Текст книги "История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана"
Автор книги: А Нусупбеков
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 26 (всего у книги 34 страниц)
130 Hudud al-Alam min al-Mashriq ila al-Maghrib, ed. by M. Sotoodeh. Teheran ,1962, p. 85.
131 Маргулан А. X. О характере и исторической обусловленности казахского эпоса. – «Изв. АН КазССР, сер. ист.», 1946, №2.
132 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, лл. 108—109.
шатся на это, приходит затем самый ничтожный из них и самый жалкий и отменяет то, на чем они уже сошлись» 133. Однако народные собрания у огузов собирались весьма редко, и главную роль в повседневной жизни играл совет знати (канкаш). В тех же случаях, когда созывались народные собрания, основной тон в них задавали не «самые ничтожные», а огузская аристократия. • Согласно преданиям, огузские правители «выбирались» из наиболее могущественных «ханских уругов», а само «избрание» производилось по торе – своду неписаных правил обычного права. В его основе лежала привилегия на власть старшего по сравнению с младшим родичем 134.
Очевидно, по мере развития феодальных отношений полномочия народного собрания постепенно узурпировались советом знати.
Джабгу имели своих наследников, носивших титул «ннал», для их воспитания в детские годы назначались специальные опекуны (атабекп). Жены огузских джабгу, как и других тюркских властителей, носили титул «хатун» и играли значительную роль в придворной жизни.
Важное место занимал при дворе предводитель огузского войска (сюбашн), опиравшийся на воинский совет. Предводители войска вмешивались в политические события и иногда даже выступали против джабгу.
Огузское государство по своей политической и социальной природе было раннефеодальным. В нем сохранились институты власти, выросшие из недр военно-демократического строя, а власть джабгу ограничивалась советом крупной военно-племенной аристократии.
На фоне интенсивного разложения старых родо-племенных институтов развивались патриархально-феодальные отношения. Складывался аппарат управления. В конце X в. уже функционировала система регулярных налоговых сборов. Ханские сборщики имели специальные конные отряды, насчитывавшие до тысячи человек, и в случае отказа от уплаты дани на «мятежников» посылались карательные отряды.
133 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн Фадлана о его путешес гвии нэ Волгу. Харьков, 1956, с. 24, 25.
134 Тарих-н ал-и Сельджук. Рукопись 11В АН СССР, Д-116, л. 14.
135 Толстое С. П. Лревний Хорезм. М., 1948; Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
Государство огузов играло важную роль в политической и военной истории Евразии. В 965 г. между огузским джабгу и киевским князем Святославом был заключен военный союз, направленный против хазар. Его результатом явился разгром Хазарского каганата 135.
Военно-политический союз Киевской Руси с огузами обусловливался общностью их политических и торгово-экономических интересов. Древнерусское государство, соперничавшее с Хазарией, нуждалось в союзнике; в свою очередь, феодализирующаяся кочевая знать огузов испытывала острую нужду в пастбищах для своих стад, в донских и черноморских степях, куда преграждала путь Хазария. Большую притягательную силу для огузов представляли и важнейшие магистрали, соединяющие Европу с Азией и пролегавшие через Поволжье, Мангышлак, Устюрт.
В контроле над этими торговыми коммуникациями было заинтересовано и древнерусское государство. Разгром Хазарии открывал русским купцам доступ к богатым рынкам стран Востока. Все это определило курс внешнеполитической ориентации огузских джабгу на союз с русскими князьями.
Поражению Хазарни в 965 г. предшествовала длительная борьба огузов с хазарскими каганами. Кровопролитные столкновения огузов с хазарами, вероятно, происходили в степях, прилегающих с запада к Мангышлаку. Здесь начинались границы Хазарской державы, в середине X в. достигавшие северо-восточного побережья Каспийского моря 136.
Разгром Хазарского каганата способствовал росту политической мощи огузской державы. В конце X в. огузские джабгу совместно с русскими князьями нанесли крупное поражение и Волжской Булгарии. Русские летописи свидетельствуют, что в 985 г. князь Владимир в союзе с торкамн (огузами) двинулся в поход на булгар. Княжеское войско плыло в ладьях по Волге или Каме, а торки ехали по берегу на своих боевых конях137.
