Текст книги "Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв."

Автор книги: Сергей Брюн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 37 страниц)

Сергей Павлович Брюн
Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв.
К истории соприкосновения латинских и византийских христиан на рубежах Востока
Том I

Моей маме – Ирине Николаевне; всей моей семье, и моим дорогим коллегам из Музея русской иконы посвящается

Отдельное посвящение и самая искренняя благодарность Екатерине Ромашевой, без которой эта книга никогда не была бы завершена и не увидела бы свет

Предисловие

Данная книга – плод многолетних исследований и достаточно кропотливого сбора материалов по истории Сирии и Киликии эпохи крестовых походов. Первоначально зарождаясь как диссертационная работа, она быстро вышла за рамки, предусмотренные и приемлемые для диссертации, в буквальном смысле слова требуя издания в формате полноценной монографии. Бесспорно, я взялся за эту работу как privatgelehrter (нем. – частный исследователь-любитель). И, в этом отношении, заранее прошу прощения у читателя за некоторую нестройность повествования, обилие отступлений, методологические погрешности. Тем не менее, хотел бы подчеркнуть, что моей главной целью было привлечь внимание широкого круга читателей и научного сообщества к Антиохии, сирийским и киликийским землям – как к уникальному, самобытному и, к сожалению, малоизученному центру соприкосновения латинского Запада и византийского Востока. В данном случае, предпринята единственная на сегодняшний день попытка собрать и систематизировать, в рамках единой книги, (увы) слишком разрозненные сведения о франко-ромейском соприкосновении в Сирии эпохи крестовых походов. К сожалению, в период непрекращающихся гонений и массового уничтожения христиан и христианского наследия на Ближнем Востоке – в Сирии, Ираке, Египте, Ливии – данная книга получила печальную актуальность, поскольку материалы монографии непосредственно касаются христианских городов, церквей и святынь Леванта, бесследно исчезнувших во время другого «великого истребления», инициированного мамлюкскими султанами.

Хотел бы выразить сердечную признательность всем, кто оказывал мне самую искреннюю поддержку на протяжении долгих лет работы над этой книгой, в первую очередь моей маме – Ирине Николаевне, дочери – Софии, Елене Брюн, моей дорогой сестре – Валерии и ее супругу Ренату Гарееву, моим замечательным племянникам и крестным детям – Николаю и Марии, моему отцу – Павлу Владимировичу Брюну; моим учителям, в частности – к. ф. н. С.М. Найденкину, Е.Г. Короткевич, Т.Е. Лукьянченко; иеромонаху Илии (Халифе); И.А. Фадееву, В.В. и А.А. Жилиным. Не могу особо не поблагодарить моего научного руководителя и «Учителя» с большой буквы – Дмитрия Эдуардовича Харитоновича, выдающегося отечественного медиевиста, под руководством которого проходила ранняя стадия работы над книгой. Отдельная благодарность Музею русской иконы, его основателю – М.Ю. Абрамову, моим дорогим и глубокоуважаемым коллегам – Н.В. Задорожному, И.А. Шалиной, И.В. и А.П. Кириченко, А.П. Иванниковой, М.Ю. Васильевой, Е.Б. Солодовниковой, О.В. Малыхиной, Е.В. Аникиной, Т.Ю. Тарасовой, П.Ю. Грейдингу, М.Ю. Разгильдееву, Ж.М. Орозбаевой. Именно в стенах этого замечательного музея, в перерывах между иными сферами деятельности и среди массы повседневных обязанностей проходила большая часть работы над данной книгой.

Введение

Тема, задачи, структура исследования

Приступая к формулировке темы, постановке целей и задач исследования, нельзя не констатировать, что избранный нами исторический период – эпоха крестовых походов относится к едва ли не самому изучаемому периоду в истории. Все большее внимание привлекает тема межконфессиональных и межкультурных контактов эпохи крестовых походов. Достаточно вспомнить о том вкладе, который был внесен в изучение франко-мусульманского соприкосновения благодаря монографиям К. Хилленбранд и С.И. Лучицкой[1]1
  Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока: мусульманская перспектива. – СПб.: ДИЛЯ, 2008; Лучицкая С.И. Образ другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов. – СПб.: Алетейя, 2001.


[Закрыть], или о работах Б. Гамильтона, П.-К. Тодта, К. Сигаар, М. Мусы, К. МакЭвитта, посвященных межхристианским контактам в государствах крестоносцев[2]2
  Подробнее о работах этих авторов будет сказано ниже, и в разделе «Источники историография», и в последующих главах книги.


[Закрыть]. Сразу следует сказать о том, что автор ни в коей мере не пытается поставить свой скромный труд в один ряд с вышеуказанными работами, прибегая к публикации лишь в надежде привлечь внимание представителей научного сообщества к Антиохии и северо-сирийским государствам крестоносцев – как самобытному центру соприкосновения латинского Запада и византийского Востока. Тем не менее, нельзя не отметить, что до недавнего времени земли северной Сирии и Киликии, пережившие период второго византийского (969–1084 гг.), франкского и армянского правления (1097–1268/1375 гг.), не воспринимались как самобытный центр соприкосновения цивилизаций латинского Запада и византийского Востока и не удостаивались отдельного, полноценного рассмотрения. Исключение здесь, конечно же, составляют выдающиеся работы К. Казна, Т. Асбриджа, а также участников конференции в замке Хернен (Нидерланды, май 2003 г.)[3]3
  Подробнее см. в разделе «Источники историография».


[Закрыть].

