Текст книги "Встречь солнцу. Век XVI—XVII"
Автор книги: Николай Коняев
Соавторы: Владислав Бахревский,Арсений Семенов
Жанр:
Историческая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 39 (всего у книги 40 страниц)
В рассказе о нашем путешествии мы старались следовать одной правде, не украшая её никакими завитушками или преувеличениями, чтобы сделать его более занимательным, как это делает большинство путешественников. Очень часто одни выдают мелочи за что-то необыкновенно важное, другие же на основании одних слухов повествуют о вещах, о которых они с уверенностью ничего не знают. Всего этого я старался избежать в описании моего путешествия. Однако же, чувствуя, что я не всё расположил по порядку, пропустил некоторые достойные описания вещи или же не так о них рассказал, я заранее прошу прощения, и пусть то, что сейчас последует, в какой-то мере восполнит упущенное.
Я совершил, таким образом, путешествие через всю Сибирь и Даурию; о пройденных мною городах, областях и реках я уже рассказал выше. Мы ехали с севера по направлению на восток, по линии от Вайгача на Амур, и с запада от Уфимской Башкирии к стране монголов и оттуда на юго-запад.
Что касается границ Сибири, то все они охраняются хорошо вооружённым народом его царского величества, который мало беспокоится о том, чтобы привести живущих южнее, в Елисейских полях, или степи, татар в подданство его царского величества, потому что с них взять почти нечего. [...]
Мы начали своё путешествие на севере, где находятся простирающиеся до самого моря области самоедов и вогулов. Их земли также входят в Сибирь и подчиняются пелымским воеводам.
Самоеды делятся на много ветвей, у которых совершенно различные языки или наречия. Так, имеются берёзовские и пустозерские самоеды, которые считают себя одним народом; есть самоеды с океанского побережья, по восточной стороне Оби, до Туруханска, или Мангазеи[351]351
...до Туруханска, или Мангазеи. – Город Мангазея к этому времени уже перестал существовать, он был заброшен в 60-х годах XVII века, а его роль административного центра и торгово-перевалочного пункта перешла к Туруханску. Отсюда и двойное именование Избрантом Туруханска.
[Закрыть]. Далее, есть самоеды, большая часть которых круглый год держится по реке Двине вблизи Архангельска, хоти летом многие из них перекочёвывают на побережье, а зимой – в свои хижины, глубоко в леса. Эти последние являются остатками выродившегося народа, ранее они жили по берегу моря, позже переселились сюда.
Самоеды, живущие в Сибири вдоль побережья Ледовитого океана... едят всяческую мертвечину, как-то: павших лошадей, ослов, собак, кошек и т. д., также китов, морских коров, моржей, которых льды выбрасывают на берег. Им также безразлично: глотать их сырыми или варёными. [...] У них есть вожди, которым они приносят дань, а те, в свою очередь, передают её в селения или зимовки его царского величества.
Один человек, проживший некоторое время в Пустозерске, рассказал мне об их запряжённых оленями санях, на которых они могут поразительно быстро мчаться по покрытым снегом горам и о которых можно получить представление по прилагаемой гравюре. На ней изображены обычные самоеды, одетые в оленьи меха, волосом вверх, с их оружием – луком и стрелами. Этот человек добавил, что сам видел, как их старосты, или вожди, мчались в таких санях, запряжённых шестью, а то и восемью оленями. Старосты обычно носят красные одежды, спутники же их одеты так, как мы только что описали. Острия стрел самоеды делают не из железа или стали, а из моржовой или другой кости.
Что касается их внешнего облика, то... ростом они малы и приземисты, плечи и лица у них широкие, носы приплюснутые, рты большие, губы свисают, глаза неприятные, рысьи. Тело у них тёмное, волосы длинные, свисающие, у некоторых русые или светлые, в большинстве же чёрные как смоль, борода почти пс растёт, кожа коричневая и плотная; бегают они очень быстро. Олени, которых они зимой запрягают в сани, внешним обликом и рогами напоминают косуль, но у оленей изогнутая шея, как у верблюдов, и ещё та особенность, что зимой они белые, как снег, а летом сероватые, и кормом их является растущий по земле в лесах мох.