На рубеже X—XI в. огузское государство стало приходить в упадок. Учащаются восстания огузских племен, недовольных хищническим сбором налогов. Согласно огузскпм историческим преданиям, эти восстания падают на правление Али-хана, который пришел к власти около середины или в начале второй половины X в.
12» Dunlop М. D. The History of Jewish Khazars. Princeton, 1954, p. 150. 137 Повесть временных лет. Т. I. М.—Л., 1950, с. 257.
Недовольство фискальной политикой джабгу было использовано вождями сельджуков, поселившимися близ Дженда еще в середине X в. Сельджукские вожди стали во главе восстания против огузских правителей Янгикента и захватили Дженд. Однако они, по-видимому, не оправдали возлагавшихся на них надежд и лишились поддержки масс. Иначе трудно объяснить тот факт, что вскоре они были вынуждены оставить пределы Джендской области. Повстанческое движение потерпело неудачу, и народные «смуты» были подавлены.
Все это способствовало укреплению власти Шахмелика – наследника и преемника Али-хана. При нем государство настолько усилилось, что огузы в 1041 г. захватили Хорезм. Однако спустя два года Шахмелик – последний из известных нам по источникам джабгу огузов – попал в руки сельджуков и был казнен. Борьба с повстанческим движением, многолетние стычки и войны с сельджуками подточили изнутри объединение огузских джабгу.
Государство огузов пало под ударами кыпчакскнх племен. Значительные группы огузов под напором кыпчаков ушли в пределы Восточной Европы и Малой Азии, другая их часть перешла под власть Караханидов Мавераннахра и сельджукских правителей Хорасана. Остатки разбитых кыпчакамп в середине XI в. огузов в дальнейшем растворились среди тюрко-язычных племен Дешти Кыпчака.
Этнический состав. Процесс становления феодальных отношений происходил не только на юге и юго-востоке территории Казахстана, но и в северных, восточных и центральных его районах– районах обитания кимакских и кыпчакских племен в VIII—XI вв.
Сведения о кимаках имеются исключительно в арабо-персидских средневековых нарративных источниках, первое из них по времени относится к VIII в.138
Упоминания о родственных кимакам кыпчаках встречаются значительно раньше, возможно в III в. до н. э.139, при описании завоеваний хуннского предводителя Модэ-шаньюя (209—174 гг. до н. э.). Этноним кыпчак (кыбчак) содержится в тексте рунической надписи уйгурского кагана Баянчора середины VIII в.140
В мусульманских источниках имя кыпчак впервые упомянуто Ибн Хордадбехом. По «Худуд ал-алам», кыпчакн – народ, отделившийся от кимаков. Они проживали западнее кимаков, и сохранили политическую независимость от них. Махмуд Кашгарский отмечал, что йемаки (имаки) и кыпчаки говорят на одном языке, и последние не отождествляют себя с йемаками, но считают их своей «отдельной ветвью» ш, т. е. связанными по происхождению.
138 Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т. I. М.—Л., 1939, с. 145.
139 Бернштам А. Н. Древнейшие тюркские элементы в этногенезе Средней Азии.—СЭ, 1947, VI—VII, с. 154; его же. Основные этапы истории культуры Семиречья и Тянь-Шаня.—СА, 1949, XI, с. 362. В науке есть гипотеза, что кыпчаки восходят к северным хуннам.
140 Малое С. Е. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.—Л., 1959, с 30, 34.
Кыпчаки в VIII – начале XI в. входили в состав кимакского племенного союза, позднее государства. Мнение о полном тождестве кимаков и кыпчаков ошибочно, так как сведения, имеющиеся в мусульманской раннесредневековой историографии, позволяют считать их лишь двумя родственными племенами 142.
Первоначальный состав кимакской федерации приведен в труде Гардизи. В этот союз входили семь племен: эймур, имак, татар, байандур, кыпчак, ланиказ, аджлад. Никаких данных ни об одном из племен Гардизи не приводит, все они выступают v него как издавна существующие и известные. Не указывает он также, откуда происходят эти племена. Рассмотрение истории племен, входящих в кнмакскнй союз, дает основание предполагать, что они переселились на территорию Казахстана из Центральной Азии.