К примеру, об Антиохии вспоминают часто, но вспоминают скорее эпизодически – когда речь заходит о комниновской Византии, об Иерусалимском королевстве крестоносцев, о спорах и противостоянии между Римской Церковью и Православными Церквями Востока. Чаще всего о франко-нормандском княжестве Антиохийском или о сирийских графствах Эдессы и Триполи упоминают исключительно как об отдаленных фьефах королевства Иерусалимского. Между тем, эти северные сирийские государства крестоносцев вели совершенно обособленное существование, сохраняя заметные отличия от палестинского королевства Иерусалима (и Акры), отличия, выраженные и в составе населения, и в культурной жизни, и в историческом пути. Невзирая на то, что именно в Сирии, в занятых крестоносцами Антиохии и Эдессе, зародилась сама идея создания франкских государств на Востоке, сирийские княжества и графства вскоре оказались на положении самой отдаленной, полузабытой окраины латинской ойкумены. Та же Антиохия, несмотря на всю свою религиозную и экономическую значимость, вскоре перестала привлекать те потоки паломников и крестоносцев, которые в XII–XIII вв. продолжала притягивать Святая земля – Палестина. Оказавшись на периферии латинского мира, франки Антиохии, Эдессы и Триполи были вовлечены в гораздо более интенсивный диалог с христианами Востока – ромеями, армянами, сирийскими христианами (мелькитами, сиро-яковитами, маронитами); тем более что к началу крестовых походов северо-западная Сирия и Киликия едва только выпали из состава Ромейской империи и, в отличие от Палестины, оставались преимущественно христианскими регионами. Более того, Антиохийское княжество и графство Эдесское были единственными из ближневосточных государств крестоносцев, находившимися в прямом соприкосновении с сильными восточно-христианскими державами – Ромейской империей (в XI–XII вв.) и Киликийской Арменией (XII–XIII вв.); это соприкосновение в значительной степени обогатило историческую составляющую межхристианских контактов на землях избранного нами региона. Связи осевших в Сирии и Киликии латинян с восточно-христианским миром, ив особенности – с Византией и православными христианами[4]4
  Т. е. с собственно грекоязычными ромеями, с сиро– и арабоязычными мелькитами, с грузинами и армянами-халкидонитами.


[Закрыть] нашли свое отражение в сферах культурной, торгово-экономической и церковной жизни, в государственном устройстве, в архитектуре и нумизматике, наконец – в многочисленных военных конфликтах, союзах и династических браках. И если говорить о центрах соприкосновения или, пользуясь определением, популяризированным блистательными работами В.А. Арутюновой-Фиданян – о «контактных зонах» латинского Запада и византийского Востока, то можно смело утверждать, что христианские государства, лежавшие к северу от Иерусалима – княжество Антиохийское, графства Эдессы и Триполи, королевство Киликийской Армении – представляют собой один из наиболее значимых и самобытных подобных центров (или зон) соприкосновения, равноценных Нормандской Италии, Латинской Романии, Кипрскому королевству, венецианским владениям в восточном Средиземноморье.

Итак, книга посвящена историческому и культурному соприкосновению латинян (франков) и ромеев (греков, мелькитов, грузин, армян-халкидонитов) на землях Сирии и Киликии в XI–XIII вв. Если точнее говорить о рассматриваемом регионе – то это киликийские и сиро-ливанские земли: от Марата и Мелитены на севере, Тараса и Селевкии на северо-западе, Эдессы и побережья Евфрата и Оронта на востоке, Библа и Бейрута на юге. Хронологические рамки исследования охватывают X–XIV вв., хотя основное внимание сосредоточено на событиях, относящихся к XI–XIII столетиям. Первая часть книги охватывает и более ранние периоды – время римского и первого византийского правления, и, конечно же, эпоху арабских завоеваний и исламского господства на Ближнем Востоке. Особое значение для избранной нами темы имеет подробное рассмотрение второго византийского правления в Сирии и Киликии (966–1084 гг.), т. к. именно в этот период были заложены многие процессы, получившие дальнейшее развитие в эпоху крестовых походов. Вне контекста второго византийского правления невозможно полноценно говорить о процессах формирования франкских государств в Антиохии, Эдессе, на сиро-ливанском побережье и Кипре; о взаимном ужесточении борьбы христиан и мусульман; о становлении армянских княжеств в Киликии и северной Сирии – в том числе и о великом государстве Рубенидов; о церковном соприкосновении православных и латинян, в особенности о положении и идентичности клира и паствы Антиохийского Патриархата, для которых восстановленное византийское господство было сопряжено, пожалуй, с более чувствительными переменами в церковной жизни, нежели утвержденное впоследствии латинское правление.

Цель исследования – создать систематизированное обозрение всего комплекса военно-политических, культурных и церковных контактов латинских и византийских христиан XI–XIII вв., так или иначе связанных с Антиохией, Эдессой, сирийскими и киликийскими землями. Книга разделена на два тома. Первый том содержит общее и весьма краткое обозрение становления христианской, римско-византийской цивилизации на Ближнем Востоке; описание арабо-мусульманского завоевания Леванта; очерки о географическом распространении и социальной роли православных христиан на землях мусульманского Востока; подробное рассмотрение эпохи второго византийского господства в Сирии и Киликии; историю государства Филарета Варажнуни и последовавших сельджукских завоеваний. Вторая часть книги посвящена утверждению крестоносцев на Ближнем Востоке, зарождению франкских государств Заморской земли и последовавшим франко-нормандским завоевательным кампаниям в ближневосточных владениях Византии; взаимоотношениям Ромейской империи и франкской Сирии; ромейским кампаниям против киликийских армян и антиохийских франков, политике императоров династии Комнинов в отношении латинских государств Заморской земли, периоду византийского сюзеренитета над княжеством Антиохийским. Во втором томе объединены разделы, посвященные истории взаимоотношений Латинской и Православной Церквей на землях исторического Антиохийского Патриархата (XI–XIII вв.); культурной и экономической жизни франкской Сирии; истории соприкосновения латинян и ромеев в Сирии и Киликии после падения византийского сюзеренитета (1182–1291 гг.). Эта часть книги включает и подробное рассмотрение истории Антиохийской коммуны и т. н. «войны за Антиохийское наследство»; разделы посвященные эпохе монгольских и последующих мамлюкских завоеваний на Ближнем Востоке, падению и уничтожению важнейших оплотов христианского господства в Сирии; историю последних кампаний киликийских и кипрских христиан на сиро-ливанском побережье; заключительные мысли автора.

