Текст книги "Содержательное единство 2001-2006"

Автор книги: Сергей Кургинян

сообщить о нарушении

Текущая страница: 73 (всего у книги 78 страниц)

И это, кстати, прекрасно понимают Тойнби и Шпенглер. Как и их оппоненты. Этого не понимает Ракитов? Его проблема.

То, что современная цивилизация живет ради комфорта, то, что цивилизация – это материальный и духовный комфорт… Это в ядре какой цивилизации было что-то подобное?

Что такое вообще комфорт? Это удобство. Comfortable – удобно. Ракитов мне объяснит, что такое духовные удобства? Дух вообще совместим с удобством? Дух – это очень неудобная штука. А удобства начинаются там, где душу покидает дух. Да и то – лишь в случае, если душа падает до самого низа. Иначе она, так сказать, самотрансцендентируется. И это далеко не комфортное занятие.

Великая культура – комфортна? Бетховен – комфортен? Гоген – комфортен? Сколько пошлости можно под одну диктовку (прошу прощения, если ошибаюсь) извлечь из человека, при том, что сказано вроде было: "Вы можете расстроить меня, но играть на мне нельзя". Видимо, если нельзя, но очень хочется, то можно.

Но тогда вполне уместно и своевременно зафиксировать, что сыгранная Ракитовым мелодия никак не совместима ни с какими прежними суждениями о каком-то русском величии, обретаемом по ту сторону имперского (советского) маразма. Эта мелодия однозначно является мелодией конца. В ней ощущается вся значимость заказа господина Бжезинского.

И это значит, что теоретизирование Ракитова носит ликвидационный характер. Русскому субъекту предлагается не жизнь с комфортными сортирами (что плохого-то?). Ему предлагается смерть. Для начала в форме уменьшительного существования (уменьшенная страна с уютными сортирами).

Уже предлагалась уменьшенная страна с постиндустриальным потенциалом. В этом хоть была эквивалентность замены. Тут теоретизирование не хочет даже напрягать себя в поиске адекватных компенсаций. Потому что теоретизирующий связан с субъектом. А субъект уже не может прикрываться какими-либо футурологически-позитивными масками. Он понимает, что наступает время, когда говорить придется с большей откровенностью. И вполне конкретно – о конце исторической жизни того народа, о судьбе которого субъект, якобы, так хлопотал.

Но субъект борется за формат этого конца. Он хочет все отжать для себя из ликвидационного финала. А раз так, то субъект уже нельзя назвать держателем альтернативной концепции русского блага. Я не хочу демагогических восклицаний. Пусть субъект докажет, что это не так. В противном случае ему придется сказать о себе окончательную правду. "Я – киллер. Я – ликвидатор. Я – враг своего народа".

Нельзя сказать такое про себя, не исповедуясь в ненависти к народу. Причем к своему народу. Мы еще поговорим об этом подробнее. А пока перейдем от Ракитова как предтечи Соловья – к неким "околосоловьевским" вариациям на ту тему, которая так выпукло заявлена в докладе "Трансформация русской идентичности и ее стратегические последствия".

Часть девятая. От Соловья (и предшествующего ему Ракитова) – к другим теоретизированиям в духе той же русской уменьшительности

Итак, Соловей не одинок. Иначе не стоило бы и копья ломать. Уменьшительный национализм уже становится вполне влиятельной идеологией. Он имеет своих теоретиков, активных пропагандистов и последовательных сторонников. Издаются книги, в Интернете давно идет широкое обсуждение идей отделения регионов от "московско-ордынской России", выдвигаются различные – но сплошь "спасительные"! – варианты безгосударственного существования русских.

Один из наиболее острых критиков "имперской идеологии" – Алексей Широпаев. Это бывший активист Христианско-патриотического союза и Союза "Христианское возрождение", покинувший эти организации, так как, по его собственному признанию, "почувствовал необходимость перехода к политической борьбе и углублению русского национализма". Широпаев – автор книги "Тюрьма народа. Русский взгляд на Россию". А его статья "Иная русскость" сейчас живо обсуждается в Интернете. Генеральная идея: "российское государство, империя – это историческая яма, из которой русским надо срочно вылезать".