Первое из кимакских племен, эймур, известно также среди огузов, упомянуто оно в VIII в. и среди двенадцати уйгурских племен 143. Появление эймуров в племенном составе кимаков и сырдарьинских огузов говорит о движении эймуров в западном и северо-западном направлениях. Эймуры не ассимилировались в кимакской и огузской среде, а входили в их состав как племя.
Упомянутый у Гардизи этноним имак отождествляется с тюркским племенем яньмо китайских летописей VII в.144 В мусульманских источниках имя племени впервые зарегистрировано в «Худуд ал-алам» в названии столицы кимаков Имакия. Махмуд Кашгарский кимаков называет йемаками. Исследования о соотношении этнонимов кимак и имак (йемак) показали, что имак является разновидностью имени кимак I4S. Позднее имаки упоминаются как племя кыпчаков. Тюркоязычпость кыпчаков и имаков не вызывает сомнений.
141 Махмуд Кашгарский. Диван лугат ат-турк, изд. К. Рифата, т. III, Стамбул. 1917, с. 22.
142 Кумеков Б. Е. Государство кимаков в IX—XI вв. по арабским источникам. Алма-Ата, 1972, с. 35—48.
143 Bailey Н. W. Ttaugara. – BSOS, 1937, vol .VIII, pt. 4, p. 884; Hen. ning W. B. Argi and the «Tokharians». – BSOS, 1938, vol .IX, pt. 3, p. 545.
144 Hambis L. Kastim et Gus-dum. – JA, 1958, No. 3, p. 320.
145 Halasi Кип Т. Orta kipcakca q-k-0 meselesi. – TDTHA, 1, Ankara, 1950, s. 53; Eren H. Kimek ve imek adlari hakkinda. – TD, sayi 45, cilt iv' 19E5, s. 5 И – Z13.
Первое по времени упоминание третьего племени кимаков – татар под именем отуз-татары содержится в древпетюркскнх надписях в VI в., где они упоминаются и под численным детерминативом– токуз-татар. По-видимому, в VIII в. они населяли северо-восточную Монголию. В 740—840 гг. токуз-татары входили в Уйгурский каганат. Аноним «Худуд ал-алам» уверенно причисляет татар к токуз-гузам 14S.
Впервые этноним байандур в нарративных источниках встречается у Гардизи как племя кимаков. О них пишут затем Махмуд Кашгарский и Рашид ад-дин, упоминающие байандуров в качестве огузского племени. Очевидно, часть байандуров входила в состав кимаков, а другая – в состав огузов.
Название шестого племени кимаков ланиказ В. Минорский читает как нилказ. Упоминаемое Гардизи племя нилказ можно сопоставить с родом нилказ племени джалаир, о котором пишет Рашид ад-дин 147.
Седьмое племя кимаков аджлад в других письменных источниках больше не упоминается.
Большое влияние на историю кимаков оказал разгром енисейскими кыргызамн Уйгурского каганата в 840 г. Вероятнее всего, к этому времени относится появление эймуров и байандуров как в кимакском племенном союзе на Иртыше, так и в огузском на Сырдарье, а татар – среди кимаков.
Расселение кимаков. По данным «Зайн ал-ахбар» Гардизи, кимаки и кыпчаки обитали на Иртыше. До середины VIII в. соседями кимаков на юге были карлуки, жившие на Иртыше между Южным Алтаем и Тарбагатаем, на востоке – кыргызы с центром на Енисее. Со второй половины VIII в. кпмакн стали двигаться в южном направлении и расселяться на землях карлуков. В начале IX в. отдельные группы кимаков перешли на территорию Северо-Восточного Семиречья, став соседями токуз-огузов, а граница между ними проходила по Джунгарскому хребту 148. К югу от Джунгарского хребта располагалось Уйгурское государство (государство токуз-гузов).
146 Худуд ал-алам, изд. В. В. Бартольда, л. 17а.