Источники и историография

Обширный материал по истории Антиохии и Сирии поздневизантийского и франкского правления могут предоставить различные латинские, старофранцузские, византийские, арабские, сирийские и армянские тексты как нарративного, так и документального характера, составленные в XI–XIV вв. Из всех сохранившихся средневековых источников, лишь два текста полностью посвящены княжеству Антиохийскому. Первым подобным текстом является книга «Антиохийские войны» Готье Канцлера – нарративный первоисточник, содержащий описания ключевых событий правления князя Рожера Антиохийского (1114–1115, 1119 г.)[5]5
  Galterii Cancellarii. Bella Antiochena // RHC Occ. V. – Paris, 1895.


[Закрыть]. Второй текст – свод законов Антиохийского княжества, т. н. «Антиохийские ассизы», сохранившиеся лишь в армянском переложении Смбата, коннетабля (спарапета) королевства Киликийской Армении[6]6
  Sempad, le connetable. Assises D'Antioche. – Venise, 1876; Галстян А. «Антиохийские ассизы» по переводу Смбата Спарапета, армянского историка XIII в. // Православный палестинский сборник. – 1960. – № 68.


[Закрыть]. Во всех остальных источниках, повествования об Антиохийском княжестве и сирийских графствах Эдессы и Триполи, или об Антиохии эпохи второго византийского правления (X–XI вв.), носят характер отдельных, часто – весьма разрозненных упоминаний и отступлений. К примеру, старофранцузский хронист Амбруаз, в своей истории Третьего крестового похода («Истории Святой войны»), всего лишь раз упоминает Антиохию[7]7
  Ambroise. L'Estoire de la Guerre Sainte. – Paris, 1897.


[Закрыть]. Среди латинских нарративных первоисточников мы опирались преимущественно на «Иерусалимскую историю» Фульхерия Шартрского, на анонимные «Деяния франков», на книгу «Деяний Танкреда» нормандского каноника Рауля Канского, на вышеупомянутые «Антиохийские войны» Готье Канцлера, и, конечно же, на хронику архиепископа Гильома Тирского – «История деяний в Заморских землях»[8]8
  Fulcheri Carnotensis. Historia Hierosolymitana. – Heidelberg, 1913; Anonymi Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum. – Heidelberg, 1890; Radulfo Cadomensi. Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitana // RHC Occ. III. – Paris, 1866; Guillaume de Tyr. Historia rerum in partibus transmarinis gestarum // RHC Occ. I. – Paris, 1844.


[Закрыть]. Из числа латинских текстов, составленных западными авторами, никогда не бывавшими на Востоке, неоценимое значение для избранной темы представляют «Церковная история» Ордерика Виталия и «Иерусалимская история» Альберта Аахенского[9]9
  Orderic Vitalis. The Ecclesiastical History of England and Normandy. – London, 1854; Alberti Aquensis. Historia Ierosolimitana. History of the Journey to Jerusalem. – Oxford, 2007.


[Закрыть]. Среди старофранцузских текстов, основными источниками послужили различные варианты хроники Продолжателя Гильома Тирского (в особенности ее Лионский вариант), а также «Деяния киприотов» Тирского Тамплиера[10]10
  L'Estoire de Eracles Empereur et la conqueste de la terre d'Outremer // RHC Occ. II. – Paris, 1859; Edbury P.W. The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade. Sources in translation. – Aldershot, 2007; Les gestes des Chiprois. – Geneva, 1887.


[Закрыть]. Разумеется, в рамках данного исследования мы будем обращаться и к другим западным (латинским и старофранцузским) авторам, однако вышеназванные тексты, опять же, являются основными «франкскими» нарративными источниками по избранному предмету.

Если говорить о византийских авторах, описавших положение Сирии со времен ромейского завоевания и вплоть до начала крестовых походов (т. е. с 60-х гг. X в. и вплоть до 80-х гг. XI в.), то необходимо обратиться к текстам Льва Диакона, Яхьи Антиохийского, Михаила Атталиата, Михаила Пселла, кесаря Никифора Вриенния[11]11
  Лев Диакон. История. – M.: Наука, 1988; Michaelis Attaliotae. Historia // CSHB. – Bonn, 1853.; Михаил Пселл. Хронография. – M.: Наука, 1978; Никифор Вриенний. Исторические записки. – Рязань: Александрия, 2006.


[Закрыть]. Об осевших в Сирии франках, об их войнах и взаимоотношениях с Ромейской державой подробно пишет «великая троица» византийских историков XII в. – Анна Комнина, Иоанн Киннам и Никита Хониат[12]12
  Анна Комнина. Алексиада. – М.: Наука, 1965; Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов. // Византийские историки, переведенные с греческого при С. – Петербургской духовной академии. – СПб.: 1859; Никита Хониат. История со времени царствования Иоанна Комнина. – Рязань: Александрия, 2003.


[Закрыть]. Особый интерес представляет и «История царствования Михаила и Андроника Палеологов» Георгия Пахимера, содержащая весьма ценные сведения о положении православной иерархии на землях франкской Сирии и Киликийской Армении в XIII в., а также крайне примечательное византийское описание падения франкских государств Заморской земли[13]13
  Georgius Pachymeres. De Michaele et Andronico Paleologis. – Bonn, 1835.


