Текст книги "Психология свободы"

Автор книги: Виктор Ткачёв

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 29 страниц)

5. И ещё важно отметить следующее. Сознание младенчества – умозаключающе нарабатывает мыслесостав подсознания взрослого. Такая существует психозакономерность. То есть свою подсознанку вы слепили ещё младенцем! Во всяком случае, в её основе.

Ну, не сознание младенца лепит – его у младенца нет, – а подразумевается верхушка младенческого умствования. Сего умствования как психовыстроенности – за счёт вашей, как души, физической воплощаемости себя. Воплощаемости себя в физике.

Итак, подразумевалась некая недо-осознающесть – в качестве внутреннего феномена, которым является вам операционная моторика на верхушке вашего младенческого умствования.

 

5. Понятие о психике

 

1. Сказать уже то, что «психос» – с древнегреческого переводится как «душа». То есть от понятия души при разговорах о психике – нам никуда не деться! Так лучше не вилять, а нарочно об этом понятии поговорить. Не смущаясь «ненаучности», которой неизбежно будет пестрить такой разговор. Смущаться мы здесь согласны только одного – негносеологичности, коль скоро у нас – гносеологический трактат.

2. Воплощение души – всему начало! Воплощаетесь в суперфеномен физической жизни. Через проявляемость себе таких базовых штучек, как пространство и время. Влезаете в них, или даже сказать – себя в них впутываете. Тем начинаете существовать.

Существование – одна из возможных форм бытия. А именно, бытие на базе физического тела. Ну, того нашего, что с руками, ногами и ушами! Как ещё говорится – то бытие через плоть. Довольно «продвинутая» форма! Или сказать – далеко зашедшая. Через физ-тело как плоть – пребываем в яви. Сводя к ней своё бытие.

А сразу по воплощёнке вы есть то лишь, что можно обозначить как «движенческий сплошняк». То есть нисколько не развиты – как институт душевных движений, призванных составлять собою эту жизнь, и одновременно – вам как душе являться этой жизнью.

Сказать иначе, перемещений психики в самой себе на базе плоти – ещё не насоздавали. Таким образом, присутствуете в этой жизни лишь как психика зачаточная. Или сказать – наличествуете лишь как зачаточная психика существования. Лишь как сам принцип психики-через-физику! Так сказать, произошедшая через физику «просто психика».

Душевные движения – одно из самых общих понятий. В психотеории человека. Посему составляют наполнение не одной только заявленной «психики от плоти» – как психики разворачивания физической жизни. Нет, наполняют вас «вообще как психику»! Как психика от плоти – вы действительно лишь зачаточны, сразу-то по воплощению, но как «вся» психика – тогда очень даже развиты. Ведь это очень большой труд и достижение – само взятие себе жизни как суперфеномена, а ведь именно этим как «психика вообще» вы и были перед воплощёнкой заняты. Соответственно, не могли не быть развиты. И понятие «перед» – здесь лишь условно. Ведь упоминаемое было вне времени и пространства.

Чтоб воплотиться в физику, – ну, проявить себя в ней, а значит и в этой жизни, – душе очень много чего пришлось перебирать и решать. Но только трансцендентально! А не естественновидно, как это мы потом – на базе, так сказать, физического живения – пристращаемся.

3. Берём самое начало такой пристращаемости. Надо полагать, в объективном отношении человек при этом пребывает на уровне зиготы – в плаценте матери. Или, говоря грубее, физически является только что образовавшейся, молодой зиготой – э́то тогда его физическое тело, и ничто более. Физтело или плоть, соответствующая «плотному миру» оккультистов.

Но далее! Далее, что называется, засучив рукава, начинаете валом осваивать всё новые и новые движения души на базе физичности, схваченной в качестве самого принципа. А их результаты, тех движений, последовательно организуем во внутренние феномены. Примеры последних мы уже приводили: подсознание, сознание, рассудок. Можно добавить интуицию, оперативную память, и многое прочее. Подобные феномены надстраиваются друг над другом, так что более поздние по приобретённости – как бы заливают более ранние и первичные. Которые при том и сохраняют свою самостоятельность, и участвуют элементным материалом – в тех надставляющихся над ними феноменах. Всё это можно обозвать тем, что вы как душа из себя делаете физически-живущего-себя.

