Текст книги "Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв."
Автор книги: Сергей Брюн
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 37 страниц)
Танкред, как уже было сказано выше, был внуком Роберта Гвискара, сыном его старшей дочери – Эммы (единоутробной сестры Боэмунда) и некоего итало-нормандского феодала – маркиза Одо Доброго (или «Одо – Доброго маркиза»)[802]802
Orderic Vitalis. Op.cit. – Vol. III, Lib. IV, с. 4, P. 82.
[Закрыть]. Вместе со своим старшим братом – Вильгельмом, Танкред принял крест и выступил на Восток под знаменами Боэмунда Тарентского. И если Вильгельм был убит в первый год «вооруженного паломничества» в битве у Дорилеи (1 июля 1097 г.), то Танкред вошел в историю как один из наиболее деятельных государей крестоносцев[803]803
О гибели Вильгельма де Отвилля в битве у Дорилеи, см. Radulfo Cadomensi. Op.cit. – С. 26, P. 624–625.
[Закрыть]. С момента вступления в пределы Ромейской державы и битвы на реке Вардар (зимой 1096 г.), вплоть до битвы у Антиохии (28 июня 1098 г.), Танкред оставался ближайшим Боэмунду военачальником среди итало-нормандцев; однако он с самого начала стремился все к большей независимости. В Константинополе он был одним из немногих баронов, которые наотрез отказались приносить оммаж императору Алексею I Комнину, в то время как Боэмунд, напротив, принес оммаж своему старому противнику и, первоначально, был заинтересован в тесном союзе с ромеями[804]804
О трениях между Боэмундом и Танкредом, связанных с вопросом о принесении оммажа ромейскому василевсу, см. Ibid. – с. 13, Р. 614–615.
[Закрыть]. Осенью 1097 г. Танкред возглавил итало-нормандские войска, направленные Боэмундом для захвата городов равнинной Киликии. После столкновений с графом Бодуэном у Тарса, Танкред занял Мамистру, а затем отвоевал у сельджуков Александретту, Баграс и перевал Аль-Балан. После битвы у Антиохии, в котором он вел один из отрядов (bataille) крестоносного войска, Танкред держал для «кормления» своих рыцарей города Харим и Имм[805]805
Об этих событиях уже подробно говорилось выше.
[Закрыть]. Наконец, зимой 1098–1099 гг. Танкред окончательно отделился от Боэмунда и, со своими итало-нормандскими последователями, отбыл вместе с другими вождями Первого крестового похода в Палестину.
Во время завоевания Святой земли, Танкред, вместе с Бодуэном де Бургом освободил восставший против фатимидов Вифлеем. Когда Иерусалим пал перед армией крестоносцев (15 июля 1099 г.) Танкред был в числе первых прорвавшихся в Святой Град; его рыцари заняли Харам аль-Шариф (Храмовую гору) и разграбили мечети Куббат ас-Сакру и Аль-Аксу[806]806
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 128–131, Р. 695–697. Рауль Канский также пишет о том, что вожди Первого крестового похода, во главе с будущим латинским Патриархом Иерусалима – Арнульфом де Шоке, вынудили Танкреда разделить захваченные сокровища, т. к. сопоставимой добычи не было ни у одного другого барона в стане крестоносцев. См. Ibid. – С. 135–137, Р. 699–703.
[Закрыть]. При этом, Танкред, рассчитывая на богатый выкуп, взял под свою защиту скопившихся на крыше Аль-Аксы мусульман, и, по словам Анонимного автора «Деяний франков» пришел в ярость, когда прорвавшиеся к мечетям воины и паломники вырезали всех найденных там беженцев-сарацин[807]807
Anonymi Gesta Francorum… с. 37, Р. 474.
[Закрыть]. Уже после завоевания Иерусалима, Танкред, находясь в авангарде главных сил крестоносного войска, покорил Наблус (совместно с графом Эсташем III Булоньским)[808]808
Мусульманское население Наблуса (главного исламского города Палестины и «малого Дамаска»), бежало, как только до него дошла весть о падении Иерусалима. По словам Анонимного автора «Деяний франков», город был сдан Танкреду «верными жителями» города, т. е. оставшимися там христианами. См. Anonymi Gesta Francorum… с. 39, Р. 484.
[Закрыть], а затем принял участие в знаменитом разгроме вышедшей из Египта фатимидской армии в битве у Аскалона (12 августа 1099 г.)[809]809
Тот же Анонимный автор «Деяний франков» (вероятно – очевидец и участник битвы у Аскалона), отмечает, что армию крестоносцев вели герцог Готфрид Бульонский, герцог Роберт II Нормандский, граф Раймонд Сен-Жилльский, граф Роберт Фландрский, граф Эсташ Булоньский, Танкред и Гастон Беарнский. См. ibid. – Р. 493. Таким образом, у Танкреда был опыт командования отдельными подразделениями (bataille) в армии крестоносцев в двух вошедших в легенды сражениях Первого крестового похода – битв у Антиохии (28 июня 1098 г.) и Аскалона (12 августа 1099 г.).
[Закрыть].
После того, как большая часть «вооруженных паломников» покинула пределы Палестины (в августе 1099 г.), Танкред, под началом которого оставалось 80 рыцарей и несколько сотен сержантов, обратился к завоеванию еще непокоренной крестоносцами Галилеи[810]810
Из «Деяний Танкреда» мы знаем о том, что после отбытия других вождей крестового похода, в Палестине оставалось всего 200 рыцарей (очевидно, Рауль имеет в виду исключительно рыцарей, не считая сержантов и паломников). Из этих двух сотен 80 находились на службе у «отпрыска Гвискара». См. Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 139, Р. 703. Гильом Тирский приводит более реалистичную и полную численность войск, оставшихся под началом герцога Готфрида и Танкреда в Палестине – 300 рыцарей и 2.000 пеших воинов. См. Guillaume de Туг. Op.cit. – Lib. IX, с. 19, Р. 393.