147 Рашид ад-дин. Джами ат-таварих, т. 1, ч. I, с. 132; Зуев Ю. А. «Джамн ат-таварих» Рашид ад-дина как источник по ранней истории джалаиров. —ППВ, 1969. М., 1972, "с. 184.
148 Ибн ал-Факих. Китаб ахбар ал-булдан. Фотокопия мешхетской рукописи ИВ АН СССР, ФВ-202, лл. 166а, 169а; Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак фи ихтирак ал-афак. Рукопись ГПБ, Ар. Н. С. 176, л. 68а.
149 Худуд ал-алам, изд. В. В. Бартольда, л. 19а.
Вместе с движением кимаков на юг во второй половине VIII в. происходило перемещение кыпчаков от Иртыша на запад. В перечне тюркских племен Ибн Хордадбеха кыпчаки названы отдельно от кимаков. Позднее то же сообщает «Худуд ал-алам», отмечая при этом, что «южные границы кыпчаков соприкасаются с печенегами» 14Э. Описывая расселение печенегов, ал-Бакрн,
Гардизи, Марвази на севере и северо-востоке от них помещают кыпчаков 150.
Материалы археологических исследований последних лет позволяют обозначить северную границу кимаков. Так, на юге Среднего Прииртышья обнаружены курганные могильники, аналогичные кнмакским, в северной части той же области – групповые погребения, но уже иного типа (Барсов городок и другие) 151.
Исторнко-географические материалы средневековых источников дают возможность локализовать кочевья кимакских племен до середины IX в. следующим образом: приблизительно от юго-восточной части Южного Урала до приаральскнх степей на западе, от земель Центрального Казахстана до Северного Прибалхашья, включая часть территории Северо-Восточного Семиречья на юге, от Западного Алтая до Кулундинской степи на востоке и лесостепной полосы на севере. Наиболее компактно они жили в бассейне среднего течения Иртыша, также в Северо-Восточном Семиречье.
В IX в. печенежские племена потерпели поражение от союза огузов, кимаков и карлуков 152. В результате часть кимаков вместе с огузами расселилась в районе Урала, в приаральскнх и прикаспийских степях !53.
150 Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Ч. 1. Спб., 1878. (Приложение в XXXVI т. ЗИАН, №2, с. 42); Гардизи. Зайн ал-ахбар, с. 25. – В кн.: Бартольд В. В. Соч. т. VIII. М., 1973.
151 Генниг В. Ф., Корянова Л. Н., Овчинникова В. Б., Федорова Н. Ф. Памятники железного века в Омском Прииртышье.– В кн.: Проблемы хронологии и культурной принадлежности археологических памятников Западной Сибири." Томск, 1970, с. 124—125.
152 Агаджанов С. Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IX—XIII вв. Ашхабад, 1969, с. 129.
153 Ал-Истахри. Китаб масалик ал-мамалик. Изд. Крамерса, с. 14; Ахмад Суса. Ал-Ирак фи-л-хаварит ал-кадима. Багдад, 1959, карты № 15, 19; Худуд ал-алам, изд. В. В. Бартольда, л. 18а.
151 Худуд ал-алам, изд. В. В. Бартольда, л. 18а. 156 Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi, Arabic text. p. 20; Бартольд В. В. Туркестан, I, тексты, с. 99.
158 Ибн ал-Факих. Китаб ахбар ал-булдан. Рукопись, л. 176а.
Кимаки граничили также с киргизами на Тянь-Шане. О том, что киргизы в конце IX в. уже жили на Тянь-Шане, говорит аноним «Худуд ал-алам» в рассказе о городе Пенчуле: «Пенчуль расположен в стране карлуков, но раньше он управлялся от имени токуз-гузов, а теперь занят киргизами» 154. Только пребыванием кыргызов на Тянь-Шане можно объяснить сообщение ал-Марвази и Ауфи о том, что «кимаки находятся севернее киргизов» 155. Очевидно, к этому времени относится путешествие Абу Дулафа, которому пришлось ехать по земле кимаков 35 дней 156.