Широпаев пишет:

"Прежде всего, необходимо освободить русскую ментальность от имперского этатизма. "Иная русскость" – это неимперская русскость, оппозиционная московскому унификаторскому централизму, ведущая свое начало от времен, когда Русь слагалась из множества самобытных и суверенных Русей. Необходимо отрешиться от мертвящего исторического московоцентризма. Ментальная переориентация на Вольный Новгород – последний оплот собственно русской государственности – пробудит наши исконные этнокультурные архетипы и позволит увидеть новую историческую перспективу".

Далее:

"Важной составляющей "иной русскости" является бескомпромиссный антисоветизм. "Иная русскость" исторически опирается прежде всего на "мелкобуржуазное" крестьянско-казачье сопротивление красной Москве в период гражданской войны и 20-30-х гг., а также на антисоветское движение времен Второй Мировой войны. Такие фетиши как "Знамя Победы", "покорение космоса", "великая страна" в координатах ценностей "иной русскости" утрачивают свое гипнотическое воздействие. В этом (и не только в этом) плане "иная русскость" неизмеримо ближе, скажем, к украинским или литовским националистам, чем к российской патриотовщине любого толка".

Третий пункт:

"…освобождение русского сознания невозможно, пока православие будет определять его в той же степени, в какой определяло до сих пор. Никакая "иная русскость" в союзе с попами заведомо невозможна – они неизбежно утащат нас в новую Орду. Церковь, как носительница инородной, интернациональной доктрины, всегда способствовала эксплуатации русских империей… Конечно же, нам обязательно предстоит более широкое участие в процессе, все более заметном среди европейских народов – процессе второго, "археофутуристического" обретения древних этнических мировоззрений, который должен завершиться отказом от любых разновидностей авраамизма и торжеством "новой античности".

Призвав "разгрузить русскую ментальность от остатков любого мессианства и идеократического утопизма", стать "нормальной европейской нацией", "выявить изначальный, солнечно-волевой русский психотип, деформированный и зашлакованный многовековым ордынско-имперским насилием", Широпаев подводит итог: "По большому счету, речь идет о генезисе новой нации (может быть, даже наций), в котором ключевую роль должны сыграть неимперские и гражданские начала, а также антисоветизм и "неоязычество" как живое творческое мировоззрение".

11 сентября 2006 года на сайте АПН.ру появилась статья под вполне провокационным названием "Отделяйтесь!" и знаковой подписью – М.Пожарский. Статья вышла по свежим следам кондопожских событий и вызвала активные отклики на тему самоотделения регионов. Новоявленный Пожарский пишет:

"Русские служили империи. Империя мертва, русские пока живы, но если русские останутся имперцами мертвой империи – это ненадолго. Поэтому все имперские разглагольствования, все россказни про Третий Рим, православную (или пятую) Ымперию – сейчас это первейший и самый действенный способ национального самоубийства. Следует, наконец, понять, те проблемы, которые мы нынче имеем с иммигрантами и антинародной властью – они именно от того, что русские до сих пор имперцы, подданные мертвой империи. Нужно опираться на другие ипостаси русского народа, на "иную русскость" (заметим, уже знакомый нам термин Широпаева) – новгородскую, казачью, разинскую etc. Благо, свободомыслящих "иных русских" (а не смердов государевых) в России осталось еще довольно много. Но скоро не будет – часть уедет, часть пересажают или убьют. Уничтожат как класс.

Альтернатива имперству – нация и национализм, самоопределение "снизу". Либо русские возьмут свою историческую судьбу в собственные руки, перестав идти на поводке навязанной виртуальной "исторической миссии", либо так и будут стремительно вымирать под напором варварских орд".

"…Возникает подозрение, что способность самостоятельно отстаивать свои интересы русские сохранили только на тех окраинах империи, где "государево тягло" традиционно не особенно жестко давит на народную шею – Сибирь с ее традиционной "вольницей", Карелия, близкая к Европе.

Русским для жизни требуется русское государство, коим РФ не является ни в коей мере. Русское государство, где определяющая часть благ будет принадлежать официально провозглашенной титульной русской нации. И все ветви власти будут служить ей же. А ныне относительно здоровым окраинам странного государственного образования РФ (оно же "кремлевская ОПГ"), можно дать только один дельный совет – отделяйтесь! На сегодняшний день это – единственная возможность освободиться от разнообразных этнических мафиозных кланов и от властей, их упорно прикрывающих, делящих с ними прибыль. Создавайте свою собственную милицию и армию, свою экономику. Станьте первой ласточкой. Пусть за вами последуют другие. И так до тех пор, пока вся Россия не отделится от РФ, превратившись, наконец, в русское государство.