[Закрыть]. Кампания была быстрой и, очевидно, практически бескровной. Арабы-мусульмане и евреи бежали на восточный берег Иордана, а Танкред беспрепятственно занял Назарет и Тивериаду, подчинив все территории вдоль западного побережья Галилейского моря[811]811
Бодри Дейльский, водном из последних фрагментов своей «Иерусалимской истории», пишет о том, что Танкред, подступая к Тивериаде, увидел, что «город опустел и там осталось лишь несколько сириан (т. е. палестинских мелькитов. – С. Б.)». См. Baldrici, episcopi Dolensis. Op.cit. – P. 111. Часть населения Тивериады составляли мелькиты, и в городе располагалась православная церковь Св. Георгия, которую впоследствии разделяли франки и «сириане». Подробнее о завоевании Галилеи см. Guillaume de Туг. Op.cit. – Lib. IX, с. 13, P. 384. См. также: Runciman S. A History of the Crusades. Vol. I. – Book V, c. 3, P. 305.
[Закрыть]. Нельзя не отметить, что крестоносцы Танкреда стали первыми христианскими воинами, покорившими эти, связанные с земной жизнью и служением Христа, земли, со времен кратковременного пребывания там ромейских войск Иоанна I Цимисхия (в 975 г.). Последующие полтора года (с осени 1099 до ранней весны 1101 г.) Танкред всецело посвятил укреплению и расширению своего княжества Галилейского. К 1100 г. им была завоевана портовая Хайфа, перестроена цитадель Тивериады[812]812
О перестройке цитадели Тивериады, см. Baldrici, episcopi Dolensis. Op.cit. – P. 111; Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. VII, c. 16, P. 508.
[Закрыть], основан бенедиктинский монастырь на горе Фавор[813]813
Об основании Танкредом бенедиктинского монастыря Сан Сальваторе на горе Фавор, см. Paoli S., ed. Codice diplomatico del sacro militare ordine gerosolimitano, oggi di Malta. – Lucca, 1733. – №. 156, P. 200–201. См. также Hamilton B. The Latin Church in the Crusader states… c. 3, P. 60.
[Закрыть]. Плодородные земли Галилеи и захваченные в Иерусалиме сокровища позволили Танкреду быстро снискать благоволение как франкского рыцарства, так и стекавшихся на Святую землю пилигримов и латинского клира[814]814
По словам Рауля Канского, Танкред употребил удержанные сокровища Куббат ас-Сакры для вооружения, содержания и привлечения новых рыцарей и сержантов, перешедших к нему из других контингентов крестоносного войска. См. Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 130, Р. 696. Гильом Тирский, писавший в 1170–1180-х гг. XII в., отмечал, что «жители той земли (т. е. Галилеи. – С. Б.) благословляют его (Танкреда. – С. Б.) имя до сего дня». См. Guillaume de Туг. Op.cit. – Lib. IX, с. 13, Р. 384.
[Закрыть]. В пределах покоренной франками Святой земли, Танкред пользовался de facto независимым положением, ни в чем не уступая своему номинальному, иерусалимскому сюзерену – «Защитнику Гроба Господня» Готфриду Бульонскому. Тот факт, что после взятия Иерусалима Танкред предпочел не возвращаться в Антиохию[815]815
К примеру, после окончания Первого крестового похода, на службу к Боэмунду, в Антиохию, прибыл не имевший кровной связи с Отвиллями Бодуэн де Бург. См. Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. VII, с. 31, P. 530. См. также Часть I, гл. 2, С. 100.
[Закрыть], но обратился всецело к созданию и укреплению собственной сеньории в Галилее, наглядно свидетельствует не только о его энергии и склонности к независимости, но и о том, что Боэмунд и Танкред явно предпочитали держаться в стороне друг от друга[816]816
Боэмунд, в свою очередь, в большей степени доверял своему кузену – Ричарду Салернскому, который оставался с ним в Антиохии, сопровождал его в походах к Марату и Мелитене и разделил тяготы плена в Никсаре.
[Закрыть]. Однако, после пленения Боэмунда, Танкред готов был оставить свои владения в Галилее, т. к. в Иерусалиме к власти пришел его давний недруг – Бодуэн I Одесский, наследовавший своему брату Готфриду и принявший, во время рождественского богослужения в базилике Вифлеема, золотой венец «короля Иерусалимского». Пребывание этих двух соперников на единой территории рано или поздно привело бы к междоусобной войне (что они уже продемонстрировали в 1097 г. в Киликии). В марте 1101 г. Танкред отбыл на север – к Антиохии, условившись с королем Бодуэном, что он сможет вновь принять княжество Галилейское, если вернется в течение года и трех месяцев[817]817
О конфликтах между королем Бодуэном I Иерусалимским и князем Танкредом подробно пишут Альберт Аахенский и Фульхерий Шартрский. См. Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. VII, с. 44–45, P. 552–554; Fulcheri Carnotensis. Op.cit. – Lib. II, c. 7, P. 390–393. Рауль Канский, бывший всецело на стороне своего патрона Танкреда, но писавший свою книгу уже после его смерти, в скриптории Храма Гроба Господня, при живом и благоденствующем короле Бодуэне I, говорит лишь о том, что «наследники заняли свои места: Бодуэн в Иерусалиме, а Танкред в Антиохии» и что «оба горели завистью в отношении друг друга». См. Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 143, P. 706.
[Закрыть].
Города равнинной Киликии и их завоевание
Весной 1101 г. Танкред прибыл в Антиохию. Если верить «Истории священной войны», Танкреда даже не впустили в город, покуда он не принес клятву верности Боэмунду[818]818
Historia belli sacri… с. 139, Р. 228.
[Закрыть]. Торжественную инвеституру Танкреда как князя-регента Антиохии совершили латинский Патриарх Бернард Валенский и находившийся в городе папский легат – кардинал Морис дель Порто[819]819
Cafari de Caschifelone. Annali Genovesi di Caffaro e de'suoi continuatori. Vol. 1. – Rome, 1890. – P. 5.
[Закрыть]. Однако, если на первых порах Танкред «чувствовал себя скорее гостем, нежели князем»[820]820
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – c. 143, P. 706.
[Закрыть], то вскоре он дал понять франко-нормандским баронам, что в его лице они обрели энергичного, предприимчивого, беспощадного к врагам правителя. Свое первое правление в Антиохии Танкред всецело посвятил войне с Византией. Укрепив свою власть над княжеством и отстранив графа Бодуэна II Эдесского от участия в делах Антиохии[821]821
lbid.