Они – грубые язычники и не верят ни во что. Подобно персам, они почитают лишь несколькими поклонами утром и вечером солнце и луну. В своих палатках или вблизи них, на деревьях, они развешивают идолов и им поклоняются; некоторых идолов вырезают из дерева, и они напоминают человеческие фигуры, других делают из железа.
Их палатки покрыты кусками сшитой между собой бересты. Когда они перекочёвывают, что делают часто как зимой, так и летом, то сначала устанавливают жерди концами вместе, затем обшивают их, оставляя дыру для дыма. В середине палатки они разводят огонь, вокруг которого ночью как мужчины, так и женщины спят голыми. Детей своих они держат в сундуках или люльках, также сделанных из бересты, на мягких, как пух, стружках и прикрывают их куском оленьей кожи.
Они женятся на кровных родственниках, и в этом у них нет никаких запретов. Одни у других выменивают на оленей или меха в жёны дочерей и берут себе столько жён, сколько могут прокормить. Когда они хотят развлечься, то встают парами друг против друга, протягивают по кругу один другому руку или ногу и звучно хлопают ладонью руки по подошве ноги другого. Вместо пения они ревут, как медведи, ржут, как лошади, или чирикают, как некоторые птички. У них есть колдуны, показывающие всякого рода дьявольские фокусы, состоящие по большей части из обманов.
По этому берегу Мезени до Вайгача все четвероногие животные – волки, медведи, лисицы, олени и т. д., а также некоторые птицы – утки, куропатки и другие – зимой белы, как снег. Здесь в это время года морозы такие жестокие, что даже сороки и вороны, как я своими глазами наблюдал у самоедов[352]352
...как я своими глазами наблюдал у самоедов... – О самоедах и их образе жизни Избрант мог узнать ещё до поездки в Китай, когда жил и торговал в Архангельске.
[Закрыть], замерзают на лету и падают мёртвыми на землю.
А теперь о Вайгаче. О нём столько писалось как англичанами, датчанами, так и голландцами, которые на своих судах пытались пройти через ледяной проход и в конце концов раз или два прошли, но из-за тяжёлых льдов в Ледяном океане судам всё же пришлось вернуться на родину. Об этом подробно писал благородный и высокопочтенный бургомистр города Амстердама Николай Витсен. Он получил от многих побывавших в этих местах точные сведения обо всем примечательном там и превосходно, несравненно изобразил на карте Вайгач и побережье вплоть до реки Оби. На его карте видно, что от Вайгача до Ледяного, или Святого, мыса море несудоходно. Даже если бы сюда явился второй Христофор Колумб, которому ход небесных светил указал бы путь, он не смог бы пробиться через льды, ибо бог и природа так оградили и укрепили всё морское побережье Сибири, что никакое судно не может пройти ни до реки Енисея, ни в моря севернее[353]353
...никакое судно не может пройти ни до реки Енисея, ни в моря севернее... – Русские полярные мореходы доходили до устья Енисея ещё во второй половине XVI века, а в начале следующего столетия плавали и у северных берегов Таймыра.
[Закрыть], не говоря уже о том, чтобы обойти Ледяной, или Святой, мыс и достигнуть Японии и Иедо. Вот что гласит известие, переданное мне русскими, которые неоднократно плавали от Вайгача до реки Оби.