Еще один автор, разрабатывающий "отделенческую" тему, – некто В.Голышев. В.Голышев значится как главный редактор сайта "Назлобу.ру", ресурса, входящего в систему сайтов С.Белковского. На своем сайте он продолжает дискуссию (точнее, акцию), начатую статьей М.Пожарского "Отделяйтесь!", публикуя (25 сентября 2006 года) еще более провокационный текст под названием "Не бойтесь!"

Описав, как все плохо в путинской России для "маленького человека", В.Голышев предлагает:

"Разговаривать с федеральным центром придется исключительно на языке ультиматумов, массового протеста, бойкота, саботажа, шантажа, наконец. На том языке, на каком прибалтийские народные фронты разговаривали с руководством СССР.

Собственно, содействие всему этому – главное направление деятельности реальной оппозиции. При этом спусковым крючком для народного протеста может стать что угодно – любое нарушение законных прав граждан, любая трагедия, происшедшая по вине власти, – все, что способно вывести людей из подчинения, подтолкнуть их к тому, чтобы попытаться взять свою судьбу в свои руки. Каждая такая ситуация – реальный шанс для оппозиции доказать свою нужность людям, реальный шанс повлиять на будущее страны.

Власть не просят – ее берут. Если при этом мятежный регион поднимает знамя отделения – это нормальный инструмент политической борьбы за право (законное право!) не быть "терпилой" в условиях, когда Центр ему ничего другого предложить не может и не хочет. Только и всего.

В этих условиях право называться "Россией" автоматически переходит к "мятежникам". Вот сколько будет пятен или точек на карте, где люди отказались подчиняться кремлевским баскакам и стали сами хозяевами своей судьбы, – столько фрагментов России и имеется в наличии. Все остальное – "территория, временно оккупированная кремлевско-газпромовской ОПГ".

У Пожарского есть исчерпывающая формула: "Вся Россия отделится от РФ, превратившись, наконец, в русское государство".

Нет не малейших сомнений в том, что самоуправляемые русские земли неизбежно объединятся на конфедеративных или федеративных (второе вероятнее) началах в единое пространство. Это естественное следствие центростремительной силы, которая заменит центробежную, набирающую обороты сего. Иначе и быть не может…"

Может или не может быть иначе – это вопрос открытый. Причем не только для нас с вами, но и для идеологов данного направления. Наиболее последовательные из которых – как, например, Вадим Штепа – и не пытаются навевать иллюзии относительно возвратных процессов.

В.Штепа, бывший ученик Дугина, давно с ним принципиально разошедшийся, является не только "ветераном" борьбы за отделение регионов от России, но и ее, этой борьбы, теоретиком. У него существует несколько теоретических "проектов" – их он опубликовал в ряде статей (Сoincidentia oppositorum как философия Глобального Севера", "Гиперборейцы новой эпохи", "Мост на глобальный Север" и др.) и в книгах "INверсия" и "RUтопия".

16 июня 2006 года на сайте С.Белковского АПН.ру (заметим – все тот же интернет-ресурс!) В.Штепа опубликовал статью "Многополярная Россия" – об альтернативной столице России. В ней он заявляет, что перенос столицы "в Петербург или Екатеринбург, Новосибирск или Нью-Васюки" ничего не изменит – "при сохранении государственного гиперцентрализма". Вскоре, говорит Штепа, новая столица превратится в такой же (если не больший) унитарный политико-финансово-хозяйственный центр, как и Москва, потому что "в российской политической психологии попросту не предусмотрены иные стратегические варианты, помимо концентрации в столице всех "рычагов власти"".

Альтернативой, по мнению Штепы, "может стать лишь добровольное сообщество регионов, спаянное, по Тютчеву, не "железом и кровью", но взаимной любовью, которая тем более прочна, чем менее навязчива… При этом окончательно исчезнет пугающий многих жупел "распада". Ибо жители российских регионов совсем не заинтересованы в банальном повторении в масштабе РФ "распада СССР", когда у власти в большинстве "независимых государств" осталась та же самая бюрократия, быстро сменившая свои идеологические одежды, но зачастую еще более репрессивная и коррумпированная…

Представителям регионального самоуправления, которые придут на смену кремлевским назначенцам, вовсе не будет никакой нужды изолироваться друг от друга в своих вотчинах. Даже если российские регионы экономически будут тяготеть к различным "глобальным полюсам" (кто-то – к Европе, кто-то к Америке, кто-то к Азиатско-Тихоокеанскому блоку), культурная близость безусловно возьмет свое и не позволит им чувствовать себя взаимно чужими. Хотя русский язык в различных регионах может, конечно, существенно измениться".

