Текст книги "День последний"
Автор книги: Стоян Загорчинов
Жанр:
Историческая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 29 (всего у книги 29 страниц)
Голос Стаматка вдруг оборвался, как натянутая нить. И что мог еще сказать прежний веселый, нарядный бояр -ский слуга, чья рука умела так тщательно подготовить коня для битвы или сокола для охотничьей потехи? Он повесил голову на грудь, опустив взгляд в покрытую пеплом сухую землю. И остальные глядели не на низко надвинувшееся, обступив шее маленькую толпу небо, а на землю. «Вот, – словно думал каждый, – ты превратилась в домашний очаг басурмана, земля, а нас где приютишь? Где отведешь нам могилу, место последнего успокоения?»
Только Теодосий стоял, попрежнему подняв лицо к небу, словно ожидая от него утешения и надежды. Но и ему было ясно: на небесах перевернулась последняя страница книги судеб. И в душе его вновь зазвучал тот же голос, что звучал на Сариной свадьбе, и те же пророческие слова послышались с дальнего небосклона: «Мне отмщение, я воздам». Это был действительно конец: чаша терпения божьего переполнилась. Он не находил в душе своей ни единой искры света. Оглядывая весь свой посвященный людям жизненный путь, испытывал только горечь и сожаление. «Я сеял пшеницу, а пожинал плевелы, – подумал он. – Вошел в Город, чтобы раздать свои богатства, но как будто говорил камням, помогал безумцам, указывал путь слепым». Сердце его не выдержало: как ни справедлива казалась ему небесная кара, он разрыдался...
Кто-то рядом испуганно закричал:
– Смотри, отец! Смотрите, братья, добрые люди! Белый олень! Знаменье!
Все увидали: в самом деле, на противоположном
холме, у края поляны, там, где кончался лес, стоял необычайно крупный старый олень, совершенно белый. Опустив голову, он словно к чему-то принюхивался. Последние лучи заходящего солнца озаряли его огромные ветвистые рога, так что они казались золотыми.
– Господи боже! Тот самый олень, за которым когда-то царь со своими псарями гнался. Я узнал его, – продолжал еще более испуганно и взволнованно прежний голос. – Отец Теодосий, братья, люди добрые! Это не к добру! Плохой знак!
Вдруг олень поднял голову и несколько раз проревел так протяжно и громко, что окрестные горы ответили ему многократным отзывом. Потом повернул обратно и скрылся в лесной тьме.
И, словно он унес с собой последний луч солнца, сразу наступила ночь.
Роман «День последний» принадлежит современному болгарскому писателю Стояну Загорчинову (род. 1889 г.). Он окончил историко-филологический факультет Софийского университета, учился романской филологии в Женеве, был преподавателем французского языка в военном училище.
Первый его рассказ – «Легенда о св. Софии» – был напечатан в 1926 г. Основное произведение, роман «День последний», написано в 1927—1931 гг., а появилось в печати в 1932—1934 гг., после чего дважды переиздавалось. Загорчинову принадлежат пьесы: «Рука Ильи» и «Первая слеза Дон-Жуана».
Роман «День поэдедний» был написан в напряженной обстановке, создавшейся noCJie фашистского переворота 9 июня 1923 г. и неудачи сентябрьского восстания 1923 г., возглавленного Болгарской коммунистической партией. Победа фашизма в Болгарии была далеко не полной, привлечь на свою сторону массы фашистам не удалось.
«Сентябрьское восстание провело такую глубокую кровавую борозду между народными массами и фашистской буржуазией, которая ничем больше не могла быть заполнена. Фашизм в течение всего последующего периода не смог укрепить свои позиции и создать себе широкую социальную базу», – говорил Г. Димитров 1 Несмотря на победу фашистской диктатуры, демократические болгарские круги продолжали упорную борьбу с реакцией. Народно-освободительное движение имело успехи и неудачи, неоло жертвы, но не прекращалось на протяжении последующих двух десятилетий. 60 61
Борьба демократии против фашизма приобретала разнообразные формы. Она велась и на фабриках и на выборах в Народное собрание, в периодической печати и в художественной литературе. С этой борьбой связано и появление романа Загорчинова. В предисловии к изданию тервых двух частей романа автор указывал, что еГо внимание привлекали прежде всего народные массы, что он стремился показать низы, а не верхи общества, не царей и бояр, а крестьян, ремесленников.