Мы ходим, рассказывают они, на наших кочах (так называются суда, пригодные для плавания по морю) на Вайгач за тюленями и моржами, а если их там мало, то идём в Вайгачский пролив. Если здесь ветер дует с моря, весь берег загораживается льдом; тогда нам приходится заходить в заливы и устья маленьких внутренних рек (но не слишком далеко) и ждать, пока ветер не изменится и снова не начнёт дуть с суши на море. Тогда этот пролив освобождается ото льда, его уносит на несколько миль в море, за пределы видимости, и мы, не теряя времени, продолжаем наше путешествие вдоль побережья, пока ветер снова не задует с моря. Тогда нам вновь приходится искать заливы и устья реки, и, если это не удаётся, льдины могут раздавить наше судно на куски.
Примерно пятьдесят лет назад русские сибиряки имели право запасаться необходимой провизией, как, например, зерном, мукой и т. д., в лежащих по побережью моря местах и свободно возить сибирские товары через Вайгач; они должны были платить за это надлежащую пошлину его царскому величеству. Но сибиряки злоупотребляли таковой милостью их верховного повелителя и провозили многие товары тайно, по другим рекам в Россию, что причиняло упомянутому величеству большой убыток и умаляло его права. Поэтому до сегодняшнего дня в силе запрещение перевозить какие-либо товары через Вайгач[354]354
...запрещение перевозить какие-либо товары через Вайгач... – В 1619 году русское правительство запретило пользоваться морским путём, связывавшим Поморье с низовьями Оби и Енисея, опасаясь проникновения сюда кораблей английских и голландских компаний, чтобы, как говорилось в указе, «немецкие люди от Пустоозерска и от Архангельского города в Мангазею дороги не узнали и в Мангазею не ездили».
[Закрыть], можно их провозить лишь через Берёзов и Каменское (или Каменный пояс). А это очень тяжёлое дело, так как, прибыв из Берёзова, лодочники должны выдолбленные из одного бревна челноки расколоть на две части и перетащить волоком через высокие горы. Нужно несколько дней, чтобы перебраться на северную сторону, где они прилаживают обе половинки челноков друг к другу, плотно конопатят их древесным мхом и продолжают свой путь на Архангельск или другие города России.[...]
Теперь я снова возвращаюсь к описанию народов этих областей и того, кому они платят дань или подушную подать.
От Пелыма и Верхотурья, вдоль реки Чусовой, вплоть до Уфимской земли, живут главным образом язычники вогулы, чья религия, образ жизни и привычки описаны выше.
Река Кугур, на берега которой лишь недавно переселились уфимцы, берёт своё начало в уфимских степях между реками Чусовая и Уфа и впадает в Каму. На этой реке лежит город под названием Кунгур, где его царское величество содержит гарнизон. Уфимские татары и другое татарское племя – башкиры живут вокруг Уфы, а также в деревнях, хорошо построенных на русский лад и расположенных полосой на запад вплоть до реки Камы и по Волге почти до городов Саратов и Сарапул. В этих городах на Волге его царское величество содержит военные гарнизоны, чтобы держать татар в узде и взыскивать с них дань. Налоги они платят его величеству мехами и мёдом. Этот народ не терпит слишком сурового обращения со стороны воевод или старост, в его среде легко вспыхивают мятежи, чему было немало примеров в прошлом, но уже долгое время он полностью умиротворён.
Но направлению к юго-западу, в астраханской степи, живут и другие небольшие орды того же племени, которые никому не подчиняются и сообща с астраханскими калмыками делают грабительские набеги на сибирские области. Кроме этого, они занимаются земледелием и сеют главным образом ячмень, овёс и гречиху. Как только зерно убрано, они тотчас же устраивают на поле ток, обмолачивают зерно и везут его домой. У них много мёду, больше, чем где бы то ни было в мире.