[Закрыть]. Обширный материал для изучения Сирии эпохи византийского и франкского правления предоставляют восточно-христианские, сирийские и армянские авторы. По истории византийского и арабского Востока X в. это, конечно же, хроника мелькита Яхьи Антиохийского[14]14
  Vasiliev A. et Kratchkowsky I., ed. Yahya Ibn Sa'id d'Antioche, Continuation de Sa'id Ibn Bitriq // Patrologia Orientalis, Vol. 18. – Paris, 1924; Розен B.P. Император Василий Болгаробойца: Извлечение из летописи Яхьи Антиохийского. – СПб.: 1883.


[Закрыть]. Для Сирии эпохи поздневизантийского и франкского правления особое значение имеют хроники Сирийского (Сиро-яковитского) Патриарха св. Михаила I Великого, более известного под именем «Михаила Сирийца», а также мафриана Сирийской Церкви – Абу-ль-Фараджа ибн Харуна (Бар Эбрея)[15]15
  Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien. Patriarche Jacobite D'Antioche. Vol. III. – Paris, 1905; Гусейнов P. Из «Хроники» Михаила Сирийца // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. – М: Наука, 1975. № 19; Ваr Hebraeus. Chronica Ecclesiastica. – Paris-Louvain, 1872–1877; Bar Hebraeus. Chronography // ed. & trans. E.A. Wallis Budge. – London, 1932.


[Закрыть]. Среди армянских текстов, в первую очередь, следует упомянуть хроники Матфея Эдесского и его продолжателя – пресвитера Григория, летопись Вардана Великого, хроники, приписываемые Смбату Спарапету и королю Хетуму II, а также рифмованную хронику Вахрама Эдесского[16]16
  Mathieu D'Edesse. Chronique de Mathieu D'Edesse (962–1136) avec la Continuation de Gregoire le Pretre. – Paris, 1858; Gregoire le Pretre. Chronique de Gregoire le Pretre // RHC Arm. I. – Paris, 1869; Bedrosian R., ed. The Armenian Chronicle of Sempad, or of the 'Royal Historian'. – New Jersey, 2005; Вардан Великий. Всеобщая история Вардана Великого. – М.: 1861; Bedrosian R., ed. The Chronicle attributed to King Hethum II. – New Jersey, 2005; Vahram D'Edesse. La chronique rimee des rois de la Petite Armenie // RHC Arm. I. – Paris, 1869.


[Закрыть]. Из числа арабских источников наибольшую ценность для избранной нами темы предоставляют «Свод всеобщей истории» Ибн аль-Асира него же «История атабеков Мосула», «Алеппская хроника» Кемаль ад-Дина, «Продолжение Дамасской хроники» Ибн аль-Каланиси, «Анналы истории» Абу аль-Феды, а также «Жизнь Салах-ад-Дина», составленная Баха-ад-Дином и мемуары Усамы ибн Мункыза – «Книга назиданий», содержащая сведения не только об истории, но и о повседневной жизни и культуре Сирии XII в.[17]17
  Ibn al-Athir. Al-Kamil fi al-Tarikh // RHC Orient. I. – Paris, 1872; Ibn al-Athir. Histoire des Atabecs de Mosul // RHC Orient. II. – Paris, 1876; Kemal ad-Din. Bughyat al-talab fi Tarikh Halab // RHC Orient. II. – Paris, 1876; Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев. – М.: Центрполиграф, 2009; Abu'l Feda. Des Annales D'Abou'l-Feda // RHC Orient. I. – Paris, 1872; Баха ад-Дин. Саладин. Победитель крестоносцев. – СПб.: ДИЛЯ, 2009; Усама Ибн Мункыз. Книга назидания. – М: Изд. Восточной литературы, 1958.


[Закрыть]. Также нельзя не упомянуть о своде переводов и анализа арабских источников, составленном замечательным русским арабистом рубежа XIX–XX вв. – Н.А. Медниковым[18]18
  Медников Н.А. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам // Православный палестинский сборник. Том 17. Выпуск 2. – СПб.: 1897.


[Закрыть]. Правда, собранные и систематизированные им источники относятся как раз к периоду, предшествующему эпохе крестовых походов, однако без этого материала невозможно заниматься указанной темой.

Ценные сведения о городах и населении Сирии оставили паломники, путешественники и географы (Х–XIII вв.). Среди текстов латинских пилигримов первенство принадлежит Жаку де Витри, Вильбранду Ольденбургскому и Бурхарду Сионскому[19]19
  Jacques de Vitry. Iacobi de Vitriaco libri duo, quorum prior Orientalis sive Hierosolymitanae, alter Occidentalis Historiae nomine inscribuntur. – Douai, 1597; Wilbrandus de Oldenborg. Peregrinatio II Peregrinatores Medii Aevi Quatuor. – Leipzig, 1864; Burchardus de Monte Sion. Descriptio Terrae Sanctae // Peregrinatores Medii Aevi Quatuor. – Leipzig, 1864.


[Закрыть]. Из текстов восточно-христианских паломников стоит, в первую очередь, упомянуть писания коптского священника Абу-ль-Макарима и православных паломников – Юханны ибн Бутлана, Иоанна Фоки, черниговского игумена Даниила (хотя последний текст связан преимущественно с Палестиной и королевством Иерусалимским)[20]20
  Hayton. La Flor des Estoires des parties d'Orient // RHC Arm. II. – Paris, 1906; Abu Salih. The Churches and Monasteries of Egypt attributed to Abu Salih the Armenian. – Oxford, 1895; Ioannes Phocas. Compendiaria descriptio castrorum et urbium ab urbe Antiochia usque Hierosolymam // RHC Grec. I. – Paris, 1875; Даниил, игумен. Хождение в Святую землю игумена Даниила // Лихачев Д.С. Библиотека литературы Древней Руси. Том 4. – М.: Наука, 1997.