Свою задачу – показать народ и его жизнь – автор решил в историческом плане; он обратился к событиям, отдаленным от времени написания романа шестью столетиями, воссоздав в своем произведении тяжелую пору в истории болгарского народа и Болгарского государства – канун падения болгарского независимого государства, завоеванного спустя несколько десятилетий после описываемых событий турками.
Автор касается ряда сторон исторического развития Болгарии. Он изображает жизнь широких народных масс, характеризует современные идеологические течения, создает образы церковно-политических деятелей, рисует яркие картины жизни царского двора и боярства. Все разнообразные стороны внутренней жизни страны показаны в тесной связи с внешнеполитическими событиями эпохи. Остановимся на наиболее важных чертах исторического прошлого Болгарии XIV в. и сопоставим их с изображенным в романе.
Болгария XIV в. была страной развитого феодализма. Земля находилась в руках феодалов – бояр и военно-служилых людей, владевших землей в порядке наследственной собственности (баштина) или временного за службу пользования (прония). Значительная часть земли сосредоточивалась в руках монастырей. Крестьянское население, жившее на землях феодалов, носившее общее наименование «люди», делилось на две основные группы: «парики», бывшие общинники, теперь наследственные держатели земли феодалов, лично зависимые от последних, и «отроки», бывшие рабы, посаженные на землю, чье положение в рассматриваемое время было близким к положению париков. Зависимые крестьяне несли в пользу феодалов барщину, выполняли различные повинности, платили натуральные налоги. Судья над своими крестьянами, феодал был и исполнителем своих приговоров.
Положение болгарских зависимых крестьян значительно ухудшилось в XIII—XIV вв. Возраставшая барская запашка вела к росту барщины. Частые войны и феодальные усобицы разоряли крестьянское хозяйство. Государство взимало с крестьян многочисленные налоги. За всякое нарушение приказов бояре-землевладельцы жестоко наказывали крестьян.
Чрезвычайно тяжелое положение крестьянства п ородило ту острую классовую борьбу, какая не прекращалась в Болгарии на протяжении XIII—XIV вв. В самом конце XIII в. (1277—1280) селер-ная Болгария была охвачена широким крестьянским движением, во главе которого стоял пастух Ивайло. Восставшим удалось посадить своего предводителя на царский тырновский престол. Но «крестьянский царь» Ивайло не совершил переворота в общественных отношениях, и крестьяне никакого облегчения своей тяжел ой жизни не получили. XIV век не знает такого широкого и мощного движения, каким явилась крестьянская война под предводительством Ивайла. Исторические источники той поры не раз говорят о широком «разбойническом» движении, о частых нападениях «разбойников» на боярские усадьбы. «Разбойническое» движение было фор мой крестьянской борьбы. Вот почему даже церковные соборы упоминали разбойников, предавая их анафеме наравне с еретиками. Тяжелая жизнь болгарского крестьянства того времени нашла правдивое, реалистическое отражение в романе С. Загорчинова.
Значительное место в романе занимает старое болгарское социально-религиозное движение – богомильство. Оно возникло в Х в., как антифеодальное крестьянское движение в форме ереси. Оно существовало ряд столетий, подвергаясь с течением времени значительным изменениям. В XIV в., о котором идет речь в романе, богомильство давно уже утратило свой чисто крестьянский характер, его догматика нашла себе сторонников в среде горожан и духовенства; оно раскололось на ряд течений, частично утративших свой первоначальный характер антифеодального крестьянского протеста и превратившихся в сектантские, мистические группы. Господствующая церковь боролась с богомильской ересью и с сектантством в разных его проявлениях, направленных против основ христианской догматики. Церковь опиралась в этой борьбе на государство, которое силой пресекало распространение еретических учений.