Платье мужчин делается по большей части из белого русского сукна, причём верхняя часть одежды примерно такая же, как у московских крестьян, сзади свисают длинные полы. Женщины, когда не слишком холодно, обычно ходят в рубашках, сверху донизу покрытых полосами искусной вышивки, выполненной шёлком разного цвета, в их вкусе. Нижняя часть одежды состоит из юбки, как у немок. Они носят туфли, которые едва прикрывают пальцы ног и завязываются у лодыжки. Их головной убор состоит из платка шириной в локоть. Его надевают низко на лоб и завязывают сзади. Платок вышит шёлком и украшен разноцветными стеклянными висящими на нитках бусами, которые качаются туда и сюда перед глазами. У некоторых эти платки больше обыкновенного и имеют две четверти в длину и одну ладонь в ширину. Они прошиты узкой шёлковой каёмкой, увешанной разноцветными бусами; их носят так, что закрывают лоб. Когда женщины выходят, они покрывают свой головной плат четырёхугольным полотняным платком, вышитым шёлком и украшенным свисающей шёлковой бахромой.
Уфимские, как и башкирские, татары – смелый, воинственный народ. Они хорошо сидят на коне, не знают никакого оружия, кроме лука и стрел, с которыми очень ловко обращаются. Это крупные, здоровые и широкоплечие люди, у которых длинные бороды. Брови их до того густы, что свешиваются над веками и срастаются на лбу.
У них свой язык, но они могут сговориться с астраханскими татарами. Верования их большей частью языческие, хотя часть татар склоняется к магометанству, перенятому ими у крымских татар, с которыми у них в старые времена были тесные сношения.
Между истоками Тобола и Оби, вплоть до Ямышева озера, живут калмыки. Это богатое твёрдой солью озеро лежит в калмыцкой земле, и туда ежегодно отправляются из Тобольска двадцать – двадцать пять дощаников под конвоем, состоящим из двух тысяч пятисот вооружённых людей. Суда подымаются вверх по Иртышу и потом идут сушей на некотором расстоянии и с конвоем до озера, где по берегам соль вырубают, как лёд, и нагружают ею дощаники. Каждые несколько лет у татар происходят стычки с калмыками, которые противятся вывозу соли, но волей-неволей вынуждены уступать.
Если от Ямышева озера спуститься вниз, к реке Иртышу, там лежит город Тара на речке Туре. Это последний пограничный город его царского величества, лежащий во владениях калмыцкого князя Бусту-хана[355]355
Бусту-хан (Бусухту-хан) – правитель Джунгарского (Ойратского) государства Галдан (1671—1697), носивший титул Бошохту-хана, или Бухту-хана, что значит «благословенный».
[Закрыть]. Тамошние жители зовутся барабинцами и живут от города Тара на восток, к реке Оби, напротив реки Томь и города Томска. По Барабе можно ездить летом и зимой. Когда зимой путь по Оби через Сургут и Нарым становится недоступным, путешественники пользуются этим путём в Сибирь через Томск и Енисейск. Племя барабинцев – разновидность калмыков; платят они подушную подать: одну половину его царскому величеству, а другую – Бусту-хану.
У них имеются три верховных вождя, или тайши. Первый зовётся Карсагас, второй – Байкиш и третий – Байдук. Они собирают дань с барабинцев и отвозят его царскому величеству причитающуюся ему долю. Свою долю Карсагас везёт в город Туру, Байкиш – в русский острог Телува и Байдук – в острог Кулунда; вся дань платится мехами.
