Текст книги "Психология свободы"

Автор книги: Виктор Ткачёв

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 29 страниц)

То есть внешняя есть выстраивание линии действий – необходимой и достаточной степени неинтериоризированности. Например, недостаточно лишь мысленно забить нужный гвоздь в стенку: действие забиваемости ты производишь, да, но слишком велика степень интериоризации того действия. Необходимо не зачатками мышечных сокращений рук забивать, как то имеет место при мысленном забивании, а забивать до конца развёрнутой мышечной моторикой. Только тогда гвоздь окажется в реальной стене, а не в стене виртуальной интериоризированного забивания.

Внутренняя же реакция – просто задаваемость себе чего-то по жизни. Тоже делательность, но такая, результатом коей выступает лишь зáданность более-менее конкретной по смыслу изменёнки – как чего-то нужного в жизни. И эта заданность потом в тебе, что называется, висит! Тем самым являя собой твой негативный или позитивный психогнёт.

 

4. А присутствие негативного психогнёта, – ну, ваша впавшесть в него по жизни, – может быть названа внутренней невмещённостью в жизнь. Где подчинённость собою жизни – один из видов внутренней вмещённости в неё. То есть речь – об изживании негативного гнёта направленным жизнеподчинением. Второй же вид вмещённости – отрешённость от жизни. Изжитость негативного психогнёта убранностью в себе того, что может быть задето жизнью. То есть йогический вид вмещённости! Тогда как первый – обывательский.

Так что, либо устроенность себе подчинённости жизни – в наличных месте и времени, либо отбрыкавшесть от своих поползновений в ней – чтобы не находить, чтó из неё подчинять...

 

Также важно понятие увлечённости жизнью – как огульной состоящести во внутренних реакциях по взятым у своего существования поводам. Чем больше амплитуды и интенсивности внутренних реакций – как составляющих увлечёнку частностей, тем она – как целое – больше. До какой-то своей величины приятна, но выше – уже нет, вне зависимости от характера составляющих внутренних реакций.

Что делать при неприятной её величине? А психоотыгровка! Где простая истерика – тоже она, но только «сдобренная» припадком. И можно было бы обойтись без кавычек – припадок в самом деле увеличивает силу отыгровки.

То есть внутренние реакции – их тоже отыгрываешь! В смысле обеспечения себе возможности их прекратить или уменьшить. Отыгрываешь, в истерике в том числе! Отгиндриковываешь и отыгрываешь – сопутно отгиндриковке и отыгровке жизнеизменений (в смысле лишаемости произошедшестей такового статуса, или хотя бы – приемлемой приуменьшаемости его). Так сказать, гиндрикование по поводу себя самого, – такая вот психометодическая новость!

Впрочем, появление какой бы то ни было внутренней реакции – тоже можно страктовать как жизнеизменение. Так сказать, найти её им! Неприемлемым жизнеизменением, и в соответствие тому стремиться её распустить. Поскольку это от него избавит.

В общем ясно, закритическая увлечённость жизнью – не сахар. Делает её излишняя наша отданность внутренним реакциям. Сначала первому их эшелону –  притязаниям, возжеланиям, всяческим жизненным интересам и собственностям, – а затем второму – сообразно поступаемости жизни с перечисленными составителями первого. Ну, ты притязаешь к жизни, а она тебе отвечает, и на тот ответ ты реагируешь –  для начала развивая свою внутреннюю на него реакцию. Соответственную по смыслу и типу. Ну там, так или иначе направленное непринимание, или опасаемость, или повышенную внимательность, или презрение, равно как и весёлость, одобрение и прочее в том же духе. А всё вместе – один эшелон над другим – и составит увлечённость жизнью. За которой надо следить, а то рано или поздно пожалеешь.

 

5. Самое трудное при психоперегрузе – подвести себя к точке обратного перелома. В которой соглашаешься с самим собой, что ждать больше нечего – на предмет чтоб начать налаживать толком жизнь. Полезно приурочивать эту точку к какому-либо позитивному событию, в свете которого предстоящее налаживание не выглядит совсем уж безнадёжным. Но это психокостыль, по большому счёту можно и без него! Всё равно ведь обслуживающее психоперегруз подсознание так и норовит увильнуть – под любым надуманным предлогом. А не получается из-за предлога уж увильнуть, так хоть чуток отложить! Ну, всем по себе знакомо пресловутое: «Начну новую жизнь, вот только со следующего понедельника!»

