Текст книги "История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана"
Автор книги: А Нусупбеков
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 34 страниц)
Наличие богатых пастбищ и рудных месторождений обусловило то, что Центральный Казахстан стал крупным регионом развития древнего скотоводства, горного дела и металлургии, одним из основных центров андроновской культуры. Скотоводство и металлургия в сочетании с огородным земледелием определили высокий уровень материальной и духовной культуры древних насельников Центрального Казахстана.
Племена, обитавшие на просторах Казахского мелкосопочника оставили много памятников: поселения с остатками жилых и хозяйственных построек, погребальные сооружения и древние рудники, наскальные рисунки и жертвенные места.
Западная граница распространения памятников эпохи бронзы проходит по меридиану Джезказган – Улутау – Арганаты – верховья р. Терсаккан. В Джезказгане эта культура представлена многочисленными горными выработками, из которых самыми крупными были Кресто, Петро, Златоуст, Милы-кудук. На севере она доходит до бассейнов рек Ишима и Тобола, а на востоке – до левобережья Иртыша и хребта Чингиз, на юге очаги этой культуры известны по северной кромке пустыни Бетпакдала в районах Джеты-Конура, горах Тайаткан, Шунак и долинах рек Батпаксу и Шожагай.
Эта огромная территория была заселена племенами эпохи бронзы неравномерно. Наиболее освоенными районами в то время были бассейны рек Нуры, Шерубай-Нуры, Атасу и Талды-Нуры с их многочисленными притоками; межгорные долины Бугулы, Бегазы, Кзыл-Арай, Кент, Каркаралинских, Баян-аульских и Кокчетауских горных массивов и др.
Большинство андроновских могильников Центрального Казахстана выделяются среди памятников других районов этой же культуры сложностью конструкции, монументальностью, высокой техникой строительства погребальных сооружений. Древние мастера возводили почти циклопические по своим размерам каменные ограды и погребальные склепы. Строительный опыт и традиции были приобретены населением при возведении домов и хозяйственных построек, а не только культовых сооружений.
В Центральном Казахстане к настоящему времени открыто около 30 поселений эпохи бронзы и 150 крупных могильников. Раскопки проведены на 40 могильниках и 10 поселениях.
В своем развитии племена андроновской культуры Центрального Казахстана прошли два последовательных этапа: ранний этап – нуринский, средний – атасуский (условные названия по рекам Нуре и Атасу). В эпоху поздней бронзы (X– VIII вв. до н. э.) они создали более высокую по сравнению с андроновской, яркую дандыбай-бегазинскую культуру (по месту первых раскопок памятников бронзы у аула Дандыбай близ г. Караганды и в урочище Бегазы в Северном Прибалхашье) 36.
56 Грязное М. П. Памятники карасукского этапа в Центральном Казахстане.– СА, 1952, XVI; Маргулан А. X. Отчет о работе Центрально-Казахстанской археологической экспедиции 1947 г.– «Изв. АН КазССР, сер. археол.», 1950, (№ 67), вып. 2.
Культура ранней бронзы. Ранний, нуринский, этап культуры известен пока лишь по материалам погребальных сооружений, изученных недостаточно полно.
Для племен нуринского этапа характерен погребальный обряд трупосожжения. Кремация производилась недалеко от сооруженного склепа, затем прах переносился в могилу, а место сожжения заваливалось каменными плитами.
Трупосожженне было основным, но не единственным ритуалом погребений племен этого времени. Существовал также обряд трупоположения, получивший особенно широкое распространение на атасуском этапе казахстанской бронзы.
Могильники нуринского этапа сравнительно небольших размеров обычно представляли невысокую земляную насыпь, вокруг которой сооружалась круглая или прямоугольная ограда из вкопанных вертикально или положенных плашмя каменных плит. Внутри ограды находилась могильная яма. Погребения производились в грунтовых ямах прямоугольной формы, в цистах, представляющих собой склеп, стены которого возведены из плашмя положенных плит, в каменных ящиках. После совершения обряда захоронения погребальные камеры закрывались каменными плитами.
Культуру племен нуринского этапа особенно ярко характеризует глиняная посуда. Типичны горшки с отогнутым наружу венчиком, шейки которых плавно переходят в тулово, образуя округлое плечико. Дно плоское, иногда с поддоном конической формы. Эти сосуды напоминают вазу. Большинство сосудов одного размера, одной емкости. Орнамент в виде сочетания треугольников, меандра, параллельных каннелюр покрывает сосуд от венчика до половины тулова, изредка бывает украшена и зона у дна. Орнамент наносился гребенчатым и гладким штампом. Бронзовых изделий в погребениях нуринского времени найдено сравнительно мало.