[Закрыть], Танкред собрал войска антиохийских баронов и повел их через Аманос, в Киликию. Начав свою первую войну с ромеями, летом 1101 г., Танкред в полной мере продемонстрировал умение вести внезапную, яростную наступательную кампанию, в лучших традициях Гвискара и других нормандских завоевателей. Стоявшие в Киликии ромейские гарнизоны явно не ожидали, что после пленения Боэмунда нормандцы Антиохии успеют так быстро восстановить свои силы и решиться на новое наступление. Как писал об этом Рауль Канский, Танкред «стремился расширить рубежи княжества до пределов, которыми кратковременно правил Боэмунд, но которые затем урезали греки. Поэтому он со всей стремительностью и яростью обратился против Мамистры, Аданы и Тарса, вторично покорив то, что было потеряно из-за небрежения его предшественника»[822]822
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – c. 143, P. 706.
[Закрыть]. Когда осенью 1101 г. разрозненные, малочисленные отряды крестоносцев «арьергардного похода», пройдя Анатолию, добрались до Киликии, они увидели, что все города и земли этого региона уже покорены и находятся под властью нормандского князя Антиохийского[823]823
По словам Рауля Канского, когда один из вождей «арьергардного» крестового похода – герцог Гильом IX Аквитанский «бежал, изможденный, отчаявшийся, нагой» из Анатолии в Киликию, он там «нашел Танкреда», который взял на себя заботу о добиравшихся до его владений западных рыцарях. «Тот, кого находили лишенным всего, принимали и предоставляли ему великое множество всех возможных благ». См. Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 147, Р. 709. Альберт Аахенский оставляет сходное, но более точное описание бегства герцога Гильома IX Аквитанского. Согласно «Иерусалимской истории» Альберта, герцог Гильом, в сопровождении всего одного оруженосца, добрался до города Лонгиниады, близ Тарса, где был принят одним из баронов Танкреда – Бернардом Чужаком. Танкред, в свою очередь, получив известия от Бернарда, выслал за герцогом Гильомом вооруженный эскорт, который и препроводил его в Антиохию. См. Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. VIII, с. 40, P. 630.
[Закрыть]. Танкреду была подвластна вся равнинная Киликия, от Тарса и Лонгиниады на западе, до склонов Аманоса и замка Сервантикар на востоке. Форпостами Византии оставались только Латакия и Мараш[824]824
Анна Комнина отмечает, что в 1103 г. посланные императором Мануил Вутумит и Иоанн Монастра не смогли войти в Киликию со своим войском, т. к. увидели, что «армяне уже заключили договор с Танкредом»; поэтому они миновали равнину и прошли непосредственно к Марашу. См. Анна Комнина. Указ. соч. – Книга XI, гл. 10, С. 313.
[Закрыть].
В позднейших исследованиях и в средневековых нарративных источниках, затрагивающих историю Киликии X–XIV вв. можно встретить множество упоминаний о том, как ромеи, армяне, сельджуки, франки или мамлюки завоевали «Таре, Адану и Мамистру». При этом фактически ни в одной монографии или статье не приводятся описания этих городов и их состояния в эпоху крестовых походов. Следовательно, не создается и ясного представления о том, за что (в торгово-экономическом, материальном отношении) с таким ожесточением итак часто воевали христианские и мусульманские правители Малой Азии и Леванта. В связи с этим, считаем необходимым привести, по крайней мере, краткое описание Мамистры, Тарса и Аданы. Мамистра (Мопсуестия или, как ее называли армяне, Мсис) была крупнейшим городом восточной Киликии. На протяжении всего XII в. она играла центральную роль в столкновениях ромеев, киликийских армян и антиохийских франков. На рубеже XI–XII вв. Мамистра представляла собой два города, которые были разделены рекой Пирам (Джихан). Над бурными водами Пирама, в эпоху римского правления, был возведен каменный арочный мост, который по сей день остается, пожалуй, самым знаменитым памятником Мамистры[825]825
У Прокопия Кесарийского можно найти подробное упоминание о том, как император Юстиниан I отремонтировал и укрепил мост Мамистры, на протяжении всех последующих веков служивший основной переправой через реку Пирам. См. Прокопий Кесарийский. Война с готами. О Постройках… – Книга V, гл. 5, 4–7.
[Закрыть]. В «Книге Рожера» Аль-Идриси можно найти следующее описание Мамистры: «Город состоит из двух городов, расположенных на двух берегах реки Джихан. Между ними возвышается каменный мост (…) оба города окружены обширными садами и полями. Река Джихан вытекает из земли румов (т. е. из Анатолии. – С. Б.) (…) и впадает в море в 12 милях от города»[826]826
Le Strange G. Op.cit. – P. 506.
[Закрыть]. Эту особенность Мамистры – разделение города на две части руслом реки Пирам, отмечала и Анна Комнина[827]827
Анна Комнина. Указ. соч. – Книга XII, гл. 2, С. 322.
[Закрыть]. Мамистра была важным торговым городом, в частности – одним из центров левантийской торговли мехом. Якут аль-Хамави упоминает о том, что в Мамистре «обрабатывают меха, которые затем вывозят во все концы мира. Цена за одну шкурку подчас достигает 30 динаров»[828]828
Le Strange G. Op.cit. – P. 506.
[Закрыть]. В городе было несколько церквей, принадлежащих как грекам, так и армянам. Церкви Мамистры (как и сам город) были дотла разорены и мамлюками, однако в 1956 г. на месте старого города были произведены раскопки византийской базилики IV в., пол которой был украшен уникальными мозаиками V–VI вв.[829]829
Сохранившиеся участки мозаичного пола отображают животных, погружающихся на Ноев ковчег, а также деяния Самсона. Подробнее о мозаиках базилики Мамистры, см. Kitzinger Е. Observations on the Samson Floor at Mopsuestia // Dumbarton Oaks Papers, 27. – 1973. – P. 133–144. Стоит, правда, отметить, что Кицингер отнюдь не склонен считать базилику – христианским храмом, а скорее – синагогой.
[Закрыть]. Православная епархия Мамистры (Мопсуестии) первоначально была частью митрополии Аназарва, однако с IX и вплоть до XIV в. епархию возглавлял архиепископ, отвечавший непосредственно перед Антиохийским патриархом[830]830
Le Quien М. Oriens Christianus in Quatuor Patriarchatus Digestus. Tomus II. – Paris, 1740. – P. 1000, 1002.
