355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » А Нусупбеков » История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана » Текст книги (страница 18)
История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана
  • Текст добавлен: 29 сентября 2016, 00:44

Текст книги "История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана"


Автор книги: А Нусупбеков


Жанр:

   

История


сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 34 страниц)

Сама же шаровидная, или бомбовидная, форма посуды – явление, широко распространенное в керамике многих скотоводческих культур на территории Казахстана, Киргизии и северных районов Средней Азии. Эта наиболее удобная для степного населения форма посуды возникла еще тогда, когда часть андроновских племен перешла к полукочевому, а затем к кочевому скотоводству. Традиции форм дандыбай-бегазинской, карасукской, тагискенской глиняной посуды отразились в керамике ряда памятников V—IV вв. до н. э. севера и запада Казахстана.

Круглодонная и плоскодонная посуда часто украшалась одним или двумя рядами орнамента по горловине и верхней части тулова сосудов. Основной мотив орнамента – узоры в виде горизонтальной елочки и треугольников. От техники гребенчатого и гладкого штампа савроматы переходили к резному или прочерченному орнаменту. В западных районах, близких к Поволжью, с IV—III вв. до н. э. распространяется плоскодонная керамическая посуда – кувшины с прямой или воронкообразной горловиной и ручкой (Караоба, Курпе-бай). Елочный и треугольный орнамент уступает здесь место прямой или ломаной линии, широким горизонтальным и вертикальным лентам узоров, заполненных круглыми вдавлениями.

В погребальных комплексах савромато-сарматского времени постоянно встречаются многочисленные предметы вооружения и конского снаряжения. Они имеют много общего с вооружением и конским убранством других районов евразийских степей и в то же время по ряду признаков очень своеобразны. В арсенале савроматов-сарматов в основном лук со стрелами, мечи и копья. Нигде в других районах Казахстана не встречается столь много находок бронзовых наконечников стрел. В некоторых наиболее богатых погребениях их число доходит до 300 штук23.

23 Смирное К. Ф. Вооружение савроматов. М.., 1961, с. 31.

Типичная форма савроматского наконечника – трехперый втульчатый, его ударная головка состоит из трех лезвий или лопастей, радиально расходящихся от оси, а насад на древко стрелы – трубочка-втулка. Такие наконечники стрел тринадцати разных типов характерны для запада Казахстана с VI в. до н. э. В других районах Казахстана они встречаются редко.

Сравнительно широко распространены у сарматов мечи. Всаднические мечи, длиной 70—100 см, появились уже в VI в. до н. э., а с IV в. до н. э. стали массовым видом вооружения 24. Ранние бронзовые и железные мечи имеют перекрестие, отделяющее лезвие от рукоятки, в виде сердцевидных, бабочковидных и близких к ним фигур и навершие на рукоятке, напоминающее брусок или зооморфную фигуру.

Массивные всаднические копья, предназначавшиеся для сильного удара с коня, появились также в VI—IV вв. до н. э. Большинство наконечников копий сделано из железа.

В урало-ишимских степях найдено множество предметов конского убранства, главным образом из железа. Среди них серия кольчатых удил, псалиев и блях из могильников Бесоба, Сынтас, Кумис-сай в окрестностях Актюбинска. Конская узда савроматов сходна со скифскими и северокавказскими традиционными формами. Бытуют те же типы двукольчатых, однокольчатых и стремечковидных удил с соответствующими формами костяных, бронзовых трехдырчатых псалиев. С V в. до н. э. на огромной территории степей устанавливается стандартная форма конской узды с кольчатыми удилами и двудырчатыми псалиями из железа.

У населения урало-ишимских степей, как и у большинства евразийских скотоводческих племен, было развито прикладное искусство звериного стиля. Видовой состав изображаемых животных отражает местную фауну пустынных и степных районов Казахстана – это двугорбый верблюд, сайга, лошадь, козлы.