А налаживать жизнь – то прежде прочего значит взяться за свой внутренний мир (за бодягу в нём), во внешнем же при том – лишь вспомогательные (ну, способствующие тому) подвижки. Тáк вот приходить в себя! Где «приходить в себя» – расхожий речевой оборот, всем интуитивно понятный. Направленно добываешь нормальное перманентное самопредставание! То есть достаточно атараксическое.

Маяк – внутренняя высвобожденность, как обратившесть в чувствах к психоотсутствию того, что ныне мучит. Образ такого отсутствия, автоматически выконтращивающийся из-за непрерывного присутствия нагружающей психику бодяги. В лице излишних внутренних реакций, прежде прочего негативногнётных.

И далее – самодовлеющее стремление к такому маяку! В котором любые знания о том, как маяка достичь, заведомо факультатив. А значение имеющим единственно держишь очередную свою подвинутость психонутром – к тому маяку. Всё только по факту в направлении ориентира, единственно это важно! Только в такой простоте и возможно, оказывается, освободиться.

 

Всё происходившее – с начала жизни до ныне продолжающегося – воспринимать как простую текучку. Держать у себя именно за неё. То есть всё напроисходившее – как жизненная ординарность, хотя бы по большому счёту! И не давать каким-либо происходившестям из того выпадать. Именно такáя внутренняя позиция способствует психоразгрузу, а при перетяжелёнке психики – он ведь на первом месте. 

И по текучке – обеспечение себе внутренней вмещаемости в жизнь. То есть всё не просто жизнетекучка, а жизнетекучка в такой увязанности – как чём-то обязательном.

Внутренняя вмещённость в жизнь – как отсутствие закритической массы внутренних реакций. Плюс отсутствие в этой массе внутренних реакций, составляющих негативный психогнёт. Такая вмещённость – открытость дороги незамутнённой жизни, то есть жизни как происходящестям всецело на оси «развлекательность – отдыхательность». Жизни в виде сведённости к перемежающимся развлечёнке и отдыху! Когда какая-либо очередная происходящесть может быть даже и негативногнётной, – ну, вызывающей негативный гнёт, – но не выпадает ещё у тебя из  страктованности тем или другим из этих двух – развлечёнкой или отдыхом. Так сказать, происходящесть неприятна, но в жизнь в лице неё (и вообще) ты внутренне вмещён ещё достаточно, чтобы таки находить всё то своею развлечёнкой. Пусть своеобразной, но тем не менее. Ну помните, как мы упоминали, что бывают у психосильных людей залезания и в бодягу ради интереса? Контролируемая негативногнётность от неё – тогда и выступает как раз развлечёнкой.

 

Знать непрерывно: против чего, чем и ради чего внутренне воюешь. Плюс перманентность сего знанья в жизни.

А воюешь против непотребной психонабранности! Ну, излишне выраженной вообще, и при том ещё и излишне негативногнётной.

Воюешь шестериком! Ну, четыре общих присаживателя (каждый – в лице своей психоформулы, см. их в п.3 предыдущего подраздела), плюс отыстериковка – отгиндриковка, и наконец защитное поведение – необходимо и достаточно развёрнутое как борьба твоя с жизнью, на предмет прекращёнки неугодных её воздействий. Да тут хорошо в психоплане срабатывает одно лишь подразумевание возможности борьбы, ежели честен перед самим собой – в определившести, что вот в том-то нуждающемся жизненаправлении её как раз имеешь, эту возможность.

И всё перечисленное – ради чёткой своей влезшести на ось «развлекательность – отдыхательность». Ну, сведённости жизни к ней лишь – с закреплённостью там без посторонней психофигни.

 

6. СОЖ – просто защитная реакция подсознания: признать, что не способно психоразгрузиться, из-за недостающести на то психосил, оно в лице тебя не может, но не хочет и соглашаться жить так вот в психоперегрузе, отсюда и баюкает себя сказками. Тут первое понятно: кому приятно видеть себя афункциональным недоделком?! Понятно и второе: кто же пойдёт на житьё хромым, когда хоть в принципе ещё светит так не жить?! Речь о любой хромоте, а в том числе, значит, и о хромой психике – в лице психоперегруза.