То есть "небанальная" форма распада, по сути, оказывается тем же распадом с "экономическим тяготением" к Европе, Америке etc., но еще и с "существенным изменением языка". Что такое "культурная близость", если уже и язык – первооснова культурной идентичности! – подлежит, по Штепе, существенной дифференциации (о религиозной общности уже и речи давно нет)? Как эта культурная близость "возьмет свое", если и история, и культура взорваны ради центробежного процесса?! А как воцарится на поверхности независимых территорий идиллия, в которой не будет места "репрессивности и коррумпированности"?

В общем, тут все ясно, и вопросы это риторические.

Данную форму существования регионов Штепа называет "сетевой". Он пишет:

"Установление прямых, сетевых отношений между самостоятельными регионами – это, по сути, и был цивилизационный проект Новгородской республики, альтернативный унитарному Московскому царству. Россия (хотя это слово еще не вошло тогда в обиход) мыслилась новгородцами не централизованным государством, но многообразным континентом. Показательно, кстати, освоение ими Сибири, начавшееся за несколько веков до "официального" похода Ермака. Новгородцы вовсе не пытались "присоединить" эти самобытные земли, но лишь основывали там концессии для обмена и торговли с местным населением. Разительный контраст с позднейшей, зачастую весьма кровавой, московской колонизацией, породившей, среди прочего, и известную русофобию среди коренных сибирских народов…

"Нео-новгородский" проект фактически предполагает возвращение России ее континентального облика – такого же, каким обладала Европа до "еврокомиссаров". Это самоуправляемые области и республики (а может быть, где-то возникнут и княжеские монархии по типу Монако или Лихтенштейна – почему нет?), устанавливающие между собой прямые взаимосвязи – политические, экономические, информационные, культурные. Это живое многообразие – взамен надоевших столичных идеологических дихотомий: "левых-правых", "патриотов-либералов" и т.п. Где налоги и ренты платятся только по месту производства, и нет никаких "полпредов" и прочих столичных надзирателей. В этой сети найдется место и Московии – а возможно, учитывая популярные ныне там "третьеримские" настроения, она и станет первой монархией на российском пространстве – но только в границах Ивана Калиты. И, конечно, без всякого контроля над северными и сибирскими ресурсами – с чего бы это? Пусть москвичи возрождают свои древние традиции и носят символический титул "культурной столицы" – если, конечно, тамошняя культура когда-нибудь перестанет быть, по выражению Пелевина, "плесенью на нефтяной трубе"…"

Позже, 6 сентября 2006 года, на том же сайте С.Белковского "АПН.ру" В.Штепа опубликовал статью о событиях в Кондопоге под названием "Еще не вече…". В ней он рассматривает ситуацию в Кондопоге как возрождение новгородского вечевого принципа:

"Спонтанный общенародный сход – это не митинг, никаких "санкций" от чиновных "слуг народа" ему не требуется. (Кстати, интересно, что на улицах Кондопоги каждый час бьют памятники-колокольчики – очень напоминают вечевые…) Это реальное народное самоуправление. То, что кондопожская власть была вынуждена пойти на исполнение радикальных народных требований (о выселении кавказцев и т.д.) – для исторического Новгорода было совершенно естественно"…

И далее:

"…Когда-то, в конце 1980-х, у нас довольно активно действовал независимый от властей Карельский Народный Фронт – быть может, сегодня приходит время его нового рождения. Или уже пора копнуть глубже – и вновь обратиться к многовековому северному опыту "прямой демократии", когда само вече и было властью, а не какие-то чиновники в кабинетах. Ведь когда-то Карелия была частью Новгородской республики. Сегодня, наблюдая за местным молодежным активизмом, все более укрепляется надежда на приход нового поколения Василиев Буслаевых и Марф-посадниц. Когда само народное вече будет определять законы и будущее своей северной земли, а московским и кавказским наследникам Орды "укажет путь" – как в Новгороде Великом"…

Ранее в своей книге "RUтопия" Штепа предложил создание новой цивилизации на территории России. Ядром станет русский Север. Создание новой цивилизации предлагается через укрепление северорусского и сибирского регионализма, через включение этих регионов в глобализацию, минуя московский центр и транснациональные монополии. Особая роль в проекте отводится конвергенции Чукотки и Аляски, которая должна знаменовать начало новой эры – смыкание крайнего Запада и Дальнего Востока.

