Текст книги "История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана"
Автор книги: А Нусупбеков
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 34 страниц)
Социально-экономические, политические и этнические процессы на Аравийском полуострове привели к сложению арабской народности и образованию в начале VII в. государства под эгидой новой религиозной системы – ислама. Здесь складывались и крепли феодальные отношения, однако родо-племенная организация была еще сильна, особенно в среде кочевников.
После смерти Мухаммеда (632 г.) в разных частях Аравийского полуострова вспыхнула борьба за власть, начались народные движения. Арабская знать в целях ослабления внутренних противоречий и укрепления теократического государства вступила на путь завоеваний, суливших приобретение новых земель и богатую военную добычу.
В 633 г. начались завоевательные походы арабов под лозунгом «войны за веру». В короткое время они заняли территорию Ирана, Сирии, Палестины, Египта, Ирака и подошли к южным областям Средней Азии.
Арабы в Средней Азии. Ко времени начала арабских завоеваний большая часть территории Средней Азии и Казахстана находилась под властью Западнотюркского каганата. Многими среднеазиатскими владениями управляли династии тюркского или смешанного происхождения. Между ираноязычным и тюркоязычным населением происходило тесное сближение. Расширялись хозяйственные контакты, росли экономические связи. Эти факторы сыграли важную роль в организации совместного отпора арабским завоевателям.
90 Низам ал-Мульк. Сиасат-намэ. Пер. Б. Н. Заходера, с. 214, 217.
В 705 г. арабы от тактики набегов перешли к захвату областей к востоку от Амударьи – Мавераннахра. Наместник Хорасана Кутейба ибн Муслим, захватив Балх, в 706 г. двинулся на Пайкенд (близ Бухары). Тюргеши пришли на помощь согднйцам. Объединенные силы тюрок и согднйцев нанесли серьезное поражение арабским войскам и окружили их. Лишь обманным путем Кутейбе, наместнику Хорасана, удалось столкнуть союзников между собой и вырваться из окружения. В 708 г. Кутейба занял без боя Рамитан (город в Бухарской области), однако закрепить за собой победу не смог: В 709 г. Кутейба снова отправился в Мавераннахр и достиг окрестностей Бухары. Тюрко-согдийская коалиция нанесла ощутимые удары арабскому войску. Снова используя тактику обмана, Кутейба вынудил согдийского царя Тархуна отказаться от помощи тюрок, а арабские войска сумели занять Бухару.
В 712 г. Кутейба вместе с войсками хорезм-шаха и бухар-ху-дата направился в Самарканд. Согдийцы обратились за помощью' к царю Шаша, к тюркскому кагану и ихшиду Ферганы. Союзников возглавил младший сын тюркского кагана Инель-каган91. Узнав через лазутчиков о продвижении подкреплений согдийскому царю Гураку, арабы устроили засаду и разгромили отборный-тюркский отряд из знатных воинов. Оборона Самарканда продолжалась целый месяц, но в конце концов Гурак вынужден был подписать крайне тяжелый для Самарканда договор. Опасаясь восстания в городе, Кутейба оставил здесь свой отряд.
В 712 г. в Среднюю Азию пришло войско восточнотюркского кагана Мочжо, разгромившее тюргешей. Войско Мочжо переправилось через Сырдарью, чтобы «устроить согдийский народ». В это время против арабского наместника восстали самаркандцы и тут же на него напал каган тюрок92. Но подоспевший Кутейба спас арабский гарнизон от полного разгрома. В 712—713 гг. против арабов выступили объединенные силы тюрок, согднйцев, шашцев и ферганцев. В ответ Кутейба собрал большое войско и направил отряды в Фергану и Шаш. Большая часть поселений Шаша была сожжена.
Арабы на территории Южного Казахстана. В 714 г. Кутейба захватил Шаш (Чач) и совершил поход в Испиджаб 93. Он понимал, какую угрозу арабскому владычеству в Мавераннахре представляет союз Тюргешского каганата со среднеазиатскими государствами.