В романе Загарчинава богомильство показано в разной соцналь-ной среде – как среди крестьян, так и среди городского населения; автор упоминает радения адамитов.
Наряду с богомильством и различными сектами в Болгарии, как и на значительной части Балканского полуострова за ее пределами, получило в XIV в. распространение православное мистико-аскетиче-ское учение исихазма, представителями которого в романе выступают основатель его Григорий Синаит и Теодосий Тырновский. Им и представляемому ими течению автор романа уделяет очень много внимания и места. Теоретик исихазма – Григорий Синаит был уроженцем Малой Азия и принадлежал к византийс кой знати. С А фона Григорий в связи с нападением турок переселился в Парорию. Ма-сто этосо скита различно определяется учеными: одни полагаЮТ , Чт0 он находился в Македонии, другие – в горах Странджи. И на Аф0не и в Парории было много монахов-болгар, ставших сторонниками исихазма. Видное положение среди них занимал Теодосий Тырновский.
Загорчинов рассказывает, что, еще будучи студентом Софийского ^ш^сите^ он нашел место в житии Теодосия, где рассказывается о видении, бывшем Теодосию, в котором перед ним раскрылось предстоящее падение и покорение Болгарии иноземцами. Образ мо-наха-аскета, оплакивающего судьбу родины, произвел впечатление на молодого писателя. Позже он много читал о заинтересовавшей его эпохе, об идейных течениях той поры. Но писатель увидел основу для романа лишь после того, как связал образ Теодосия с образом Момчила, выразителя стремлений народа. Образ Теодосия, аскета, борца с ересями, деятельность его изображены в романе не такими, как они известны нам из документов. Теодосий романа приближен к интересам народа, некоторые моменты его биографии изменены. Он в значительной мере идеализирован. И сам автор признает это. Загорчинов указывает на то, что он видел в Теодосии родоначальника Тырновской школы видных болгарских литературных и церковных деятелей, таких, как патриарх Ефимий, Гр. Цамблак, Константин Костенчский и др. «Мог ли я в этом случае допустить, что Теодосий, их духовный отец, был обыкновенный суеверный монах, который жег свечи перед иконами, постился каждую пятницу и на ночь усердно читал повечерие? Для Теодосия я имел и другой факт, бесконечно драгоценный и значительный факт – это слезы, пролитые им за свободу и независимость Болгарии» 1
Очень важной стороной романа, связующей все элементы его, является внешнеполитическая история Болгарии той поры.
Болгария в XIV в. переживала тяжелое время. Развитие феодальных отношений вело к ослаблению внутренних экономических связей, к росту раздробленности, к усилению отдельных феодалов, добивавшихся максимальной независимости и даже полной самостоятельности от болгарского царя. Уже в самом конце XIII в. ряд болгарских феодалов, среди них упоминаемый в романе видинекий боярин Шишман, превратились в самостоятельных владетелей и правителей подчиненной им территории. Болгарское царство в результате этого стало настолько слабым, что в 1285 г. попало в зависимость от татарского хана Ногая и освободилось от нее лишь в начале XIV в. В 1323 г. царем стал видинекий боярин Михаил Шишман, один из наиболее сильных болгарских феодалов, Ему уда– 62 лось достигнуть значительных внешнеполитических успехов. Удачной была его война с Венгрией, успешны были действия против Византии во Фракии. Но война его с Сербией окончилась полным разгромом болгарских войск у Вельбужда в 1330 г. и гибелью самого Михаила. Сербский король Стефан Дечанский торжествовал полную победу; правда, через короткий срок последний был свергнут с престола, а затем задушен в тюрьме по распоряжению «сына своего возлюбленного», как (не замечая иронии) называет одна сербская летопись Стефана Душана. Царем Болгарии стал племянник Михаила Шишмана– Иван(Иоанн)-Александр (1331—1371).
Невозможность для Болгарии бороться с сильной Сербией и родственные связи Ивана-Александра со Стефаном Душаном (он был женат на сестре Ивана-Александра – Елене) способствовали установлению между соседними славянскими государствами мирных отношений. Обеспечив безопасность на западных границах, болгарский царь вступил в войну с Византией, одержал победу, принесшую ему Диамполь и ряд других городов. В 1339 г. мир между Болгарией и Византией был скреплен браком старшего сына Ивана-Александра– Михаила-Асеня с дочерью византийского императора Андроника – Марией. Эта свадьба описана в 8 главе первой части романа.
История Болгарии очень тесно сплетена с историей Византии. На страницах романа мелькают имена Андроника III, Кантакузена, Апокавка и др)тгих византийских деятелей. Императором Византии до 1341 г. был Андроник III, постоянно ведший войны. Государственные дела взял в свои руки великий доместик (первый министр) императора Иоанн Кантакузен. Огромное богатство делало его сильнейшим и влиятельнейшим человеком в стране, и войско Андроника нередко находилось на содержании у Кантакузена. Последний стал главою управления, он вел войны и дипломатические переговоры и был некоронованным главой империи.
Хотя малоазиатские владения Византии заливала волна турецкого наступления, основное поле политической деятельности и главный театр войны правительства Андроника находились на Балканском полуострове. Внимание его было приковано к Македонии, Фракии и соседним областям. Сильнее всего Византию беспокоила Сербия, стремившаяся к гегемонии на Балканском полуострове, но против нее не предпринималось каких-либо крупных мероприятий. Велась борьба за присоединение Эпира и других областей Балканского полуострова.
После смерти в 1341 г. Андроника власть узурпировал Кантакузен. В течение четырнадцати лет между матерью малолетнего императора Иоанна V Палеолога – Анной и узурпатором шла борьба, далеко вышедшая за пределы дворцовых стен. В лагере Канта-кузена во Фракии собралась землевладельческая знать, против него поднялся простой народ, парики, горожане. Население Адрианополя призвало на помощь болгарского царя Ивана-Александра, но взять город ему не удалось, и он разграбил земли Кантакузена близ Ди-мотики. Глава константинопольского правительства Апокавк в звании великого дука флота стал могущественным временщиком. Обе враждующие стороны вели борьбу за Фессалонику – второй после Константинополя город империи. Против Кантакузена здесь, как и в других местах, встали противники аристократии: ремесленники и среднее городское население, городские низы, создавшие сплоченную группу, принявшую библейское наименование «зилотов» (ревнителей). Современники называли их «злыми палачами знатных», чью ненависть они вызывали обложением имущих, крупными пошлинами с наследств и т. п.
Невозможность занять Фессалонику побудила Кантакузена начать борьбу в Македонии, но вел он ее неудачно и был оттеснен к границам Сербии. Узурпатору удалось заключить союз с сербским царем Стефаном Душаном, но последний старался использовать его в евоих целях, чтобы добиться гегемонии на Балканском полуострове. В этой сложной и тяжелой борьбе Кантакузен искал опоры у самостоятельных сербских, греческих, болгарских феодалов. Он привлек на помощь себе и Момчила.
Момчил в исторических источниках и в романе Загорчинова не одно и то же лицо, хотя многие черты исторического Момчила перенесены в роман. Простой крестьянин из Родоп, он собрал дружину из беглых болгарских крестьян, с которой совершал нападения и 1 рабежи. По рассказам современных византийских историков, чьи показания являются основным источником сведений о Момчиле, достигнув тридцатилетнего возраста, он решил изменить образ жизни. В Болгарии он оставаться не мог, так как ему грозила расправа. Он ушел в Византию и служил у Андроника III, который дал ему пронию (поместье). Но в Византии он пробыл недолго и перебрался в Сербию, где с разрешения Стефана Душана сформировал двухтысячную дружину. Но ив Сербии он не остался, а ушел в Родопы и оттуда вступил в связь с Кантакузеном. С последним он установил договорные отношения и обязался ему служить за долю добычи. Момчил был сделан наместником области Меропа в Родопах. Здесь он собрал значительные силы: до пяти тысяч пехоты и трехсот человек конницы, овладел крепостями св. Ирины и Повисдос.
Однако Момчил скоро предпочел действовать самостоятельно. Он отделился от Кантакузена, сжег у Абдера корабли его турецкого союзника, напал на войска самого Кантакузена в лагере, у развалин Мессены. Византийцы с трудом спаслись, бежав в Кумуцену. В короткий срок воины Момчила завладели значительной территорией. Его столицей стал город Ксантия. Так как силы Момчила в условиях происходившей борьбы представляли большой интерес для боровшихся противников, его стремился привлечь на свою сторону и Апокавк, пожаловавший Момчилу титул севастократора.
Теснимый Апокавком, оставленный Момчилом, Кантакузен при-ввал на помощь турецкие отряды Умурбега. С помощью их ему удалось подчинить себе Фракию. Весною же 1345 г. Кантакузен выступил против Момчила. Последний отступил к приморскому городу Перитериону и требовал, чтобы ему позволили укрыться за стенами. Но горожане греки впустили лишь племянника Момчила Райка с 50 человеками. Они ждали исхода битвы. Византийцы и турки окружили с трех сторон войско Момчила. В кровавой схватке последнее было оттеснено к стенам города, с которых на упорный бой безучастно смотрели жители. Момчил был убит в бою, после чего прекратили сопротивление и его воины. Вслед за тем Кантакузен двинулся в городу Ксантия, гарнизон которого капитулировал.
Яркая и своеобразная фигура Момчила долго привлекала внимание южных славян. В сербских летописях отмечена смерть Момчила, его имя вошло в болгарские и сербские народные песни.
Источники не сохранили нам сведений о стремлениях, которые являются основной характеристикой литературного героя: создать царство без бояр и отроков. Творческий вымысел писателя дал ему иной облик, не тот, с каким он предстает в исторических материалах.
«В образе Момчила с его народническим и бунтарским брожением собраны (са отаени), как и в его разбойниках (хусары), многие черты характера наших гайдуков самого первого периода, но мне кажется, что кое-что в родопского юнака вошло от личности и жизни Александра Стамболийского, этого самобытного и непоколебимого крестьянского вождя, которого в шутку называли Ивай-лом II» ’• Но надо признать, что у автора были и некоторые исторические основания, чтобы в создании образа Момчила идти по пути показа его как вождя антифеодальной борьбы, борьбы крестьян против боярства. Во всяком случае первая половина деятельности Момчила, его «разбои» с шайкой беглых крестьян, всего более похожи на обычные в то время проявления крестьянской антифеодальной борьбы. И «разбойничество» Момчила, очевидно, было формой 63 антифеодальной борьбы, какую предавали анафеме болгарские церковные соборы.
Таковы те основные исторические черты, которые характеризуют развитие действия в романе. События, изложенные в романе, – это действительно последний день болгарского царства. Ощущение близости катастрофы особенно сгущается к концу романа. Турки показаны как реальный будущий враг. И в полном соответствии с исторической правдой именно народ изображен Загорчиновым как носитель идеи национальной борьбы, народ, борющийся вместе с Момчилом, народ, преграждающий путь царю на дороге и призывающий к союзу с греками для борьбы против турок.
Роман Загорчинова «День последний» принадлежит к тем образцам исторического романа, где историческая правда и вымысел находятся в известном равновесии и гармонии. События, составляющие существо романа, характеры действующих лиц и их идеи – все это создано на основе глубокого знания материалов эпохи. Часто при чтении чувствуешь источник, видишь фразы из него, вошедшие в ткань произведения. Автор глубоко понял эпоху и ярко ее нарисовал. Он показал народ, забитое работой и боярскими кнутами крестьянство, не как темную массу, а как живую, мыслящую, действующую силу. Перед лицом надвигающейся турецкой угрозы народные массы, как и отдельные представители правящего класса, становятся носителем патриотической идеи борьбы за национальную независимость. Это делает демократический по своему существу роман Загорчинова романом патриотическим, что в условиях фашистской диктатуры придавало данному произведению особое значение. Роман звал к свободе, социальной справедливости, возбуждал патриотические чувства. Но подлинно народное признание «День последний» получил в народно-демократической Болгарии. Роман был удостоен Димитровекой премии, получил широкую известность не только в Болгарии, но и за ее пределами.
С. Никитин.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ЮНАКИ
Редактор А. Собкович. Художественный редактор Л. Калитовская. Технический редактор М, Позднякова, Корректор В. Урес.
*
Сдано в набор I8/VIH 1954 г.
Подписано к печати 12/1 1955 г. АОО413. Бумага 84XI081/3a-28,75 печ. л. 23,6 уел. печ. л. 24,1 уч.-изд. л.+1 вклейка=24,15 л. Тираж 90 000 экз. Заказ N.! 1763. Цена 8 р. 85 к.
Гослитиздат
Москва, Ново-Басманная, 19.
Министерство культуры СССР. Главное управление' полиграфической промышленности. •
4-я тип. им. Ев г. Соколовой.
Ленинград. Измайлорекий пр., 29,
Строка
Напечатано
Читать
12 св.
не
еще
1 си.
ВЫГОН
загон
3 .
потомкамилегендарной
потомками Агари, легендарной
16 .
увидит
видит
7 св.
показания
покаяния
11 •
красивее
краснее
21 си.
жеС1КИЙ
твердый
12 •
на уме
в уме
21 св.
чашками
чашами
10—11 сн.
разделялась
разделилась
2 св.
кулаками
кулаком
10 си.
П а нч и
Панчу
!.
День
последний
notes
1
П р о т о в е с т иа р и й – хранитель царской сокровищницы и гардероба (греч.).
2
Х у с а р ы – средневековые разбойники; являясь по своему происхождению беглыми крепостными крестьянами, они, естественно, таили в душе жажду социального бунта.
3
Б о д к а—монета (третья часть болгарской мелкой монеты – пары).
4
Пр и с е л и ц а – квартирная повинность, постой.
5
Н а с е д к а – болгарское народное название созвездия Плеяд.
6
Пр ахт о р – царский наместник, объединяющий в своем лице гражданскую и военную власть (арен.).
7
Ц ар е в е ц – холм в центре древнего Тырнова и расположенный на нем кремль (крепость и царский дворец).
8
е с с а л и а н е ц – член еретической секты, родственной богомилам (см. дальше в тексте).
9
Про то с тра т о р – начальник отряда (греч.).
10
П о д н и ц а – форма. 4 Стоян Загорчинов
11
В л а д ы ч и н а – сбор в пользу архиерея.
12
С е в а с т – чиновник для особых поручений; д у к с – царский наместник рангом выше катепана.
13
Г у д о к – народный музыкальный инструмент вроде скрипки.
14
К о ш а р н о е – налог за пользование i осударственными пастбищами (от слова «кошара» – овечий выгон).
15
С трат и о т и я – военный округ (греч.).
16
Про т о к е л и о т – первый камергер (греч.).
17
К а строфи л а к т – правитель города-крепости и начальник распо ложенного там гар ни зона (греч.).
18
Д у б р о в н и к – торговая республика н а северном побережье Адриатического моря, в описываемую эпоху находилась под протектор атом Венеции.
19
См. послесловие,
20
Б д и н (Видин) – крупный город на Дунае, второй после Тыр-нова культурный центр Болгарии XIV века.
21
И в а й л о – см. послесловие.
22
Б ай л а м а – струнный музыкальный инструмент вроде бал а-лайки. '
23
П а р а – болгарская мелкая монета.
lO:l
24
П р о т о с е в а с т– высший чиновник для особых поручений при дворе.
25
А г аряне – турки, считавшиеся в то время потомками легенд царной наложницы патриарха Авраама (Библия).
а О р х а н – родоначальник царствовавшей в ту эпоху династии турецких султанов.
26
С ох а («ралица») – созвездие °риона; здесь речь идет о трех центральных звездах этого созвездия, образующих так называемый «пояс Ориона».
27
С а мо д и в а – нимфа, фея, русалка южнославянской мифологии.
28
Трап е з и ц а– холм, являвшийся вместе с Царевцем центром средневекового Тырнова.
29
Стоян Загорчинов
30
Ар б а н а ш с к а я земля – средневековое название Албании.
31
Пр о н и я – земля, пожалованная феодалу царем во временное пользование (в отличие от родовой вотчины, переходившей по наследству). П р о н и ар н ы е л ю д и – крестьяне, прикрепленные к этой земле.
32
Ф р я ж с к ий г о р о л– квартал, населенный иностранцами.
33
Л о г о фет – министр финансов (греч.)
34
В е л и к ие б о я р е, входившие в состав боярского совета при болгарском царе в описываемую эпоху,
35
Про т о к е л и о т – первый камергер (греч,).
36
М а л ы е б о я р е – бояре, не входившие в Боярский совет при царе и занимавшие менее видные посты в администрации.
37
Из «Песни песней» [Библия).
38
Л е ви ты – прислужники храма (древнеевр.).
39
Имеется в виду Иван-Асень II (1218-1241), царствование которого было временем политического расцвета Болгарии.
40
А с п р а – мелкая серебряная монета.
41
И д я р н у в—искаженное Эдирне, то есть Адрианополь.
42
См. послесловие, стр. 453.
43
Д е с по т– почетный титул, присваивавшийся близким род-С'Гвенникам царя и особо заслуженным боярам (греч.).
44
Г у с л а – народный музыкальный смычковый инструмент (боле.),
45
Хорошо, хорошо (греч.).
46
Хоро – народный танец (болг.).
47
Добрый день, добрый день (греч.).
48
С и н е е м о р е – Адриатическое.
49
Сред е ц – средневековое название города Софии.
50
Е в ф р о с и н и й – значит благоразумный, Три ф он – роскошный, изнеженный (греч.); память святого Трифона отмечается церковью 1 февраля.
51
П р е з р у ч н и к – тянущаяся вдоль стола длинная общая салфетка,
52
Х ар т о ф и л а к с – архивариус (греч.).
53
Стратиот – солдат (грен.).
54
То есть гражданину Византийской империи.
55
Г о г и М а г о г – согласно иудейской мифологии, языческие народы, которые иеред наступлением конца света и страшного суда, Д<3ЖКны HanaCTb _на Иерусалим и погибнуть.
56
Г е т ери арх-начальник отряда телохранителей (греч.).
57
К 11 тафракт арии – тяжеловооруженная конница (грен.).
58
С ев а с т о кр а т о р – императорский наместник, облеченный чрезвычайными полномочиями.
59
Речь идет об Иване-Асене 11, свергнувшем с болгарского престола паря Борила и занявшем его место благодаря помержке богомилов.
4015
60
1 Г е о р г и й Д и м и т р о в, Политический отчет, сделанный на
61
с^де БРП(к), София, 1948, стр. 24.
62
Ст. 3 а г о р ч и н о в, Исторически роман през моя опит, «Изкуство», София, 1947, N2 10, стр. 915.
63
Ст. 3 а г о р ч и н о в, Исторически роман през моя опит, «Изкуство», София, 1947, № 10, стр. 914.