** Хазанов A. М. Сверки военного дела сарматов. М., 1971, с. 63.

Распространены и другие мотивы: сцены терзания орлом козла, борьбы верблюдов, изображения бегущего волка, фигуры степного орла или головы грифа. Нередко встречаются и композиции из нескольких фигур зверей и птиц. В коллекциях костяных изделий выделяются ритуальные ложки, рукоятки которых выполнены в зооморфном стиле. Наиболее искусная резьба по кости украшала ложку из могильника Сынтас. На ее рукоятке (длина 8,5, ширина 2,3 см) имеется несколько фигур. Первая – это лежащий волк с повернутой назад головой и оскаленной мордой. Следующая фигура орла также с обращенной назад головой. Крыло птицы передано косыми насечками, а оперение – резными кружками в виде чешуек. Венчает рукоять реалистически выполненная голова сайги. На оборотной стороне ложки та же композиция, выполненная по принципу зеркальной симметрии25.

Все ныне известные образцы искусства западных и северных областей Казахстана, несмотря на близость к савроматскому искусству, в то же время тяготеют к искусству племен центральных и восточных районов Казахстана и вообще к восточному, сакскому, очагу звериного стиля.

Бронзовая бляха из могильника Сынтас. Западный Казахстан

В IV в. до н. э. в материальной культуре степного населения Южного Приуралья, в состав которого входили племена Западного Казахстана, произошли существенные изменения. "Они коснулись и погребального обряда как показателя этнической традиции. Вместо простых грунтовых ям овальной и прямоугольной формы в этот период появились более сложные погребальные сооружения в виде катакомб и подбоев. Широтная ориентировка погребенных на запад и восток сменилась меридиональной – головой на юг. Изменения происходят и в антропологическом составе носителей так называемой прохоровской культуры. Население этого времени характеризуется неоднородностью и смешанностью расовых групп26.

25 Кадырбаев М. К., Курманкулов Ж– К. Захоронения воинов савроматского времени на левобережье р. Илек. – В кн.: Прошлое Казахстана по археологическим источникам. Алма-Ата, 1976, с. 137—156.

26 Гинзбург В. В., Фирштейн Б. В. Материалы к антропологии древнего населения Западного Казахстана. – Сборник музея антропологии и этнографии. М.—Л., 1958, т. XVIII, с. 390—407.

К концу III в. до н. э. заканчивается реформа сарматского войска и вооружения: вместо бронзовых втульчатых наконечников стрел стали использовать железные черешковые стрелы, повсеместно распространились длинные железные мечи стандартной" формы с серповидным навершием или кольцевидным набалдашником на рукояти и прямым перекрестием, а также длинные и массивные копья.

Появились первые отряды тяжеловооруженной конницы, так называемые катафрактарии. Происшедшие изменения были следствием каких-то политических причин, вызвавших крупные перемещения племен, приток из Центрального Казахстана и других районов нового населения и в итоге существенную перекройку племенной карты региона.

Немалая роль в этих событиях, вероятно, принадлежала мощной военно-политической силе, племенному союзу верхних аорсов и роксолан, образовавшемуся в IV– III вв. до н. э. в результате смешения местного и пришлого населения27.

Дальнейшие исторические судьбы племен Западного и Северного Казахстана изучены слабо, однако влияние сарматского племенного союза на население соседних областей и стран было значительным. Многочисленные сведения греко-римских письменных источников повествуют о крупных передвижениях сарматов на запад, окончившихся во II в. до н. э. завоеванием основных земель Скифии, о прочных их экономических и политических связях с Боспорским царством и многих эпизодах длительной борьбы с Римской империей28.

Археологические данные указывают также и на многовековые культурно-хозяйственные контакты сарматов Южного Приуралья с населением Средней Азии и через него со странами Ближнего Востока29.

Очень долго, вплоть до хуннского нашествия в конце IV в. н. э., сарматы принимали активное участие в международных событиях того времени. Позднее они вошли в состав многих племен и народов Закавказья, Восточной Европы, Казахстана и Средней Азии.

3. Восточный Казахстан

Значительная часть памятников эпохи раннего железа расположена в долинах главной водной артерии Восточного Казахстана р. Иртыш. На левобережье курганные могильники сосредоточены на северных и южных склонах Калбинского хребта, а далее тянутся на юго-запад до Чингизтау и западных районов Тарбагатая. На юге области они распространены в Зайсанской котловине. В восточных, горных, районах курганы разбросаны по берегам Нарыма, Бухтармы и многочисленным притокам последней и смыкаются с памятниками районов Горного Алтая.