Объективно же этим психопертурбациям соответствует рост и дифференцировка физического тела от зиготы. Сначала в бластулу, потом в граструлу, и так далее – до законченного образчика мужчины или женщины двадцатипятилетнего возраста, когда физиологическая надстраиваемость вконец прекращается. Но до этого финиша – ещё надо бывает физически покинуть материнскую плаценту, а затем многое и многое в себе телесно нарастить…

Это же – ну, организуемость во всё более составные внутренние феномены, или сказать – феномены внутрипсихические – проделывают и животные. По мере своего развития от зачатия. Но человек продвигается в сием дальше всех – во всяком случае, из земных существ. Ну, из физически бытующих на Земле образований. И венчает себя – как физически проявляющуюся душу – самым составным внутренним феноменом – сознанием. Тем ставя рекорд – для земной подвизованности душ.

4. А что касается воплощённости – развоплощённости, то это – как инфа – гуляло в умах издревле. В тех или иных смыслоформах.

У древних славян, например, была характерная пара понятий: явь и навь. Ну, «явь» все понимают: «Я во сне иль наяву?» – привычно для каждого спросить. А вот «навь» – это когда перестаёшь существавать, не перестав быть! То есть, явь для тебя реализуется через плоть, а навь – ещё через что-то (если только понятие «что-то» – тут уместно). Ещё через что-то или ещё как-то, только и всего.

5. Прерывая изложение, автор хотел бы отметить, что намеченная картина не является чисто плодом психо-физического теоретизирования. У автора имеются ещё и воспоминáния отмеченных этапов жизни и бытия. При чём хитрая вещь, как они были получены: бóльшая часть из них есть воспоминания себя-взрослого о воспоминаниях себя-шестилетнего. То бишь – нынешние воспоминания о тогдашних своих воспоминаниях! О которых тогда, в пять-шесть лет, попросту не понимал, чтó они есть такое. Тогда имелось характерно-раннедетское воспринимание их содержания – как некой само собой разумеющести, на которой можно-то особо и не задерживаться. А когда в девятом классе вспомнил, чтó пацанёнком вспоминал, то и присвистнул!

Итак, двухэтапная ментальная добираемость до самоощущения в ранних возрастах, – что есть сильный психометодистский акт.

6. Теперь конкретно. Раньше прочего, есть воспоминания ещё нефизтелесного себя, плывущего перед самым физическим воплощением среди каких-то странных всепростёртых как бы вод. Тут хитрость та, что много позже, уже взрослым читая ведическую литературу, автор в одном из текстов встретил гомологичный образ того, чтó являет – собою себе! – человек, находящийся в непроявленности (как эту позицию бытия называли древние индусы, в отличие от нашего – проявленного физически – мира, могущего обозначаться и как мир, проявленный физикой). Так вот, образ был тот, что человек в непроявленности суть «младенец среди вод». Автор, конечно. был потрясён! А вы понимайте, как знаете, – в худшем случае, у автора с древними индийцами были одинаковые психозаблуждения, иллюзии…

Да, и чувство собственной именно младенческости какой-то всепроникающей – тоже у автора среди тех «вод» было. Буквально-таки воплощаешь младность – всем собой! Как бы ты – «голая» младенческость (или младенственность) в своём лице, и больше ничего. Но да ладно…

Далее есть вроде, но уже гораздо более отрывистое, воспоминание самого момента воплощения (насколько понятие момента здесь применимо: в той трансцендентальности, в коей пребываем без физической воплощённости, времени в нашем его понимании – нет; так что вместо понятия «момент» при полной корректности выражаемости должно бы фигурировать нечто вроде «ещё не момента, но уже и не не момента»). Так вот, из той «воды» бросаешься, – или тебя бросает, – в нечто более насыщенное. Да, именно «насыщенность» здесь ключевое слово. Как сравнительность – того что было, с тем что стало. Более насыщенное и более плотное! И переход тот – не без образов огня, тепла и взрыва.

А что до «ты бросаешься – тебя бросает», то скорее – именно бросает, но только добровольно идёшь на то, чтоб этак «бросило». Круговерть ведь как на турнике, так что напрочь теряешься, в какой такой квазипозиции был только что. Оттого – пусть само бросает; соглашаешься, не до жиру. И стоит специально подчеркнуть: бросает тебя не телесно, а субстанционально. Психосубстанционально! Тем психонутром, что при жизни субъективно «залегает» в физическом теле, а в широком смысле – вообще во всей твоей живости.