В 723 г. карлуки Ферганы вместе с тюрками и шашцами нанесли крупное поражение арабам, преследуя их от Ходжента до Самарканда. Борьба шла с переменным успехом. В 724 г. арабская армия вторглась в Фергану и осадила ее столицу Касан. На помощь ферганцам пришли тюргеши во главе с Сулу. Арабы начали поспешное отступление, но войска Шаша и Ферганы, поджидавшие их у Сырдарьи, нанесли им сокрушительное поражение, вынудившее перейти к длительной обороне.
91 Табари, II, с. 1247—1249; Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964, с. 146—153.
92 Ал-Иакуби. Тарих, II, с. 344., .
93 Гафуров Б. Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М., 1972, с. 316.
Тюргеши в период своего возвышения стали грозной силой, оспаривавшей у арабов господство над Мавераннахром. Народные восстания при военной поддержке тюргешей привели к почти полному изгнанию арабов из Мавераннахра. Каган тюргешей действовал против арабов смело и решительно, за что получил у арабов прозвище «Абу Музахим» (Бодливый). В 737 г. он предпринял поход против арабов и дошел до Тохаристана, где объединился с карлукский джабгу. После возвращения в Семиречье каган был убит, и в стране тюргешей начались междоусобицы.
Воспользовавшись ослаблением Тюргешского каганата, арабский наместник Хорасана Наср ибн Сейяр совершил несколько завоевательных походов в 737—748 гг. в ряд областей Средней Азии и на юг Казахстана. Борьба против арабов продолжалась, повсюду вспыхивали очаги антиарабских выступлений, но они были подавлены силой оружия. В 737—739 гг. Наср ибн Сейяр подавил восстания в Самарканде, Шаше, Фарабе.
В 748 г. китайцы временно захватили и разрушили Суяб, а на следующий год был казнен владетель Шаша. Сын казненного обратился за помощью к арабам. В 751 г. у города Атлаха, около Тараза, развернулось грандиозное сражение между аббасидским военачальником Зиядом ибн Салихом и китайским полководцем Гао Сянь-чжи. Битва продолжалась пять дней. В решительный момент в тылу китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов. Китайское войско было наголову разбито 94.
В 766 г. после захвата власти в Семиречье борьбу против арабов возглавил карлукский джабгу. Активизировались выступления ферганских карлуков. Во второй половине VIII в. арабы несколько раз совершали походы на Фергану для «усмирения» населения. Карлуки Семиречья поддерживали своих соплеменников, и в 792—793 гг. Гитриф ибн Ата послал Амра ибн Джамиля в Фергану, чтобы вытеснить оттуда карлукского джабгу95.
94 Ибн ал-Асир, V, с. 344; Мутаххар ал-Макдиси, с. 75.
95 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, с. 259.
96 Беленицкий А. М., Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии. Л., 1973, с. 160—161.
97 Табари. Изд. де Гуе, т. III, с. 707; ал-Иакуби. Тарих. II, с. 528. м Табари. Изд. де Гуе, т. III, с. 815—816.
Вторая половина VIII в. полна бурных исторических событий, восстаний и мятежей. Наиболее мощным народным восстанием антиарабского и антимусульманского характера было движение Муканны в Средней Азии 96, поддержанное тюркскими племенами из Южного Казахстана и Семиречья. Народные выступления не прекращались и в начале IX в. В 806 г. в Согде вспыхнул мятеж во главе с Рафи ибн Лейсом, в котором приняли участие «владетель Шаша с его тюрками», карлуки, токуз-гузы и тибетцы97. Подавив мятеж, в 910 г. арабы организовали поход на карлукский город Кулан98 (совр. с. Луговое). Наместник Хорасана Мамун перед началом войны с халифом Амином в 811 г. жаловался своему визирю Фадлу ибн Сахлу, что ему приходится начинать войну в самый неблагоприятный момент: карлукский джабгу вышел из повиновения. Царь Отрара отказывается платить дань, которую платил прежде. Фадл посоветовал Мамуну написать письмо джабгу, пожаловать ему те области, которыми он уже владел, а с отрарского царя снять в виде милости уплату дани за один год. Однако достигнуть мира не удалось.
