вблизи городища Луговое (VII—X вв.). Развалины ее имеют вид округлого в плане холма. Усадьба состояла из нескольких прямоугольных помещений, перекрытых коробовыми сводами. Стены сложены техникой комбинированной кладки из пахсовых блоков и прямоугольных кирпичей. В усадьбе находилась мастерская по производству вина и виноградного сока44.

Небольшое сельское поселение, расположенное в 50 км северо-восточнее Алма-Аты, на левом берегу реки Котен-Сай, представляет собой четырехугольный в плане участок, окруженный оплывшим валом. Площадь его чуть больше гектара. На вскрытом участке площадью около 540 кв. м находилось 20 помещений. Стены построек глинобитные, без фундаментов. Перекрытия в небольших помещениях плоские, в больших – двускатные. Опирались они на столбы, вкапываемые в пол. Перекрытия делались из камыша, обмазанного слоем глины.

Два помещения в раскопанной группе являлись центральными. Постройки, расположенные справа, объединены в два изолированных комплекса. В них со стороны двора ведут узкие коридоры. Три помещения изолированные, в одной из комнат находился тандыр, рядом кухня. Сохранилась серия очагов, устроенных так, что топочные устья их направлены в противоположные стороны.

В другом комплексе коридор соединял постройки с внутренним двориком, в кухне было два очага, причем один на три котла. В помещении находились ямы для хранения зерна, тандыры для выпечки хлеба. Найдено несколько ручных жерновов и костяных орудий для обработки кожи45.

Кроме памятников, которые сопоставляются с городами и поселениями, на территории Казахстана выявлены остатки замков. Они локализуются большей частью в округе городов, в горных ущельях, у выхода из них рек.

44 Байпаков К. М. Раскопки средневековой мастерской в Семиречье.– «Вестн. АН КазССР», 1964, № 7, с. 88—91.

45 Байпаков К. М., Ерзакович Л. Б. Некоторые итоги раскопок на городище Жаксылык.– В кн.: По следам древних кулмч-р Казахстана. Алма-Ата, 1970, с. 22—41.

46 Байпаков К. М. Раскопки раннесредневекового замка в Семиречье.– «Вестн. АН КазССР», 1966, № 8, с. 61—66.

Развалины одного из замков находятся неподалеку от городища Луговое. Массивные стены его сложены техникой комбинированной кладки из рядов пахсовых блоков и сырцового кирпича. Центральное сооружение состояло из семи строений, соединенных узкими арочными проходами. Шесть помещений из семи имели прямоугольную форму, перекрыты сводами, выполненными техникой наклонных отрезков из прямоугольного сырцового кирпича. Одно помещение имеет купольное перекрытие, опирающееся на четыре угловых тромпа арочно-ступенчатой формы. Пол обмазан слоем глины; очаги открытого типа расположены на полу. Хозяйственные постройки примыкали изнутри к стене, окружающей двор замка.

Установлены два этапа в жизни замка (VI—VIII и IX– X вв.).^На втором этапе в замке произведена незначительная перестройка: между помещениями заложены кирпичами старые проходы, а в наружных стенах прорублены новые. Изнутри стены многократно обмазывались слоем глины и алебастром; для поддержания сводов использовались деревянные опоры47.

Аналогичные замки обнаружены в округе Сарыга (Красная речка) и неподалеку от Тараза. Конечно, не все замки были постоянными местами обитания их владельцев, предпочитавших, видимо, жить в крупных городах и селениях, в резиденциях правителей.

Архитектура VIII—X вв. связана с зодчеством предшествующего времени и вместе с тем несет в себе элементы нового стиля.

Основным строительным материалом служили сырцовый кирпич и пахса. Употреблялось также и дерево, главным образом в перекрытиях. Наружные стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными терракотовыми плитками. В монументальном строительстве все большее значение приобретал жженый кирпич, а также резное дерево, гипс, алебастр. В интерьере, как показали исследования, широко применялась резная терракота.