Во второй половине X в. часть кимаков и кыпчаков продвинулась к правобережью Сырдарьи, соприкасаясь непосредственно с мусульманскими областями Туркестана. Город Сабран (Сауран), согласно ал-Макдиси, был пограничным с огузами и кимаками укреплением. Этот автор называет еще один такой пункт: «Шагльджан (городище Ишкан, находящееся в 26 км к северу от г. Туркестана) также пограничная крепость против кимаков, большой укрепленный пункт, с многочисленными благами» 157.
В центре южной половины земель кимаков на карте ал-Ид-рисн «Сурат ал-ард» изображено озеро Гаган, соответствующее Алакольской озерной котловине. Расположенные к югу от озера Гаган (Алаколя) пограничные горы Дардан – это Джунгар-ский Алатау, который, как и обозначено на «Сурат ал-ард», был реальной исторической границей между страной токуз-гузов и Семиречьем. В соответствии с реальностью ал-Идриси помещает на карте горы Гиргир, расположенные на северо-востоке от равнины, где лежит озеро Гаган, – это Тарбагатайские горы. Древние земли кимаков ал-Идриси локализует в долине р. Гамаш (р. Иртыш), там же находились две столицы кимакского хакана – старая и новая.
Образование государственности. К середине VII в. кимаки обитали севернее Алтая, в Прииртышье, и входили в Западнотюркский каганат. После распада каганата в 656 г. кимаки обособляются, и в это время возникает ядро кимакского союза племен.
Глава племени кимаков, согласно Гардизи, носил титул «шад-тутук»158. Эти титулы «шад» и «тутук» неоднократно упоминаются в древнетюркских надписях.
157 Ал-Макдиси. Ахсан ат-тгкасим, с. 274.
158 Гардизи. Зайн ал-ахбар, с. 27.—В кн.: Бартольд В. В. Соч. Т. VIII. М., 1973. Согласно «Муджмал ат-таварих ва-л-кисас», падишах кимаков носил титут «тутук» (Бартольд В. В. Туркестан, ч. I, тексты, с 20}.
1М Гардизи. Зайн ал-ахбар, с. 27.
После распада в 840 г. Уйгурского каганата часть входивших в него племен (эймур, баяндур, татар) присоединились к ядру кимакского объединения. Именно в это время складывается кимакская федерация в том составе, который привел Гардизи. Теперь глава кимакскнх племен стал носить титул «байгу»159. В средневековых тюрко-арабских словарях термин «байгу» объясняется как «сокол» или «ястреб-перепелятник», что обычно для титулатуры тюрок и отражает их древние тотемические воззрения. Большинство исследователей считают, что «байгу» является искажением титула «ябгу», а последний был выше титула «шад».
Фрагмент карты мира из рукописи ал-Идриси (подлинник на арабском языке с обратной ориентацией по сторонам света).
Первое упоминание о государстве у кимаков появляется в арабоязычных историко-географическнх сочинениях конца IX – начала X в. Ал-йакуби сообщает: «Туркестан и тюрки делятся на несколько народностей и несколько государств, в том числе: карлуки, токуз-гузы, кимаки и огузы. У каждого племени тюрок – отдельное государство и одни из них воюют с другими»160.
Любопытные сведения о кимаках имеются у Ибн ал-Факиха, который пишет, что огузы, токуз-гузы, кимаки – самые сильные из всех тюрок, имеют царей 16!. Ал-Истахри и Ибн Хаукаль сообщают о том, что «в пределах тюрок цари отличаются сообразно их государствам» 1б2.
Царь кимаков в конце IX – начале X в. стал носить высший тюркский титул хакан 163, а он стоял на две ступени выше, чем титул «ябгу».
П. М. Мелиоранский, исследуя древнетюркские надписи, отметил у знати древних тюрок следующую градацию: шад (кн-чик-шад), ябгу (улуг-шад), кичиг, улуг каган164. Все это говорит о бесспорной связи между кимакской и древнетюркской титулатурой.
В отличие от хазарского хакана, пользовавшегося большим почетом, но практически бывшего номинальным главой государства, хакан кимаков обладал реальной властью: назначал «царей»165, представителей племенной знати. Ал-Идриси сообщает, что «хакану наследует только тот, кто из царской семьи»156. Власть переходила по наследству не только у хакана, но и у племенной знати, окружавшей его. Согласно «Худуд ал-алам», «хакан кимаков имеет одинадцать управителей и их уделы передаются по наследству детям этих управителей» 167.