[Закрыть]. Возвышение епархии Мамистры является прямым свидетельством процветания как самого города, так и его греческой общины. Отталкиваясь от большого количества византийских надгробий и надписей, сохранившихся на старых городских кладбищах, В. Ланглуа определил, что в Мамистре, вне всякого сомнения, процветало греческое население[831]831
Langlois V. Voyage dans la Cilicie… P. 461.
[Закрыть]. Главным городским укреплением, помимо разнородных и не слишком надежных крепостных стен, служила мощная византийская цитадель, «возвышающаяся на горе к югу, напротив Мамистры. Она отделена от самого города мостом, ведущим к Адане, и была возведена для защиты этой переправы»[832]832
Ibid.
[Закрыть]. Еще в середине XIX в., согласно описаниям Виктора Ланглуа, можно было «увидеть башни и стены, в брешах меж которыми растут травы и ежевика, служащие кормом для пасущихся здесь овец и коз»[833]833
Ibid.
[Закрыть]. Мамистра была не просто богатым торговым, ремесленным и сельскохозяйственным центром, но и важнейшим опорным пунктом на стыке между равнинной и нагорной Киликией, а также на пути от Тарса и Аданы – к горам Аманоса, Марашу и Антиохии. Этим, во многом, объясняется и страстное желание князей Антиохийских к завоеванию и удержанию этого города, желание, которое будет вновь и вновь проявляться в правление Танкреда, Раймонда де Пуатье и Боэмунда III.
Таре имел еще большее, непреходящее стратегическое значение для восточного Средиземноморья. Город, расположенный на реке Кидн, к западу от перевала Киликийских Врат, контролировал путь из Анатолии в Киликию и Сирию. На протяжении веков Таре оставался столицей (или, по крайней мере, одним из основных центров) персидской, селевкидской, римской, арабской, византийской и армянской Киликии. Для христианского мира Таре приобрел особое значение и как родина Апостола Павла. После завоевания императором Никифором II Фокой в 965 г. и вынужденного исхода мусульман из Киликии, население Тарса почти полностью составили христиане – преимущественно греки и армяне, но также и сиро-яковиты. Таре был кафедральным городом греческого и сиро-яковитского митрополитов, а также и армянского архиепископа. Причем в иерархии православной Церкви митрополит Тарса занимал второе по чести место среди двенадцати митрополитов Антиохийского Патриархата[834]834
В нотиции Патриарха Анастасия I Синаита, митрополит Тарса следует сразу же после митрополита Тира. Согласно нотиции Патриарха Анастасия, митрополиту Тарса подчинялись семь суффраганов, в том числе и епископ Аданы. См. Vailhe S. La «Notitia episcopatuum» d'Antioche du Patriarche Anastase // Echos d'Orient, Vol. X. – Paris, 1907. – P. 144–145.
[Закрыть]. Среди церквей города господствующее положение первоначально занимали собор Св. Апостола Павла (построенный императором Маврикием и в XII в. полностью перестроенный антиохийскими франками) и церковь Пресвятой Богородицы, также, вероятно, восходящая к ранневизантийскому периоду[835]835
О времени основания ныне уничтоженной турками церкви Пресвятой Богородицы до сих пор идут споры. См. Langlois V. Voyage dans la Cilicie… P. 318–319.
[Закрыть]. В XII в. в Тарсе был возведен и армянский кафедральный собор, освященный в честь Св. Апостола Петра и Св. Софии. В Х–XII вв. Таре славился как богатый, многолюдный и превосходно укрепленный город. Якут аль-Хамави, в частности, отмечал внушительные укрепления города: «В Тарсе двойные стены, огражденные широким рвом, а также шесть врат»[836]836
Le Strange G. Op.cit. – P. 378.
[Закрыть]. Ныне от этих укреплений сохранились лишь одни портовые ворота. Как и уничтоженные в XIX в. крепостные стены, они представляют собой арабо-византийскую постройку, хоть и получили название «Врат Клеопатры»[837]837
Это новое название призвано связать хоть один из уцелевших памятников Тарса с историей пребывания в городе царицы Клеопатры VII, которая впервые встретилась там с Марком Антонием.
[Закрыть]. В северо-восточной части Тарса располагалась цитадель, построенная (или фундаментально перестроенная) ромеями[838]838
Langlois V. Voyage dans la Cilicie… P. 313.
[Закрыть]. При цитадели находилась церковь, освященная в честь прославленного воина-мученика Феодора Стратилата[839]839
О цитадели и церкви Св. Феодора Стратилата подробное пишет Вильбранд Ольденбургский. См. Wilbrandus de Oldenborg. Op.cit. – P. 176. Полное описание Тарса, оставленное Вильбрандом Ольденбургским, посещавшим город в 1212 г. См. Ibid. – Р. 176–177.
[Закрыть]. В «Книге Рожера» Аль-Идриси Таре описан как «великий город, обнесенный двойным рядом каменных стен. В городе множество товаров, а население его крайне многочисленно. Земля в этом месте невероятно плодородна»[840]840
Le Strange G. Op.cit. – P. 378.
[Закрыть].
Стоит отметить, что Адана (в отличие от Тарса и Мамистры) до нормандского похода 1101 г. не была еще зависима от князя Антиохийского[841]841
Asbridge T. The Creation of the Principality of Antioch… с. 1, P. 45.
[Закрыть]. Этому новому «приобретению» Танкреда стоит, хоть раз, уделить немного внимания, т. к. подчинение подобного города никак не может считаться второстепенным завоеванием. Средневековая Адана располагалась на западном берегу реки Сар. В описаниях арабских и персидских историков, Адана предстает как «приятный город, с плодородными землями (…) хорошо укрепленный и многолюдный»[842]842
Описания персидского историка Истахри. См. Le Strange. Op.cit. – Р. 382–383.
[Закрыть]. Земли Аданы славились своими виноградниками, что отмечал в свое время Виктор Ланглуа[843]843
Langlois V. Voyage dans la Cilicie… P. 353.