Это злой и сварливый народ. Живёт он, как и другие сибирские татары, в деревянных избах, сбитых прямо на земле, не имеет понятия о печах. Очаги же имеют лишь трубы или отверстия для дыма. Когда дрова сгорят, закрывают дымовую дыру и пользуются теплом от углей, пока в них есть жар. Живут они деревнями, летом в лёгких времянках, зимой же – в тёплых деревянных жилищах. Они большие любители земледелия и сеют овёс, ячмень, просо и гречиху. Ржи и ржаного хлеба они не знают. Когда их угощаешь таким хлебом, им нравится его вкус, но они жуют его так, будто бы им мешает язык или в рот попала грязь, потом всё выплёвывают и скоблят язык, как будто они бог знает чего наелись. Возделываемый ячмень они сначала размягчают в воде, потом слегка сушат и толкут, пока с него не сойдёт кожура, затем сушат и пекут это обрушенное зерно в железном котле на большом жару. Когда зерно обжарилось и приобрело твёрдость кости, они едят его в тот же день сухим, так что зерно трещит у них на зубах; это и есть их хлеб. Пользуются они также сараной, или луковицами жёлтых лилий, которые сушат, толкут и варят на молоке, получая молочную кашу. Пьют они кумыс, то есть водку, полученную из кобыльего молока, а также кара-чай, или чёрный чай, который им доставляют булгары. Оружием у них является, как почти у всех татар, лук и стрелы. У них много скота: лошадей, верблюдов, коров и овец, но свиней они не держат и свинины не едят. У них хорошая охота на пушного зверя: соболей, куниц, белок, горностая, лисиц, росомах, бобров, норку, выдру и т. д., мехами которых они и платят дань.
Область эта простирается вниз от Туры к рекам Обь и Томь; местность не гористая, а ровная, поросшая прекрасным кедром, лиственницей, берёзой, елью, прорезанная кристально чистыми речками.
Одеваются они, как мужчины, так и женщины, на монгольский или калмыцкий лад. Жён они держат столько, сколько могут прокормить.
Когда они выходят на охоту за пушным зверем, берут с собой в лес так называемого шайтана. Шайтан вырезая из самого твёрдого дерева, какое едва только может взять нож. На шайтана надевают разноцветное платье, похожее на русскую женскую одежду. Этого идола ставят в специально для него сделанный ящик и везут на особых санях, ему приносят свою первую добычу, из чего бы она ни состояла. Когда охота оказывается удачной, они радостно возвращаются в свои жилища, ставят кумира в его ящичек на самое высокое место в избе и обвешивают сверху донизу, спереди и сзади шкурками соболей, куниц и других животных в знак благодарности за то, что он помог им удачно охотиться. Эти дорогие меха оставляют на шайтане, пока они не сгниют, ибо считается вечным позором, если кто-либо возьмёт принесённые шайтану в дар вещи и продаст их. Поэтому на идолах или при них видишь старые, изъеденные червями меха, на которые тяжело и неприятно смотреть.
Если переправиться отсюда через реку Обь, придёшь в пограничный город Томск, принадлежащий его царскому величеству. Этот красивый, большой и крепкий город с большим числом русского военного населения и казаков, задача которых отбивать набеги татар на Сибирь, лежит на Бузуке. В предместье, за рекой, живот также много бухарских татар, которые платят подать его царскому величеству. Город Томск стоит на реке Томи, берущей своё начало в земле калмыков.
Город Томск ведёт крупную торговлю с Китаем через посредство подданных Бусухту-хана и бухарцев, в среду которых пробирается много и русских купцов. Бухарцы совершают путешествие в Китай в течение двенадцати недель, и столько же им нужно, чтобы вернуться обратно. Это путешествие связано с громадными неудобствами и мучениями, так как во многие места надо везти на верблюдах всё, вплоть до воды и дров, чтобы варить пищу. Путь этот идёт прямо, через земли калмыков, в китайский город за Великой стеной – Кукухото. Русские и другие народы не могут совершать эти путешествия, так как степь кишит бандитами, которые нападают на путешественников и отбирают у них всё, чем они с большим трудом запаслись для такого тяжёлого пути.
От Томска вниз до окрестностей Енисейска земля совершенно пустынна и никем не населена. Здесь местность ровная, лишь тут и там перемежающаяся лесами. В районе двух рек – Кия и Сувин – вплоть до городов Сувип, Кузнецк и Красноярск также нет почти никакого населения, а то, что есть, малочисленно, и оно живёт в основном по границе.