160 Ал-Иакуба. Китаб ал-булдан, с. 295. Ибн ал-Факих. Китаб ахбар ал-булдан. Рукопись, л. 168а.
162 Ал-Истахри. Китаб масалик ал-мамалик, изд. 2, с. 9; Ибн Хаукаль Китаб ал-масалик ва-л-мамалик, I, изд. Крамерса, с. 14 (ср.: Ибн ал-Вардп, Харидат ал-аджаиб, л. 66).
163 Худуд ал-алам, изд. В. В. Бартольда, л. 186. Ал-Идриси, Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, лл. 68 а-б.
164 Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегнна.– ЗВО, 1899, т. XII, с. 210.
165 Худуд ал-алам. Изд. В. В. Бартольда, л. 19а.
166 Ал-Идриси. Нузхат ал муштак, Рукопись, ГПБ, л. 68а.
167 Худуд ал-алам. Изд. В. В. Бартольда, л. 186.
В процессе образования кимакского государства, как и при формировании племенных объединений, большую роль играли военные институты. Правители уделов были в то же время и военными вождями, которые получали от хакана за службу уделы. Удельные владения выставляли войско. Этническая среда в этих областях-уделах состояла в основном из представителей одного и того же племени. Зарождение удельно-племенной системы говорит об элементах административного деления в кимак-ском обществе. Владетели уделов-областей находились в зависимости от кимакского хакана. Естественно, правители-вожди, стоявшие во главе крупных племенных объединений, стремились упрочить свои позиции. Некоторые из них превращались в полузависимых «государей». Ал-Идриси говорит о существовании у кимаков ряда полусамостоятельных владений во главе с «царями», резиденциями которых служили города, окруженные-стеной, укрепленные замки-крепости, располагавшиеся на возвышенных местах. В этих городах и крепостях «цари» содержали многочисленное войско168. Здесь же хранились богатства, склады «царей», охраняемых «сторожами и хранителями».
Существование одиннадцати правителей (по данным «Худуд ал-алам») свидетельствует, вероятно, и о наличии того же числа областей, разграниченных территориально, быть может, с кочевыми ставками в каждой из них. Очевидно, резиденция хакана кимаков вместе с прилегающими землями составляла обширную область, двенадцатую по счету. Сведения «Худуд ал-алам» об «одиннадцати управителях», а также сообщения ал-Идриси о том, что «у хакана кимаков хаджнб, везнры, справедливое и благополучное государство» 166, позволяют говорить о функционировании у кимаков государственного аппарата.
Согласно сведениям «Худуд ал-алам», кимаки вместе с их хаканом жили в бассейне Среднего Иртыша. Перечисляя шестнадцать городов кимаков, ал-Идриси двенадцать из них вместе со столицей хакана помещает в бассейне р. Гамаш (Иртыш), т. е. на основной территории расселения кимаков. Таким образом, обнаруживается совпадение сообщений о кимаках: одиннадцать областей и резиденций хакана кимаков, по «Худуд ал-алам», и одиннадцать городов и столица хакана кимаков, по ал-Идриси, находятся в границах одного и того же региона.
168 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак, Рукопись ГПБ, лл. 65 а, 68 а 163 Там же, лл. 686—69а.
170 Там же, л. 68а.
171 Гардизи. Зайн ал-ахбар, с. 28.
172 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак, л. 686.
О существовании в кимакском государстве налоговых сборов можно предположить по тому факту, что из золота, добываемого тюрками, царь брал обязательную долю 170. Косвенные данные источников свидетельствуют об имущественном неравенстве в кимакском обществе. Так, Гардизи отмечал, что «на зиму они (кимаки) заготовляют сушеное мясо баранье, лошадиное и коровье, каждый по мере своих средств» т. «Только знатные,– пишет ал-Идриси, – носят одежду из красного и желтого шелка»172. По сведениям «Нузхат ал-муштак», в городах кимаков наряду с конными имелись и пешие войска 173, вероятно, из неимущих. Археологический материал также ясно свидетельствует о различиях в ценности и объеме инвентаря, положенного вместе с погребенными.