Но пока до Чукотки и Аляски дело не дошло, в сети рекламируется новгородская тема. Очевидно, что распад России решено раскручивать отсюда.

Недавно появился "Манифест граждан вольной Новгородской республики". Его авторы ставят целью "образование Республики Северная Русь в исторических границах Новгородской республики" и призывают всех примкнуть к их "освободительному движению". Автором манифеста называют некоего Виктора Николаева. Судя по всему, он входит в круг В.Штепы, А.Широпаева и других "отделителей".

Вот этот "Манифест":

"Мы, граждане вольной Новгородской республики, незаконно аннексированной московскими царями в 1471 – 1479 годах, заявляем, что не признаем оккупационный московский режим – каким бы он ни был – царским, советским, "демократическим" или президентским. Мы считаем территорию Новгородской республики в настоящее время оккупированной и считаем незаконными проведение на ее территории любых выборов, рекрутских наборов и налоговых сборов. Конечной целью мы ставим образование Республики Северная Русь в исторических границах Новгородской республики и призываем всех заинтересованных граждан (вне зависимости от национальности и политических убеждений) и организации примкнуть к нашему освободительному движению. Мы являемся противниками формирования партии, либо иной централизованной организации, и выступаем за широкое общественное движение, направленное на достижение нашей общей цели".

Россия, Новгород.

Для убедительности авторы помещают карту русских княжеств 12 века, взятую, похоже, из школьного атласа по истории.

А вот полуторагодичной давности интервью с автором проекта "Северная Русь" Виктором Николаевым:

– Почему именно Северная Русь? Это уже восстановление исторической справедливости. Зов предков, если хотите. Мои предки – новгородцы. Практически все – вне зависимости от их национальности, ибо Новгородская республика, завоеванная московскими царями иванами, была многонациональной. Многонациональной, многоконфессиональной – свободной. Разумеется, в рамках той, средневековой свободы. Но нет сомнения в том, что Московия принесла на эту землю рабство и геноцид. Иногда мне кажется, что это просто какое-то наваждение, кошмар. Что стоит проснуться – и не будет никакого москвоцентричного государства с его идиотизмом, постоянно граничащим с агрессией, погромными настроениями и антинародной, антинациональной направленностью. Наверное, проект Республики Северная Русь, – и есть попытка воспрять от этого многовекового сна.

В последнее время на Севере было (и есть) много проектов, направленных на отделение от Московии. Это и "Вольный Петербург – Республика Ингерманландия" и Псковская Республика, и Движение за автономию Санкт-Петербурга. Но все это было не совсем то – не хватало концепции, а это самое важное. Такой книжкой для нашего проекта стала "RUТОПИЯ" Вадима Штепы

– Считаете ли Вы, что в настоящее время ведётся целенаправленная политика в сторону развала России? Кем?

– Да центральной властью – кем же еще… Более того, они уничтожают народ не просто так. По всей видимости, есть договоренности с Китаем об освобождении для них нашей территории. Развал же – это не отделение какой-то части, или каких-то частей. Это уже следствие развала. Развал экономики в первую очередь, распад сознания, уничтожение духовности, уничтожение деревни – и уже даже райцентров… Сведение великой страны к нефтяной трубе и Москве – вот это развал. Но начался он не при Путине или Ельцине-Горбачеве. Он начался очень давно, когда Москва фактически уничтожила конфедерацию русских княжеств, заменив их жесткой "вертикалью власти".

Недавно в Интернете появился новый сайт – sever.inache.net. На сайте опубликованы статьи В.Штепы, В.Николаева, А.Широпаева, Александра Вертячих, Юрия Крупнова, Виктора Колодина и др.

Авторы сайта заявляют, что намерены разрабатывать идею Севера как "Нового Света" для России – подобно тому, как для западноевропейцев таким "Новым Светом" в свое время была Америка.