В год жестокого поражения карлуков от уйгуров (812 г.) Фадл ибн Сахл вступил в область Отрара, убил там начальника пограничной крепости и взял в плен сыновей карлукского джабгу и его жену, вынудив самого джабгу укрыться в стране кимаков ". Но и после этого обстановка не разрядилась. Арабские историки отмечают, что Фараб, Испиджаб и Шаш – это наиболее беспокойные для арабов владения 100.
В начале IX в. былое политическое единство арабского халифата стало рушиться. Непрекращавшаяся борьба народов Мавераннахра против арабов создала благоприятные условия для захвата власти здесь местной феодальной аристократией. Так оно и произошло. С 20-х гг. IX в. в Хорасане и Мавераннахре стали править местные династии Тахиридов и Саманидов, платившие Багдаду подать, а в остальном, в сущности, независимые.
Арабское господство коснулось лишь части территории Южного Казахстана, вошедшей в состав халифата. А на большой территории юга Казахстана и Семиречья заметные последствия арабского завоевания проявились только в X—XII вв.
Несправедливые войны в Средней Азии и на юге Казахстана велись правящей верхушкой халифата в интересах своего обогащения и укрепления своей власти. Вместе с тем арабское завоевание не было только внешним фактором, оно наложило свою печать на социально-экономическую, политическую и культурную жизнь подвластных халифату территорий, на этнические и языковые процессы в ней.
Покоренное население подвергалось разорению и насилиям, теряло землю и скот, подпадало под двойной гнет—арабской аристократии и местной знати. Победы арабов в Мавераннахре способствовали распаду Западнотюркского и Тюргешского каганатов. Вместе с тем внешняя опасность способствовала консолидации тюркских племен: карлуков, огузов и в известной мере кимаков.
99 Ал-Азраки. Китаб ахбар ал-Макка, с. 159.
100 Якубовский А. Ю. Об одном раннеспманидском (рельсе. (Из ранней истории Саманидского дома).—КСИИМК, 1946, XII, с. 106.
"V -Л. Л
Фрагмент рукописи «Худуд ал-алам»
Одним из важнейших изменений в общественной жизни явилось распространение новой государственной религии – ислама, арабского языка и письменности. Вытеснялась древнетюркская письменность, а в тюркскую лексику входили арабские слова.
Включение отдельных областей Южного Казахстана, как и Средней Азии, в состав халифата ускорило процесс развития феодальных отношений, протекавший в условиях глубоких социальных противоречий и народных движений.
■>■■•<-■■■-;<,;!.: *:,<*■'.> ^^У'^^ ^^'s&^-Jj {
– x..4s;>: • -"А»* Ut-^H'^ – Vjj&j J 'I jji | ''!
****** K^J1* *** *Ч*Сj b^x^t/it' to и»43^|^»<^| .3
*«ip|^jb»JUiJul^.iU.'sw,
Фрагмент рукописи ал-Идрисн.
Несмотря на существование различий в уровне общественной жизни, традициях и исторических судьбах народов, втянутых в орбиту ислама, в результате сложного длительного процесса взаимовлияния, а в конечном итоге и синтеза их культур, создавалась во многом общая для ряда народов арабо-мусульманская культура.
Кят, Отрар, Тараз, Шаш, Бухара, Самарканд и другие города стали крупными центрами культуры, здесь жили и творили такие замечательные ученые, как ал-Хорезми, аль-Фараби, ал-Би-руни, Абу Али ибн Сина и многие другие. Утверждение на всей территории халифата литературного арабского языка привело к тому, что многие выдающиеся ученые и поэты стали творить на этом языке.
Этнический и племенной состав. К северо-западу от Карлукского каганата в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и в примыкавших к ней степях Западного Казахстана в IX– X вв. сложилось раннефеодальное государство огузских племен. В истории формирования огузского этноса на территории Средней Азии и Казахстана много неясного 1Ш. Очевидно, исходным ареалом расселения огузов были юго-восточные области Средней Азии 102, а начало становления раннеогузской группировки связано с Западным Семиречьем 103. В пользу такого мнения говорят огузские исторические предания, а также археологические исследования последних лет 104.