Самые большие, так называемые «царские» курганы сосредоточены в Чиликтинской долине Зайсанской котловины и в горах Южного Алтая по берегу р. Бухтармы. В горных районах Восточного Казахстана, богатых выходами дикого камня, большая часть курганов имеет каменные насыпи (Берель, Катон, Курту, Майэмпр). В долинах Верхнего Прииртышья материалом для насыпей служила земля с примесью гальки, но в погребальных сооружениях почти всегда использовался камень, иногда привозимый издалека (Кула-Журга, Баты, Чиликты, Усть-Бух-тарма). В равнинных районах среднего Иртыша, примыкающих к Кулундинской степи, курганы возводили из земли (Жолку-дук, Чернореченск, Иртышское, Боброво, Леонтьевка).

Древнее население Восточного Казахстана входило в союз сакских племен, объединивший в VII—IV вв. до н. э. большинство племен, обитавших на территории Казахстана. Имея много общего в материальной культуре с родственными племенами Центрального Казахстана и Семиречья, оно не было этнически однородным. Обитатели северных горных районов испытывали этнокультурное воздействие соседних алтайских племен.

30 Черников С. С. Загадка золотого кургана, с. 65—66; Гинзбург В. В. Трофимова Т. А. Палеоантропология Средней Азии. М., 1972, с. 128.

Памятники степных районов Зайсанской котловины более всего близки к Семиречью, что помимо археологических данных подтверждается и палеоантропологическими материалами30. Культура насельников Павлодарского Прииртышья, будучи тесно связанной с культурой севера Казахстана, тяготела к лесостепным общностям Западной Сибири, в частности к памятникам кочевых угорских племен так называемой саргатской культуры.

До нас не дошли самоназвания племен, населявших территорию Восточного Казахстана. В исторической литературе нередко размещают в Северном и горной полосе Восточного Казахстана легендарные племена аримаспов31. Основанием для такой локализации являются сведения античных авторов о крупных золотых рудниках в землях аримаспов, привязываемых к древним центрам добычи золота в районе г. Степняка и в Калбинском хребте.

Южные, степные, районы Восточного Казахстана связываются с именем саков. В то же время этнические различия населения Восточного Казахстана не следует преувеличивать. В целом это была группа близкородственных племен.

Наиболее изучены памятники трех этапов развития материальной культуры восточно-казахстанских племен эпохи раннего железа: майэмирского – VII—VI вв., берельского – V—IVbb., кулажургинского—III—I вв. до н. э.

Майэмирский этап выделен по названию курганного могильника в Майэмирской степи в верховьях р. Нарыма 32. Рядовые майэмирские курганы Горного Алтая, известные по раскопкам у дер. Черновой и с. Алтайского (Солонечный Белок), имели невысокие каменные насыпи, часто обложенные по основанию кольцом из камня. Погребальные камеры прямоугольной формы, их стены облицовывались деревом и покрывались накатом из бревен.

Майэмирские памятники дали довольно богатую коллекцию бронзовых зеркал с высоким бортиком по закраине и петлей посредине диска, ранних конструкций конской узды из бронзовых удил с внешними петлями, напоминающими миниатюрное стремя, псалий с тремя отверстиями или крючком вместо центрального отверстия. Для прикладного искусства майэмирского времени наиболее характерны образы свернувшегося хищника и животных, переданных в движении или подготовке к нему.

Стабильность погребального обряда и материальной культуры говорит о том, что в VII—VI вв. до н. э. в Восточном Казахстане уже сложилась основа культуры племен ранних кочевников.

31 Черников С. С. Загадка золотого кургана, с. 66.

32 Грязнов М. П. Памятники майэмирского этапа ранних кочевников на Алтае. – КСИИМК, 1947, XVIII.

33 Сорокин С. С. Памятники ранних кочевников в верховьях Бухтармы. «Археологический сборник». Гос. Эрмитаж. 1966, вып. 8.