"Идея Севера видится нам максимально всесторонне – это не только политика и экономика, но и стоящий за ними фундаментальный вопрос – чем же так притягателен Север для человечества? Почему древние индусы вели исток земного бытия от полярной горы Меру, а древние греки грезили о Гиперборее, в которую каждый год отправляли лебединую колесницу Аполлона? Наконец, почему само имя "Русь" пришло к древним славянам именно с варяжского Севера?

Эти исследования древних мифов и символов, а также их проявление в современной культуре и философии, мы намерены органично и последовательно сочетать с анализом политических и экономических проблем Российского Севера. Его будущее видится нам не менее великим, чем то, которое создали покинувшие ветхую Европу романтики-освоители Крайнего Запада. Подобно тому, как на Севере смыкаются Запад и Восток, на нашем сайте все исторические, политические, экономические и культурные темы также будут сходиться, как меридианы. Мы приглашаем к сотрудничеству всех заинтересованных авторов, понимающих, о чем говорил великий гипербореец Ницше: "По ту сторону Севера, по ту сторону льда, по ту сторону смерти – наша жизнь, наше счастье".

На сайте лежит статья знакомого нам сепаратиста-"новгородца" А.Широпаева "Гибель империи и рождение нации" (апрель 2005 года), в которой он дискутирует с вышедшей на сайте АПН (опять – АПН!) статьей Брусиловского "Русский сепаратизм: ориентация – север". Брусиловский в статье говорит о росте сепаратизма, в том числе и на севере.

Широпаев: "Все разговоры о т. н. "новгородском сепаратизме" – взгляд с Луны на Землю. Новгород – это и есть собственно Русь, тогда как Московия, сформировавшаяся в союзе с Ордой и под ее влиянием, – это совершенно особый культурно-государственный феномен. Конфликт Новгорода с Москвой абсурдно рассматривать как конфликт одного из русских городов с "остальной Русью". Это конфликт собственно Руси – части Европы – с Московией, которая была прямым продолжением и наследницей Золотой Орды".

"…Новгород – это упущенная жар-птица русской судьбы. Упущенный нами шанс на европейскую историю. Но упущенный, надеюсь, не фатально. Мы видим, как Украина и страны Балтии восстановили свою европейскую идентичность, вызывая тем самым устойчивую ненависть нынешних московских ханов"…

На сайте "Новый свет. Северная цивилизация" помещена статья Александра Вертячих, редактора интернет-портала "Полярный круг", под названием "Крах империи не за горами. Россию ожидает кризис невиданного масштаба":

"Хватит держать территорию как зеницу ока! Россия, русские – не территориальное понятие (пока, конечно, русские не растворились в массе азиатов окончательно). Нужно сохранить ЧЕЛОВЕКА, а не пространство внутри зелено-красных столбиков. Пенопластовая власть может напугать собственный народ, но удержать территорию ей просто так не удастся. Когда передел собственности закончится, не будет смысла содержать 1/6 часть суши единой и неделимой, кормить московскую бюрократию. Экономический базис единой державы – не сырье и нефтеперегонка, а промышленность, которой нет. И не будет: зачем производство на территории, где выгоднее выкачивать полезные ископаемые, чем создавать сложные структуры? Производство у нас сделали непозволительно дорогой роскошью, а инвестиции – рискованным предприятием…"

"…Возможно, описанный мною политико-экономический кризис сработает во благо возрождения Новгородской идеи. Существующая система долго не продержится, это мало у кого вызывает сомнение. Падение цен на нефть – не беда, а благо для развития Руси Изначальной; и если новгородский ренессанс не состоится, через пятьдесят лет о России и русских можно будет забыть".

Отдельно следует сказать об областнических инициативах.

В марте 2006 года начал работу сайт "Областническая альтернатива Сибири". Пик активности сайта: март – начало апреля. В последнее время он практически не обновляется. На сайте проводится опрос: "Каким бы вы видели будущее Сибири?". Среди предложенных вариантов побеждает позиция "Независимым государством Сибирь". Правда, общее количество проголосовавших невелико – 180 человек.

14 марта 2006 года на сайте была помещена программная статья Юрия Пронина "Государство Сибирь: факт или химера?". В ней автор прямо и без обиняков рассматривает практические аспекты отделения Сибири от России – проблему границ, безвизового проезда, ядерного оружия и т.п.