 

Прежде всего самопринимаешься – в факте былого психоперегруза. Ну, принимаешь себя в той своей «залетевшести»! Дескать, что было из-за него по жизни плохого, то было, что из-за него не произошло нужного, то не произошло, и бог с ним, со всем этим. Только в фоне такой принятости получается отпустить в себе тот психоперегруз (ну, не удерживать его далее, не подпитывать), и тем став внутренне более нормальным, мочь добирать у жизни недобратое.

Ещё раз: первонужное – это самоприняться в психоперетяже, простить себе его. Только тогда сможешь от него избавиться. Ну, запустить в себе такую избавляемость.

 

Когда заставляешь себя что-то делать, то как раз и набираешься долга самому себе – в качестве базовой составляющей психоперегруза. Не хочешь чего-то делать, но заставляешь себя, принуждаешь к тому, – типовая ситуация для многих.

 

И важный психотехнический момент: излишне много в активной форме о себе знать – вредно. Мешать начинают эти знания! Только и делаешь, что их себе подразумеваешь, – вместо чтоб чего-нибудь делать из того, к чему они призывают. Что называется, весь уходишь на то, чтоб знать, вместо чтобы поступáть согласно знаемому. Так что саморефлексировать, тем набираясь знаний о себе, но узнаёшь всё о себе лишь в ключе формулы: «Это надо знать, чтобы забыть!» Датие ей хода совсем не означает, что всё найденное забудешь, – помнить таки будешь, но именно что в неактивной форме, немешающе.

То есть что? Держать добытое будешь лишь подспудом! Хитрая штука: всё о себе каждым и так знается – интуитивно, – но это, так сказать, первичная интуитивность, лишь по ней одной – над собою много не поработаешь, начнёшь теряться, так что интуитивное – перводим в осознанную знаемость, хорошенько всё себе промысливаем, и... обратно возвращаем, получая, так сказать, вторичную интутивность. Которая руководить способна эффективней первичной – на целую ступень.

Можешь не загонять обратно так глубоко. Но хотя бы в близкий свой подспуд! То есть сколько-то освободиться от знаний о себе – подвижнику таки надо, обязательно приходит момент. Взять немного выше по тексту, то мы распинались о знаемости того, что, чем и для чего в себе как психике убираешь: отлично, только сказанное здесь – касается и этих знаний, они не исключение.

 

На жизни лежит отпечаток нирваны (пока отставленной ради жизни). Человек не должен терять бессознательной того знаемости. Иначе «провалится» в себе к психогнёту практически необратимого уровня. .

 

Перенабравшесть психогруза – и таким макаром можно было везде здесь выражаться. Ну, э́тими двумя словами передавать суть – внутри тебя произошедшего.

 

Достаточно большой психоперегруз, когда при нём самовоспринимаешься, предстаёт неким внутренним тупняком. Вот иногда и будем образно говорить о таком перегрузе – «тупняк». Подразумевая характерный зависший набор внутренних реакций, соответствующих психоперегрузу.

Так что внутренняя заторможенность – как представитель психоперегруза! Наличка излишней – и тем самым «тяжёлой»! – массы внутренних реакций чисто явочным порядком оттягивает от впадения ещё в какую бы то ни было внутреннюю реакцию: ни одной новой в тебя уже попросту «не лезет», как не лезет в упившегося ещё одна чарка! А во-вторых, ещё и специáльной внутренней реакцией вменяешь себе не влезать во внутренние реакции: такая специальная в тебя пролезает-таки – как прореагировавшесть на «кричащий» факт своего несения повышенного количества внутренних реакций. И в третьих – множественные внутренние реакции неизбежно тянут тебя в разные жизненные стороны, так что трудно на этом фоне развить предпочтение некой новой стороне – в лице напрашивающейся – по тогдашнему смыслу жизни! – внутренней реакции.

Необходимо самоприниматься по «тупняку». Ну, в достаточной степени соглашаться на себя с ним. Тогда наводимое им в текучке жизни (на тебя как психику) получается принять достаточно, чтоб органирзовать ответную борьбу. Это я к тому, что когда то наводимое закритически выраженно непринимается, то попросту не даёшь себе за него взяться. А уж без взявшести не получается и борьбы: ведь чтобы нечто выбросить, надо взять его для того в руки, не так ли?

Итак, принимаешь себя с «тупняком», то есть соглашаешься временно жить с ним, тем «развязывая себе руки» нейтрализовать текуще им организуемый (на базе жизненаполнения) психонегатив.

 

А чтобы «взять в оборот» психоперегруз, поначалу можно принять хотя бы то, что он есть, то бишь согласиться с пролезшестью в жизнь его факта!

 

Реализовать жизнеформулу «На исходные!» – это, в психоотношении, как бы лечь в дрейф! В заштормившей психогнётом жизни.

 

Предельно обнажённый вариант СОЖа: мол, уберу «тупняк», тогда и стану реализовать весомые элементы оси «развлекательность – отдыхательность», а пока откладывать – именем будущей присутности. В ответ необходимо утыкать себя в альтернативу: или вообще не поиметь по жизни эти элементы, или помалу иметь их на фоне «тупняка», потому как он ведь может толком и не исчезнуть.

Заодно не кланяться текуще возникающему негативному психогнёту, следуя воплощённым в него требованиям, – мол, будущая достигнутость нирваны эту слабость оправдает. Потому как нирвана – особый вопрос, который лучше не примешивать к жизни. Из-за психоперегруза имеем слабость кланяться, в оправданье норовя привлечь даже святое! Вместо чтоб бороться, так или иначе убирая гнёт. Или хотя бы игнорируя его (ну, позволяя себе такое – в качестве первой ступени победы над ним).

То есть что? У подвижника возможно гнётооправдательное кивание на свою будущую нирвану! Ну, сохраняемость текущего психогнёта – «ради» предстоящей нирваны. Мол, специально переставать его сейчас испытывать – это отвлекаться от нацеленности на нирвану, то есть вредить ей. А то и вред похуже отвлекаемости – поставляемость в будущее делающего нирвану невозможной. Например непустящего тебя сделать на неё заход.

Ещё в легкомыслии подчёркнуто позволяешь себе не заморачиваться уборкой наличного гнёта: мол, достигну нирваны, то его и так не будет, без нынешней уборки. Всё это не имеет права быть по ряду соображений.

Первое соображение. Ты ведь в жизни, а жизнь – намеренная постнирваничность. В том смысле, что хотел бы нирваны – не воплощался бы! Чем возможно, что на эту жизнь и вовсе не сподобишься к нирване. Не «накрутишь» себя достаточно, чтоб в неё лезть.

Второе соображение. Даже если и влезешь в нирвану, то ведь когда-то всё равно вылезешь обратно (это в подразумевании, что пока – из-за нирваны – не хочешь расставаться с жизнью), – тут-то и столкнёшься с жизнегнётоэлементами, неубранными перед той нирваной, и которые тем тебя с неё поджидали. То есть нирвана нирваной, а жизнь налаживать всё равно надо! Недостаточная правомочность киваемости на то, что нирвана – это полная разобравшесть с этими нынешними гнётными вопросами.

В нирване, правда, можешь обресть суперсвойства. Ну, чéрез нирвану!  Но ещё вопрос, захочешь ли их употребить (против жизнеэлементов, порождающих нынешний твой негативный психогнёт). А то ведь мыслится, что открывшимися суперспособностями потом легко их уберу, эти элементы, и тем допустимо не тратиться сейчас – на их заморочную уборку на базе обычных своих способностей. 

Теперь к третьему соображению. Нагружаешь себя лишними действиями – удовлетворяющими наличный негативный психогнёт. Например, что-то раздражает, и ты его обходишь, тем являя себе частное жизненеудобство. Оборачивающееся неудовольствием. То есть кланяешься негативным жизнеобстоятельствам – в лице налички того раздражающего, в ответ испытывая психогнёт! И всё в искусственном соображении, что ныне этак ограничиваешь себя ради будущей нирваны: без этих, мол, ограничений она будет невозможна или затруднена.

Так вот, нирвана – как принцип – возможна при любых обстоятельствах, а значит и тех, которыми угрожает нынешняя жизнеситуация – если ей не кланяться. Это и есть третье соображение.

Нирвана ведь – свобода от всего, а значит для поимения её – ни в чём и не нуждаешься, ежели в голом принципе! То есть любая для подобного нужда – у тебя надуманна, в неявности того тебе!

Так что суммируем: нирвана возможна при любых обстоятельствах, плюс в неё нечаянно можешь и вовсе не полезть, а и полезешь, то влезание ещё не отменяет жизни (с её атрибутными обязаловками – типа борьбы с наполнением, порождающим негативный психогнёт).

 

Умеренный психоперегруз выражается СОЖем. Большой же оборачивается психостазом. Той или иной степени.

При психостазе можно говорить про как бы тесто, разлитое по психике, вяжущее её (в её работе) и во всё в ней подмешивающееся. Так что «тесто» – это второй (после «тупняка») наш образ, касающийся большого психоперегруза.

Против «теста» действенно только одно: держащесть «круговой обороны». И из всего в себе-психике (ну, из текущих там процессов, из своих психоначинаний) его – в его проявляемостях – тем вытеснение. Если не сказать – выдавливание.

 

А за психоперегрузом стадии психостаза – есть что-нибудь? Есть: психоперегруз стадии самовредительства. Когда неспецифическая психонабранность той величины, что не способен её уже сдержать – от выливаемости в специфическую набранность, соответствующую названию стадии. Не способен, даже в понимаемости во чтó она выливается.

Неспецифическая набранность и должна порождать специфическую, для того и возникает, – другое дело что порождаемость становится безудержной: сначала приличная психоспецифика, потом глупая, потом порочная, и наконец вот – откровенно самовредительская. Пишу «откровенно», потому что глупая и порочная – тоже вредят их обладателю, но неоткровенно.

Неспецифическая набранность как реагентная твоя неопределившесть, лишь включённость. Специфическая набранность как смыслоопределённые реакции, те или иные.

Неспецифическая психонабранность, увеличиваясь, всё активней ищет выхода, и находя-осваивая очередную его статью, очень туго с неё сходит. Потому как ей первоважно, чтобы выйти, и второважно во чтó. Оттого и получается возможным самовредительство. Допускаются вредные жизненные реакции.

Психонеспецифика – то общая делательная готовность, включённость к действию наша. Или как говорят спортсмены – предстартовое напряжение! Предстартовая готовность – как готовность пройти дистанцию. Подчёркиваем: не только начать, но и завершить, то бишь после начала готовность остаётся, разве что на пол-ступени уменьшившись. Всё то же и у нас, только «дистанция» – сама жизнь, а «спортивный бег» – живение.

Так что диапазон вытекающей специфической набираемости – расширяется. В силу «пошедшей вразнос» психонеспецифики – из-за подвернувшихся каких-нибудь жизненных сверхтрудностей. Ситуация в лице их – заканчивается (например, вас освобождают из концлагеря!), а приобретённая «вразносность» – остаётся, способная даже и усугубляться на стезе ординарной жизни.

Что значит расширяемость диапазона? Смыслонеоконкреченная внутренняя перепнутость так велика, что находит выход не только в негативной твоей самоугнетаемости – типа стойких невольных неприниманий, опасок и тому подобного, складывающихся в оспецифиченную внутреннюю перепнутость, – но и во внутрителесных напряжениях, типа тех сосудоспазмов, что оборачиваются гипертонией. А заодно и в сноведческих неадекватных посылах, вроде трансцендентального притягивания вредных вариантов жизни. Ну, поломок и аварий используемой техники, или ДТП с твоим участием. Жизнь ведь нечто типа сна, потому «спящий ею» и способен так вот нечто в неё «притянуть» На то он и «сон», чтоб его себе разворачивать!

В общем, невольная притягиваемость к себе угрожающих жизни ситуаций. Следствие взбрыкивания посылов разворачивания жизни как «сна души». Это можно назвать стадией автоматической самовытесняемости из жизни – в несилуемости её нести из-за излишней ею увлечёнки.

Закритично сильно дал себе ею увлечься! Так что неспособен уже нести ту психомассу, в которую жизнь тем превратилась, – вот автоматически и реализуется радикальный выход. Или сказать – реализуется явочным порядком.

Радикальность – в потере плоти! Потеря плоти – как принудительная медитация. Медитация есть что? Психоразгруз! А пребывание организованным в плоть? Психогруз! Вот «левым галсом» и лишаешь себя плоти, и тем самым хочешь не хочешь, а оказываешься психоразгружен. Конечно, есть шок от такой насильной разгрузки, и он – тоже психонагруз, однако много меньше, чем несение плоти, так что в целом ты всё же разгружаешься. Хотя и меньше, чем мог бы!

Тут не забывать, что несение плоти – то заодно несение и жизни, как надставочной нагрузки на основе плоти. Ну, то есть, можно лишь находиться прижизни, а можно активно её разворачивать, – вот второе и оказывается дополнительным психонагрузом. Ведь практически всегда выбирается оно, а не первое!

Ещё раз. Имение плоти – то просто жи́вость как психонагрузка, но на базе выступаемости живым – возможно ведь как-то и ещё проявляться, в лице того тоже психонагружаясь. Ну, то есть, живость это открытая дверь в физический мир, и заняться перестановкой его элементов – то значит дополнительно психонагрузиться. Или сказать, – надставочно.

Гибели как принудительному медитированию есть хорошая аналогия. Стоишь и на весу держишь тяжёлую гирю. Уже нет сил стоять, но отпустить не можешь – мышцы рук свело. Что ж, отрубают руки, и ты разгружен!

 

У нас в тексте «гнёт» – в смысле «нагрузка». И соответственно тому – уместны понятия негативной и позитивной психонагруженностей. При первой имеют место негативные испытывания, при второй – позитивные. В смысле несения приятного груза, и несения груза неприятного. Аналогично как нести домой сумку с вкусной едой – против несения туда мешка с вонючим мусором. Само же по себе несение груза – неприятность только при отсутствии сил. А при их наличии – оно «не замечается», и это как минимум, а то ведь может замечаться и быть приятным – в качестве подчёркивателя твоей силы. Или демонстратора её налички. Подчёркивание ведь делает тебя супером – в собственных глазах, – отсюда и приятность. Но и прóсто ощущать себя с силой, благодаря текущей её демонстрации, тоже ведь приятно. Особенно на фоне вспомненности обратного.

 

7. В отношении нас, имеющих жизнь, уместно говорить о жизненаполнении. Которое прямо от своего зачатия начинаем «раскручивать». Каждый немного по-своему, отчего оно и имеет у каждого свой характер.

 

Расхожее понятие «психосила» может пониматься как сродство наше к «делаемости из себя». Психосила не должна уменьшаться ниже некоего критического уровня – в нашей направляемости её на принимание жизни в наличном наполнении. Творческие личности тратят психосилу порой нерасчётливо, отсюда у них – залезания ниже критического уровня и самоубийства – как следствие тому.

 

Возможна формула, буквально вписывающая тебя в процесс твоего делания из себя – когда оно вдруг особенно активным станет (потому что жизнь потребовала). Вот эта формула:  «Всё – движения души!»

 

Бытовая смедитированность – выше некой характерной критической – открывает путь на отдыхательность – в смысле специального углубления той достигнутой бытовой смедитированности. А заодно и на развлекательность – как контролируемое разрушение её, той достигнутой-то бытовой смедитированности. То есть единый ундулирующий медитационный поток – вот что такое жизнь!

 

Учёба как частный случай творчества. А оно – как частный случай развлекательности. И учёба здесь – в смысле добывания знаний или освоения навыков.

 

Есть истина, делающая ведуном человека, её знающего. По-простому та истина звучит так: жизнь это твой типа сон, и сам ты себе – видимый – типа снишься.

 

8. Интересное при четвёртой формуле из четверика. Сначала она – среагированность на повышенную психонабранность, обнаруженную как таковою. Отмена у себя – в качестве такой реакции – характерных дел и жизненных планов. Фактически, останавливаешься в действующих жизнепостроениях!  Дескать, не до них, надо «вышедшей из берегов» психонабранностью заниматься. Но... как только находишь себя от неё свободным – в качестве плода такого уничтожающего её занятия, тут же возвращаешься к тем жизнепостроениям. Так и ундулируешь! Такая, в смысле, тенденция, с которой приходится отдельно разбираться.

 

Бытовая смедитированность – это достижение уровня психонабранности, меньшего некоего критического. А критический это тот, психонабранность от которого таки оборачивается у нас ещё внутренней комфортностью. Но именно, что только «таки»! И внутренней комфортностью не внутрителесной – не спутать, – имеется в виду психокомфортность. Которая, впрочем, подразумевает в том числе и внутрителесную. Какой может быть психокомфорт при непорядке с телом? Только в виде редких исключений!  

Бытовая смедитированность хочешь не хочешь, а текуще используется – на развлекательность и отдыхательность. Где отдыхательность – увеличение смедитированности (как своей «незаполненности» психореакциями) в опоре на уже достигнутое в лице бытовой смедитированности. А развлекательность – в определённом смысле наоборот. В конечном счёте размедитировка – в погоне за результатом в каком-либо комплексном действии. Ну, то есть, погоня такая поставляет и смедитированность: каждый успешно законченый этап в ходе к результату – автоматически психоразгружает своим фактом. Но как правило, размедитированности в целом поставляет больше. Если только сама отдыхательность не держится за развлекательность. Ну, развлечение тобой не ищется в отдохновении.