Высказывается мнение о существовании более древних памятников, предшествующих майэмирскому этапу. В связи с этим обращается внимание на погребения в виде выступающих на поверхность колец, открытые в верховьях р. Бухтармы на притоках Курту33. Внутри круга находилась овальная выкладка из крупных камней, обрамлявших неглубокую грунтовую яму. В двух таких выкладках найдены костяки на левом боку в скорченном положении головой на северо-запад. По обряду погребения куртуские памятники отличаются от майэмирского ритуала, где захоронения производились на спине в вытянутом положении.

Несвойственна майэмирским и конструкция могил, обложенных крупными камнями в виде овала. Традиция скорченных погребений из могильника Курту – пережиток более древней андроновской культуры. Для куртуских погребений характерно и захоронение коня в специально сооруженной у ног человека каменной пристройке. По обеим сторонам челюстей коня, в «рабочем» положении были найдены двое роговых псалий ранней формы. Отсутствие металлических удил позволяет говорить о том, что куртуские погребения относятся к тому времени, когда в обиходе древних скотоводов еще существовала так называемая «безудильная» узда с ременными удилами. Некоторые исследователи полагают, что памятники этого типа – древнейший этап культуры ранних кочевников Казахстана, относящийся к IX—VIII вв. до н. э.34 Такого рода памятники открыты и в степных районах Восточного Казахстана35.

Обычай раздельного погребения всадника и строевого коня характерен лишь для самых ранних этапов истории древних скотоводов, позднее он встречается редко. В конце майэмирского периода впервые появляется захоронение всадника с конем в общей погребальной камере (курган 4 у дер. Черновой).

Замечательным памятником степной части Восточного Казахстана является Чиликтинский курган35. Он входит в состав большого могильника, состоявшего из 51 земляной насыпи. Здесь нет мелких курганов. Тринадцать насыпей могильника достигают диаметра 100 м каждый при высоте 8—10 м, размеры остальных – соответственно от 20 до 60 м и высотой от 2 до 5 м. Это большое кладбище племенных и родовых вождей, функционировавшее, видимо, не одно столетие.

34 Там же, с. 45—47.

35 Арсланова Ф. X. Погребальный комплекс VIII—VII вв. до н. э. из Восточного Казахстана. – В кн.: В глубь веков. Алма-Ата, 1974.

36 Черников С. С. Загадка золотого кургана.

Раскопки кургана позволили воссоздать его конструкцию. На поверхности земли была выкопана яма площадью 58 м2 и глубиной около 1 м. В ней был сложен квадратный сруб из толстых лиственничных бревен. Его стены состояли из двух, а потолок– из одного ряда бревен. Чтобы бревна не расползались, промежутки между стенками ямы и деревянным сооружением заполнялись битым камнем. Углы сруба в месте соприкосновения бревен друг с другом были обожженными. Внутри деревянной гробницы, у западной стенки, на полу из толстых струганых досок лежали мужчина 40—50 лет, женщина 50—60 лет и сопровождавшие их вещи. Покойников внесли через коридор-дромос, примыкающий к гробнице с востока. После похорон дромос был накрыт бревнами и все сооружение засыпано крупным битым камнем. Затем возведена насыпь из плотной желтоватого цвета глины, еще выше насыпана земля с мелкой галькой, а поверхность насыпи облицована крупной светло-серой галькой. В первоначальном виде курган имел насыпь диаметром 45 м и высотой около 10 м. Со временем она деформировалась, и к моменту раскопок ее диаметр достигал 66 м, а высота – 6 м.

Чиликтинский курган – сложное для своего времени архитектурное сооружение, и для его возведения использовался труд многих людей. Камень для кургана доставляли с ближайших гор за 15 км от могильника, а бревна – из лиственничного леса восточной части долины за 40 км. Как и большинство других «царских» курганов, чиликтинская гробница была ограблена еще в древности, воможно, лет через 50 после захоронения. Грабители заложили в центре кургана шурф, вышли к юго-западному углу перекрытия сруба, прорубили отверстие в крыше и таким образом проникли внутрь гробницы.

Несмотря на ограбление, в кургане сохранились ценнейшие находки: остатки кожаного колчана с тринадцатью бронзовыми втульчатыми наконечниками стрел ранней, так называемой асимметрично-ромбической формы, обломок железного предмета и яркие образцы древнего прикладного искусства из 524 золотых изделий. Среди них бляшки в виде оленей с подогнутыми ногами, украшавшие колчан, барельефные контурные фигурки орлов с повернутой головой, свернувшиеся в кольцо пантеры, вырезанные из фольги фигурки кабанов, изображение рыбы, инкрустированной бирюзой и украшенной мелкими шариками золотой зерни, бляшка в виде птицы с распростертыми крыльями и множество других более мелких ювелирных украшений.