101 Этимология названия «огуз» неясна, и она не раз дискутировалась в отечественной и зарубежной историко-филологической литературе. Термин, вероятно, сначала означал «племена», «объединение племен», но затем мог превратиться в этническое имя с собирательным значением. См.: Кононов А. Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази, хана Хивинского. М.—Л., 1958, с. 84.
102 В орхонских рунических памятниках огузские племена, входившие в состав Восточнотюркского каганата (VI—VIII вв.), упоминаются как обитатели Северной Монголии. Однако проблема этнической преемственности между центральноазиатскими и среднеазиатско-казахстанскими огузами пока остается неразработанной. См.: Агаджанов С. Г. Некоторые проблемы истории огузских племен Средней Азии. – Тюркологический сборник. М., 1970, с. 192—196
103 Агаджанов С. Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IX—XIII вв. Ашхабад, 1969, с. 122—129.
104 Левина Л. М. Керамика нижней и средней Сырдарьи в первом тысячелетии нашей эры. М., 1972.
105 Еще в XI в. среди огузов сохранились воспоминания о далеких временах, когда они были соседями чигилей. Между тем известно, что тюркичигнли, входившие в VII—VIII вв. в состав Западнотюркского каганата, жили на южном берегу Иссык-Куля. См.: Махмуд Кашгарский. Диван лугатат-турк. Стамбул. 1915, т. I, с. 329—330.
В преданиях отмечено, что ставка одного из первых предков огузов находилась у оз. Иссык-Куль 105. Должно быть, здесь отразилось воспоминание о семиреченских (протоогузских) родо-племенных делениях, вошедших в состав сформировавшегося позднее огузского союза племен. В исторических сказаниях о завоевании легендарным Огуз-ханом земель от Таласа до Волги говорится, что в его войске имелось несколько тысяч семейств, именовавшихся «октугра-огуз» 1М. В этом названии обращает на себя внимание термин «ок», который означал «стрела», «род», «племя». Характерно, что в более позднее время знак в виде стрелы служил эмблемой учуков – одной из фратрий, которая относилась к левому крылу огузского войска.
Приблизительно к середине VIII в. племена раннеогузской группировки стали оставлять пределы Джетысу. Очевидно, это было связано с межплеменной борьбой после падения Западнотюркского и Тюргешского каганатов и образованием карлукской федерации в Семиречье. Начались передвижения и длительные столкновения огузов с кангаро-печенежским объединением, занимавшим среднее течение Сырдарьи.
Длительная борьба с печенегами способствовала политической консолидации огузского союза племен. Огузская конфедерация образовалась в результате смешения пришлых элементов с давними насельниками Южного и Западного Казахстана. В ее состав вошла часть кангаро-печенежских и других степных племен долины Сырдарьи, Приаралья и Северного Прикаспия. Это были племена как индоевропейского, так и финно-угорского происхождения, подвергшиеся тюркнзации. Одним из них были аланы, асы, населявшие степи от Аральского моря до восточного побережья Каспия 107. Очевидно, таким же смешанным было степное население Западного Приаралья, где до огузов в VIII– IX вв. обитали баджгары, нукарда и баджна 108.
В состав формировавшегося огузского этноса вошли также тюркоязычные компоненты семиреченского происхождения. Прежде всего это были группы карлуков, ушедшие вместе с огузами на среднее течение Сырдарьи, а также халаджи и другие за'паднотюркские племена 109, в их числе подразделения джагра (шагра) и чаруков, обитавших в VIII в. в долине Чу и Таласа ио. Вероятно, потомками чаруков являлись джаруклуги, упоминаемые в качестве одного из племен огузов XI в.
106 Рашид-ад-дин. Джами ат-таварих. Фотокопия рукоп. Британского музея. ИВ АН СССР НФВ-242, лл. 410—412; то же. Рукопись библ. им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. ПНС-46, лл. 217—227.
107 Абу Рейхан Бируни. Геодезия. Исследование, перевод и примечания П. Г. Булгакова. Ташкент, 1966, с. 95—96.
108 Kitab at-tanbih wa'l-ischraf auctore ... al-Masudi, ed. M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1894 (BGA, VIII), p. 180; Magoudi. Le livre de 1 avertis semen,t et de la revision. Trad, par B. Carra ds Vaux. Paris, 1897, p. 244—245.
109 Махмуд Кашгарский. Диван лугат ат-турк, т. I, с. 304—JG7; Ришид-ад-дин. Сборник летописей, т. I. М.—Л., 1952, с. 80—87.
110 поп Le Coq A Tiirkische Manichaica aus Chotscho: – AKAW, РНК Abh. VI, 1911.
В формировании огузов приняли участие и отдельные группы восточнотюркских племен. Наиболее важную роль при этом сыграли подразделения имако-кимакских и других племен – баюндуры, имуры и каи, основная масса которых"обитала в междуречье Оби и Иртыша ш. Скорее всего, эти подразделения были союзниками огузских вождей в их борьбе с кангаро-печенеж-ским объединением !12. Оказавшись далеко на западе после разгрома печенегов, они с течением времени вошли в состав огузов.
Формирование огузской этнический общности, таким образом, было сложным и длительным процессом. В состав огузов вошел как древний (в основном тюркизнрованный) этнический компонент долины Сырдарьи и арало-каспийских степей, так и полукочевые и кочевые роды и племена Семиречья и Сибири. Первоначальное ядро огузской группировки формировалось в Семиречье, однако в процессе своего движения на запад оно значительно пополнилось за счет кочевого и полуоседлого населения территории Южного и Западного Казахстана.
Огузы делились на ряд племен с множеством родовых подразделений. Племенной состав огузов полностью не определен; известно лишь, что в XI в. они насчитывали 22 племени. В «Диван лугат ат-турк» приведен следующий перечень огузских племен: кынык, баюндур, ива, салур, афшар, бектпли, букдуз, баят, язгыр, имур, кара-булак, алка-булак, игдыр, урегир, тутырка, ула-йондулуг, тюгер, джебнн, беджене, джувулдар, джаруклуг.
Махмуд Кашгарскпй утверждает, что огузы первоначально состояли из 24 племен из. Однако более поздние авторы, в частности Марвази, говорят лишь о 12 племенах огузов 1М. Расхождение источников, вероятно, можно объяснить делением огузов на две экзогамные фратрии: на бузуков и учуков, входивших соответственно в правое и левое крыло их войска. В каждую из групп входило 24 племени, делившихся в свою очередь на две равные части. Судя по огузским историческим преданиям, бузуки относились к правому крылу, к числу «старших», а учуки – «младших» племен левого крыла. Бузуки пользовались большими привилегиями (по сравнению с учуками) при «избрании» верховного хана.
111Зуев Ю. А. К семантике этнонима имур-имур.—«Изв. АН ТуркССР, сер. обществ, наук». 1968. №4; Кумеков Б. Е. Государство кимаков IX—XI веков по арабским источникам. Алма-Ата, 1972.
112 Агаджанов С. Г. Очерки истории огузских племен Средней Азии, с. !29 и след.
113 Махмуд Кашгарский. Диван лугат ат-турк, т. I, с. 56—57.
114 Sharaf al-Zaman Taliir Marvazi..., Arabic text. London, 1942, p. 29.
Существовавшие у огузов племенные и родовые подразделения именовались «бой», «оба», «кок». Судя по «Диван лугат ат-турк» и другим источникам, у огузов «бой» означало племя, термины же «оба» и «кок», вероятно, прилагались главным образом к родовым подразделениям.
Огузы разделялись также на уруги и аймаки. Термином «уруг» обозначались родовые подразделения и составлявшие патронимию знатные роды (фамилии).
Огузские роды и племена входили в состав более крупных племенных союзов. Такие объединения обычно назывались «иль», что означало «народ», «государство». Огузские роды и племена не были чисто кровнородственными организациями первобытно-общинного типа. В их основе лежали не кровнородственные, а хозяйственно-территориальные связи. Огузское общество фактически было уже раннеклассовым обществом, сохранявшим форму родо-племенной организации.
Среди огузов, преимущественно в степной зоне их расселения, доминировал монголоидный расовый облик, но имелись также и смешанные европеондно-монголондные и другие типы. «Они,– писал о приаральских огузах в X в. ал-Масуди,– самые низкорослые [из тюрок] и у них самые маленькие глаза» 115. Другие средневековые авторы отмечают слабовыраженный растительный покров на лице и теле и плосконосость огузов 116. Данные письменных источников о физическом облике огузов отчасти подтверждаются палеоантропологическпми материалами. Так, черепа в огузо-печенежскнх курганах Западного Казахстана относятся как к монголоидному (южно-сибирского облика), так и к европеоидному физическому типу117. Самый интенсивный процесс этнической ассимиляции, вероятно, происходил среди огузов юго-восточных областей Средней Азии.
В средневековых источниках имеются прямые свидетельства о метисации и смешении огузов с соседними народами ш. Часть полукочевых и кочевых огузов, по сути, слилась с оседлым населением земледельческой полосы Южного Казахстана. Такие этнические группы, смешанные преимущественно с ираноязычными европеоидами, именовались в нарративных источниках туркменами.
Формирование огузской народности стимулировалось распадом старых кровнородственных связей, образованием новых территориально-хозяйственных объединений и становлением раннефеодальных отношений. Однако этот процесс не получил полного своего завершения в средневековье.
"5 Macoudi. Les prairies d'or. Paris, 1851, p. 212.
"s Муджмал ат-таварих ва-л-кисас. Тегеран, 1939, с. 105.
117 Синицын И. В. Археологическое исследование в Нижнем Поволжье и Западном Казахстане. – КСИИМК, 1951, XXXVII; Гинзбург В. В., Фирштейн Б. В. Материал к антропологии древнего населения Западного Казахстана. – Сб. МАЭ, 1958, XVIII.
118 Biruni,s Picture of the World. Memoirs of the Archaelogical Survey of India. Delhi, 1937, No. 53.
Огузские племена как один из компонентов участвовали в формировании казахов, киргизов, татар, башкир, туркмен, узбеков, каракалпаков. Огузские этнонимы сохранились в наименованиях казахских родов и племен Младшего и Среднего жузов.
Огузы на территории Казахстана. Огузские племена обитали на обширной территории. Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, по правобережью оз. Аралсор, на востоке отдельные группы огузов достигали южного берега оз. Балхаш, где им принадлежала крепость Горгуз. Огузы населяли также Приаралье, долину Сырдарьи, предгорья Каратау, Чуйскую долину, но не всюду они составляли большинство населения. Наиболее компактно они жили в Приаралье, Северном Прикаспии, в нижнем течении Сырдарьи.
Укрепленной ставкой одного из предводителей огузов служил город Дахлан. В сочинении «Нузхат ал-муштак» говорится о большом войске огузов и их набегах на Тараз. Войны сменялись миром и торговлей. Мусульманские купцы из Шаша прибывали сюда для покупки скота, главным образом верблюдов и лошадей 119.
В сочинении Ибн Хаукаля говорится, что огузы жили и по краям пустыни, где река Шаша (Сырдарья) пересекала границу Сабрана' (Саурана). «Когда [река Чач],– говорится в персидской версии труда Истахри,– проходит пределы Сабрана, то на этой реке (в местности) Даруйе находятся жилища тузов» ш. Сабран являлся пограничным укреплением против соседних племен огузов и кимаковш.
Огузы кочевали и на левом берегу Сырдарьи, где достигали города Сюткента, входившего с X в. в состав Фарабского округа. Группа огузских племен обитала в сырдарышских областях между Фарабом и Кендждехом (или Кенджиде), в среднем течении Арыси.
Историко-географпческне материалы дают возможность локализовать кочевья огузов приблизительно от южных предгорий Каратау, Богена, Чаяна и Арыси до пределов Испиджаба, а в южном направлении от Шаульдера до восточной оконечности песков Алкаколь-Кум. Огузские племена обитали также в при-сырдарьинских районах Голодной степи, на северо-западных границах Усрушаны.
"9 Ал-Идриси, Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, Ар.НС-176, л. 109. 120 Тарджума-и масалик ал-.мамалпк. Рукопись ИНА АН СССР, В-797, л. 145.
ш Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т. I. М.—Л., с. 185.
Согласно Ибн Хаукалю, группа огузов населяла город Бискент, расположенный в области Шаш и соответствующий нынешнему Пскенту в долине р. Арыси. «Здесь,– писал Йбн Хаукаль,– собираются племена тюрок-гузов и карлуков, которые уже обратились в ислам» 122.
В персидской версии сочинения Истахри в Келесской степи упоминается «Селение огузов» (Дех-н гузз) ш. Здесь, в Келесской степи, в долине Ангрена и Чнрчика, в предгорьях Чаткаль-ского и Угамского хребтов огузы обитали вперемешку с карлуками и другими тюркоязычными группами. Подвергшись исла-мнзации, они частично осели в городах и сельских поселениях Шашской и Испиджабской областей.
Огузские племена обитали и в нижнем течении р. Сырдарьи. Здесь располагались города Дженд, Янгикент и Хора. Дженд соответствует развалинам Джан-Калы, а руины Янгикента лежат на левом берегу Сырдарьи, к югу от Казалинска. Точное местоположение Хора пока не ясно, вероятнее всего – близ устья Сырдарьи !24.
Огузы граничили с оседлыми земледельческими областями – Хорезмом, Мавераннахром и Хорасаном. «Все границы Маверан-нахра,– писал Истахри,– место военных действий; от Хорезма до окрестностей Испиджаба – с тюркамн-гузамн» !25. Пограничными с огузами крепостями Хорезма были Джурджания 126 и большое укрепленное селение Баратегин. Границы Хорезма соприкасались с землями огузов и у города Джита, лежавшего в пустыне к северо-западу от Гурганджа. Отсюда начинался караванный путь в огузские степи. В X в. степи, тянувшиеся на запад до Хазарии, а также степи Северного Прикаспия, Центральные, Заунгузские, юго-восточные Каракумы и Приараль-ские Кзылкумы назывались Хорезмской, или Огузской, пустыней.
В X в. большинство огузских племен расселилось в степях у Аральского и Каспийского морей. Масуди отмечает, что в пустынях у Хазарского моря находятся многие из кочевьев гузов 127.
122Via et regna. Descriptio ditionis moslemicae auctore Abu'l-Kasim ibn Haukal. Lugdunf Batavorum, 1873 (BGA, II,), p. 391.
123Masalik va mamalik by Abu Ishaq Ibrahim Istakhri. Anonymous Persian translation from V—VI century A. H. Teheran, 1961, p. 269.
124 Biruni's Picture of the World, p. 51.
125 Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. I, с. 178.
129 Джурджания, или Гургандж,– город, находившийся близ современного Куня-Ургенча. В персидском переводе сочинения Истахри говорится: «Гургандж меньше Хорезма и является портом и складочным пунктом гузов. И оттуда идут караваны к Хорасану, и Гургенту, и на запад, и в сторону хазар и в другие местности» (Тарджума– и масалик ал-мамалик. рукопись ИВ АН СССР, С-710, л. 101, р. 60).
127 Kitab at-tanbih wa'l-schraf, p. 60.
Огузы кочевали также по Иргизу, в предгорьях Мугоджар, по Эмбе, Уралу, на берегах Аралсора, Уила. В районе Мугоджар-ского хребта располагались огузские крепости Нуджах и Бадаrax, между северо-восточными склонами Мугоджар и отрогами Южного Урала – небольшие крепости Даранда (Дендера) и Дарку. Последняя, вероятно, была летней ставкой огузского «царя», в ней постоянно обитало торговое и ремесленное население.
Западные границы огузских становищ и крепостей, таким образом, достигали Южного Урала и Нижнего Поволжья.
Огузские племена, кочевавшие по Уралу и левому берегу Волги, граничили с башкирами и буртасами.
Огузское государство. В IX в. после длительной борьбы огузские вожди захватили политическую гегемонию в степях Приаралья. «Должно знать,– пишет Константин Багрянородный,– что печенеги первоначально имели жительство на Ателе (Волге), а также на реке Геих (Урал), имея соседями мазар (венгров) и так называемых узов. Пятьдесят лет тому назад узы, согласившись с хазарами, пошли войной, одолели печенегов и изгнали их из собственной страны, и до сего дня ею владеют так называемые узы»128. Эти исторические события имели место около 893 или 898 г.
Вожди огузов, оказавшиеся на границах Мавераннахра, в союзе с карлукамн и кимаками разгромили печенегов (баджна), нукарда и баджгардов, обитавших в долине Сырдарьи и Приаралья.
В самом конце IX в. огузы в союзе с хазарами нанесли жестокое поражение печенегам и овладели также междуречьем Урала и Волги.
Все эти политические события содействовали укреплению элементов государственной организации у огузских племен. Арабские источники говорят о существовании у огузских вождей своей резиденции еще до захвата ими низовьев Сырдарьи и Приаралья, она называлась Старой Гузией и о ней говорилось, как о столице 129. Предположительно Старая Гузия локализуется между западными отрогами Тянь-Шаня, рекой Чу и Сырдарьин-ским Каратау.
128 Сочинения Константина Багрянородного «О фемах» и «О народах» М., 1899, с. 139.' '
129 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, лл. 108—109; то же, рукопись Софийской б-ки им. В. Коларова, л. 514—518.
В X в. столицей огузского государства стал Янгикент, или так называемая Новая Гузия. Выбор Янгикента в качестве политического центра огузской державы был обусловлен многими обстоятельствами. Главным из них являлось выгодное географическое расположение его на стыке с крупными земледельческими оазисами Средней Азии, с Хорезмом и Мавераннахром. Янгикент лежал на важном караванном пути через кимакские степи в долину Сарысу, Кенгира, Ишима и Нуры, через него шли торговые пути в Сыгнак и на Южный Урал.
Держава янгикентских правителей не была однородной по своему этническому составу. В городах и сельских поселениях Нижней Сырдарьи жило и ираноязычное, и тюркоязычное население. Благодаря тесным контактам между этими группами происходило этническое и культурное сближение. Очевидно, в городах пришлые колонисты численно преобладали над оседлыми группами огузов. Так, в X в. население Янгикента, Дженда, Хора состояло главным образом из «мусульман», в то время как основная масса огузов, в том-числе их правители, еще не приняла ислама.
Тесные контакты огузов с соседними тюркоязычными племенами и народностями – карлуками, башкирами, кимпками, кып-чакамн – способствовали все большему их сближению. Так, согласно сочинению «Худуд ал-алам», кимакн области Андараз Хнфчак имели обычаи, сходные с огузскпмн 130. Махмуд Кашгарский неоднократно подчеркивал близость огузскпх и кыпчакскнх говоров, содержавших элементы «джекания». Этнокультурные связи кимако-кыпчакскнх племен с огузами прослеживаются также по старинным казахским преданиям 131.
Огузское государство отличалось разнородностью этнического состава, процесс же консолидации огузов в народность не получил своего завершения.
Государство огузов, подобно другим раннефеодальным политическим объединениям, не было монолитным. Ал-Идрисн свидетельствует о наличии у огузов нескольких «царей» или «князей» 132. Резиденциями этих вождей, стоявших во главе крупных объединений, служили укрепленные ставки, где хранились казна и продовольствие. Огузские «цари» назначали специальные военные отряды для охраны своих владений, а в случае войн и набегов укрывались с семьями и имуществом в крепостях.
Главой огузского государства IX—XI вв. был верховный правитель, носивший титул «джабгу» (ябгу). У огузскпх джабгу были соправители, а также советники, носившие титул «коль-эркнн». Власть джабгу передавалась по наследству, хотя формально он считался «избранным» на царство. Выборы правителей производились на советах, представлявших собой трансформированные остатки народных собраний прошлого. «Когда они (огузы),– писал Ибн Фадлан,– сойдутся на чем-либо и ре-