Глубокое имущественное неравенство в кимакском обществе, с одной стороны, вело к образованию кочевой аристократии, с другой – к разорению значительной массы рядовых кочевников. Очевидно, часть лишившихся скота кочевников вынужденно переходила к оседлости (ятуки).
Ятуки занимались ремеслами, рыболовством, оседали на зимовках, жили в небольших поселениях вокруг кочевнических ставок, перераставших постепенно в города.
Есть основания полагать, что кимаки знали письменность. Об этом говорит следующая фраза у Абу Дулафа: «У них растет тростник, которым они пишут»174. Вероятно, кимаки писали тростниковыми перьями и пользовались древнетюркским алфавитом. Об этом же говорят находки из Прииртышья и из Тар-багатайских гор – бронзовые зеркала с древнетюркскон надписью, датированные IX—X вв.17э.
Взаимоотношения с соседними народами. Источники полны сведений о воинах кимаков, их набегах на соседей и об ответных нападениях сопредельных народов на становища кимаков. Ал-Идриси сообщает следующее: «Царь кимаков – один из великих царей и один из славных своим достоинством... тюркские цари опасаются власти хакана, боятся его мести, остерегаются его силы, берегутся от его набегов, так как они уже знали и испытали от него раньше подобные действия» 176.
О военной экспансии хаканов на юг, завершившейся захватом части земель токуз-гузов, свидетельствует сообщение о том, что кимакскнй город Карантня, расположенный на юго-восточном берегу озера Гаган (совр. Алаколь), некогда принадлежал токуз-гузам.
Автор «Худуд ал-алам» рассказывает о набегах кимаков па Джамлекес177, пограничный город токуз-гузов, сохранивших в X в. лишь северо-западную часть своих владений.
173 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак, л. 65а.
174 Ибн ал-Факих. Китаб ахбар ал-булдан. Рукопись, л. 176а.
175 Арсланова Ф. X. Кляшторный С. Г. Руническая надпись на зеркале из Верхнего Прииртышья.– «Тюркологический сборник», 1972. М. 1973, с. 306—315.
I76 Ал-Идриси. Нузхзт ал-муштак, л. 686. 177 Minorsky V. Hudi d al-Alam, p. 306.
Вместе с тем, и это очень важно, источники отмечают, что в мирные времена кимаки перекочевывали в земли огузов, а огузы– к кимакам. Войны не были определяющими в отношениях между ними. Не случайно поэтому, что тесные связи между кимакскими и огузскими племенами наложили печать на их язык, быт и культуру.
Основываясь на косвенных данных ал-Идриси, можно предположить, что хакан кимаков вторгался и в страну кыргызов. «Все города страны кыргызов, – сообщает ал-Идриси, – расположены на территории, пространство которой измеряется тремя днями пути. Их четыре, большие, окруженные стенами и обитаемые трудолюбивыми, храбрыми и мужественными народами, которые особенно должны опасаться предприимчивости царя кимаков, воинственного государя, который находится почти всегда в состоянии войны со своими соседями» 178.
Кыргызские и кимакские племена, жившие по соседству, также имели между собой много сходных черт в быту. «Кыркыр-хан, – говорится в «Худуд ал-алам», – другой район кимаков, чьи обычаи немного похожи на кыргызов» 179. Очевидно, этот район находился гораздо ближе к каким-то группам енисейских кыргызов, чем к другим соседним тюркским племенам.
Об экспансии кимаков к северу можно судить лишь по археологическим данным 180, которые говорят о том, что в бассейне Ишима, очевидно, находилась граница культурного влияния кимаков, а может быть, и политической гегемонии.
В начале X в. стабилизировались рубежи кимакского государства– военные набеги сменялись мирным общением с соседями. Об этом могут, в частности, свидетельствовать многочисленные торговые пути к кнмакам, пролегавшие из государства Саманидов, огузов, карлуков, токуз-гузов и кыргызов.
173 loubert A. Geographie d'Edrisi, II. p. 501.
179 Худуд. ал-алам. изд. Бартольда Б. В., л. 186.