Наиболее типичными являются могильники Бугулы I, Аксу-Аюлы I. Первый из них, состоящий из нескольких десятков оград, находится западнее долины р. Шерубай-Нуры, у подножья горы Бугулы. В Бугулы I в раскопанных круглых и прямоугольных оградах находились прямоугольные грунтовые ямы, нередко облицованные плашмя положенными каменными плитами (цисты). Большинство погребений совершено обрядом трупосожжения. В погребальных камерах находились по одному-два богато орнаментированных глиняных сосуда, часть из них с изящным вазовидным поддоном, глиняное пряслице, круглое бронзовое зеркало, бронзовые бусины и пронизки.
В захоронениях и рядом с могилами найдены кости домашних животных (лошадь, баран) —остатки поминальных жертвоприношений.
Могильник Аксу-Аюлы I расположен на правом возвышенном берегу одноименной речки. В центральной части могильника выделяется группа из восьми земляных курганов, вытянутых цепочкой вдоль берега. Под земляной насыпью обнаружены оградки круглой формы из плашмя положенных плит. Внутри оградок, в ямах, сложены прямоугольные цисты, в углу их обычно лежали кучки кальцинированных костей человека и один-три глиняных сосуда.
К концу нуринского этапа обряд трупоположения начинает постепенно вытеснять ритуал кремации. Это видно на ряде памятников, например северо-восточных районов Центрального Казахстана, где погребальный обряд был смешанным: трупосожжение и трупоположение, причем преобладающим было трупоположение.
В прямоугольных грунтовых ямах найдены глиняные сосуды нуринского типа. Появляется новая форма – сосуды с уступом на плечике, аналогичные типам посуды соседних племен Северного и Западного Казахстана. Позднее сосуды этого типа стали преобладать и в Центральном Казахстане.
Культура андроновского населения на атасуском этапе – продолжение и естественное развитие культуры ранней бронзы. Вместе с тем это новый, более высокий, этап развития общества, его экономики и культуры, относящийся к развитому среднему периоду эпохи бронзы.
В хозяйственном плане этот период характеризуется более широким, чем ранее, распространением скотоводства и ростом масштабов мотыжного земледелия. Остатки костей животных в могильниках и на поселениях дают представление о видах животных, разводившихся населением атасуского времени. Здесь большую роль играли крупный и мелкий рогатый скот, лошадь. На этом этапе возрастает хозяйственное значение лошади и овцы.
Увеличение стад и рост населения явились стимулом к хозяйственному освоению полупустынь. Часть племен оставляет речные долины и продвигается в оазисы пустынь и полупустынь, где единственным источником водоснабжения были колодцы.
Возросли масштабы горных работ, повысились добыча и, следовательно, производство меди и олова. Значительно расширилось производство медных и бронзовых орудий труда и предметов быта и украшения.
Развитие металлургии меди и бронзы, пастушеского скотоводства вело к специализации хозяйства и ряду социальных изменений.
Керамика андроновской культуры из могильников Центрального Казахстана:
7—Байбала I; 2—Аксу-Люлы; 3, 7, 5—Бугулы I; 4, 9—Былкылдак I; 5– Былкылдак II; 6—Жиланды; 10—Айшрак (1, 3, 7, 8—нуринский; 2, 4, 5, 6, 9, 10 – атасуский этап)
Для атасуских андроновских племен характерен устойчивый погребальный обряд. Умерших хоронили в скорченном положении, преимущественно на левом боку, с согнутыми в локте руками, головой на запад, иногда с небольшими отклонениями к северу и югу. Кроме того, наряду с грунтовыми ямами и цистами, продолжающими существовать как наследие нуринского этапа, распространяются каменные ящики прямоугольной формы, составленные из четырех массивных плоских плит, установленных по сторонам могильной ямы.
На атасуском этапе сосуды с округлыми плечами сохраняются, но преобладают горшки с уступом, отделяющим шейку от плечика, и посуда простой баночной формы, а также переходные формы.