Вот так вспоминался квазимомент воплощения в физику. Ну, в то, что потом «физикой себя» назовёшь, если станешь продвинутым подвижником. Именно в сие – воплощаем своё бытие. В качестве предельного варианта. 

Без этой своей живости – пребываешь в потустороннем. Оно же непроявленность – от древних индусов, или навь – от не менее древних славян.

Если такое пребывание – вследствие потери живости, то пребываешь, как психика имея общую тенденцию к самооблегчаемости. Тенденция психоразгруза!

Освобождаемся от составительных к нам психообразований. Распуская их как свои сократительности, более или менее составные. В гомологии тому, как расслабляем поперечно-полосатую мышцу, тем освобождаясь от её сократительности, нагружающей нас телесно. То есть, только та и разница, что в нави освобождаешься от сократительностей, нагружающих тебя субъектно. Впрочем, телесная нагруженность – тоже нагруженность субъектная, её крайний вариант.

Итак, разгружаемся. Для того и навь! Иначе зачем было в неё лезть… Уже одно попадание в неё – через потерю существования, есть первый значный этап разгруза души. Так сказать, принудительная медитация, поскольку суть медитации – как раз в психоразгрузе. В забегании наперёд будь уж сказано.

Разгружаемся. Тот «первый значный этап» – как принудительная психоразгрузка – даёт что-то типа инерции, в порядке которой продолжаем разгружаться. Последовательно освобождаясь от всё более «тонких» своих сократительностей. До некоего упора! Весьма индивидуального! На уровне коего оказываются исчерпанными и инéрция психоразгруза, и твоя имманентная сродственность к нему.

Субъективно этот упор – сверху. То есть по мере психоразгруза – для себя как бы взнимаемся. Психоразрежаясь. С тем, что подчиняясь стремлению стать живым, – ну, опять засуществовать, – начинаем психоуплотняться. То есть, опять набираться сократительностей. Или сказать – влезать в них собою, для себя через то как бы опускаясь. Или сказать – в порядке того как бы опускаясь в себе. Ну, в своём квазимире.

И вот, как перед этой живостью своей я психовысвобождался – не помню. Но урывками помню себя на уровне упора. Должен отметить, что упор был высоким! То есть, высокó я в себе «поднимался». Оккультисты – а-ля Блаватская – называют тот уровень «мир огненный». И действительно, помню то как самоневидимое (ну, в невидимости себя) пребывание своё среди как бы огня – не жгущего, однако выплавляющего из тебя всякую остаточную пакость. Ты самооблегчительно как бы растворён в нём, выступающем офигенно приятным как «место» твоего пребывания.

Для нечитавших оккультные тексты добавлю, что «мир огненный» – это «поднявшесть души» до ментальных своих «оболочек». Разборка с ни́ми. Я же проявил в себе все эти воспоминания – вспомнив то, о чём вспоминал пятилетним! – задолго до знакомства с оккультизмом. Это залог того, что то проявленное – не фантазия на тему прочитанного.

И добавлю – об этом же – ещё несколько абзацев: обнаружил их в черновиках. Будут небольшие смыслоналожения, но стоит их потерпеть – ради той интересности, которую в целом являют те абзацы. Итак, ниже привожу их.

Дошколёнком, как и многие дети в такой период, занимался я особым вспоминанием – типа «а что со мной было, когда меня не было?» (Ну, или «а что вокруг меня было, когда меня не было?», или «а что у меня было, когда меня не было?», – так примерно маркируют в словах себе дети суть вспоминанчески ищущегося.) И вот, отрывочно навспоминалось имевшее место гораздо «раньше» воплощения как «появления на свет». А лучше бы сказать – имевшее место гораздо дальше в толще дорожденческости (ну или того, чтó ребёнку кажется именно ею).

Основной мотив (или образ) тех отрывочностей – «огонь». Не телесно – как это мы здесь привыкли, и не можем от такой позиции отрешиться, – а как-то так «всем собой» купался я в чём-то похожем на огонь. Огонь без жара! Схожим образом «купался», как сейчас «всем собой» купаешься в дифференцированной физике. В ней как естестве, включающем в себя и само твоё физическое тело. То есть ты не вправе сказать, что как физическое именно тело купаешься в физичности, подобно возможности таковой сказанности для тела, когда речь идёт о воде. Нет, тело самó часть физики, в которой ты «купаешься»! Вместе с прочим её составляет, и вот в нём и прочем при нём – некий самоневидимый ты и купаешься. Вот как это всё предстаёт, ежели не поддаваться давлению психоэстампов. Не давая им в себе довлеть.