Об архитектурных приемах, планировке раннесредневековых построек, о строительной технике дает представление дворцовый комплекс цитадели Баба-Ата в Южном Казахстане, сформировавшийся из замка VI—VIII вв.48 Последний был возведен из сырцового кирпича и пахсовых блоков. Он двухэтажный, высота стен более б м. Все основные помещения находились на втором этаже, куда вели лестничные коридоры типа пандусов, перекрытые коробовыми сводами. В центре здания, на уровне первого этажа, находился купольный зал восьмигранной формы. Для перехода от квадрата основания к восьмиграннику углы заполнялись кирпичом. Купол сложен методом последовательного напуска рядов кирпича, и толщина его равна длине одного кирпича.

47 Агеева Е. И. Памятники средневековья (раскопки на городище Баба-Ата. Цитадель).– ТИИАЭ АН КазССР, 1962, т. 14, с. 117—153.

48 Там же, с. 117—153.

В южной стене коридора проем на лестничную галерею, перекрытую высоким стрельчатым сводом. Первый марш лестничной галереи располагался вдоль западной стены здания и вел в купольное помещение в юго-восточном углу здания. Купол сложен тем же методом постепенного напуска кирпичей с опорой на ступенчатые арочные тромпы.

Проем в зале, выходивший в третий марш лестничной галереи, выводил на крышу – купол центрального восьмигранного зала. В северной части здания на уровне второго этажа находилась анфилада из трех квадратных комнат, перекрытых куполами. Верхний этаж коридором соединялся с южным отрезком лестничного марша первого этажа.

В помещениях имелись небольшие суфы, нишки в стенах. Лестничные галереи и комнаты освещались через световые люки в центре купола и в стенах, устроенные на разной высоте.

В VIII—IX вв. прежнее здание использовали в качестве платформы для новой постройки. Это был комплекс дворцового типа, состоявший из восьми помещений. Центром его по-прежнему являлся восьмигранный зал, перекрытый куполом. Вокруг зала располагались прямоугольные и квадратные помещения, соединенные между собой проемами.

В X в. дворцовый комплекс вновь перестраивается. Основной частью жилого комплекса стал зал с четырьмя крестообразно расположенными входами в смежные помещения.

Одним из интересных памятников средневековой архитектуры являются развалины строения, называемые сейчас Акыр-тас (в 70 км к востоку от Джамбула). Стены его были сложены из крупных каменных блоков. Сооружение имело форму прямоугольника, строго ориентированного длинными сторонами с севера на юг. Внутрь вели четыре входа: один – в северной стене и три – в южной. В центре находился обширный внутренний двор с колоннадой, от которой сохранились базы. По периметру располагались комплексы жилых построек с внутренними дворами и многочисленными коридорообразными переходами. Относительно назначения комплекса Акыртас нет однозначного мнения, поскольку он не был достроен. Акыртас мог быть и замком, и караван-сараем, и культовым комплексом.

О высоком уровне монументальной культовой архитектуры свидетельствует мавзолей Бабаджи-хатун в окрестностях Тараза 49. Это беспортальный мавзолей с кубическим основанием, сложенный из квадратного жженого кирпича на глиняном растворе. Шестнадцатиреберный купол на таком же барабане венчал все здание.

Архитектурные детали орнамента и светильники VI—VIII вв.: 1—5,9, 11– 14 – терракотовая плитка (городище Тараз, Семиречье); 6, 7, 16 – светильники (городище Тараз, Семиречье); 8– чираг (Южный Казахстан); 10, 15 – светильники (городище Кулан, Семиречье).

49 Бернштам А. Н. О происхождении мавзолея Бабаджи-хатун.– КСИИМК, 1956, вып. 61, с. 86—95; Маргулан А. X., Басенов Г., Мендику-лов М. Архитектура Казахстана. Алма-Ата, 1959, с. 99—102.

Кроме западной стены, все остальные одинаковы. Вход —с восточной стороны. В стенах по два ложных арочных окна и между ними глубокие ниши. Над ложными окнами медальоны, выполненные фигурной кладкой. Окна, ниши и медальоны заключены в рамку. Верхний бордюр кубического основания имеет зубчатую полосу спаренных кирпичиков, повернутых к наружной плоскости стены углом. Фасадная стена чуть выше остальных и содержит парапет с надписью. Заканчивается фасад полосой фигурной кладки из широко расставленных кирпичей. Исключительная простота архитектуры, отсутствие изразцов и портала, украшение только фигурной кладкой кирпича составляют характерные черты мавзолея Бабаджи-хатун.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю