Текст книги "История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана"
Автор книги: А Нусупбеков
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 34 страниц)
Ирригация в первые века новой эры была примитивной – она сводилась к использованию простейшими приемами затухающих лиманных разливов и протоков. В урочище Джеты-Асар обнаружены короткие арыки (40—50 м), отведенные из протоков рек к обработанным полям. Арыки, подводившие воду к полям, выводились из водохранилища, сооруженного при помощи дамбы,-перегородившей протоку Сырдарьи. В районе Джеты-Асара известно немало остатков дамб, мелких каналов и небольших водохранилищ.
В долинах рек Таласа и Арыси, на склонах Каратау для орошения использовались горные ручьи, родники, речки, которыми можно обводнить значительные площади посевов. При этом от русел быстротекущих речек отводились самотечные арыки на поля, поэтому обходились без ирригационных сооружений.
48 Там же, с. 49.
Как уже отмечалось, кангюй занимались не только земледелием, но и скотоводством. В большом количестве разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей и коз. В разных районах территории кангюйского владения удельный вес животноводства был различный, большее значение играло скотоводство у джетыасарцев.
Подсобное значение имели охота и рыболовство. Охотились на косуль, горных козлов, архаров, сайгу. При раскопках поселений и могильников найдены орудия рыбной ловли – гарпуны, остроги, рыболовные крючки, грузила.
Наряду с мясными, рыбными и растительными продуктами в пищу употребляли и плоды дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташки, горный лук и чеснок.
В кангюйском обществе были развиты различные промыслы и ремесла, торговля и денежное обращение.
Племена кангюев вели обмен со среднеазиатскими государствами, Закавказьем, Римом, Китаем. Об этом свидетельствуют находки иноземного происхождения: бусы из коралла, лазурита, перламутра, агата, халцедона, золотые серьги с подвесками из альмандина и жемчуга. Во II—I вв. до н. э. кангюй делают попытки чеканить свои монеты, в широком пользовании у них были монеты «безымянного царя» хорезмийцев.
Ограниченность источников еще не позволяет полностью охарактеризовать уровень общественного развития кангюев. Но есть основания полагать, что Кангюй был этнополитическим объединением, обладавшим многими атрибутами государственного устройства.
Таким образом, социально-экономические отношения в усуньском, хуннском и кангюйском обществах находились примерно на одинаковом уровне. В них шел процесс формирования раннеклассовых обществ. Однако ни одна из экономических форм не приобрела доминантного значения. Несмотря на наличие рабов и существование рабства, эти общества нельзя рассматривать как рабовладельческие. У усуней, хуннов, кангюев складывались государственность, многие важнейшие ее атрибуты – администрация и аппарат принуждения, частично сменившие институты ро-до-племенного строя, а нередко выступавшие в их обличий, приспособленном к изменившейся обстановке. В условиях борьбы, сосуществования, а иногда и симбиоза хозяйственных укладов формировались элементы феодальных отношений.
Усуни. Материальная культура древних усуней исследована достаточно полно. Раскопки поселений и могильников в Семиречье,., главным образом в Илийской, Таласской и Чуйской долинах,, дали яркие и выразительные материалы, которые позволили представить характер усуньских жилищ, их интерьер, узнать об орудиях труда и оружии, проследить эволюцию керамики и ее основные типы.
Изучение усуньских памятников показало, что их культура прошла три этапа развития. Для каждого из них характерны особенности планировки могильников, своеобразие могильных сооружений, свои формы и типы орудий, оружия, предметов быта и украшений. Наиболее ранние памятники датируются III—I вв. до н. э., средний этап – I—III вв. н. э. и поздний – III—V вв. н. э.
По археологическим данным и сведениям письменных источников удается проследить развитие усуньской культуры в продолжение шестисот лет49.
Остатки оседлых поселений усуней изучены в долинах рек Чу и Кегень. На поселениях Чуйской долины жилища были прямоугольных форм, сложены из сырцового кирпича, отапливались подковообразными глинобитными очагами.
Гораздо лучше сохранились строительные конструкции на поселении Актас на р. Кегень. Здесь комплекс сооружений состоял из пяти каменных жилых помещений и нескольких хозяйственных пристроек. Среди построек центральной была «квадратная комната», к ней примыкал «большой дом» площадью 126 кв. м с входом в него через узкий длинный коридор. В квадратной комнате находился прямоугольный очаг из каменных плит50.
В холодный сезон усуньские семьи проживали в жилищах двух типов: кирпичных и каменных домах. Зимние жилища строились из сырцового кирпича и плитнякового камня на глиняном растворе. Каждый жилой дом состоял из большой комнаты, подсобных мелких пристроек и загонов для скота. Все помещения пристраивались друг к другу. Полы в них были земляные, обмазанные глиной. В жилых комнатах на полу находились открытые очаги квадратной формы, сложенные из камня. Очаги служили для отопления, освещения и приготовления пищи. В зимнее время жизнь семьи была сосредоточена вокруг очага, здесь же стояли глиняные сосуды с пищей, лежали каменные зернотерки для приготовления муки.
Четыре-пять семейных дома составляли поселок. Недалеко от поселения находились родовое и семейное кладбища. Кладбища состояли из земляных и каменных курганов, каменных выкладок или оград.
49 Акишев К. А., Кушаев Г. А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. Алма-Ата, 1963; Труды Семиреченской археологической экспедиции. Чуйская долина. —МИА, 1950, №14, с. 58—71.
50 Акишев К. А. Зимовки-поселения и жилища древних усуней. – «Изв. АН КазССР, сер. обществ, наук», 1969, вып. 1.
Могильники усуней располагались в предгорьях рек. Сооружались они на местах зимних и летних кочевий и обычно располагались меридионально – по течению рек, стекающих с горных склонов. Состоят они из курганов диаметром от 6 до 12 м. Насыпь сферическая, из камня, земли или смешанная.
Для могильников раннего этапа культуры характерно расположение курганов цепочкой или параллельными цепочками с севера на юг. Обычно в каждой из них насчитывается пять-де-сять курганов с кольцевидными выкладками из камней на насыпи и вокруг нее.
На кладбищах первых веков нашей эры курганы располагаются бессистемно. Сокращается количество насыпей с видимыми кольцевыми выкладками. Появляется новый тип могильного сооружения – яма с подбоем, т. е. с продольной нишей в одной из ее стен, куда и клали покойника.
Таким образом, в усуньском обществе существовал устойчивый погребальный обряд.
Усуни хоронили умерших в грунтовых могильных ямах, иногда в подбоях-камерах, прорытых в северной стенке могилы. Покойника клали в могилу на спину, в вытянутом положении, головой на запад. У головы или сбоку от него ставили сосуды с пищей, его личные вещи, оружие, предметы туалета и украшения. Могила сверху перекрывалась деревянными плахами, затем возводилось надмогильное сооружение – курган. Периодически около кургана устраивались жертвоприношения, это место отмечалось каменными выкладками.
В летнее время при перекочевках, как отмечают древние авторы, усуньские семьи жили «в круглой хижине, обтянутой войлоками»51 – в юрте.
Питание усуньской семьи составляло мясо, молоко и растительная пища. Мужчины, женщины и дети одевались в одежду из шерсти, кожи и шелка. Шелк и другие изделия иноземного происхождения были получены либо путем торговли, либо добыты усуньской знатью во время военных набегов.
Наряду со скотоводством и земледелием у усуней были развиты домашние промыслы и ремесла. Особенно широко было развито изготовление керамической посуды. Посуда по функциональному применению подразделялась на столовую, кухонную и хозяйственную (для хранения запасов продуктов). Столовая посуда вырезалась также из дерева (в основном из березы) – это небольшие столики-блюда, кубки, черпаки.
8! Бичурин Н. Я. Собрание сведений..., т. II, с. 192.
Гончарное дело у усуней достигло высокого уровня развития. Сосуды изготавливались на гончарном круге, а также лепились от руки, на матерчатом шаблоне, наполненном песком. На внутренних стенках керамики и на дне оставались отпечатки ткани.
Стенки наращивали полосами, а швы, где полосы соединялись, заглаживали и сверху наносили слой цветной подкраски—' ангоба. Посуда была разнообразной как по форме, так и по назначению.
Основной тип посуды усуней —это полусферические миски и чаши, кубки с петлевидными ручками, грушевидные кувшины, толстостенные котелки и котлы с налепными ручками. Встречаются чайникообразные сосуды с ручкой и носиком, цилиндрической формы банки, водоносные кувшины со сливом.
Важное место в хозяйстве древних усуней занимала добыча, плавка и обработка железа, меди и драгоценных металлов. Из железа и бронзы изготовлялись орудия труда, оружие и предметы украшения, а из золота и серебра—браслеты, серьги, нашивные бляхи и бляшки различных форм и размеров, украшавшие одежду, головной убор и оружие мужчин и женщин.
Ювелирные изделия представлены сережками из свернутой в кольцо золотой, медной или бронзовой проволоки с подвесками из камня, бронзовыми шпильками. Один конец их украшен скульптурным изображением птицы, причем обычно фигурки сильно стилизованы.
Из тонкого листового золота изготавливались кольца и бляшки. В позднеусуньское время распространились ювелирные украшения с вставками из цветных камней. Прекрасными образцами таких памятников полихромного искусства являются золотые подвески, инкрустированные красными камнями в сочетании с зернью, найденные при раскопках могильника Актас 2. Драгоценные и полудрагоценные камни– сердолик, гранат, бирюза – шли на изготовление бус.
Ювелирное искусство древних усуней наиболее ярко характеризуют золотые изделия, обнаруженные в Каргалинском ущелье неподалеку от Алма-Аты. Среди находок два перстня со скульптурками двугорбых верблюдов, десять фигурок горных козлов, серьга с изображением мыши, грызущей человека, многочисленные бляшки. Все изделия выполнены из золота и инкрустированы бирюзой.
Керамика усуней из могильников Семиречья: 1,5,7 – Караша I; 2, 4, 14 – Шошкала; 3, 10 – Сары-Тогай; 6, 8, И, 13 – Дехкан; 9 – Кенсай; 12 – Кызыл-Кайнар.
Особый интерес представляет каргалинская диадема. Это – длинная золотая полоса, состоящая из двух кусков общей длиной 35 см и шириной 4,7 см, сверху и снизу на полосе гладкий бордюр шириной в полсантиметра. Внутреннее поле пластинки заполнено изображением зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента, выполненного техникой штамповки. Здесь и марал с повернутой назад головой, самка марала, между ними летящая птица, затем крадущийся крылатый тигр, на котором сидит человек. Голова человека обращена назад, руками он держится за ветку дерева. Далее на постаменте стоит крылатая лошадь. На второй половине диадемы изображен бегущий дракон, верхом на нем сидит человек, уцепившийся левой рукой за рог дракона. Над всадником летит гусь или утка. Затем вновь изображен крылатый конь на пьедестале. И, наконец, последняя группа изображений состоит из летящей птицы, козерога в быстром беге с человеком на спине, медведя и птицы над ним и опять человека верхом на архаре. В руке человека цветок. Глаза животных выполнены из светлого сердолика и альмандина, туловища инкрустированы бирюзой 52.
Диадема является ярким памятником прикладного искусства древности. По всей вероятности, в изображении на диадеме нашли отражение религиозные представления усуней.
В усуньском обществе было развито также ткачество, прядение, обработка кожи и камня, кости.
Хунны. Основные данные по культуре хуннов получены при раскопке памятников. Особое значение для характеристики быта хуннов имеют могильники, содержащие погребения знати и рядовых воинов. Некоторые из них, например Ноин-Ула (Монголия)53, поражают богатством погребального обряда, свидетельствуя как о значительном имущественном расслоении в среде хуннов, так и о могуществе их аристократии.
Хунны жили в юртах, но имели и зимние жилища. Раскопки на Иволгинском городище (на левом берегу Селенги в 12 км к юго-западу от Улан-Удэ) 54 показали, что у хуннов теплыми жилищами были полуземлянки с земляным полом. Глинобитные стены изнутри были обмазаны глиной, перемешанной с нарубленной соломой. Кровля состояла из балок, покрытых берестой и дерном. В жилищах хуннов имелась система отопления: дымоходы очагов, проложенные горизонтально у стен, обогревали дома. Над дымоходами устраивались лежанки или нары.
52 Бернштам А. Н. Золотая диадема из шаманского погребения на р. Каргалинке. – КСИИМК, 1940, вып. 5, с. 23—31.
63 Руденко С. И. Культура хуннов и ноинулинские курганы. М.—Л., 1962.
54 Давыдова А. В. Иволгинское городище. – СА, 1956, XXV, с. 263—273.
Одежда хуннов изготавливалась из кожи, мехов и грубых шерстяных тканей. Состоятельные хунны носили, платье из китайского шелка или хлопчатобумажные, часто искусно расшитые. Одежда состояла из кафтана или халата и штанов, зимняя шилась на войлочной подкладке или из меха. У богатых пояс нередко украшали золотые, серебряные и бронзовые бляхи с изображениями фантастических чудовищ и зверей, причем определенные образы должны были символизировать общественное положение, могущество и богатство человека.
Широкое развитие у хуннов получило ремесло. Помимо обработки железа и бронзы высокого уровня достигло керамическое производство. Ювелирное искусство характеризуют изделия, выполненные в полихромном стиле, в формировании которого ведущая роль принадлежала хуннам55.
В быту и хозяйстве хунны использовали железные изделия – оружие и орудия труда. Железные мечи обычно плоские, двулезвийные, с гладкой рукоятью, двулезвийные кинжалы, с перекрестием и лунообразным эфесом. Техникой горячей ковки из железа изготовляли наконечники стрел двух типов: миниатюрные трехреберные с втулкой и массивные с черешком56. Литье еще не было освоено.
Реже, чем другие металлы, железо использовалось для изготовления таких изделий, как пряжки и предметы конской сбруи. По-прежнему из бронзы делали украшения и некоторую бытовую утварь. Путем ковки и литья получали всевозможные пряжки, накладки на сбрую, заколки, колокольчики и ботала. Из меди изготовлялись также орудия труда.
Из дерева изготавливали кубки цилиндрической формы с ручками и подносы с бортиками, ложа, детские колыбели. Основным орудием для обработки дерева главным образом служили топор и тесло.
Глиняная посуда была самых различных форм и емкости: кувшины с ручками, миски, кружки, котлы. Котлы отливали и из бронзы.
Выделанная кожа служила для изготовления одежды, обуви, колчанов, щитов, ремней, конской сбруи.
Важное место в хозяйстве занимали обработка шерсти и ткачество. При раскопках найдено множество глиняных и каменных напрясел к веретенам. Веретено представляло собой круглую заостренную палочку, на один из концов которой надевалось круглое дисковидное или конусообразное навершие – напрясло. При быстром вращении утяжеленное веретено давало сильнокрученую нить. Сорта шерстяных тканей были разнообразными. Материальная культура хуннов, сохраняя на раннем этапе своеобразные черты, позднее испытывала все большее влияние культуры соседних земледельческих государств.
Засецкая И. П. Золотые украшения гуннской эпохи. Л., 1975, с. 7. Бернштам А. И. Кенкольский могильник. М., 1940.
Кангюй. Материальная культура кангюев получила условные наименования каунчинской, джетыасарской и отрарско-каратауской. Эти культуры известны главным образом по материалам погребений и оседлых поселений как на территории Южного Казахстана, так и в смежных районах Средней Азии – Чаче и Хорезме 57.
На территории Казахстана памятники каунчинской и отрарско-кара-тауской культур распространены в районе средней Сырдарьи и в предгорьях Каратау 58.
В сложении кангюйской культуры приняли участие как оседлые, так и кочевые племена. Но роль каждого из них не была одинакова.
Многочисленные кангюйские племена на всей обширной территории расселения имели города и поселения, которые располагались по берегам рек и речек. Часть из них изучена, причем раскапывались памятники, размещенные в разных частях ареала обитания кангюев, поэтому имеется возможность представить довольно полную картину их жизни и быта и культурных достижений.
57 Толстое С. П. Древний Хорезм. МГУ, 1948, с. 80—102; его же. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962, с. 117—135.
58 Бернштам А. Н. Древний Отрар.– «Изв. АН КазССР, сер. археол.», 1951, вып. 3, с. 93—97.
69 Сенигова Т. Н. Поселение Актобе. – В кн.: Археологические исследования на северных склонах Каратау.– ТИИАЭ АН КазССР, 1962, т. 14, с. 57—82.
В северных пределах Кангюя, на склонах Каратау, интересны находки на поселении Актобе, относящиеся к отрарско-кара-таускому варианту кангюйской культуры59. Актобе – это укрепленное поселение, обнесенное высокой глинобитной крепостной стеной, с восточной стороны имелся въезд. К южной стене примыкали девять жилых и подсобных комнат, возведенных из сырцового кирпича на глиняном растворе. Помещения имели плоскую кровлю и коробовые перекрытия и сообщались между собой; отапливались открытыми очагами, расположенными на полу, а дым выходил наружу через световые люки в– кровле. Внутри помещений, стены которых были оштукатурены, устроены закрома и зерновые ямы. В северной стороне поселения находился открытый двор, где выполнялись различные хозяйственные работы.
Основой хозяйства жителей Актобе было скотоводство и земледелие, что подтверждают находки каменных мотыг, зернотерок, зерен проса, остатки злаковой соломы. Подсобное значение имели охота на сайгу и архаров и рыболовство, о чем свидетельствуют каменные грузила. Обитатели поселения занимались гончарным, каменотесным и косторезным промыслами.
Кантонские или родственные им племена обитали и в долине р. Арысь, что доказывает целый ряд поселений и курганных могильников. При раскопке поселения Караул-тобе выявлены остатки керамической обжигательной печи, что позволяет говорить о местном производстве глиняной посуды и о развитии гончарного ремесла60.
Основным регионом кангюйского расселения является среднее течение р. Сырдарьи. Здесь и сосредоточено большое количество памятников каунчинского варианта культуры.
60 Подушкин Н. П. Гончарные печи раннеземледельческих поселений долины Арыси. – В кн.: Археологические исследования в Казахстане. Алма-Ата, 1973, с. 184—185.
61 Максимова А. Г., Мерщиез М. С, Вайнберг Б. И., Левина Л. М. Древности Чардары. Алма-Ата, 1968, с. 11—35.
Культуру и быт кангюйских племен, обитавших в долине Сырдарьи по ее среднему течению, наиболее полно отражают находки, полученные при раскопке поселений Актобе-2 и Актепе (около Ташкента). Поселение Актобе-2 было крупным населенным пунктом, занимавшим площадь около 4 га, обнесенным мощной крепостной стеной. Внутри стен кроме жилых построек горожан находилось монументальное здание дворцового типа – резиденция правителя города. Дворец состоял из входных сооружений и двух коридорообразных. помещений, огибающих все здание, и пяти комнат, расположенных крестообразно. Шестое квадратное помещение находилось в центре дворца. Оно имело купольное перекрытие и сообщалось со всеми другими комнатами высокими арочными проходами. В одной из комнат имелись лестничные марши, которые через открытый люк в кровле вели на крышу здания. Все строительные конструкции дворца сложены из сырцового кирпича. Жилые помещения освещались окнами и отапливались открытыми очагами и печами типа камина61.