[Закрыть]. Также значительный интерес представляет и «Цвет историй Востока» Хетума, властителя Корика, одного из баронов Киликийской Армении. Если говорить об арабо-мусульманских географах и путешественниках, то неоценимый вклад в изучение средневекового Ближнего Востока оставил Ги Ле Стрейндж, составивший подробный свод переведенных на английский язык арабских средневековых описаний практически каждого левантийского города, крепости или поселения, объединив их в рамках одной книги «Палестина под властью мусульман»[21]21
  Le Strange G. Palestine under the Moslems. A Description of Syria and the Holy Land from AD 650 to 1500. – London, 1890.


[Закрыть]. Помимо нарративных текстов, обширную источниковую базу составляют документальные свидетельства (в основном – хартии и послания), приведенные в различных западноевропейских сборниках, в томах латинской и греческой «Патрологии» аббата Жак Поля Миня и в многочисленных папских «Регистрах». Последние имеют особое значение применительно к истории войны за Антиохийское наследство и церковной истории Сирии и Киликии первой половины XIII вв.

В историографии последних двух веков история франкской Сирии и Антиохии XI–XIII вв. затрагивалась неоднократно, однако вновь – в известной мере разрозненно. Достаточно подробные сведения о княжестве Антиохийском, графстве Эдесском и графстве Триполи можно найти в «Истории крестовых походов» Рене Груссе, в аналогичной «Истории…» сэра Стивена Рансимена и в пятитомной «Истории крестовых походов», вышедшей под редакцией Кеннета Сеттона[22]22
  Grousset R. Histoire des croisades et du royaume franc de Jerusalem. Vol. I–III. – Paris, 1934–1936; Runciman S. A History of the Crusades. Vol. I–III. – Cambridge, 1951–1954; Setton K.M., ed. A History of the Crusades. Vol. I–V. – University of Wisconsin, 1955–1990.


[Закрыть]. Неоценимое значение для изучения франкской Антиохии имеет диссертация французского историка Клода Казна – «Северная Сирия в эпоху крестовых походов и франкское княжество Антиохийское», изданная в Париже в 1940 г.[23]23
  Cahen C. La Syrie du Nord a Tepoque des Croisades et la principaute franque d'Antioche. – Paris, 1940.


[Закрыть]. На сегодняшний день, это, бесспорно, самое фундаментальное исследование по топографии, этнографии, истории, экономической и культурной жизни франкской Сирии. Графству Триполи эпохи правления провансальской, Тулузской династии посвящена диссертация Жана Ришара – «Графство Триполи и Тулузская династия», вышедшая в свет в 1945 г.[24]24
  Richard J. Le comte de Tripoli sous la dynastie toulousaine (1102–1187). – Paris, 1945.


[Закрыть]. Графству Эдесскому, сходным образом, посвящена монография Моник Аморо-Мурад, изданная в 1988 г.[25]25
  Amoroux-Mourad M. Le comte d'Edesse: 1098–1150. – Paris, 1988.


[Закрыть]. В ХIХ–ХХ вв. выходили в свет и биографии основателей сирийских государств крестоносцев: в 1862 г. книга Б. Куглера «Боэмунд и Танкред, князья Антиохийские», в 1883 г. статья П.В. Безобразова, посвященная Боэмунду I Антиохийскому, в 1901 г. – монография П. Гиндлера «Балдуин I, граф Эдесский», в 1923 г. – диссертация П. Юдейла «Боэмунд I, князь Антиохийский», в 1940 г. монография Р.Л. Николсона о Танкреде, а в 1962 г. – монография Дж. и Л. Л. Хилл «Раймонд IV, граф Тулузский»[26]26
  Kugler В. Boemund und Tancred, Fiirsten von Antiochien. – Tubingen, 1862; Безобразов П.В. Боэмунд Тарентский II Журнал Министерства народного просвещения. – 1883. – № 226. – С. 37–119; Gindler Р. Graf Balduin I, von Edessa. – Halle, 1901; Yewdale R.B. Bohemond I, Prince of Antioch. – Princeton, 1917; Nicholson R.L. Tancred: a study of his career and work in their relation to the First Crusade. – Chicago, 1940; Hill J.H., Hill L.L. Raymond IV, count of Toulouse. – New York, 1962.


[Закрыть]. Здесь, конечно же, нельзя не вспомнить и о работе Э. Рея, посвященной князьям Антиохийским[27]27
  Rey E. Resume chronologique de Thistoire des princes d'Antioche // ROLIV. – Paris, 1896.


[Закрыть], а также о вышедшей в 2007 г. работе Ж. Флори «Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи»[28]28
  Работа эта была, в 2013 г., переведена и опубликована на русском языке. См. Флори Ж. Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи. – СПб., М.: Евразия, 2013.


[Закрыть]. Однако, в целом, нельзя не отметить, что количество монографий и статей, специально посвященных северо-сирийским государствам франков, изданных в XX в., в достаточной степени уступает числу аналогичных работ по истории королевства Иерусалимского[29]29
  Среди монографий по истории Иерусалимского королевства, изданных с конца XIX и вплоть до начала XXI вв., можно перечислить следующие работы: Conder C.R. The Latin Kingdom of Jerusalem. 1099–1291 AD. – London, 1897 (переиздана в 2002 г.); Richard J. Le royaume latin de Jerusalem. – Paris, 1953 (издана и переведена на русский язык как Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство. – СПб.: Евразия, 2002); Riley-Smith J. The Feudal Nobility in the Kingdom of Jerusalem. 1174–1277. – London, 1973; Bordonove G. Les croisades et le Royaume de Jerusalem. – Paris, 1992; Ellenblum R. Frankish rural settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem. – Cambridge, 1998; Hamilton B. The Leper King and his Heirs: King Baldwin IV and the Crusader Kingdom of Jerusalem. – Cambridge, 2000; Boas A. J. Jerusalem in the time of the Crusades: Society, Landscape and Art in the Holy City under Frankish rule. – New York, 2001; Hancock L. Saladin and the Kingdom of Jerusalem: the Muslims recapture the Holy Land in AD 1187. – New York, 2004; Mahoney L. France and the Holy Land. – Hopkins University Press, 2004. Переведенная на русский язык и хорошо известная отечественному читателю монография Пьера Виймара. См. Виймар П. «Крестовые походы: Миф и реальность Священной войны». – СПб.: Евразия, 2006 также посвящена преимущественно королевству Иерусалимскому, хотя там и есть отступления, касающиеся начальных этапов истории франкской Антиохии, Эдессы и Триполи.