Горшки с округлым плечом утрачивают изящество и завершенность формы, высокое и узкое дно исчезает, орнамент располагается по трем зонам: венчику, верхней части тулова и у дна. Вырабатывается традиция в расположении узоров для каждой зоны. Преобладающим мотивом рисунка на венчике становится цепочка из прямоугольных или равнобедренных треугольников вершинами вверх. Иногда треугольники заменяются ромбами, ломаными линиями и др. Вторую зону орнамента обычно составляют фестоны из треугольников, меандр, параллельные каннелюры. Эти узоры сочетаются, образуя пестрый ковровый орнамент. Зона у дна украшается треугольниками вершинами вверх или опоясывающими параллельными линиями.
Богатая орнаментация характерна только для сосудов типа горшка как с округлым, так и с уступчатым плечом.
Простая баночная посуда не имеет сложного меандрового или фестонного рисунка, и для нее не обязательно зональное расположение орнамента. Она украшена по венчику и шейке крупными треугольниками, параллельными линиями, иногда елочным узором.
В отличие от Северного и Западного Казахстана в Центральном у сосудов на шейках имеется свой традиционный узор из меандровых фигур.
Бронзолитейное искусство достигло в атасуское время высокой степени совершенства. Все известные изделия сделаны путем ковки, литья, тиснения и чеканки. Древние мастера отливали кинжалы листовидной формы, двуперые листовидные наконечники стрел, биконические бусы, круглые и прямоугольные зеркала. Ковка, чеканка и тиснение применялись при изготовлении четырехгранных шильев, игл, браслетов, всевозможных подвесок, фигурных блях и др.
Наиболее типична для того времени группа могильников, расположенных в долине р. Атасу. Самые крупные из них Дарат, Сангру, Мыржик, Аксай, Тельжан, Косагал и особенно Уйтас (Караузек).
Погребальные сооружения самых разнообразных форм обозначены массивными каменными плитами, выступающими на 20—50 см над поверхностью земли. В них увеличилось число больших многокамерных патриархально-семейных усыпальниц с захоронениями в спаренных и двухэтажных ящиках. Почти во всех оградах могильные ящики прикрыты двумя-четырьмя гранитными плитами. Ведущая форма обряда – трупоположение. Однако здесь, как и в других памятниках атасуского времени, встречается и трупосожжение.
В могильниках собрана большая коллекция глиняных сосудов, бронзовых браслетов, оканчивающихся спиралевидными завитками, височных колец, обложенных золотым листом, бронзовых пронизок, подвесок и других изделий из палеометалла, ожерелий из пастовых, перламутровых, каменных бус, просверленных клыков хищников и раковин.
Памятники атасуского этапа широко представлены в Центральном Казахстане: группами захоронений Былкылдак, Кара-сай, Темир-Астау, Карабие из района Коунрада, погребальными комплексами долины р. Шер> бай-Нуры – Басбалдак, Аксу-Аюлы I, могильниками Ельшибек, Бельасар из северных окраин Бетпакдалы и др.
Своеобразными памятниками развитой бронзы Центрального Казахстана (в горной местности долины р. Атасу, в долинах рек Нуры, Карасу, Жарлы, Акблек) являются и жертвенные сооружения. Они всегда располагаются на открытой равнине, несколько приподнятой над окружающей местностью, в стороне от поселений и погребений. В большинстве случаев это сооружение из восьми-девяти грубых плашмя положенных каменных глыб в виде овала или круга неправильной формы.
Набор находок в жертвенных кругах говорит о том, что жертвоприношения были связаны не только с религиозными представлениями, но и в не меньшей степени с производственным процессом. При раскопках в них найдены орудия труда: каменные мотыги, терочники, зернотерки. В ритуальных местах на Боксае (р. Атасу) выявлены мощные слои древесного угля и золы, а также органические остатки (видимо, молочной пищи) толщиной до 40 см.
В жертвенном сооружении на р. Нуре (аул Бесоба, урочище Жамантас) обнаружены две фигурки из алебастра с примесью кварцевого песка, одна из них имела форму массивного серпа, другая – параболического треугольника. Оба предмета, очевидно, имитировали орудия труда. Здесь же находились каменный пест продолговатой формы и фрагменты керамики от плоскодонных сосудов.
Наиболее полное представление о хозяйстве и быте населения Центрального Казахстана периода развитой бронзы дают археологические находки с поселений, которые обычно располагались в горных ущельях или в защищенных от холодных ветров и суховеев местах по берегам степных рек и озер.