Утверждается, что "Сибирь была и остается внутренней колонией страны под названием Россия. Кстати, самой крупной из внутренних колоний в мире. Внутренней – потому, что формально (по Конституции и законодательству) сибирские регионы являются составной и полноправной частью Российской Федерации. Здесь такие же органы государственной власти и местного самоуправления, как в Европейской России, такое же национально-территориальное устройство, общая для всей РФ избирательная система. Колонией – так как соотношение экономического потенциала (природных ресурсов, производимой продукции) Сибири и уровня жизни сибиряков говорит само за себя. Восточные территории России давно стали объектом нещадной эксплуатации и получения прибыли в интересах других территорий и групп населения. Более того, за последние десять-пятнадцать лет контраст стал еще резче. Можно ли изменить статус Сибири как жертвы неоколониализма и как это сделать?.."

Читаем далее:

"…Старинное правило гласит: проси как можно больше – что-нибудь да получишь. Правда, время просьб в отношении Сибири давно прошло. Предложений, пожалуй, тоже. А вот требования – это в самый раз. Иначе не получим ничего. Если же уступок не будет, то придется забирать по максимуму. Такой поворот чреват дополнительными издержками, но, и это важное пояснение, даже он лучше, чем сохранение статус-кво.

Другими словами, пора предметно, без лишних эмоций, обсудить перспективу создания Государства Сибирь. Название, конечно, условное, для удобства использования. На самом же деле могут быть и Сибирская Республика, и Федерация Сибири и Дальнего Востока, и Сибирский Союз, и другие варианты. Главное, что речь идет о государственном самоопределении восточных районов Российской Федерации.

Кому-то подобная перспектива покажется недопустимой или излишне радикальной. …Возможен и промежуточный вариант – сибирская автономия. Призыв к ее созданию не нов и содержался еще в идеологии сибирского областничества девятнадцатого века. Если же подвижек не будет, могущество России будет прирастать Сибирью, а Сибири по-прежнему будут кидать кости с барского стола, то зачем и кому нужна "территориальная целостность" Российской Федерации? Во всяком случае, не нам, сибирякам…

…Известно, что идея сильна, когда овладевает массами. Бесспорно, сама мысль о государственном отделении от России пока что пугает многих сибиряков. Например, патриотизм часто понимают как упомянутое "сохранение территориальной целостности" Российской Федерации. Но давайте задумаемся, не является ли "целостный" лозунг инструментом сохранения колониального статуса Сибири в составе Московии, способом припугнуть недовольных и оставить все как есть? В сложившейся ситуации куда справедливее лозунг "Сибирь – сибирякам!".

…Еще один предрассудок – страх оказаться с Московией в разных государствах. В течение столетий внутри России созданы прочные, пусть и неравноправные связи. У нас общая экономика, во многом общая история, психология, культура. Пожалуй, это возражение звучит убедительнее других. Но экономическая дискриминация Сибири все же сильнее его, и когда будет осознана широкой общественностью, то наверняка перевесит бытовые опасения.

А как же с ядерным оружием, которое сейчас размещено в Сибири? Это, видимо, один из множества вопросов, которые будут обсуждаться в ходе бракоразводного процесса. Да, существует жесткий режим нераспространения ядерного оружия, и если Московия будет правопреемницей Российской Федерации (или даже сохранит за собой название РФ), то она вправе претендовать на ядерный арсенал Сибири. Но, с другой стороны, ядерный щит стал бы гарантией безопасности Государства Сибирь, что весьма актуально, если учесть малочисленность сибиряков. Это, кстати, и в интересах соседней Московии, которой все равно будет не под силу содержать все боеголовки нынешней РФ".

Так значит, дело все-таки не в одном Соловье? Конечно, про каждого из теоретизирующих можно тоже сказать: "А он-то почему так важен?" Но тогда мы из капкана недоказательности попадаем в капкан избыточной доказательности. Да хоть миллион цитат приводи – тебя по поводу каждой из них будут спрашивать о социальной релевантности высказывания. А доказательность социальной релеватности чем будет измеряться? Бессмысленным бюрократическим (или интеллектуально-бюрократическим) статусом? Реальной связью с реальными элитами? Встанете на путь статусных корреляций – зайдете в тупик. Начнете обсуждать реальные связи? А на каком материале?