[Закрыть]. Со времен римского господства в городе возвышались действующий акведук и огромный арочный мост через реку Сар, воздвигнутый императором Адрианом и укрепленный Юстинианом[844]844
Описание этого моста оставляет Прокопий Кесарийский: «есть другой город, Адана, на восточной стороне которого протекает река по имени Сар, вытекающая из гор Армении. Эта река судоходна, и для пешеходов она непроходима вброд. Издревле на ней был искусно построен прекрасный и замечательный мост. Был он выстроен следующим образом. Из огромных камней во многих местах реки со дна были подняты кверху сооружения (в виде каменных устоев огромной толщины). Своими рядами они шли во всю ширину реки, в высоту же они намного превосходят ее даже во время разлива. Наверху, на каждых двух столбах, посередине выгибаясь кверху, поднимаются на значительную высоту арки». См. Прокопий Кесарийский. Война с готами. О Постройках… – Книга V, гл. 5, 8–11.
[Закрыть]. В эпоху арабского владычества близ этого моста, по приказу халифа Харун аль-Рашида, была построена цитадель города[845]845
Виктор Ланглуа оставил описание руин этой цитадели, считая ее византийской постройкой. Однако из арабских источников мы знаем, что крепость там была поставлена Харун аль-Рашидом. Следовательно, цитадель Аданы была перестроена ромеями после завоевания Киликии Никифором Фокой. См. Langlois V. Voyage dans la Cilicie… P. 330; Le Strange. Op.cit. – P. 382–383.
[Закрыть]. После заселения Киликии армянами (в X–XI вв.), Адана, наряду с Тарсом, оставалась одним из основных центров сосредоточения киликийских греков и мелькитов. В городе находилась действующая православная митрополичья кафедра[846]846
Невзирая на то, что согласно «нотиции Патриарха Анастасия I» епископ Аданы считался суффраганом митрополита Тарса, существуют документальные свидетельства того, что к XI в. архиереи Аданы сами стали носить титул «митрополитов». Так, в коллекции Хури Археологического музея санджака Хатай (в Антакье) сохранился моливдовул митрополита Аданы Авраамия. См. CheynetJ.C. Sceaux de la collection Khoury // Revue numismatique, 6. – 2003. – Tome 159. – P. 439 (№ 23). В этом же собрании хранится и относящаяся к этому же периоду булла Феодора, императорского протоспафария и стратига Аданы. См. Ibid. – Р. 424 (№ 5).
[Закрыть]. В годы Первого крестового похода (в 1097 г.) Адана, как уже говорилось выше, была завоевана армянским князем Ошином Хетумидом, который самостоятельно изгнал сельджуков и оказал поддержку крестоносцам. Начиная с 1101 г. (а затем повторно – с 1109 г.), благодаря завоеваниям Танкреда, этот благополучный, полуармянский, полугреческий город вошел в состав нормандского княжества Антиохийского. Хотя нельзя не отметить, что антиохийские франки придавали Адане меньшее значение, нежели Тарсу или Мамистре. В Адане так и не была учреждена латинская епископская кафедра (хотя греческая митрополия, вероятно, была упразднена), а франко-нормандские сеньоры Киликии предпочитали именоваться «сеньорами (или князьями) Тарса и Мамистры», не включая Адану в свой титул.
Осенью 1101 г., укрепив свое положение в Киликии, Танкред, наконец, обратился к Латакии. Во второй раз за последние два года этому греко-мелькитскому городу суждено было испытать ярость нормандских князей Антиохии. Крупнейший портовый город Сирии, беспрепятственно получавший припасы и пополнения с византийского Кипра, необходимо было прежде всего блокировать с моря. Очевидно, во время этой второй нормандской осады Латакии (и первой осады Танкреда), блокада города была возложена на генуэзцев. Еще весной 1101 г. Танкред заключил союз с генуэзцами, чьи эскадры курсировали у берегов Леванта. Согласно хартии, дарованной Танкредом и подписанной в 1101 г. в курии Св. Петра, генуэзские консулы получали подтверждение своих прав на владения в Антиохии, которыми их наделил Боэмунд («от Оронта до квартала Амальфитанцев», с церковью Св. Иоанна), треть ренты, поступающей «от моря и земли», квартал в еще непокоренной Латакии («от церкви с колодцем до гавани и замка Св. Илии»), и аналогичные привилегии (т. е. квартал и треть дохода) «в каждом городе и порте, взятом при помощи генуэзцев»[847]847
Rohricht R., ed. Regesta… – № 35, Р. 5. О том, что весной 1101 г. Танкред заключил союз с генуэзцами, подтвердив «привилегии, дарованные им Боэмундом, сыном Роберта Гвискара, господином Антиохии» упоминает и Каффаро (возможно, бывший очевидцем церемонии предоставления хартии в антиохийской курии Св. Петра). См. Cafari de Caschifelone. De libertatione civitatum Orientis… – P. 59.
[Закрыть]. Латакия была хорошо укреплена и не испытывала недостатка в войсках и провианте. Под командованием императорского наместника – Андроника Цинцилука, помимо ромейских войск, находилось и несколько сотен провансальских крестоносцев, оставленных в городе графом Раймондом Сен-Жилльским после первой нормандской осады (1099 г.). Однако Танкред не намерен был ограничиваться лишь блокадой города; он велел своим войскам штурмовать сухопутные стены, будучи уверенным, что рано или поздно «стена не устоит перед нашими топорами и лестницами»[848]848
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 144, Р. 707.
[Закрыть]. Как впоследствии писал Рауль Канский, «жители покинули свои безопасные укрытия и взялись за оружие. Тяжелые камни, словно дождь, падали с башен. Ни одна из сторон не жалела брошенных копий. Никто внутри городских стен не знал покоя. Страх смерти изгнал страх перед противником»[849]849
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 144, P. 707.
[Закрыть]. Осаде было суждено продлиться более полутора лет, с осени 1101 до ранней весны 1103 г.[850]850
Осаде Латании, проведенной Танкредом в 1101–1103 гг., Рауль Канский посвятил две главы «Деяний Танкреда». См. Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 144, 146, P. 706–707, 708–709.
[Закрыть].
Благо, Танкред мог позволить себе на протяжении многих месяцев держать войска своих рыцарей и баронов у стен города, т. к. на Востоке служба вассала не была ограничена карантеном. Сам Танкред неоднократно покидал осаду, когда обстоятельства требовали его присутствия в Антиохии или других частях Латинского Востока. На рубеже 1101–1102 гг. он часто находился в Антиохии, где принимал и великодушно снабжал всем необходимым добиравшихся до его владений вождей «арьергардного» крестового похода (герцога Гильома IX Аквитанского, Вельфа Баварского, графов Этьена Блуасского, Этьена Бургундского и Гильома II Неверского). Летом 1102 г. Танкред, со значительной частью антиохийского войска, даже совершил дальний поход в Палестину, на помощь к королю Бодуэну I Иерусалимскому, разбитому фатимидской армией у Рамлы[851]851
Потерпев сокрушительное поражение от фатимидской армии визиря Аль-Афдала во время Второй битвы при Рамле (17 мая 1102 г.), король Бодуэн I Иерусалимский вынужден был обратиться за помощью к двум «северным», сирийским государям франков – графу Бодуэну II Одесскому и к далеко не дружественному Танкреду. Оба государя, отлично понимая, чем чревато падение Иерусалима, выступили на помощь к королю. Летом 1102 г. армия антиохийских и эдесских баронов, под общим командованием Танкреда, графа Бодуэна II де Бурга и гостившего в Антиохии герцога Гильома IX Аквитанского, совершив марш вдоль Оронта и Иордана, вошли в пределы королевства Иерусалимского. Альберт Аахенский определяет численность войска Танкреда и Бодуэна II Эдесского в 500 рыцарей и 1.000 пеших воинов. См. Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. IX, с. 13, P. 652. To, что Танкред выступил в Палестину во главе войска не означает, однако, что он прервал осаду Латакии. Вероятней, силы Антиохийского княжества были разделены на три части – часть оставалась на своих землях в равнинной Киликии и Сирии, часть стояла у стен Латакии, совместно с генуэзцами осаждая город, и, наконец, несколько сотен рыцарей и пехотинцев сопровождали Танкреда в Святую землю. К моменту прибытия войск Антиохии и Эдессы, король Бодуэн I сумел самостоятельно вытеснить армию Аль-Афдала к Аскалону. Однако прибывшая армия Танкреда и Бодуэна II приняла участие в дальнейших рейдах против фатимидских войск в южной Палестине ив разорении окрестностей Аскалона. Подробнее о пребывании антиохийских и эдесских франков в Палестине (в 1102 г.) см. Ibid. – Lib. IX, с. 13–17, Р. 652–658; Runciman S. A History of the Crusades. Vol. II. – Book I, c. 5, P. 80–81.
[Закрыть]. Подобная военная активность не может не привести нас к вопросу о военных (прежде всего – людских) ресурсах Танкреда и самого княжества Антиохийского. Если в Иерусалиме первоначально наметилась катастрофическая нехватка людей и «Защитник Гроба Господня» (Готфрид Бульонский) вынужден был довольствоваться тремя сотнями рыцарей и 2.000 пеших воинов[852]852
Guillaume de Tyr. Op.cit. – Lib. IX, c. 19, P. 393.
[Закрыть], то на севере – в пределах княжества Антиохийского и графства Эдесского положение было совершенно иным. Во время рождественского паломничества, зимой 1099 г., князь Боэмунд I Антиохийский и граф Бодуэн I Эдесский привели с собой в Иерусалим и Вифлеем более «25.000 человек обоих полов, как пеших, так иконных»[853]853
Fulcheri Carnotensis. Op.cit. – Lib. I, c. 33, P. 328.
[Закрыть]. Естественно, в это число, приведенное участником паломничества – Фульхерием Шартрским, входили не только рыцари и сержанты, состоявшие на службе у князя Антиохии и графа Эдессы, но также и находившиеся в Сирии пизанцы и генуэзцы, армянские воины, многочисленные нонкомбатанты (женщины, латинские клирики и пилигримы, монахи и паломники из числа восточных христиан). Однако число паломников, пришедших из северной (бывшей византийской) Сирии создает вполне четкое представление о людских ресурсах и военной мощи франкских княжеств Антиохии и Эдессы[854]854
Это первоначальное соотношение сил Антиохии и Иерусалима (окончательно сошедшее на нет после 1119 г.), отмечали многие исследователи. См. Успенский Ф.И. История Византийской империи… Т. 4, гл. 6, С. 177–178; Runciman S. A History of the Crusades. Vol. I. – Book V, c. 3, P. 302–303; Oldenbourg Z. Les Croisades. – P. 254–255.
[Закрыть]. В 1104 г. армия Антиохийского князя, выступившая на помощь к графу Бодуэну II Эдесскому, насчитывала более 10.000 человек (3.000 рыцарей иконных сержантов и 7.000 пеших воинов)[855]855
Alberti Aquensis. – Lib. IX, с. 39, Р. 691.
[Закрыть]. Так что в период первого правления Танкреда (1101–1103 гг.) княжество Антиохийское отнюдь не испытывало затруднений с людскими ресурсами, что позволяло нормандскому князю удерживать под своей властью обширные покоренные территории, вести осаду Латакии и, одновременно, сохранить достаточное число войск под своим непосредственным командованием для таких кампаний, как поход в Палестину (1102 г.). Все это также ясно говорит о том, что плодородные долины едва вышедших из-под власти империи Сирии и Киликии оказались для франкских рыцарей, пилигримов и переселенцев более привлекательными, чем каменистые просторы Святой земли.
Еще одним ударом по положению империи на Ближнем Востоке стало пленение графа Раймонда Сен-Жилльского, на заре 1102 г. Напомним, что могущественный граф Тулузы, Сен-Жилля и Прованса был, пожалуй, наиболее ожесточенным латинским противником Боэмунда и самой идеи нормандского утверждения в Антиохии. Подобно Готфриду, Боэмунду и Танкреду, граф Раймонд не собирался покидать Востока, невзирая ни на преклонный возраст[856]856
Если принять во внимание, что уже в 1060 г. Раймонд унаследовал Сен-Жилль и к 1063 г. фигурировал на хартиях как полноправный сеньор, он должен был уже достигнуть совершеннолетия, наступавшего в различных регионах Франции в 16–18 лет. Следовательно, родился он не позднее 1040–1044 гг. Т. е. к моменту окончания Первого крестового похода ему должно было быть около 55–60 лет. Хартия, о которой идет речь, пожалована Раймондом и его братьями аббатству Клюни. См. Bruel A., ed. Recueil des Chartes de l'Abbaye de Cluny. Tome IV. – Paris, 1888. – № 3392, P. 495.