150 Гёнинг В. Ф., Коряков Л. И., Овчинникова В. Б., Федорова И. Ф. Па мятники железного века в Омском Прииртышье, с. 224—225. 181 Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. VI, с. 169.
Падение кимакского государства. В IX—X вв. развитое кимакское общество мало чем отличалось от монгольского, о котором К– Маркс писал следующее: «С течением времени оказалось множество князей; каждый из них владел значительной территорией, имел на своей службе наемные войска или состоял в союзе с воинственными номадами пустыни» ш. Противоречия между верховной властью и полузависимыми государями, характерные для раннефеодальной государственности, вели к ослаблению кимакского государства. Этому содействовали также социальные противоречия, обусловленные обогащением кимакской знати на одном полюсе и обеднением масс кочевников на другом. Падение кимакского государства было ускорено воздействием внешнего фактора – новой миграцией кочевых пленен Центральной Азии в первой половине XI в.
Основной причиной этой миграции было образование в Северном Китае в 916 г. государства Ляо, основанного киданями, иначе каракитаями. Расширение границ киданьской державы привело.к передвижению из Центральной Азии на запад ку-нов и каи. Ал-Марвази сохранил описание такого передвижения: «Среди них (тюрок) есть группа людей, которые называются кун, они прибыли из земли Китай, боясь китайского хакана. Они – христиане несторианского толка. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из их (числа) Икинджи ибн Кочкар Хорезмшах. Их (кунов) преследовал народ, который называется каи. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Тогда куны переселились на землю шары, а шары переселились на землю туркмен. Туркмены переселились на восточные земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов, поблизости от Армянского моря» 182.
Под напором кунов и каи пришло в движение племя шары (сары), принадлежавшее кыпчакским племенам. Вопрос о месте прежнего обитания шары (сары) еще не разрешен 183. Вероятно, это район оз. Гаган (Алаколь), в которое, как говорит ал-Идриси, с западной стороны впадала р. Шарня и на которой находился город Сараус.
Любопытно также сообщение Матфея Эдесского о том, что какой-то народ «отц» разбил хардеш. Преследуемые хардешами, огузы и печенеги двинулись на запад ш. По-видимому, под именем «отц» (змей) подразумеваются каи, имевшие тамгу в виде змеи. Тогда в племени хардеш (желтые) нетрудно усмотреть кыпчаков (сары, шары).
182 Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi, p. 18. Под Армянским морем имеется в виду Черное море. (Бартольд В. В. Новый труд о половцах. – Соч., т. V, с.395).
183 В. В. Бартольд помешал шары (сары) в Чуйской долине, там, где было расположено средневековое поселение Сарыг (IX—X вв.). В. Ф. Минорский отмечал, что одна из двух групп сары расселилась в северо-восточной области Аральского моря, в районе р. Сарысу. С. Г. Агаджанов, сопоставив сведения ал-Марвази и Ауфи с данными ал-Бируни о расселении туркмен (последних притеснили сары), пришел к выводу, что сары жили далеко к востоку от среднего течения Сырдарьи.
184 Chronique de Matthieu d'Edesse, trad, par M. E. Dulaurier. Paris. 1858, p. 80.
Таким образом, события развивались, по-видимому, так: племена каи и кун, потеснив группу кимакских племен в Северо-Восточном Семиречье, нанесли удар кимакскому государству, каи вышли из-под вассальной зависимости хакана кимаков и также двинулись в западном направлении от Среднего Прииртышья. Тем самым кап привели в движение кыпчаков, двинувшихся на огузов в бассейне р. Сырдарьи, Западном Приаралье и Северном Прикаспии и вынудивших их переселяться в южнорусские и причерноморские степи.
После захвата огузских земель кыпчакские ханы значительно усилились и сделались первенствующими по силе и мощи на основной территории прежнего расселения кнмако-кыпчакских племен, кимаки же в ходе этих событии не только потеряли политическую гегемонию, но и оказались в зависимости от кыпчаков. Одна часть кимаков удержалась на Иртыше, другая в составе кыпчакских племен двинулась на запад, в южнорусские степи. Кыпчаки стали преемниками кимакской государственности.