Группа жилых и хозяйственных сооружений (от 10 и более, а иногда до 80, Бугулы I) строилась по кругу с таким расчетом, чтобы в центре имелась открытая внутренняя площадка, предназначенная для размещения скота. Более поздние сооружения возводились за чертой центральной группы построек, обрамлявших внутреннюю площадь.
Основанием строения обычно служил котлован. Его стены закреплялись горизонтальной кладкой или облицовывались каменными плитами, поставленными на ребро.
О планировке поселений и интерьере жилищ можно судить по раскопкам поселения в долине горной речки Мынбасай, впадающей в Атасу. Атасуское поселение находилось на возвышенной площадке и представляло собой серию неглубоких западин, по краям которых выступали каменные плиты. Его площадь достигала 15 тыс. кв. м, на которой размещалось 35 жилых и хозяйственных строений. Отдельные жилища соединялись узкими длинными ходами, у каждого находился большой зольник со скоплением в нем золы и костей мелкого рогатого скота. Большие зольники у каждого дома доказывают, что поселение существовало продолжительное время.
На поселении раскопаны одно жилище, мастерская по выплавке медной руды и два зольника. Жилая полуземлянка имела подпрямоугольную форму размером 13X12 м. В ней сохранились два культурных слоя, между ними – прослойка со следами пожарища. К северному углу жилища примыкали три небольшие землянки, соединенные коридором. В качестве опоры для перекрытия использовались деревянные столбы, они же служили перегородкой, разделяющей дом на две половины: в одной жили люди, в другой содержался скот. Пол жилой части земляной, ровный, утрамбован глинисто-песчаной смесью и сверху обмазан слоем глины. В хозяйственной половине пол значительно ниже, он земляной, на нем наслоения перегнивших органических остатков.
В северо-восточном углу жилища обнаружен очаг, сложенный из гранитных плит длиной 4 и шириной до 1 м, состоящий из трех специализированных секций. Одна, самая большая, ячейка очага обогревала помещение, другая служила для приготовления пищи, третья выполняла роль плавильной печи.
У очага лежали слитки меди весом до 5 кг, медный шлак, обломки каменных и глиняных льячек и тиглей, литейная форма. Здесь находились каменные рудодробильные орудия, молотки, песты, колотушки, терочники, лощила для полировки керамических изделий, каменные мотыги.
Жители атасуского поселения знали разные типы посуды: грубую кухонную керамику без орнамента и столовые сосуды, украшенные геометрическими узорами. В орнаменте преобладал гладкий штамп, но немало оттисков гребенчатого штампа.
В хозяйстве и быту употреблялись наряду с бронзовыми и костяные орудия: проколки, шилья, тупик из челюсти лошади для обработки кожи. Об умении обрабатывать шерсть и выделывать грубую ткань говорит находка пряслица из трубчатой кости крупного животного. Роговые псалии от узды свидетельствуют об использовании коня как средства передвижения.
Мастерская по выплавке руды представляла собой каркасное сооружение, углубленное в грунт, с крышей, по-видимому, конической формы, в центре помещения – горн. Мощный слой остатков топлива, шлака, кусочков окисленной руды, имеющийся в помещении и вокруг него, говорит о том, что мастерская функционировала продолжительное время.
К позднему периоду атасуского этапа андроновской культуры относятся поселения Жамбай-Карасу, Бугулы I, II и другие.
Планировка и строительные приемы бугулннских (долина р. Шопы) жилых и хозяйственных сооружений так же, как и весь облик материальной культуры, близки атасуским. Жилища имели прямоугольную форму, но в отличие от атасуских гораздо меньших размеров. Жилища наземные, со стенками из плашмя положенных каменных блоков, которые с внешней и внутренней сторон облицовывались вертикально поставленными каменными плитами. С внутренней стороны кладки сооружалась деревянная рама, на которую опиралась шалашеобразная крыша из бревен. Высокая часть крыши подпиралась рядом вертикально вкопанных столбов. Все сооружение покрывалось сверху камышовыми, кустарниковыми матами. Невысокие стенки из каменных блоков в таком доме служили защитой от сильного ветра, дождя и снега37. Внешний вид жилищ во многом сходен с утепленными юртами кочевых скотоводов.
Дандыбай-бегазинская культура. В Дандыбай-бегазинское время (X—VIII вв. до н. э.) в культуре племен выделяются три последовательных этапа развития: переходный, развитый и поздний.