В общем, развлекательность это контролируемая размедитировка. То есть в ходе которой наскоками добираешь смедитированности обратно. Чтобы потом опять приняться её терять. Так и живём, этак вот ундулируя психикой.

 

Психорежим «лишь приткнутость к жизни» – просто одна из частных оформленностей самопринималовки после психосрыва. Неявная себе поставленность по-минималке принятости себя-сорванного! Форма реализованности врéменной принимаемости – себя с повышенной психонабранностью. Ну и коль самопринимаешься в таком своём психонаполнении, то и позволяешь себе на его фоне иметь в жизни то, ради чего вообще живут (ну, развлекательность всяческую и отдыхательность). То есть полноценно живёшь, только что это у тебя лишь одним боком, что называется.

 

Итак, повышенная набранность психореакций как психоперегруз. Который может быть вплоть до уровня психостаза. Являясь тогда нам тремя «осязаемыми» образами: тупняка, теста и гиндрикогена (в смысле породителя «гиндрик»). «Тупняк» тут – как твоё состояние (ну, образное слово, коим характеризуешь себе своё состояние при психостазе), «тесто» – как твоё ощущение (ну, в качестве чего психостаз в себе ощущаешь), а «гиндрикоген» – как пребывающий в тебе агент, типа самостоятельный, в коем психостаз просто-напросто олицетворяется (так что появление этого образа – знаменует твою противопоставившесть – в себе – психостазу, равно как и противопоставившесть – себя тебе! – психостазом). Вот и вся недолга.

 

Так что вот такая получается раскладка. Ты в психоперегрузе, тем самым – «дурным» остаёшься, где бы ни был (в смысле что пребывающим с истерогеном), и в этом себя пока принимаешь.

Такое принимание означает, что наперёд неизменно готов нейтрализовать заведомо любой всплеск истерогена. Увязанность своего будущего с такой нейтрализацией! И в фоне подобной готовности возникает небоянье брать у жизни то, для чего она у человека вообще. То есть небояние развлекаться и «отдыхаться». Во всяком случае, небояние в мéру брать, в остальном уж кланяясь истерогену! То есть готовностью той – самозащищаешься, отсюда и небояние. В фоне его тебя достаёт находить, что всё в жизни достаточно нормально, – отчего же тогда не развлечься или не позволить себе отдохнуть?

Итак, готовность – на перспективу – справиться заведомо с любой взбрыкнувшестью истерогена, это да, но в том числе такое – и за счёт частичной уступки истерогену, как один из вариантов. То есть прекращение взбрыка – отчасти и через уступку, чем не справляемость?! Другой же вариант здесь – вообще без уступки, а третий – с полной уступкой.

Так что – самопринимаемость по истерогену. Но и более того: и самоприниматься по истерогену, и хотеть его выкорчёвывать. Сочесть эти взаимопртиворечащие психодвижения! Ну, умудряться сочетать.

 

9. Шантаж тебя нирваной – в качестве акта вышедшего из-под контроля подсознания! Поскольку она тебе дорога, а вообще всё, что дорого тебе, может подсознанием использоваться для шантажа: мол, на сможешь потом его взять, это дорогое, если вот это вот жизненное сейчас себе не обеспечишь (с тем что то жизненное – какая-нибудь искусственная надуманность, заведомая глупость, а то и вовсе нечто, чего в налагаемости на жизнь требует твой негатитвный психогнёт).

Итак, шантажируешь себя нирваной. Если ты подвижник и тем самым она тебе дорогá! Ведь всё что дорого тебе, повторяю, может происпользоваться для шантажа. Кем угодно! Вот взыгрывающее подсознание и использует, как мы чуть выше описали.

 

Нирвана лишь как вспомогательность в перманентном бытовом медитировании. Да и то потенциальная только! Потому что, во-первых, специально для борьбы с негативными жизнеэлементами в нирвану залезать трудно (как и производить любое зыбкое дело по типу «на заказ»!). И во-вторых, наперёд – чтоб точно! – в самом принципе не можешь знать, захóчешь ли в достигнутой нирване ещё и срабатывать на «прозу жизни». Плюс в третьих – точно тоже не можешь знать, соберёшься ли вообщé в этой жизни на нирвану (ведь мало ли, что сейчас собираешься, оно «человек предполагает, а господь бог располагает!» – так о подобном говорят в народе).