Чиликтинский курган37 датируется рубежом VII—VI вв. до н. э. Это самый ранний «царский» курган степной полосы Казахстана и один из древнейших на территории СССР. Здесь ярко представлено прикладное искусство скотоводческих племен евразийских степей. Ряд художественных произведений так называемого звериного стиля в Чиликтинском кургане (олень с поджатыми ногами, свернувшиеся в кольцо пантеры, орлы с повернутой головой) относится к исходным образцам искусства сако-скифского мира.

37 Черников С. С. Загадка золотого кургана, с. 65.

На берельском этапе (V—IV вв. до н. э.) культура древних скотоводов Восточного Казахстана приобретает еще более выразительные и законченные черты. В горных районах распространяется известный уже ранее устойчивый тип курганов с каменной наброской, деревянным срубом в грунтовой яме и захоронениями коней.

Памятники этого типа особенно ярко представлены в широко известных Пазырыкских курганах Восточного Алтая. Они распространены и в других местах Горного Алтая, в том числе и на территории Восточного Казахстана. Важнейшим из них является могильник Берель, по которому дано условное название целому историческому этапу.

Большой Берельский курган возвышается у края плато и господствует над поймой Бухтармы38. Подсчитано, что на возведение его насыпи понадобилось не менее 1000 м3 крупного камня 39. Каменная насыпь имела высоту 5 м и диаметр 30 м, но первоначальный ее диаметр составлял 20 м, а высота достигала 9 м. Погребальная камера вырыта в грунте на большую глубину: южная половина доходила до отметки 7 м, а северная – до 5,5—5,7 м.

Стенки южной стороны ямы обшиты досками в распор. По углам ямы сооружены столбы-опоры из плоских камней для поддержания громоздкой крыши камеры из деревянных бревен, покрытых сверху березовой корой. На полу камеры лежал саркофаг-колода, выдолбленный из расколотого пополам толстого (более метра в диаметре) ствола лиственницы. Снаружи саркофаг покрыт берестой, а крышку колоды украшали четыре бронзовые фигурки фантастических птиц с расправленными крыльями.

Северная половина ямы занята шестнадцатью убитыми для погребения лошадьми. Семнадцатая лежит рядом с саркофагом-колодой. Убитые лошади помещены на берестяную подкладку в определенном порядке – в четыре ряда по четыре лошади в каждом ряду – а сверху накрыты в несколько слоев большими полотнищами бересты. На лошадях сохранились остатки седел с различными берестяными украшениями и кожаные уздечки с железными удилами и фигурными деревянными бляшками, покрытыми листовым золотом.

58 Радлов В. В. Сибирские древности. – «Записки Русского археологического общества», т. VII, новая сер. Спб., 1895, с. 186—189.

33 Сорокин С. С. Большой Берельский курган (полное издание раскопок 1965 и 1969 гг.).. – Тр. Гос. Эрмитажа. Л., 1969, т. X, с. 208—236.

Среди многочисленных украшений из дерева, золота и бересты большого Берельского кургана выделяются две основные категории предметов: стилизованные фигуры или части тел зверей (хищники из семейства кошачьих, горные козлы, архары, лось, зооморфные изображения) и изделия, оформленные растительным и геометрическим орнаментом.

В большом Берельском кургане вероятно, погребен племенной вождь или родовой старейшина. Его могила выделяется богатством и пышностью, но обряд погребения не отличается от ритуала захоронений рядовой массы общинников.

Рядовые погребальные сооружения в хминиатюре повторяли могилы своих вождей. В них не было деревянных колод-саркофагов, и вместо камеры, обшитой плахами, строился невысокий сруб из бревен в 3—4 венца. Во многих захоронениях общинников сохранился и обычай погребения лошадей на северных, более высоких приступках. Например, в кургане 2 того же Берельского могильника погребено пять лошадей, а в третьем кургане—три. Захоронения всадников с конями известны и в других горных районах Восточного Казахстана40.