37 Маргулан А. X., Акишев К– А., Оразбаев А. М. Памятники эпохи бронзы.– В кн.: Древняя культура Центрального Казахстана, с 288, рис. 113.
Переходный от атасуского к дандыбай-бегазинскому представлен серией памятников, распространенных на степном пространстве от р. Атасу до Иртыша. К их числу относятся комплексы Аксу-Аюлы II, Ортау II, Байбала II, Бесоба, Бугулы III.
Для этих памятников характерно, с одной стороны, сохранение андроновских традиций, с другой – появление новых элементов культуры: особого типа надгробных сооружений, сосудов приземистой, шаровидной формы. Нетипичен для андроновской культуры и погребальный обряд. Наряду с обычными, скорченными, встречаются вытянутые трупоположения на спине. Такой обряд захоронений широко распространен у скотоводческих племен, живших на территории Казахстана позднее, в эпоху раннего железа.
Переходный, или раннебегазинский, этап эпохи поздней бронзы полнее всего характеризует погребальный комплекс Аксу-Аюлы II (южнее г. Караганды). Он состоит из однотипных земляных курганов, обрамленных по основанию кольцевыми оградами из крупных гранитных плит, врытых на ребро. Это не родовые погребения патриархально-семейных общин, а гробницы наиболее видных членов патриархально-родового общества. Появление подобного типа захоронений с обширными внутренними сооружениями свидетельствует об изменениях, наметившихся у племен Центрального Казахстана в результате возникновения имущественного неравенства в период позднего андрона (XIII—XI вв. до н. э.).
Самый большой курган в комплексе Аксу-Аюлы II высотой 2 и диаметром 30 м. Под насыпью находились четыре вписанных друг в друга каменных сооружения: три ограды и массивный каменный ящик из четырех больших плит. Первая, наружная, ограда состояла из крупных плит гранита, врытых на ребро. Вторая сложена техникой горизонтальной кладки из специально подобранных прямоугольных плит. Кладка начиналась от дневной поверхности того времени. Внизу стены строго вертикальны, выше они возводились с некоторым наклоном внутрь. Это характерный прием строительной техники эпохи поздней бронзы, в котором уже видны зачатки решения ложного свода посредством кладки с напуском. Третья, малая, ограда вписана во вторую. В плане она имеет подпрямоугольную форму и закруглена на углах. Как и вторая ограда, она эллипсоидной формы. В ней у западной и восточной стен дополнительно поставлено на торец по одной огромной плите. На эти плиты приходилась основная нагрузка от перекрытия сооружения.
Таким образом, внутренняя ограда представляла собой как бы помещение, окруженное двойными стенами и обходной галереей. В центральной части погребального сооружения, в грунтовой яме площадью около 4 кв. м и глубиной свыше 1,5 м, находился массивный каменный ящик, сверху закрытый двумя большими плитами. Такие же крупные плиты, некогда стоявшие вертикально и служившие центральной опорой крыши здания, лежали вокруг ящика.
Вся площадка постройки утрамбована и покрыта полуметровым слоем из смеси глины, гравия, песка и щебня. Эта забутовка упиралась прямо в стенные опоры, что закрепляло основание всего сооружения, обеспечивая устойчивость стен и других опор. Вымосткой из гравия, щебня и глины был залит и пол погребальной камеры. Такую же или близкую конструкцию имеет и ряд других погребальных сооружений переходного этапа.
Внутренние ограды большинства сооружений переходного и развитого этапов дандыбай-бегазинской культуры сохранили остатки деревянного перекрытия, выполненного в виде пирамидально-ступенчатой рамы из бревен. Слой древесного угля и золы от бревен, иной раз достигающий толщины 30 см, указывает на ритуал предания огню деревянных конструкций перекрытия. Такой поминальный культ сожжения деревянных построек широко распространен среди племен эпохи поздней бронзы на территории Казахстана. Подобный или близкий ритуал существовал, например, у племен, оставивших мавзолей Тагискена в Южном Казахстане.
В каменном ящике большого кургана комплекса Аксу-Аюлы II находился скелет человека в вытянутом положении. В других памятниках дандыбай-бегазинской культуры вытянутое трупоположение событовало с традиционным скорченным.
Глиняный сосуд из этого кургана может служить примером керамической посуды переходного периода. По форме и мотивам орнамента он близок к андроновским. Венчик его украшен заштрихованными треугольниками и желобчатыми углублениями. Верхнюю часть тулова опоясывает изящный меандр и поясок из круглых ямочек величиной с горошину. Техника нанесения орнамента здесь – это крупный гребенчатый штамп с поперечными зарубками, характерный для поздней бронзы Центрального Казахстана. В целом форма керамической посуды претерпевает коренные изменения, все больше приспосабливаясь к подвижному образу жизни.