[Закрыть], ни на тот факт, что ему принадлежал один из наиболее богатых и благополучных регионов латинского Запада[857]857
К 1094 г. Раймонд был графом Тулузы, маркизом (маркграфом) Прованса и герцогом Нарбоннским, т. е. правителем доброй половины плодородных и относительно мирных территорий современного юга Франции.
[Закрыть]. Оставаясь верным союзником и вассалом императора Алексея I Комнина, Раймонд готов был вступить в войну против нормандцев[858]858
Анна Комнина подробно пишет о дружбе и союзе ее отца с графом Сен-Жилльским, которого она именует «Исангелом» (греч.). «Из всех латинян император выделил Исангела, которого полюбил за выдающийся ум, за искренность суждений и за чистоту жизни; он знал также, что больше всего Исангел дорожил правдой и не предпочел ей ничто иное. Всеми этими качествами он выделялся среди других латинян, как солнце среди звезд. По этой причине император удержал его при себе. Когда все графы заключили договор с самодержцем и через пролив Пропонтиду отбыли на Дамалис (т. е. переправились через Босфор и), самодержец, избавившись от тех хлопот, которые они ему доставляли, стал часто приглашать к себе Исангела; он подробно поведал ему о том, что ждет латинян в пути, а также раскрыл свои подозрения относительно намерений франков. Об этом он часто говорил с Исангелом. Как бы открыв ему ворота своей души и все объяснив, он просил его неусыпно помнить о коварстве Боэмунда и, если тот захочет нарушить клятву, удержать его и любым способом расстроить козни. Исангел ответил самодержцу: „От своих предков Боэмунд как некое наследство получил коварство и вероломство, и будет величайшим чудом, если он останется верен своей клятве. Но я сделаю все, чтобы выполнить твое поручение“. И, заключив договор с самодержцем, он уехал, чтобы соединиться с кельтским войском». См. Анна Комнина. Книга X, гл. 11, С. 292.
[Закрыть]. В августе 1099 г. он, совместно с другими вождями Первого крестового похода, сорвал первую нормандскую осаду Латакии и, оттеснив Боэмунда, принял власть над городом от имени василевса. В следующем году Раймонд отбыл к императорскому двору, в Константинополь, однако в Латакии остались верные ему провансальские и каталонские крестоносцы[859]859
В Латакии же находилась и супруга графа Тулузского и Сен-Жилльского – Эльвира Арагонская. К числу каталонцев принадлежал главный соратник будущий преемник Раймонда – граф Сердани Гильом-Жордан.
[Закрыть]. Летом 1101 г. граф Раймонд, по поручению Алексея I Комнина, возглавил один из контингентов «арьергардного крестового похода» во время перехода через Малую Азию. Тогда он потерпел страшное поражение и едва не погиб, когда ведомая им колонна «вооруженных паломников» была уничтожена тюрками в битве у Мерсивана. Зимой 1101 г. граф Раймонд вновь отправился в Левант, решив возвратиться к своим крестоносцам, стоявшим в Латакии.
Возвращение на Ближний Восток главного «крестоносного» врага молодого княжества Антиохийского, причем врага, посланного непосредственно василевсом и снабженного запасами имперского золота, не сулило нормандцам ничего хорошего. Как об этом впоследствии писал капеллан Танкреда Рауль Канский: «Ненависть была общей причиной, объединившей этих мужей (т. е. графа Раймонда и василевса Алексея. – С. Б.) Антиохия была врагом для каждого из них. Так, говорю я, Раймонда отправили с великими дарами, чтобы он сразился с общим врагом, с сыном маркиза (Танкредом. – С. Б.)»[860]860
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 145, Р. 708.
[Закрыть]. Однако застигнутые штормом в проливе между Кипром и Киликией, корабли Раймонда принуждены были пристать к берегу, близ киликийской Лонгиниады. Ступив на берег, Раймонд него свита оказались во владениях князя Антиохийского, что не сулило им ничего хорошего. Их худшие опасения незамедлительно оправдались; провансальцы и ромеи были окружены и взяты под стражу войсками антиохийского барона Бернарда Чужака, державшего Таре и Лонгиниаду[861]861
Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. VIII, с. 42, P. 632.
[Закрыть]. Великий крестоносец и правитель Прованса, вместе со всеми сокровищами и дарами, полученными от ромейского императора, оказался пленником осевших на Востоке нормандцев. Это обстоятельство, не без язвительности, отмечает Рауль Канский: «Алексей, ты сам отправил сокровища Танкреду. Галеры Раймонда, груженные твоими дарами, едва не потонули. Пройдя множество мест, сопровождаемые недобрыми предзнаменованиями, они (…) были доставлены в сокровищницу твоего врага, попав в гавань близ города Тарса (т. е. в Лонгиниаду). Потрепанные штормом, они попали в руки своих врагов»[862]862
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – c. 145, P. 708.
[Закрыть]. Номинальным предлогом к пленению Раймонда послужило то, что он предал доверенные его попечению войска «арьергардного крестового похода», оставив «на избиение ломбардцев и прочих, выступивших в этот поход»[863]863
Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. VIII, c. 42, P. 632.
[Закрыть].
Вскоре Бернард Чужак переправил Раймонда и захваченную вместе с ним добычу к своему сюзерену, очевидно, откликнувшись на прямой приказ Танкреда. Рауль Канский, в частности, упоминает о том, что Танкред, едва прослышав о пленении Раймонда, «велел доставить к нему в Антиохию и графа, и греческие сокровища»[864]864
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – c. 145, P. 708.
[Закрыть]. Но плененному Раймонду не суждено было задержаться и в Антиохии; по словам Матфея Эдесского, Танкред «воспользовавшись случаем, захватил Сен-Жилля и доставил его, закованного в цепи, в замок Сарандави (т. е. Сервантикар)»[865]865
Mathieu D'Edesse. Op.cit. – c. 172, P. 242.