В V—IV вв. до н. э. здесь сформировалась этническая группа племен, существенно отличающаяся от своих степных соседей по Иртышу и Зайсанской котловине. Памятники верховьев Бухтармы – органическая часть культуры паз"ырыкского типа, ареал которой охватывал территорию Алтая и Тувы 41.

Древнее население горных районов Восточного Казахстана долго сохраняло традиции берельского погребального обряда. Исключая захоронения коней, погребения которых исчезли примерно в начале III в. до н. э., остальной ритуал, по-видимому, дожил до рубежа нашей эры.

Одна из особенностей культуры берельского этапа – распространение плоскодонной глиняной посуды. Она в основном двух форм: кувшины с высокой воронкообразной и реже прямой горловиной и приземистые горшки. Некоторые сосуды украшены налепными валиками с насечками, проколами с обрамлением в виде подковообразного валика. На одном из кувшинов есть роспись темной минеральной краской по ангобу, отдельные сосуды выкрашены в ярко-красный цвет.

Древнее население берегов Иртыша и оз. Зайсан имело другой обряд погребения. Курганные насыпи возводились здесь из земли с примесью гальки, в погребальных камерах редко встречаются захоронения лошадей и деревянные срубы. В Усть-Букони и Усть-Бухтарме грунтовые ямы рылись с двусторонним уступом для поддержания деревянного перекрытия. Комплексы вещей горных и степных памятников не имеют существенных различий.

40 Сорокин С. С. Памятники ранних кочевников в верховьях Бухтармы. – «Археологический сборник» Гос. Эрмитаж. 1966, вып. 8, с. 19—57.

41 Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951, с. 301.

Для V—IV вв. характерны небольшие бронзовые зеркала с ручкой на краю диска или небольшой петлей с тыльной стороны. Бронзовых кинжалов становится меньше, их заменяют железные. Навершия акинаков делаются прямые либо в виде сломанного бруска, а их эфесы приобретают крыловидную или бабочковидную форму, постепенно видоизменяясь в простую форму планки. Наконечники боевых стрел по-прежнему отливают из бронзы, и они имеют два устойчивых типа: черешковый с тремя лопастями или гранями ударной головки и втульчатый с оттянутыми вниз шипами. В вооружении восточноказахстанских племен значительное место занимали такие орудия ближнего боя, как бронзовые и железные чеканы и клевцы.

Красочны памятники прикладного искусства из дерева и кости, золота и бронзы, кожи, меха и войлока. Искусство звериного стиля, центральной сюжетной линией которого становится борьба зверей, динамические образы животных, достигает расцвета.

К концу берельского этапа бронза повсеместно вытесняется железом. Бронзовые удила сменяются железными кольчатыми; железными становятся также короткие мечи-акинаки и ножи.

Кулажургинский этап. К 111 в. до н. э. формы и конструкции археологических памятников Восточного Казахстана стали иными. В степях между Тарбагатаем и верховьями Иртыша распространились погребальные сооружения так называемого кула-жургинского типа. Первые раскопки этих памятников проведены у аула Кула-Журга, на левом берегу Иртыша, у Нарымского хребта 42.

Каменные ящики, вскрытые под курганными насыпями, составлялись из четырех и более массивных неотесанных плит, вкопанных на ребро и сверху покрытых плитами. Захоронения производились на спине, вытянуто, головой на запад или восток. Лишь в нескольких случаях встречены скорченные погребения на правом боку. Памятники кулажургинского типа изучены и в других районах (Баты, Кзылту).

42 Черников С. С. Отчет о работах Восточно-Казахстанской экспедиции в 1948 г. – «Изв. АН КазССР, сер. археол.», 1951, вып. 3; его же. Работы Восточно-Казахстанской археологической экспедиции в 1956 г. – КСИИМК, 1959, вып. 73.