Прогресс хозяйства племен эпохи поздней бронзы и, прежде всего, интенсивный рост поголовья скота, связанный с.переходом к яйлажному, а затем кочевому скотоводству, нашел отражение в погребальном обряде, по которому покойника снабжали мясной пищей. В захоронениях отмечается большое количество костей домашних животных. Для жертвенных животных устраивались даже специальные каменные ящики.
К развитому этапу дандыбай-бегазинской культуры относятся некрополи Бегазы, Айбас-Дарасы, Аккойтас, Дандыбай, Ортау III, Сангру I, III и поселения Улутау, Шортанды-булак, Каркаралы I—III и другие. Эти могильники и поселения характеризуются законченностью архитектурно-строительных форм жилых и культовых сооружений, разнообразием новых видов шаровидной керамики. Особенно примечательны плиточные ограды Бегазы, расположенные в отрогах одноименной горы.
В бегазинской группе памятников всего шесть однотипных оград, из которых своей величиной выделяются две. Основу бегазинских построек составляют смешанный тип конструкции, наличие входного коридора, обходной галереи и опорных каменных столбов. Основания всех памятников опущены в землю на глубину от 0,8 до 1,2 м. Бегазинские монументы представляют собой одно– или двухкамерные постройки квадратной формы, стороны которых строго ориентированы по сторонам света. Стены внутреннего квадрата врыты в грунт, облицованы плоскими гранитными плитами, установленными вертикально, или горизонтально выложены из бутового камня. В последнем случае кладка цементировалась раствором очень плотной структуры. Выше борта вкопанной части сооружения возвышается надземная стена высотой до одного метра. Она сплошь облицована массивными, плотно пригнанными друг к другу гранитными плитами, вкопанными на торец вертикальными рядами.
Для возведения бегазинских памятников подобраны огромные глыбы гранита серого цвета, выходы которого находятся неподалеку от сооружений. Некоторые прямоугольные плиты постройки весят до трех тонн. Чтобы придать прочность и устойчивость стенам, они вкопаны в грунт на одну треть их высоты, но и при этом возвышаются над окружающей равниной на 2—2,5 м.
Вертикальными опорными столбами и вспомогательными подпорками служили длинные, хорошо отесанные, четырехугольные каменные колонны. Ими укреплены стыки вертикальных облицовочных плит, угловые соединения внутренних и внешних оград. Кроме того, вместе со стенами они поддерживают массивную каменную кровлю погребального сооружения. В больших оградах число таких столбов доходит до 14. По своему устройству и назначению они напоминают опорные деревянные столбы в жилых строениях бронзовой эпохи.
Одно „из наиболее крупных сооружений бегазинского комплекса представляет собой плиточную ограду в виде квадрата по наружному обмеру 9,6Х9,6 м, по внутреннему – 6X6 м. Внутренние стены ограды облицованы и заглублены приблизительно на 0,7 м. Общая высота кладки 2,1 м, причем на высоту наземной части приходится 1,3 м. Вторая, наружная, стена имеет ту же высоту—1,3 м. Полое пространство между облицовочными кладками заполнено осколками камней, залито мокрой глиной и плотно утрамбовано. Тщательно сглаженная верхняя плоскость этой двухметровой стены служила полкой для размещения на ней глиняной посуды и других вещей. Судя по обилию черепков, на полке стояло несколько десятков тонкостенных керамических сосудов. Над полкой нависали мощные глыбы гранитных плит, которыми облицованы наружные стены сооружения. За счет них и перекрытия внутреннего помещения образована обходная галерея по всему периметру здания. Все стены сооружения поддерживаются рядами опорных столбов четырехгранной формы. Перекрытие внутреннего помещения состояло из нескольких рядов каменных плит. Для перекрытия употреблены плиты, по размеру соответствующие пролету внутреннего помещения, разделенного рядами каменных столбов на две трехметровые половины. Деление внутреннего помещения на два пролета продиктовано необходимостью уменьшить расстояние шестиметрового пролета, сделать его доступным для перекрытия плитами трехметровой длины. Такое перекрытие одним концом опиралось на мощные стены, другим – на внутренние столбы, расположенные рядами по продольной оси сооружения. Вход в мавзолей, сделанный с восточной стороны,, обставлен крупными и высокими плитами в виде «бараньих» камней, символизировавших важность языческого храма-усыпальницы. Ко входу пристроен коридор длиной 9 и шириной 4 м. Он сложен способом горизонтальной кладки из бутового камня. По мере удаления от усыпальницы толщина и высота стен коридора уменьшается.
Одна из интересных особенностей богатых «мавзолеев» Бегазы – специально сделанные алтарные устройства для расстановки ритуальных предметов и для жертвоприношений. В первой ограде это земляной стол или полка, оставленные при срезе котлована для основания сооружения. На бровке-столе, прижатом к западной стене внутреннего помещения, вкопаны три каменных столба. Поверхность стола вокруг них пропитана жиром и органическими остатками. Там же сохранились следы жертвоприношений и трапезной пищи в виде большого скопления бараньих костей. На жертвенный стол ставилась многочисленная глиняная посуда. Здесь же находились предметы обихода, украшения и вооружение.
На позднем этапе развития, характеризующемся перестройкой хозяйства на кочевой лад, когда-то высокая культура Дандыбая-Бегазы переходит в новую фазу. На смену сложным погребальным постройкам предшествующего времени приходят простые конструкции крупных каменных ящиков без оград. Это памятники в горах Кент близ Каркаралинска, в урочищах Айдарлы, Бугулы II, Курулыс. Глиняная посуда еще сохраняет традиции предшествующего времени. Но преобладающими становятся горшки котлообразной формы с сильно выпуклыми боками, короткой шейкой и отогнутым наружу венчиком, сосуды с так называемым воротничком – оттянутой на внешнюю сторону закраиной и, наконец, горшки с налепным валиком на шейке.
Орнамент на сосудах грубеет и наносится в основном гладким штампом в виде поясков из косых насечек, крестиков, перекрещивающихся прямых горизонтальных елочек. На некоторых горшках встречаются ямочный, ногтевой, полулунный, семечко-видный орнаменты, выполненные концом палочки. Шейки отдельных сосудов украшают так называемые «жемчужины» – выпуклые кружки, получившиеся в результате выдавливания круглой палочкой изнутри горшка.
Кроме погребальных сооружений к поздней бронзе относятся, как уже отмечалось, поселения у г. Каркаралинска (Суук-бу-лак, Каркаралинское), близ пос. Улутау, в горах Кзылтау (Таги-бай-булак) и др.
В конструкции жилищ с каменными стенами при сохранении традиционных черт предшествующего времени господствующими становятся сооружения наземного типа. Таково поселение Тагибай-булак в горах Кзылтау (южнее пос. Баян-Аул), состоящее из шести наземных жилищ. Дома прямоугольного типа, с северной и восточной сторон к ним примыкают каменные пристройки с выходом. Внешние стены сооружения отличаются большой толщиной, в 1,5—1,7 м; они сложены двумя рядами вертикально вкопанных массивных каменных плит, пространство между ними забутовано мелкими обломками камней вперемешку с землей. Внутренние перегородки между жильем и пристройками также возведены из камня, но они меньшей толщины.
Среди обломков керамики от 130 сосудов, наибольший процент которых составляли котлообразные грубые горшки с «жемчужным» орнаментом и валиковая посуда, украшенная насечками и ногтевидным орнаментом, встретился фрагмент сосуда, напоминающий сакский кувшин с носиком, его венчик слегка отогнут наружу и почти незаметно переходит в шаровидное тулово, а низ венчика украшен пояском «жемчужин».
Жители горной зоны Центрального Казахстана продолжали строить помещения в виде землянок и полуземлянок. Форма жилищ на поселениях Улутау, Каркаралинское, Суук-булак оставалась традиционной, но использовался иной строительный материал – лес, которым и сейчас богаты районы Улутауских и Каркаралинских гор. Стены котлованов жилищ здесь обшивали деревянными плахами, а конструкция перекрытия опиралась на систему вертикально врытых деревянных столбов. Очаги сооружали в виде округлых ям в полу, устланных каменными плитами.
Керамика поздней бронзы из могильников Центрального Казахстана: 1,2.4 – Бегазы; 3, 9, 10—Дадыбай; 5, 6—Айдарлы; 7, 11—Сангру I; 8—Мурза-шокы; 12 – Бугулы II; 13 – Сангру II.