[Закрыть].

Контактам крестоносцев с Византией посвящен целый комплекс монографий и публикаций. В ходе данного исследования мы прибегали преимущественно к «классическим» работам Ф.И. Успенского и Г. Шлюмберже[30]30
  Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 3–5. – М.: Астрель, 2002; Schlumberger G. Byzance et croisades // Pages medievales. – Paris, 1927; Schlumberger G. Recits de Byzance et des croisades. – Paris, 1917.


[Закрыть] и, среди современных работ, к монографии Р. Дж. Лили «Византия и государства крестоносцев. 1096–1204» и, в меньшей степени, к книге Дж. Харриса – «Византия и крестоносцы»[31]31
  Lilie R.-J. Byzantium and the Crusader States 1096–1204. – Oxford, 1993; Harris J. Byzantium and the Crusades. – London, 2003.


[Закрыть]. Что касается работ, посвященных межхристианским отношениям в государствах крестоносцев, то здесь определенное «первенство» (и по структуре исследования, и по числу привлеченных источников) за монографиями Джиорджио Федальто «Латинская Церковь на Востоке» и Бернарда Гамильтона «Латинская Церковь в государствах крестоносцев. Секулярная Церковь»[32]32
  Fedalto G. La Chiesa Latina in Oriente, Vol. 1–3. – Verona, 1973–1976; Hamilton В. The Latin Church in the Crusader States. The Secular Church. – London, 1980.


[Закрыть]. Гамильтону принадлежит и целый ряд других публикаций, посвященных церковной жизни и межхристианским контактам в государствах крестоносцев[33]33
  Hamilton B. Aimery of Limoges, Latin Patriarch of Antioch (с. 1142–с.1196), and the Unity of the Churches // East and West in the Crusades States. Context – Contacts – Confrontations. Vol. II. – Leuven, 1999; Он же. Aimery of Limoges, Patriarch of Antioch: ecumenist, scholar and patron of hermits // Elder E.R., ed. The Joy of Learning and the Love of God. Essays in Honor of Jean Leclerq. – Kalamazoo, 1995; Он же. The Armenian Church and the Papacy // The Eastern Churches Review. – 1978. – № 10; Он же. The elephant of Christ: Reynald of Chatillon // Studies in Church History. – 1978. – № 15; Он же. The Growth of the Latin Church at Antioch // East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality. – Leuven, 2006.


[Закрыть]. В связи с темой межхристианских контактов на Латинском Востоке, стоит указать на две монографии, вышедшие в свет в 2008 г.: на книгу М. Мусы «Крестовые походы: Столкновение Христианского мира с Исламом»[34]34
  Moosa M. Crusades: Conflict Between Christendom and Islam. – Piscataway, 2008.


[Закрыть] (т. к. особое внимание автор уделяет положению сирийских христиан в государствах крестоносцев), и монографию Кристофера МакЭвитта «Крестовые походы и мир Христианского Востока», всецело посвященную взаимоотношениям франков и восточных христиан[35]35
  MacEvitt C. The Crusades and the Christian World of the East. Rough Tolerance. – Philadelphia, 2008.


[Закрыть]. Нельзя не обратить внимание читателя и на опубликованную в 2012 г. диссертационную работу К.С. Паркера «Христиане Арабского Ближнего Востока в эпоху крестоносцев, монголов и мамлюков (1244–1366 гг.)»[36]36
  Parker K.S. The Indigenous Christians of the Arabic Middle East in an Age of Crusaders, Mongols and Mamluks (1244–1366). – Royal Holloway College, University of London, 2012.


[Закрыть]. Если же говорить исключительно об Антиохийском Патриархате Х–XIII вв. и истории православных, халкидонских христиан Леванта, то неоценимый вклад в исследование этой темы внесен мелькитским архиепископом Жосефом Насраллой[37]37
  Если говорить об исследованиях Жосефа Насраллы, то в первую очередь следует назвать часть его монументальной «История литературного движения в мелькитской Церкви, с V по XX вв.», но также и целый ряд других работ, имеющий огромное значение для истории мелькитов времен арабского, византийского, франкского и мамлюкского правления. См. Joseph (Nasrallah). Histoire du mouvement litteraire dans Teglise melchite du Ve au XXe siecle. Vol. 3, Tome 1 (969–1250). – Leuven, 1983; Он же. Chronologie des patriarches melchites d'Antioche, de 1250 a 1500 // Proche-Orient Chretien. – 1967. – № 17; Он же. Saint Jean de Damas: son epoque, sa vie, son oeuvre. – Paris, 1950; Он же. L'Eglise Melchite en Iraq, en Perse et dans l'Asie Centrale. – Paris, 1976; Он же. La liturgie des Patriarcats melchites de 969 a 1300 // Oriens Christianus. – 1987. – № 71; Он же. Syriens et Suriens II Orientalia Christiana Analecta. – 1974. – № 197; Он же. Un auteur antiochien du XIe siecle: Nicon de la Montagne Noire (vers 1025 – debut du XIIe siecle) // Proche-Orient Chretien. – 1969. – № 19; Он же. Le couvent de Saint-Simeon l'Alepin // Parole de l'Orient: revue semestrielle des etudes syriaques et arabes chretiennes: recherches orientales: revue d'etudes et de recherches sur les eglises de langue syriaque. – 1970. – Vol. 1, № 2; Он же. А propos des trouvailles epigraphiques a Saint-Simeon Alepin // Syria. – 1971. – Tome 48 (1–2)ж Он же. Couvents de la Syrie du Nord portant le nom de Simeon // Syria. – 1972. – Tome 49 (1–2); Он же. Medecins melchites de Tepoque ayyubide // Parole de l'Orient: revue semestrielle des etudes syriaques et arabes chretiennes recherches orientales: revue d'etudes et de recherches sur les eglises de langue syriaque. – 1974. – Vol. 5. Несколько меньшее по своему значению и объему исследование по истории Антиохийского Патриархата несколько лет назад вышло из-под пера еще одного историка-мелькита, архиепископа Жозефа Тавила. См. Joseph (Tawil). The Patriarchate of Antioch throughout History: An Introduction. – Sophia Press, 2001.


[Закрыть], а позднее – немецкими византинистом – Клаус Питером Тодтом[38]38
  Todt K.-P. Region und griechisch-orthodoxes Patriarchat von Antiocheia in mittelbyzantinischer Zeit und im Zeitalter der Kreuzzuge (969–1204). – Wiesbaden, 1998; Он же. Antioch in the Middle Byzantine Period (969–1084). The reconstruction of the city as an administrative, military, economic and ecclesiastical center II Topoi. – 2004. – Supplement 5; Он же. Antioch and Edessa in the so-called Treaty of Deabolis (September 1108) II ARAM. – 1999–2000. – № 11–12. Также можно указать и на работы другого немецкого исследователя, Иоганна Пахлица, в частности: Pahlitzch J. Graeci und Sudani in Palaestina der Kreuzfahrerseit. – Berlin, 2001. Betts R.B. The Southern Portals of Byzantium. – London, 2009.


[Закрыть]. Конечно же, нельзя не упомянуть и о монументальной «Истории Мелькитских Патриархатов (Александрии, Антиохии и Иерусалима): со времен монофизитской схизмы до наших дней»[39]39
  Charon С. (Korolevskii С.). Histoire des patriarcats melkites (Alexandrie, Antioche, Jerusalem); depuis le schisme monophysite du sixieme siecle jusqu'a nos jours. Vol. II. – Rome, 1910.


[Закрыть]. В связи с историей православных в средневековом Леванте, невозможно не вспомнить и о нескольких статьях уже упоминавшегося выше Клода Казна, которые прямо касаются взаимоотношений мелькитов и «заморских» франков[40]40
  Cahen C. Indigenes et croises. Quelques mots a propos d'un medecin d'Amaury et de Saladin // Syria. – 1934. – № 15; Cahen C. Un document concernant les Melkites et les Latins d'Antioche ay temps des Croisades // Revue des etudes byzantines. – 1971. – № 29.


[Закрыть]. Достаточно подробное статистическое и этнографическое исследование, посвященное присутствию православных на Ближнем Востоке, принадлежит американскому историку Роберту Беттсу[41]41
  Betts R.B. The Southern Portals of Byzantium. – London, 2009.


[Закрыть].

Фундаментальные археологические исследования окрестностей Антиохии и территорий к западу от города, работы, посвященные преимущественно грузинскому монашеству в Сирии, принадлежат Вахтангу Джобадзе[42]42
  Djobadze W. Archeological investigations in the region West of Antioch-on-the-Orontes. – Stuttgart, 1986; Djobadze W. Materials for the study of Georgian monasteries in the Western environs of Antioch on the Orontes // Corpus scriptorum Christianorum Orientalium. – 1976. – № 327.


[Закрыть]. Истории, городской жизни и архитектуре Антиохии посвящен фундаментальный труд Дж. Дауни[43]43
  Downey G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest. – Princeton, 1961.


[Закрыть], однако эта работа охватывает лишь исторический период от основания города до арабского завоевания. Несколько более общая «Краткая история Антиохии» Э.С. Бушье, изданная в 1921 г. и охватывающая период от основания Антиохии до ее разорения мамлюками, к сожалению, не может служить полноценным восполнением этого пробела, хотя, в целом, и небезынтересна[44]44
  Bouchier E.S. A Short History of Antioch, 300 В. C. – A. D. 1268. – London, 1921.


[Закрыть]. Крайне интересное и значимое исследование по истории средневековой Антиохии, в известной степени восполняющее исторический пробел, оставленный Дауни, принадлежит Аса Эгеру[45]45
  Eger A. Mapping Medieval Antioch // Dumbarton Oaks Papers. – 2013. – № 67.


[Закрыть]. Выдающаяся работа по истории и археологическому наследию Эдессы (со времен римского правления и вплоть до окончательного мусульманского завоевания) принадлежит Дж. Сигалу[46]46
  Segal J.B. Edessa: The Blessed City. – Piscataway, 2005.


[Закрыть]. Достаточно интересное исследование средневековой архитектуры и укреплений Антиохии, Эдессы и сирийских замков составил, в рамках диссертационной работы, Т.Э. Лоуренс («Лоуренс Аравийский»). Позднее его диссертация была издана в качестве полноценной монографии «Замки крестоносцев»[47]47
  Lawrence T.E. Crusader Castles. – Oxford, 1988.