Итак, купаешься в своём теле так же, как и в остальной физике в лице мира. А лучше даже сказать, что размазан в физике мира, составной малой частью содержащей и твоё тело. Такóй вот образ! Когда сообразишь это – как свою наличную психопозицию, автоматически выходишь на некоего себя, невидимого самому себе. Этакий ты – постоянно пребывает в себе самом, что есть его имманента. Где последнее означает, что ради такой пребываемости – тому тебе совершенно ничего не надо делать! А когда он отступает от этой самопребываемости, то тем как раз и «выплёскивается» в ту или иную квазисреду. Ну, квазиокружение, в котором и находит себя «купающимся».

Нет, лучше даже сказать – выплёскиваешься в фáкт наличия для себя чего-то вроде среды, которая, однако, не окружает тебя, а заполняет. Ну или проницает, так что ты – как бы выступаешь ею, не доходя до «полного выступания» лишь в том смысле, что в этой выступаемости – ты имманентно при помнящести того, как ею-в-ней таки не был. Только последнее и позволяет, собственно, говорить о ней как о чём-то вроде среды своей, а не как о себé исключительно.

Если поднатужиться, то этакий внутренний взгляд на себя – нам вполне по силам. А что до «огня», то уже взрослым в оккультных текстах встретил, что именно так выглядит для нас та наша психооболочка, что проявляется по высвобождении нашем от так называемых физической, эфирной и астральной «оболочек». Эта остающаяся психооболочка называется ментальной. Так и пишут, что, мол, пребываешь тогда «в мире огненном». Такие вот неожиданные подтверждения, пусть и «ненаучные», достаточно вдохновляют вспоминателя.

Психооболочки оккультисты называют ещё «телами». Имеем, мол, физическое тело, эфирное тело и прочие, всё более «тонкие», последовательно вложенные друг в друга, как матрёшки. Что до меня, то «тела» я бы назвал нашими ступенями самопроявляемости. И что «тело» или «оболочка» как-то там – условно говоря – выглядят для тебя, то это просто твоё бытие так себя тебе являет, на соответственной ступени твоей самопроявленности.

Пару слов о том, почему похвастать – такими «дорожденческими» воспоминаниями – может далеко не каждый. Причина не в его забывчивости. Наоборот! В твоей ретроспективе то настолько близко к тебе в субъектном отношении, что не можешь дистанцироваться от него, а именно последнее технически содержится во всякой личной вспомненности. Иначе её не возникает как таковой! Вóт почему в этом нашем случае не вспоминается.

Настолько силён факт того, что оно с тобою было да с тобой происходило, что не дотягиваешь его «унизить» оконкреченным соображением, кáк же оно было. Настолько естественно своим присутствием в памяти, что как бы не замечается там! Мне попадался хороший детектив, где преступник «работал» в форме почтальона, и его никто не мог вспомнить. Почтальон для человека в городе – вещь настолько сама собой разумеющаяся, что кто же на него внимание обращать будет – он есть, будто его нет! То «дорожденческое» настолько хорошо помнится, что ты – подсознательно – совершенно не считаешь нужным давать себе труд – оформлять всё в воспоминательную конкретность. Обычная личность не в силах переломить такую свою подсознательную настроенность! Для того надо «глубинно согласиться» делать дело, выглядящее совершенно зряшным.

Так вопиюще близкó тебе всё твоё дорожденческое, настолько бли́зко в субъектности присутствует оно позади, что невдомёк соответственной части тебя – от которой это зависит – перевести его смысл на «язык» нынешнего психосостояния. Мол, коль это так хорошо просматривается – мне во мне, то пусть так и остаётся, куда уж большего искать!

Ладно с этим. Но ещё очень ярки и забавны имеются воспоминания о внутриплацентарном пребывании – непосредственно перед рождением. Не спутать последнее с физическим воплощением вообще: у многих народов Востока, например японцев, и в наши дни – и совершенно справедливо – рождением считается день зачатия человека родителями. Соответственно, днём рождения считается э́тот день, а не день вылезания из плаценты матери, как у нас.

В плаценте в конце срока – ты король! Если судить по тому, что помню. Весь тот маленький (едва из-за того ощущающийся как таковой) и тёплый (иногда надоедливо тёплый!) окружающий тебя бассейник изучен-переизучен, поэтому форменно скучно (самое натуральное чувство, точно такое же, каким оно и во взрослом состоянии у нас бывает, – что само по себе весьма занятно; но чувство то, разумеется, не загаженное понятиями и тому подобным, как при взрослости, – в наличке просто оно само, и всё). Автор, так в такие моменты скуки начинал наподдавать во все стороны локтями, и это вполне намеренно (только что не пишу «сознательно», потому что сознания тогда ещё не имеешь в собственном смысле слова; зато вполне имеешь то, что можно со стороны обозначить как «субъектность в феномене самоощущаемости»). Кстати, мать потом в разговорах неспровоцированно жаловалась, что «очень крутой был» – за несколько недель перед родами. Такое вот объективное соответствие приводившимся вспомненностям.

В плаценте, паче чаяния, многое знаешь. Из того, что вроде никак не должен знать. Но знаешь, ибо это как раз ещё трансцендентальное знание, а не обычноприходящее, которого тогда ещё мало.

Просто по мере удаления от зачатия – всё меньше даёшь ему владеть тобой, трансцендентальному тому знанию, и, соответственно, всё меньше им пользуешься, отчасти вытесняя, но больше просто затеняя его нарастающим, так сказать, естественным знанием. Как упомянутым «обычноприходящим». Но в плацентарный период – трансцендентальное ещё очень даже представлено у каждого из нас, и вполне практически используется – хотя бы в том смысле, что «предупреждён, значит вооружён», как говорят в народе, а предупреждения о личной предстоящести оно как раз очень выражено тогда даёт.

Например, благодаря ему я знал, что вовне, сразу за мной, éсть нечто. Какая-то пространственная продлённость. Как некая трансцендентальная глыба присутствует, в смысле что присутствует, помимо прочего, трансцендентальной глыбой, и именно это последнее прежде всего ощущается плацентарником – за счёт нетрадиционной для взрослости линии жизнеощущаемости.

Итак, просекал присутствие чего-то за своим телом – начиная с того, что непосредственно надо мной и в чём я сейчас телесно. Что, так сказать, впритык вокруг! Это смутно понимаешь факт своей матери, хотя ни слова этого, разумеется, ни даже самого понятия подобного ещё не имеешь. И не морочишь себе тем голову.

А помимо того, нетрадиционно ощущался, повторяю, и некий «большой мир» – по типу «он вокруг и впереди». И даже не мир, этого понятия ещё нет, а попросту нечто протяжённое и неопределённо-большое какое-то, смутно как-то наполненное. В чём тебе в самом скором времени предстоит здорово покрутиться. Знаешь это, и ждёшь, и радуешься, и слегка опасаешься. (Хотя, у автора последнее как раз было не шибко, перекрывала оголтелая рвущесть вперёд, он потом и в постнатальной жизни этим свойством отличался.) В общем, характерное чувство выпускника, которое потом – в конце десятого класса средней школы – у меня ещё раз было. И помнится, конечно, – так что можно сравнить.

В скором времени предстоит покрутиться? Да, чувство было именно таким, если передавать его «взрослыми» словами. Коих я тогда не знал, и ничего себе не вербализовал, а просто «чувствовал, и всё». И это означает, что чувство времени тогда – как раз уже есть, вполне сформированное. Насколько могу сравнивать – такое же как у взрослого!

То есть, к тому моменту онтогенеза этот самый пресловутый, всем по личному чувственному опыту известный «бег времени» – уже является освоенным и выстроенным нашим внутренним феноменом: межуточным феноменом какой-то n – ной степени надставленности над другими, которая тем самым подразумевает и (n + 1) – ую, и (n – 1) – ую.

Из пренатальных происходившестей пронзительно помнится ещё одна. Дезординарная, как и всё прочее, помнящееся оттуда. На событийную ординарность память скупится… Так вот, в один непрекрасный момент, довольно неожиданно, начало меня выталкивать из матки. Про матку не знал, но отлично понимал – или чувствовал, называйте как хотите, – что если эта тянущесть меня – вперёд и вниз куда-то – дойдёт до конца, мне – как этому вот сложившемуся мирку – конец. Я даже испугался – один из очень редких случаев, за прошедшую часть жизни. Но отвага – она и в плаценте отвага! Испугался, но лишь на долю секунды, сумев всё это в себе отставить – ради действий. Расставил согнутые руки, и начал упираться локтями в упругие стенки. Все ощущения от тех действий помню! Сколько держался так – не берусь определить; наверное, всё же долго не потребовалось. Постепенно толкающая упругая сила стала затихать, и я как-то сразу понял, что всё – больше ничего такого не будет.

Теперь объективное соответствие. После рождения моей сестры – у матери были два выкидыша. Мною забеременела в третий раз, и – кажется, на третьем месяце – опять собрался случиться выкидыш. Но маточные схватки затихли раньше, чем выбросило плод. Вот что, примерно, мне постепенно потом удалось у родных выяснить.

Далее у автора воспоминания пренатальной жизни сменяются воспоминаниями постнатальной. Вроде, помню рождение – мир этот оказался слишком сухим и жёстким (это первое, что ударило!), да и ломающим какой-то силой (с тяжестью собственной впервые сталкиваешься!). Всё очень похоже, как потом в детстве бывало, когда при купании долго сидишь в тёплой летней воде, так что привыкаешь к этому, а потом вылезть норовишь на дрейфующую по реке низкобортную баржу, тем с удивлением обнаруживая, как тяжело жить вне воды.

Мир – своей жёсткостью после плаценты – меня не испугал, но здорово огорошил, и появилось мотивное чувство – «на всякий случай надо орать!» И орал – это точно помню, но почему-то без звука. Ощущаю в воспоминаниях себя орущим, но звука не слышу. Ладно, пусть так.

Тут уж безо всяких околичностей, это воспоминание, что называется, тутошней жизни, и стоит ничем не выделяющимся членом в ряду других таких же, возможных к объективной проверке и проверявшихся, что даёт возможность считать его достоверным не хуже их.

Ещё в этом ряду – совершенно чётко помнится момент, когда впервые встал на ноги. По свидетельству матери, то было у меня где-то около девяти месяцев от роду. Что сказать? Оголтелая непривычность, вот как можно это охарактеризовать! Оказывается, в своём двуногом хождении – мы эквилибристы! Просто привыкаем к тому, и уже не идентифицируем как факт.

Очень удивило мимолётом, что таким странным способом – когда вообще не понятно, на чём и за что держишься, всё какой-то сплошной «висяк» – можно в этом окружении предметном обретаться. Потом, правда, буквально за несколько десятков секунд, всё это сходит – начинает выглядеть тяжёлым, но привычным. Или, по крайней мере, уже приемлемым, чем-то тем, что и должно бы быть. Привычка в жизни человека – очень важная и обоюдоострая вещь: она и помогает переносить всякое, но она и затеняет многое…

Первое же поддающееся – так называемой объективной проверке – воспоминание приходится на возраст в один год и семь месяцев. Не косвенной объективной – вроде тех заявлений матери, о буйном нраве автора в конце её срока беременности, – а прямой: старшие члены семьи тоже помнили нижеприводимый случай, и могли его датировать.

Тогда автор, по недосмотру старшей сестры, бросился недалеко от полоскающей бельё матери в речку – за брошенной туда любимой игрушкой. Хорошо помнится и та вода – неожиданно для моего тогдашнего интеллекта мокрая и холодная, – и задравшееся на плаву полами пальтецо, и как тянули из воды за капюшон. Помнятся и сопутственные чувства – как оно «просто в голову не пришло», что нельзя бросаться в воду, и как потом не допёр толком испугаться.

Всё очень чётко, как будто со взрослым происходило, и даже чётче. Вряд ли из такого возраста многие что-либо даже смутно помнят, моё же это воспоминание подтверждается рассказами домашних. Это пишется для того, чтоб читатель мог доверительней относиться и к прочим приводившимся вспомненностям автора, в том числе потусторонне-ориентированным.

А ещё до того «купания», – незадолго, – была обретаемость в больнице – в связи с переболеванием дифтерией. Что тоже помнится в хорошем качестве, только что отрывками. Для объективного контроля, правда, не очень годится. Если случай с «купанием» единичен, и тем не может перемежаться со сходными воспоминаниями той поры – похожих просто нет, – то все больницы для ребёнка похожи, и все болезни тоже: поди докажи, что это помнится именно та болезнь – как контакты с врачами в недомашней обстановке, а не более поздняя. В случае с «купанием» помнится, какая конкретно игрушка была брошена в воду, и взрослые свидетели происшествия подтверждают, что да, именно эта, – чего вполне достаточно, чтобы идентифицировать случай. В случае же с заболеванием помнится коричневато-оранжевая больничная клеёнка, которой в те времена имели обыкновение застилать медицинские кушетки. В тяжёлом физически состоянии лежать на такой кушетке пришлось, вот и запомнилось, – но ясно, что подобного эпизода нисколько не достаточно, чтобы однозначно идентифицировать событие.

Впрочем, и здесь всё не так беспросветно: помнится ведь дезординарная тяжесть болезни (точнее, своего физиологического состояния: то, что именно болеешь, и что происходящее ненормально, тогда ещё не доходит, воспринимаешь всё как тяжёлую некую данность, да и дело с концом), а ничего из способного приводить к такому, кроме дифтерии, в те ранние годы, по свидетельству старших родственников, со мной не случалось.

Но это, впрочем, не важно. Воспоминания о болезни важны не возможностью объективной датировки – и тем идентификации. Важны своей смысловой наполнительностью. Тела не ощущал, только голову. А вместо тела – будто деревянная колодка. Знаешь только, что тело ниже головы – ещё вроде должно быть, и на том всё. Это предрасполагающий физиологический фон – к тому, о чём сейчас скажу. Помню происходящесть с элементами «отлетания души»! Как субъектность поднимался аж к потолку комнаты, видя сверху своё тело – на медицинской кушетке с той самой оранжевой клеёнкой. А потом затягивало ещё дальше – влез в потустороннесть «почти двумя ногами». Опять как бы висел «один-одинёшенек в собственном соку». Но это – смутно, зато хорошо помнится, как сподобился вернуться обратно: очень досадно стало – столько мурыжился, чтоб засуществовать, только собрался как следует в живости покрутиться, и нате вам – убирайся. В общем, как «поле души» (по-иному в том положении себе не являешься) рывком бросился обратно – что называется, зажавши нос, как в «чрезвычайно мокрую» воду. Бросился, накрутившись до согласия вытерпеть всё, что обещал такой бросок.

И вытерпел. Как рассказывала мать, лечащий врач говорил, что выжить не должен. Заболел ведь в пятницу, а препараты вводить начали только в понедельник – выходные помешали, трое суток мать вхолостую на руках проносила. А от первых признаков дифтерита до летального исхода – у младенца как раз трое суток, если не привит и не лечат. Это согласно мед. статистике.

Помняще побывал, значит, я в потустороннести и при живости, а не только без неё. Богатый опыт, было потом что с чем сравнивать!

Ладно, резюмируем. Автор встречал, конечно, в оккультных текстах множество подобных описаний. Чего только ни описывают! Буквально фантастические похождения – в своих так называемых прошлых жизнях, и тому подобное. Что здόрово девальвирует сам подобный метод человеческого познания, основанный на непосредственной информации – вспоминаемом, – а не на добываемом опосредованно. Наперёд ясно же, что в своём подавляющем большинстве – такие описания есть, в лучшем случае, просто вымысел, в который верит сам автор описания. А чаще и хуже того: это вымысел, в излагаемости которого, по тем или иным причинам происходящей, автор подспудно знает, что это у него именно вымысел. Ну не хотят люди себе признаться, хотят оставаться в себе самозначительными.

Ну и далее – в том же духе. Например, вымысел совершенно откровенный. Тоже встречается! К сожалению, для незнающего меня читателя этой книги – я предстаю как раз в подобных ипостасях. Должен представать, в той или иной! Одно утешение, своих лихих похождений «в прошлых жизнях» – я не описывал. Может, такая авторская сдержанность предрасположит читателя, и фактоматериалом психологической науки он будет считать описанные факты, а не сам факт их описания автором.

Шутки шутками, но сам я – не склонен описанное считать тем, чего не было. Отталкиваюсь, прежде прочего, от одинаковости внутреннего окраса воспоминаний: что потусторонние, что посюсторонние – объективно подлежные проверке и проверенные, – они внутри меня выглядят для меня одинаково – именно как личные воспоминания. Что заставляет первые находить не более надуманными, чем вторые.