Среди вещевого комплекса наиболее многочисленна глиняная и деревянная посуда. Глиняные сосуды представлены приземистыми кувшинами с невысокой цилиндрической горловиной, кринкообразными горшками, широкими и низкими кубками с округленным дном и петлеобразной ручкой. Встречается также довольно редкая форма глиняных котлов с вертикальными и горизонтальными ручками, напоминающая бронзовые котлы Семиречья. Близка к сосудам Семиречья и Северной Киргизии деревянная посуда в форме прямоугольных лотков, чаш цилиндрической и пиалообразной форм, иногда с ручкой. Поверхность деревянной посуды нередко покрыта красной краской, так же раскрашены зачастую и глиняные кувшины (Кула-Журга, Баты, Катон, Зевакино). В основном формы кувшинов и горшков являются традиционными для культуры скотоводов Восточного Казахстана, и их истоки отчетливо просматриваются в памятниках пазырыкского типа. Но формы некоторых из них, например кубков, явно восходят к семиреченской традиции.

Создателями кулажургинской культуры была местная племенная группа, родственная древним насельникам Семиречья. Этнокультурные связи прослеживаются по нескольким линиям: помимо форм глиняной и деревянной посуды сходны топография могильников, расположенных цепочками, структура и форма насыпей, широтная ориентировка захоронений, ритуал помещения в могилы частей барана (главным образом, курдючной части). Удивительная близость установлена и в составе бронзовых изделий.

Наконец, сходен и антропологический тип населения степей Восточного Казахстана и Семиречья. Его основу составляли европеоидный тип с небольшой монголоидной примесью, преобладали черты андроновского типа с переходом к типу среднеазиатского междуречья 43.

Этнической и культурной близости востока и юго-востока территории Казахстана способствовала политическая обстановка. В IV—III вв. до н. э. в Семиречье шел процесс становления государственности у усуней и распространения влияния этих племен на сопредельные территории, в частности на северо-восток. Восточный Казахстан к этому времени в связи с появлением нового металла – железа – теряет свою роль крупнейшего горно-металлургического центра по производству бронзы, и его население попадает под влияние более могущественного семиреченского соседа. В дальнейшем население этого района оказалось втянутым в орбиту крупнейших политических событий, развернувшихся в конце I тыс. до н. э. в степях Евразии.

Предметы быта сакского времени: 1 – бронзовый нож (могильник Караша 2, Семиречье); 2—бронзовый нож (могильник Джувантобе, Семиречье); 3 – бронзовый нож (курган у с. Вавилонки, Восточный Казахстан); 4 – каменное точило (могильник Усть-Буконь, Восточный Казахстан); 5 – бронзовый нож (курган под Солонечным Белком, Восточный Казахстан); 6 – бронзовый нож (могильник Нурманбет IV, Центральный Казахстан); 7 – бронзовый нож (могильник у дер. Юпитер, Восточный Казахстан); 8 – каменный пест (случайная находка близ г. Иссык, Семиречье); 9 – костяная рукоять ножа (курган у с. Матвеевки, Западный Казахстан); 10—бронзовое зеркало (могильник Кадырбай III, Семиречье); 11 – бронзовое зеркало (курган около горы Кремль, Восточный Казахстан); 12 – волосяные и чиевые веревки (могильник Бесшатыр, Семиречье); 13, 14 – костяные накладки (могильник Жолкудук, Восточный Казахстан); 15 – роговое тесло (могильник Соколовка I, Северный Казахстан); 16 – бронзовое зеркало (могильник Тасмола 1, Центральный Казахстан); 17—бронзовое зеркало (случайная находка на берегу оз. Чебачье, Северный Казахстан)

43 Гинзбург В. В., Трофимова Т. А. Палеоантропология Средней Азии. М., 1972, с. 150, 175.

В течение нескольких десятилетий держава хунну (гуннов) ведет борьбу с Китайской империей, ослабленной тогда междоусобицами и народными восстаниями. В сферу воздействия хуннского союза попала огромная территория – от Байкала до верховьев Енисея и Восточного Туркестана. Все это не могло не найти отражения в китайских источниках, в них появляются сведения о расселении многих племен и народностей Центральной Азии. В одной из древних исторических карт времени старшей династии Хань, отражающей политическую обстановку II—I вв. до н. э. между Тарбагатаем и верховьями Иртыша, помещено племя уге (у-цзе). Ареал его расселения совпадает с территорией распространения памятников кулажургинского типа. Возможно уге и есть население степной части Восточного Казахстана 44 в III—I вв. до н. э.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю