Текст книги "История Греции"
Автор книги: Соломон Лурье
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 49 (всего у книги 65 страниц)
После переворота между Фивами и Афинами был заключен союз. Тем не менее и объединившись оба эти государства чувствовали себя слабее Спарты. Поэтому афиняне сурово наказали стратегов, подошедших с войском к беотийской границе во время переворота, а фиванцы предложили спартанцам заключить мир, обещая остаться в союзе с ними и платить дань. Спартанцы потребовали восстановления в Фивах олигархии, на что фиванцы не могли согласиться. В это время Сфодрием, начальником спартанского гарнизона в Феспиях (в Беотии, к западу от Фив), сделана была попытка захватить врасплох Пирей. Неизвестно, была ли эта попытка совершена по усмотрению самого Сфодрия или его на это подговорила какая-нибудь группа в Спарте, но попытка не имела успеха; после этого Афины уже открыто выступили против Спарты и заключили союз с Фивами. Когда в 378 г. Агесилай вторгся в Фиванскую землю, афинский стратег Хабрий явился на защиту Фив.
4. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС В ГРЕЦИИ И ПРОПАГАНДА ПОХОДА НА ПЕРСОВ [298]298См.: Миллиор Е. А. Исократ и второй афинский морской союз// Уч. зап. ЛГУ. № 39. Сер. истор. наук. Вып. 4. 1939. С. 89—134.
[Закрыть]
Реакционное хозяйничанье спартанцев в Греции усугубило те несчастья, которые и без того возникли в результате обострения социальных противоречий и бесконечных социальных переворотов. Увеличивается число рабов, приобретенных военным захватом и покупкой, а в отсталых областях – и экономическим закабалением. Рабство становится ведущей формой производства и в тех отсталых земледельческих областях, где до сих пор основой хозяйства был свободный труд граждан. Это привело к увеличению числа безработных граждан. Вследствие уничтожения Афинского морского союза и преобладания Спарты море, как сообщает Исократ, попадает под власть пиратов; о регулярном хлебном снабжении бедноты не может быть и речи, тогда как богатые люди (ростовщики и спекулянты) обогащаются, скупая за гроши или отбирая за долги земли и скарб бедноты и приобретая хлеб и нужные им товары втридорога у пиратов. Значительные участки земли попадают в руки богатых и часто вовсе не обрабатываются, являясь лишь объектом спекуляции. Это также ведет к разорению больших масс свободных людей.
Не удивительно, что при таких условиях в ряде мест голодные массы производят насильственные социальные перевороты, примеры которых даны ниже (с. 513). Эти перевороты проходят под лозунгами «передела земли» (ges anadasmos) и «отмены долгов» (chreon apokope). Олигархическими и умеренно-демократическими группами повсюду выдвигаются и по возможности проводятся меры, препятствующие таким потрясениям. Несомненно, уже к разбираемому времени относится присяга афинских гелиастов (членов суда) в том ее виде, в котором она нам известна из Демосфена (XXIV, 149). Гелиасты клятвенно обязуются, с одной стороны, не подавать голос за тиранию или олигархию (имеется в виду, по-видимому, опыт правления Тридцати), с другой – не голосовать за «отмену частных долгов и за передел земли или домов». Характерным предвестником приближающегося эллинистического времени является то, что эта формула присяги получает всеобщее распространение в Элладе. На это указывает Платон (Законы III, 684 Е): «Под угрозой проклятия всюду воспрещается производить переделы земли и отмену долгов». Правильность этого замечания Платона подтверждается и случайно найденной на камне формулой присяги жителей глухого города Итания на Крите (Ditt. Syll. 13,N526): «Я не буду производить передела земли, усадебных участков и домов или отмены долгов».
Однако эти меры были лишь паллиативами. Вследствие борьбы демократических и аристократических государств и непрекращающихся переворотов, сопровождающихся обычно изгнаниями и конфискацией имущества, по всей материковой Греции бродили шайки безработных, грабя и терроризируя население; иногда они поступали наемниками к тому влиятельному человеку или государству, которое им предложит большее жалованье. Уже Исократ, представитель богатых деловых людей, в своем «Панегирике», написанном около 380 г., говорит об этих людях, «предающих растерзанию эллинские города». Позже в «Филиппе» он рассказывал как они «блуждают, лишенные хлеба насущного, являясь угрозой для встречных». «Если мы, – предупреждает он, – не положим этому конец, то мы и не заметим, как число их до того увеличится, что они станут... ужасом для эллинов. Однако мы совершенно не беспокоимся об этом, не замечая, что созревает нечто страшное и ужасное, некое общее зло для всех нас».
Что было делать со всеми этими людьми? Участие безработных правящих городов в эксплуатации трудящихся других, подвластных им городов, стало невозможным в силу Антиалкидова мира, объявившего полную автономию каждого отдельного государства; существование паразитической свободной бедноты за счет богачей, т. е. фактически требование своей доли в эксплуатации ими рабов, стало невозможным с тех пор, как хозяином Эллады стала Спарта, не говоря уже о том, что такого рода экономика вносила полное расстройство в жизнь Греции.
А между тем на почве рабства, ставшего всюду ведущей формой производства, получает господство и соответствующая идеология, проводящая резкую грань между эллином, созданным для господства и руководства, и варваром, созданным для притупляющего рабского труда, «одушевленным орудием». «Царствуй грек, а варвар гнися», – формулировал эту точку зрения Еврипид в конце V в. Персия была страна, сплошь населенная «варварами», а значит, сами боги предназначили эту страну для того, чтобы быть порабощенной и стать дойной коровой для эллинов.
Персия была в это время по существу очень слаба, она была колоссом на глиняных ногах. Это показал уже поход Кира. От Персии отпадали целые области; восстания сатрапов были нормальным явлением. Персидская военная техника была несравненно ниже греческой.
Несмотря на это, Персия оставалась все же самым влиятельным из государств в бассейне Средиземного моря и даже иногда диктовала свою волю грекам, как это было в 386 г. Причина состояла в том, что ища поддержки, греки втягивали персов в борьбу между собой. Играя на раздорах между греческими государствами, располагая огромными денежными ресурсами, Персия, будучи бессильной в военном отношении, все же сохраняла роль главенствующего государства.
Однако как раз около 380 г. «крах Персии казался чем-то близким и легко достижимым. Евагор, царь Саламина на Кипре, вел удачную войну с персами – он завладел всем островом Кипром и городом Тиром, на материке отложились города Фракии, Сирии и Киликпи, египетский фараон Акорис воевал в союзе с Евагором и прислал на помощь ему 50 кораблей. Афины... даровали Евагору афинское гражданство и послали ему флот на помощь».[299]299
Миллиор Е. А. Исократ... С. 97.
[Закрыть] Они вели тайные переговоры с Гекатомном, сатрапом Карии, собиравшимся отложиться от Персии, и с Глосом, сыном Тамоса, одним из навархов (начальников флота) Кира Младшего, бежавшего после гибели Кира со своим флотом в Египет; теперь именно Глосу персидский царь поручил борьбу с Евагором.
При таких условиях понятно, что в крупных деловых кругах Афин (и других городов Эллады) должна была появиться счастливая мысль: чтобы избавиться от беспокойных бродяг, терроризирующих Элладу, надо их собрать вместе, вооружить наилучшим образом и направить на покорение «варварской» Персидской державы! Среди этих бродяг было большое количество изгнанных демократами аристократов, с детства учившихся военному делу; при хорошей организации они должны были стать страшной силой. Так, Исократ, идейный руководитель этой группы в Афинах, выступающий как представитель богатых деловых людей, в радужных красках рисует те выгоды, которые принесет покорение Персии: «Нуждающееся в земле крестьянство... получит обширные пространства для обработки; бродяги, вместо того, чтобы терзать Элладу, найдут применение для своей деятельности в Азии, – словом, победа даст процветание тем, кто останется дома (т. е. богатым дельцам на родине. – С.Л.), и богатую добычу воинам».[300]300
Там же.
[Закрыть] Разумеется, эллины, которые придут в Азию, останутся там такими же паразитами, какими они были в Европе: «Всех варваров надо превратить в крепостных всей Эллады в совокупности... Позор, что в домашнем быту мы пользуемся варварами в качестве рабов, а в государственном масштабе миримся с тем, что столько греков рабствуют им».[301]301
Исократ. Панегирик. § 131.
[Закрыть] Следует убедить греческие города эксплуатацию (pleonexia) своих сородичей заменить эксплуатацией варваров.[302]302
Там же. § 17.
[Закрыть]
Для того чтобы осуществить эту мечту, необходимо было провести ряд предварительных мер. Прежде всего необходимо было навести порядок в Элладе, избавить ее и от господства «черни» с залезанием в карманы богатых, и от господства Спарты, ставленники которой, по свидетельству того же Исократа, так же бесцеременно залезали в карманы богатых, как и радикальные демагоги. Избавившись от господства Спарты, необходимо объединить Элладу на началах, дающих гарантию свободы и неприкосновенности имущества договаривающимся сторонам: только при наличии такой крепкой организации можно думать о столь трудном и опасном предприятии. И, наконец, надо снова восстановить безопасность на море и, ликвидировав пиратство, возродить международную торговлю, которая, вследствие переворотов в Элладе, пошла теперь другими – восточными – путями, разорив ремесленников, торговцев и денежных дельцов материка.
Одним словом, был необходим новый Афинский морской союз, но основанный на более справедливых началах, на началах автономии, объявленной статутом Антиалкидова мира, и направленный своим острием в ближайший момент не против Персии, а против опиравшейся на нее Спарты.
Разумеется, нельзя думать, что Исократ создал и осуществил проект второго Афинского морского союза. Эта идея, несомненно, носилась в воздухе и появилась в уме одновременно у ряда государственных деятелей, совершенно независимо от идеи похода на персов; уже с 386 г. афиняне начали исподтишка возобновлять союзы с их бывшими союзниками на Эгейском море (см., например, договор с Хиосом, Ditt. Syll. I3, № 142, – он был заключен на базе Антиалкидова мира). Но Исократ, как мастер пера, впервые убедительно изложил эту идею в своем «Панегирике».
Действительно, в 379—378 гг. афинянам удалось организовать так называемый Второй Афинский морской союз.[303]303
Союз возглавлялся собиравшимся в Афинах советом, в который входило по одному депутату от всех союзных городов; Афины же не имели в нем своего представителя.
[Закрыть]
До нас дошло на камне полностью постановление афинского народного собрания об учреждении этого союза, открыто направленного против Спарты (Diu. Syll. I3, № 147). Оно очень интересно. Афиняне боятся, как бы союзники не подумали, что афиняне снова будут управлять ими так, как они управляли ими в Первом морском союзе. Союзникам дается целый ряд гарантий. Афиняне клянутся, что они не будут взыскивать с союзников никакого фороса, не будут менять в их городах политическое устройство, не пошлют к ним никакого должностного лица из Афин. Более того, во время Первого союза в союзные города вводились афинские клерухи; теперь Афины обязуются не только не посылать никого в союзные города, но клянутся, что никто из них не будет ни под каким видом владеть землей и домами ни в одном из городов: все дома и земли, которые принадлежат афинянам в этих городах, должны быть у них отобраны и отданы местным жителям. Запрещается также отдача афинянами денег местным жителям под залог имущества; как мы видели выше (с. 406), это было одним из наиболее тяжелых видов эксплуатации жителей союзных городов афинскими ростовщиками. Всякий, кто внесет предложение, предоставляющее афинянам право иметь землю на территории союзников, подлежит смертной казни. Новый союз боялся испортить отношения с персами, чтобы не быть вынужденным вести борьбу на два фронта. Поэтому постановление об учреждении союза полностью соответствовало установкам Антиалкидова мира: подвластные царю греческие города Малой Азии не имели права вступать в этот союз.
Почти все государства, которые входили в Первый морской союз, вошли в этот союз городов, а сверх того в него вошли еще Фивы, Локрида, Ясон (тиран Фер в Фессалии) и целый ряд материковых государств.
Афинянам удалось одержать несколько морских побед над спартанцами, обеспечив себе тем самым преобладание на Ионийском море (прежде всего на Керкире). Однако через некоторое время между Афинами и Фивами наступило охлаждение. Фивы, отбившись в первые годы после переворота от нападений спартанской сухопутной армии, выиграли несколько небольших сражений у спартанцев, а к 373 г. присоединили к себе уже почти всю прежнюю территорию Беотии. Это усиление соседнего государства нарушало международное равновесие и стало внушать афинянам опасения. В самом деле, фиванцы не только присоединили к себе всю прежнюю территорию Беотии, но и включили в Беотийский союз и своих соседей с севера – локрийцев. Отношения Афин с Фивами еще более ухудшились, вследствие того, что лежавшие на границе между Аттикой и Беотией Платеи, экономически и политически стоявшие в более тесных отношениях с Афинами, чем с Беотией, не желали вступать в Беотийский союз. К тому же в Платеях была сильна и олигархическая партия, выступавшая против фиванских демократов. Фиванцы неожиданным нападением взяли и затем разрушили город (373 г.). Уцелевшие платейцы укрылись в Афинах. Это вызвало еще большее обострение отношений.
В 371 г. в Спарте был созван общегреческий конгресс для выработки новых условий мира. Конгрессом руководил спартанский царь Агесилай. Спарта принесла клятву от имени Пелопоннесского союза. Послы остальных государств принесли клятвы каждый за свой город. Но Эпаминонд, один из семи беотархов, хотел присягнуть за всех беотийцев. Когда он обнаружил, что в список приносящих клятву Агесилай внес не «беотийцев», а «фиванцев», он потребовал соответствующего изменения, но Агесилай заявил, что он никакого Беотийского союза не признает: фиванцы должны предоставить независимость беотийский городам. Эпаминонд был на это согласен при условии, что и спартанцы предоставят независимость городам периэков. Тогда рассерженный Агесилай вычеркнул Фивы из списка договаривающихся; все остальные государства подписали договор. Самый договор был заключен на условиях Антиалкидова мира. Существование Пелопоннесского и Второго Афинского морского союзов было признано, так как эти союзы основывались на принципе автономии отдельных членов, входивших в эти союзы. По условиям договора спартанцы вывели своих гармостов из городов Пелопоннеса; за Афинами было признано право на Амфиполь и фракийский Херсонес, пока еще не находившиеся в их руках. Против нарушителя договора могло выступать любое государство из числа заключивших союз, но никто не был обязан помогать ему в борьбе с нарушителем. Поэтому, когда Спарта двинулась в поход против Беотии, значительное число ее союзников, в том числе и Афины, ее не поддержали.
6. БОРЬБА БЕОТИИ С ФЕССАЛИЕЙВ это время в северной Греции была сделана попытка образования большой греческой державы, объединяющей под своей властью весь Балканский полуостров.
Фессалия, бывшая до тех пор отсталым земледельческим государством и не игравшая сколько-нибудь значительной роли в истории V в., выдвигается теперь на одно из ведущих мест. Так как до сих пор нам не приходилось говорить о Фессалии, мы позволим себе вкратце познакомить читателя с ее историческими судьбами.
Фессалия представляет собой самую большую в Элладе низменность (наибольший поперечник – 120 км), ограниченную со всех сторон возвышенностями и горными хребтами: на севере – Олимпом, на западе – Пиндом, на востоке – Оссой и Пелионом, на юге – Ахейским хребтом, а вслед за ним хребтом Этой, тянущимся параллельно Ахейскому хребту к югу от него. Фессалийская равнина орошается самой большой из рек Эллады – Пенеем; она очень плодородна и удобна как для хлебопашества, так и для скотоводства и коневодства. Вплоть до эллинистического времени в Фессалии была лучшая конница в Греции; отсюда вывозились в большом количестве хлеб и мясо. Особенностью Фессалии до позднего времени были ритуальные бои быков (taurokathapsia), представлявшие собой религиозное отражение роли разведения быков в хозяйстве страны. Значительная часть этой равнины была в древнейшие времена покрыта лесом; характерно, что еще в V в. старинные должностные лица, уже утратившие власть и ставшие только «эпонимами» (по ним датировался год), назывались «лесными надзирателями» (hyloreontes). Между Ахейскими горами и Этой лежала другая, небольшая и не столь плодородная равнина, орошаемая рекой Сперхеем. Удобные, защищенные от ветра гавани имелись на юге страны в Пагасейском заливе: в гомеровское время – Иолк, в более позднее – лежавшие рядом с Полком Пагасы.
Язык фессалийцев (как и беотийцев) в классическое время представлял собой смесь двух элементов: дорийского[304]304
Дорийского в широком смысле слова, т. е. так называемого «западно-греческого», – того языка, на котором говорили локрийцы, фокидцы и т. д.
[Закрыть] и эолийского. Смешанный характер языка подтверждает историческую традицию, по которой Фессалия была в Микенскую эпоху населена эолийскими племенами. В эту эпоху Фессалия была одной из ведущих культурных стран греческого материка, как показывают и данные раскопок, и та роль, которую играет фессалийский герой Ахилл в «Илиаде». Дорийское переселение, согласно традиции, происходило двумя волнами: сначала пришли беотийцы, центром которых был город Арна; затем – фессалийцы, вытеснившие беотийцев в позднейшую Беотию. Как и всюду, и здесь переселенцы захватили наиболее плодородные, низменные места; прежнее эолийское население отчасти лишилось свободы и стало в зависимые отношения к победителям, отчасти выселилось в менее плодородные, возвышенные места по границам Фессалии. Эти племена (перребы, магнеты и др.) сохранили свою территорию и свое племенное устройство, но были в зависимости от фессалийцев, выставляя контингент в их войска и платя им дань (древние писатели называют их иногда периэками).
Общественный строй Фессалии напоминает общественный строй гомеровского времени. Вся земля была поделена на клеры. В случае войны каждый клер должен был выставить 40 всадников и 80 гоплитов из свободных граждан. Ясно, что такой «клер» не имел ничего общего с теми крестьянскими наделами – клерами, которые нам известны, например, из Аттики и Лаконии, и более сходен с клерами Крита: чтобы выставить такое ополчение, каждый клер должен был занимать территорию примерно в 1600—1800 га; таких клеров могло быть во всей Фессалии только около 200. Таким образом, власть в стране принадлежала примерно 200 знатным родам; все остальное свободное население было по отношению к ним в положении клиентов, получая от них для обработки участки земли. «У фессалийцев в силу их местных обычаев было скорее господство отдельных знатных родов (dynasteia), чем строй, основанный на равенстве перед законом (isonomia)», – говорит Фукидид (IV, 78, 3). Эти аристократы (наиболее могущественными родами были Алевады в Лариссе и Скопады в Фарсале) строили для защиты от нападений крепкие замки, которые и представляли собой древнейшие «полисы» (города); лишь в классическую эпоху некоторые из этих «полисов» становятся городами в позднейшем смысле. В обычное мирное время каждый знатный род со своими клиентами представлял собой политически обособленную единицу. Однако опасность восстаний пенестов и зависимых племен, а также вторжения врагов заставили фессалийских династов уже в раннее время создать общефессалийскую военную организацию. Как греческие басилеи во время похода на Трою составили общее войско под руководством микенского басилея Агамемнона, так и фессалийские таги[305]305
Фесалийское слово tagos соответствует общегреческому basileus.
[Закрыть] в случае войны избирали общефессалийского тага. В этих случаях функционировало (как для избрания тага, так и для других надобностей) общефессалийское народное собрание, составленное из всех свободных фессалийцев; в мирное время оно почти не собиралось, и страна распадалась на объединения, сохранявшие родовую форму (ср. положение вещей в гомеровской Итаке).
Четыре (или три) филы представляли собой в древнейшее время в греческих государствах не только родовые, но и локальные деления: все граждане одной и той же филы селились вместе, имели своего филобасилея и в войске составляли особый отряд. Так было в Аттике, а судя по словам Нестора, и в гомеровском войске. Так же обстояло дело и в Фессалии. Фессалия делилась на четыре тетрархии:[306]306
По преданию, эти тетрархии искусственно образованы Алевом Рыжим, но это предание не заслуживает доверия.
[Закрыть] Фессалиотиду, Пеласгиотиду, Гестиотиду и Фтиотиду. Во главе каждой тетрархии стоял полемарх («военачальник»), – это показывает, что деление на тетрархии было в то же время делением войска.
Население собственной Фессалии делилось на четыре группы. 1) «Династы» (dynastai), т. е. члены немногих знатных родов, владельцы огромных земельных территорий, фактически сосредоточившие в своих руках всю власть в Фессалии. 2) Средние и мелкие свободные землевладельцы, бывшие клиентами одного из «династов». Они служили в войске, в зависимости от имущества – всадниками или гоплитами. Они не должны были заниматься торговлей или ремеслами, – в противном случае они лишались политических прав. Поэтому они проводили время и собирались на народные собрания не на рыночной площади, как в других греческих государствах, а на особой «свободной агоре», на которой всякого рода торговля была запрещена. 3) Ремесленники и торговцы представляли собой лично свободную, но политически бесправную группу. 4) Основную массу производителей представляли собой пенесты, мало чем отличающиеся от спартанских илотов. Согласно указанию одного античного «энциклопедического словаря» (Поллукс), лакедемонские илоты и фессалийские пенесты – «нечто среднее между свободными и рабами». Пенест, как и илот, сидел на отведенном ему участке земли, владея домом и движимостью; он обязан был отдавать определенную часть урожая землевладельцу и беспрекословно исполнять его приказания, но землевладелец не мог ни убить пенеста, ни продать его за границы его участка. Восстания пенестов, как и восстания илотов, были обычным явлением.