[Закрыть]. В сочетании, работы Джобадзе, Лоуренса, Дауни и Бушье помогают сформировать относительно целостное представление о византийском архитектурном наследии франкской Сирии. В числе работ по искусству поздневизантийской и франкской Сирии, наиболее значимыми являются работы Ярослава Фолды и Александра Саминского[48]48
  Folda J. Crusader Art. The Art of the Crusaders in the Holy Land, 1099–1291. – Aldershot, 2008; Folda J. Crusader Art in the Holy Land. From the Third Crusade to the Fall of Acre, 1187–1291. – Cambridge, 2005; Saminsky A. Georgian and Greek Illuminated Manuscripts from Antioch // East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality. Vol. I. – Leuven, 2006; Saminsky A. Assimilation and creation of Greek Art in Antioch-on-the-Orontes in Syria during the second period of Byzantine domination (969–1084) // East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the end of the Crusader Principality. Vol. II. – Leuven, 2013. Также см. Riley-Smith J., ed. The Oxford Illustrated History of the Crusades. – Oxford, 2007.


[Закрыть]. Изучение Сирии эпохи второго византийского и франкского правления также невозможно без обращения к работам В. и Ж. Лорана[49]49
  Laurent J. Armeniens de Cilicie: Aspietes, Oschin, Ursinus // Melanges offerts a Gustav Schlumberger, I. – Paris, 1924; Laurent J. Byzance et Antioche sous le Curopalate Philarete // Revue des etudes armeniennes. – 1929. – Vol. 9; Laurent J. Des Grecs aux Croises: Etude sur Thistoire d'Edesse entre 1071 et 1098 // Byzantion. – 1924. – Tome I; Laurent V. La chronologie des gouverneurs d'Antioche sous la seconde domination byzantine II Melanges de l'Universite Saint Joseph. – 1962. – № 38(10); Laurent V. La Notitia d'Antioche. Origine et tradition // Revue des etudes byzantines. – 1947. – № 5.


[Закрыть], Ж-К. Шейне[50]50
  Cheynet J.-C. Le controle de la Syrie du Nord a la fin de la seconde occupation byzantine (seconde moitie du XI siecle) II Bisanzio e le periferie del Fimpero. – Acireale, 2012; Он же. The Duchy of Antioch after the Byzantine reconquest // East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality. – Leuven, 2006; Он же. Sceaux byzantins des Musees d'Antioche et de Tarse // Travaux et Memoires. – 1994. – № 12. – P. 391–478; Он же. Sceaux de la collection Khoury II Revue numismatique, 6. – 2003. – Tome 159; Он же. Les effectifs de Tarmee byzantine aux Xe–XIIe siecles // Cahiers de civilisation medievale, 38. – № 152. –1995; Он же. Pouvoir et contestations a Byzance (963–1210). – Paris, 1996; Он же. Thathoul, archonte des archontes // Revue des etudes byzantines. – 1990. – Tome 48.


[Закрыть], отечественного историка В.П. Степаненко[51]51
  Степаненко В.П. Византия и гибель графства Эдесского (1150 г.) // Византийский временник. – 1989. – Том 50; Он же. Государство Филарета Варажнуни // Античная древность и средние века. – Свердловск: 1975. – №. 12; Он же. Из истории международных отношений на Ближнем Востоке XII в. Княжество Васила Гоха и Византия // Античная древность и средние века. – Свердловск, 1980. – № 17; Он же. Ишханы Эдессы и внешнеполитическая ориентация города в 70-х годах XI – начале XII в. II Византийский временник. – 1984. – Том 45; Он же. Мараш и графство Эдесское в Девольском договоре 1108 г. // Византийский временник. – 1987. – Том 48; Он же. Равнинная Киликия во взаимоотношениях Антиохийского княжества и княжества Рубенидов в 10–40-х годах XII в. // Византийский временник. – 1989. – Том 49; Он же. Совет двенадцати ишханов и Бодуэн Фландрский. К сущности переворота в Эдессе (март 1098 г.) // Античная древность и средние века. – Свердловск: 1985; Он же. Цицилия «Дама Тарса и сестра короля». Равнинная Киликия в составе Антиохийского княжества 1108–1137 гг. // Византийский временник. – 1991. – Том 51; Степаненко В.П., Шандровская В.С. Татул и Пакурианы // Античная древность и средние века. – Екатеринбург, 2005. – № 36.


[Закрыть].

Новый всплеск интереса к Антиохии и франкской Сирии со стороны западного научного сообщества обозначился в последние годы, на рубеже XX–XXI вв. Истории княжества Антиохийского посвящены две работы английского историка Томаса Асбриджа: монография «Основание княжества Антиохийского. 1098—130 гг.», а также перевод и обширные комментарии к книге «Антиохийских войн» Готье Канцлера (работа, предпринятая совместно с Сьюзен Эджингтон)[52]52
  Asbridge Т. The Creation of the Principality of Antioch. 1098–1130. – Woodbridge, 2000; Asbridge T., Edgington S., ed. & trans. Walter the Chancellor's The Antiochene Wars. A Translation and Commentary. – Aldershot, 1999.


[Закрыть]. Однако наиболее значимый вклад в изучение поздневизантийской и франкской Антиохии Х–XIII вв. был внесен после публикации двухтомного сборника «Запад и Восток в средневековом восточном Средиземноморье. Антиохия от византийского завоевания до падения княжества крестоносцев»[53]53
  Ciggaar K., Metcalf D.M., ed. East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality. – Leuven, 2006; Ciggaar K., van Aalst V., ed. East and West in the Medieval Eastern Mediterranean II. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality. – Leuven, 2013.


[Закрыть]. По сути дела, это материалы конференции, состоявшейся в голландском замке Хернен, в 2003. Опубликованные в сборнике работы К. Сиггаар, С. Эджингтон, А.Л. Саминского, Б. Гамильтона и Т. Вордерстрассе в значительной степени расширяют наше представление о средневековой Антиохии как об уникальном центре соприкосновения латинского Запада, Византии, христианской Сирии, Арабского Востока, Армении, Грузии.

Выражаем надежду, что данная книга сможет внести свою лепту в исследование Антиохии, Сирии и Киликии XI–XIII вв., по крайней мере – как работа, имеющая некоторую компилятивную ценность.