Жители этих поселений занимались богарно-лиманным земледелием и скотоводством. В хозяйстве и быту употребляли разнообразную глиняную посуду: кувшины, кружки, чайникообразные сосуды, сковородки, хумы, миски, чаши. Каменные зернотерки служили для растирания зерен злаковых культур в муку. Большое количество пряслиц от веретена и каменных грузил от ткацкого приспособления доказывает, что было развито прядение и ткачество. Развивались и другие виды ремесла: изготовление железных орудий труда (ножи), оружия (кинжалы, наконечники стрел), резьба по кости (пряжки), ювелирные изделия представлены золотыми серьгами, бронзовыми кольцами, золотыми бляшками с зернью и вставками из цветного камня и различными бусами.
В низовьях Сырдарьи в кангюйский период обитали племена (С. П. Толстов 62 их отождествляет с тохарами), оставившие многочисленные памятники джетыасарской культуры, которая по многим признакам была близка каунчинскому и отрарско-каратаускому вариантам кангюйской культуры.
Один из наиболее крупных памятников – городище Алтын-Асар – занимал площадь около 16 га, был окружен мощной и высокой глинобитной стеной. Жилые массивы города имели спиралевидную планировку и состояли из параллельных рядов узких помещений. Жилые комнаты на полу имели суфы-лежанки и отапливались вделанными в стены печами типа камина и открытыми очагами. В них же готовили пищу. Стены домов сложены из сырцового кирпича и оштукатурены глиняным раствором, в одном из залов они расписаны красной краской по белому фону узорами из кружочков и гирлянд63.
Многочисленные находки в Алтын-Асаре позволяют судить о формах хозяйства и развитии различных домашних ремесел.
Предметы быта, украшения, вооружение кангюев (Южный Казахстан): 1– глиняный котел (Шаушукумское поселение); 2—костяная пряжка (поселение Актобе 2); 3 – бронзовая проннзка, 4– точильный камень, 5 – железная пряжка, 6 – железный перстень (могильник у поселения Актобе 2); 7 – железный нож, 8 – сурьметаш (поселение Актобе 2); 9 – раковина каури, 10—пастовые бусы в виде клюва или когтя птицы от браслета, И, 11а – бусы из камня и стекловидной массы от браслета, 12 – глиняное пряслице (могильник у поселения Актобе 2); 13 – алебастровая статуэтка-, 14 – золотая бляшка; 15 – глиняная печать; 16 – фрагмент глиняной подставки под вертел (поселение Актобе 2); 17– графит, 18 – сурьметаш; 19 – каменная буса (могильник у поселения Актобе 2); 20 – золотая серьга с медной дужкой, 21, 25. 26 – глиняные сосуды, 22, 23 – железные наконечники стрел, 24 – глиняное напрясло (поселение Актобе 2).
62 Толстое С. П. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962, с. 136, 186.
63 Там же, с. 187—190.
В хозяйстве насельников Алтын-Асара сочетались земледелие и оседлое скотоводство, выращивались ячмень и просо. Поля располагались вблизи от поселений и орошались короткими арыками, отведенными от протоков р. Кувандарьи. Большое количество жерновов и зернотерок говорит об изготовлении муки и выпечке хлеба. Стадо состояло из крупного рогатого скота, лошадей, овец, верблюдов.
Из домашних промыслов было широко развито кузнечное дело, производство керамической посуды, ювелирных изделий и обработка камня и кости.
Во всех районах обитания кангюйских племен около поселений располагались могильники. Погребальные сооружения состояли из наземных курганных насыпей и подземных камер. Захоронения совершались в простых грунтовых ямах, могилах с подбоем и катакомбах. В могилу ставили глиняные и деревянные сосуды с пищей. Мужчин хоронили с оружием – кинжалами, мечами, с луками и стрелами. В женских захоронениях преобладали украшения – серьги, кольца, браслеты, ожерелья из бус.
Материальная культура кангюев – это преимущественно культура оседлых земледельческих племен. Монументальные кирпичные постройки, сложные по архитектуре дворцовые комплексы, красочные настенные росписи говорят о высоком уровне развития культуры в древнем Кангюе.