Остается сказать еще несколько слов о внешней истории Фессалии в древнейшее время. Вторгшись в страну, названную впоследствии Фессалией, фессалийцы не остановились в ней, но пытались двинуться далее на юг; однако, по преданию, фокидцы преградили каменной стеной Фермопильский проход и, таким образом, воспрепятствовали дальнейшему продвижению фессалийцев. Остатки стены сохранились, но, по мнению ученых, они относятся к более позднему времени (к VII—VI вв.).
В VI в. фессалийцы были одним из могущественнейших племен и играли большую роль в международной политике. В Священной войне, в которой приняли участие сикионяне, афиняне и другие государства, ведущая роль принадлежала фессалийцам. В результате этой войны Криса была разрушена, и фессалийцы с подвластными им племенами получили большинство голосов в совете Пилейской (Дельфийской) амфиктионии. Точно так же в Лелантской войне (VII в.) фессалийцы сыграли решающую роль. Здесь боролись две торговые коалиции: с одной стороны – Самос и Халкида, с другой – Милет и Эретрия. Фессалийцы присоединились к Халкиде, и, благодаря фессалийской коннице, халкидцы одержали победу над противниками. Однако после этого фессалийцы были разбиты беотийцами и фокидцами (в битве при Керессе). В начале V в. фессалийцы сражались на стороне персов. Вследствие этого они в течение первой половины V в. не имели сколько-нибудь значительного политического влияния.
Фессалия представляла особенный интерес для Афин: она снабжала Афины мясом, и через нее (каботажным путем) шли в Афины хлеб и корабельный лес из Македонии и Фракии. Поэтому афиняне уже в раннюю эпоху стремились заручиться дружбой с Фессалией – эта дружба была, таким образом, старой и традиционной. Фессалийцы были союзниками афинян на поле битвы уже в эпоху Писистратидов.
В 469 г. в Фессалии, возможно, происходили какие-то народные движения. Нам известно из Геродота (VI, 72), что сюда отправился с большим войском царь Леотихид из династии Еврипонтидов; он изгнал фессалийских вождей Аристомеда и Ангела из династии Алевадов и продвигался вперед, но затем вернулся назад, не добившись никаких успехов.[307]307
Его обвинили в получении взятки, и он был казнен.
[Закрыть]
С этого времени в Фессалии создалось такое положение вещей, что широкие массы всегда сочувствуют Афинам, тогда как знать («династы») – аристократической Спарте. Основной причиной указанных выше движений была, по-видимому, общая ненависть к общему могущественному соседу – беотийцам.. Но наряду с этими мотивами не могли не играть роль и социальные (Фукидид. IV, 78). Этой социальной борьбой внутри фессалийского народа и объясняется то, что фессалийцы, хотя в битве при Танагре в 457 г. и были союзниками Афин, но вследствие предательства их знати покинули поле сражения. Полностью сочувствовала Афинам и находилась в сфере их влияния только южная, ахейская Фессалия.
В это время на стороне Афин, кроме народных масс, был еще захвативший царскую власть в Фессалии и затем лишившийся ее Орест. Союзниками афинян были также враги фессалийцев – беотийцы и фокидцы. Афиняне пошли походом на Фессалию, но не смогли справиться с конницей фессалийских династов, и поход был безуспешным, как ни важно было афинянам обеспечить этот путь.[308]308
Если надпись Ditt. Syll., I3, №55 относится к этим событиям, то можно предположить, что Орест воспользовался для этой войны какими-то ценностями Дельфийского святилища.
[Закрыть]
В 426 г. спартанцам удалось, нанеся поражение южнофессалийским племенам, построить на их территории крепость Гераклею Трахинскую; опираясь на эту крепость, Брасиду удалось, несмотря на протест фессалийских властей, прорваться через Фессалию во Фракию. Но позже сопротивление фессалийцев возросло, и эта крепость влачила лишь жалкое существование. В 421 г. фессалийцы дали отпор спартанскому полководцу Рамфию, пытавшемуся по следам Брасида прорваться через их территорию (Фукидид. V, 13). В 419/418 г. фессалийцы сразились с гарнизоном Гераклеи и убили ее начальника Ксенара. Только в 412 г. царю Агису удалось нанести поражение южнофессалийским племенам (Фукидид. VIII, 3) и ослабить здесь афинское влияние.