[Закрыть]. Неприступная крепость, высеченная в скале и возвышающаяся над южным берегом Пирама, на поросших елями северных склонах хребта Аманос, Сервантикар стал новой темницей для графа Сен-Жилльского[866]866
Средневековые описания замка Сервантикар, см. Le Strange, G. Op.cit. – P. 538. Этому замку и его значению в истории франкской Сирии и Киликийской Армении посвящена статья Поля Дешампа, см. Deschamps Р. Chateau de Servantikar en Cilicie // Syria. Tome 18 (4). – 1937. – P. 379–388. О пленении там Раймонда Сен-Жилльского, см. Ibid. – Р. 384–385.
[Закрыть]. Можно только догадываться о том, какая судьба ожидала бы Раймонда, если бы за него не вступился латинский Патриарх Антиохии и стекавшиеся в столицу княжества вожди «арьергардного крестового похода» (Гильом Аквитанский, Этьен Блуасский, Гильом Неверский и т. д.). Согласно хронике Матфея Эдесского, за графа Раймонда вступился и Патриарх Бернард Валенский, а также латинский клир Антиохии. «Патриарх франков и другие клирики вступились за него перед Танкредом, и тогда он вернул ему свободу»[867]867
Mathieu D'Edesse. Op.cit. – с. 172, P. 242.
[Закрыть]. Альберт Аахенский, в свою очередь, пишет о том, что вожди «арьергардного» похода, возмутившись тем, что «их брат, христианский князь, брошен на произвол и закован в цепи (…) взмолились, что было сил, к Танкреду, дабы он, ради Христа, отпустил столь великого князя»[868]868
Alberti Aquensis. Op.cit. – Lib. VIII, c. 42, P. 632.
[Закрыть]. Вняв мольбам латинского клира и западных крестоносцев, Танкред освободил Раймонда «при условии, что он более не посягнет ни на какие земли по эту сторону от Акры (т. е. к северу от Акры. – С. Б.) и, дав связующую клятву, не преступит ее»[869]869
Ibid.
[Закрыть]. Рауль Канский подтверждает то, что Раймонд «поклялся во всем, в чем ему было приказано»[870]870
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – c. 145, P. 708.
[Закрыть]. Примечательно, что ни Альберт, ни Рауль Канский ни слова не говорят о том, что Танкред вернул Раймонду изъятые у него сокровища (чего, очевидно, и не произошло).
Когда Раймонд был освобожден, он, вместе с остальными вождями крестового похода, продолжил поход в пределы Иерусалимского королевства. Однако, он быстро отказался от идеи повторного паломничества ко Святому Гробу, приступив к завоеванию южной Сирии и Ливана, о чем будет сказано ниже. Пленение Раймонда можно с полным основанием считать бескровной победой Танкреда, прямо отразившейся на положении восточных владений Византии. Граф Сен-Жилльский – как наиболее видный латинский вассал императора, был унижен, а предоставленные ему сокровища перекочевали в казну князя Антиохийского. Более того, во исполнение условий клятвы, данной Танкреду, граф Раймонд вывел свои войска из Латакии, тем самым существенно ослабив императорский гарнизон и открыв путь для скорейшего нормандского завоевания города.
Решив проблему пребывания в Леванте графа Раймонда Сен-Жилльского и добившись исхода провансальцев из центральной Сирии, Танкред смог сконцентрировать все силы и все свое внимание на осаде Латакии. Невзирая на отступление провансальцев, ромейский гарнизон, находившийся под командованием Андроника Цинцилука, отнюдь не намерен был сдаваться без боя. Во время осады армия антиохийского князя страдала от постоянных вылазок и контратак со стороны ромейских войск[871]871
«Осажденные привыкли устраивать засады для осаждавших. Посреди дня они внезапно атаковали, тревожа спящих (т. е. осаждавших франко-нормандцев. – С. Б.), сея смерть и разорение. При сигнале тревоги франки немедленно брались за оружие. Но в это же время мужи Латакии возвращались в город, без потерь произведя нападение». См. Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 146, Р. 708.
[Закрыть]. Столкнувшись с регулярными нападениями на свой лагерь, Танкред решил воспользоваться чрезмерной решимостью ромеев. Он велел водрузить огромный, богато украшенный шатер на окраине лагеря, ввиду стен Латакии. Перед рассветом Танкред собрал антиохийских рыцарей, «велев им построиться в тени, верхом на своих лошадях». По приказу князя они должны были броситься из засады на вышедших в поле ромейских воинов. Днем значительную часть франков, на виду у защитников Латакии, отправили для сбора провианта, создавая иллюзию еще большей уязвимости лагеря осаждавших. Вскоре ромейская конница и пехота выступила за пределы городских стен, атаковав лагерь противника. Однако когда в лагере начались затяжные бои, и ромеи, по своему обыкновению, собрали добычу и устремились назад к городу, путь им перерезала вылетевшая из засады рыцарская конница князя Антиохийского. Отступавшие, рассредоточенные, частично нагруженные добычей ромеи не могли устоять перед атакой франко-нормандских рыцарей и были либо перебиты, либо пленены вблизи стен города, на глазах у своих соратников и сородичей, оставшихся в Латакии[872]872
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 146, P. 708–709.
[Закрыть]. Это поражение, в сочетании с полуторалетней осадой и морской блокадой города, подорвало силы оборонявшихся. «Оставшиеся стражи города были малочисленны и охвачены страхом. Они более не возлагали надежд ни на городские стены, ни на свое мужество. Они просили мира и предложили передать стены подступавшим, если будет достигнуто соглашение об их безопасности. Эти условия вполне удовлетворяли князя»[873]873
Radulfo Cadomensi. Op.cit. – с. 146, Р. 709.
[Закрыть]. По словам Анны Комниной «Цинцилук, видя упорство Танкреда и трудность своего собственного положения, запросил помощи с Кипра. Но так как на Кипре медлили, он оказался в отчаянном положении и, мучимый осадой и голодом, предпочел сдать крепость»[874]874
Анна Комнина. Указ. соч. – Книга XI, гл. 7, С. 309. Слова Анны Комниной о том, что Латакия страдала от голода, прямо подтверждает то, что осада велась Танкредом как с суши, так и с моря, т. к. довести Латакию до голода, не перерезав морское сообщение с Кипром, было бы невозможно.
[Закрыть]. Ранней весной 1103 г. Танкред принял капитуляцию Андроника Цинцилука; ромейские воины покинули город, отплыв на Кипр. Латакия впервые перешла под власть Антиохийского князя.