Первая земля, которую встречаешь, это земля киргизов[356]356
Земля киргизов – территория в бассейне Верхнего Енисея, заселённая енисейскими киргизами и подвластными им разноязычными племенами. Киргизы, в свою очередь, находились в политической зависимости от Джунгарского государства. В 1703 году они насильственно были выселены на территорию Джунгарии. Остальные племена уже в советское время сложились в хакасскую народность.
[Закрыть], являющихся подданными Бусухту-хана. Красноярск – крепкий город с большим гарнизоном его царского величества. Он всегда должен быть настороже на случай нападения киргизов. По этой причине на рыночной площади перед домом губернатора всегда, днём и ночью, стоят готовыми и осёдланными двадцать лошадей.
Хотя киргизы и живут дружно с сибиряками, на самом деле им нельзя доверяться, ибо они часто делают неожиданные налёты и уводят из-под города и из близлежащих сибирских деревень много людей и коней. Казаки, в свою очередь, заставляют их дорого расплачиваться за это, так как уводят или уничтожают сотни людей и лошадей из их орд.
Земли киргизов простираются на юго-восток до владений монголов. Это воинственный народ, крепкий, высокий и плосколицый, одевается он по калмыцкой моде. Их оружие состоит из лука и стрел. Киргизы никогда не идут в набег без кольчуги и пик, которые они волочат сбоку от коней почти за остриё. Живут они по большей части в горах. Это даёт им большое преимущество, так как там на них нельзя внезапно напасть. Их язык в основном близок к калмыцкому, но многие киргизы говорят по языке крымских татар, который отчасти понятен также туркам. [...]
К северу от рек Тугура и Уда берёт своё начало река Охота. Близ побережья, расположенного между Охотой и Удой, в море попадается чрезвычайно много китов, так же как вдоль всего побережья Ледяного мыса, где водится очень много моржей и тюленех!. К Камчатке и далее, вдоль побережья, живут народности, называемые чукчами и коряками, каждая из которых имеет свой язык. Народы, которые живут у моря, носят одежды из тюленьих шкур и живут в норах под землёй. Те же, которые живут на земле, богаты, занимаются охотой на оленей, едят все мясо и рыбу сырыми и умываются лишь собственной мочой. Они похожи на лисиц в том, что не знают верности и не держат слова. Их оружием является праща, из которой они могут далеко стрелять. Вокруг Ледяного мыса зимой снег держится не менее семи месяцев. Правда, снег не очень глубокий, и выпадает он лишь в начале зимы, всю же зиму о снегопаде нет и понятия. На Камчатке есть залив, куда заходит несметное количество моржей и других морских животных, которых здесь и бьют.
Перейдём теперь к Ледяному мысу, который, по мере того как выступает в море, разбивается на мелкие острова. Немного выше Камчатки есть проход, которым пользуются охотники, когда идут на тюленей и рыбу. Ближе к Анадырску и Собачьему повсюду живут только что описанные чукчи и коряки. В реке Салазия водится прекрасная сельдь, осётр, стерлядь, нельма. Вдоль Симанико, по направлению в глубь страны, много зимовий, в которых живут казаки его царского величества, собирающие с татар ясак, поскольку в Симанико вдоль рек водится много соболя и рыси, эта область и даёт Москве наибольший по всей Сибири доход.
Климат Ледяного мыса, или, как он по-московски называется, Святого носа, чрезвычайно холодный. Морозы бывают такие сильные, что во многих местах море покрывается тяжёлыми льдами, которые год за годом, под действием ветра налегая друг на друга, образуют высокие горы и так смерзаются, что кажутся одной массой. Иногда яге в зависимости от ветра, куски льда отламываются, и их начинает относить течением. Потом там и сям волны сталкивают их друг с другом, и они срастаются в новые айсберги. Случается также, что море замерзает на два или три года подряд, как об этом свидетельствует недавний пример, когда море было совершенно замерзшим с 1694 по 1697 год.
Перейду теперь к великой реке Лене, берущей своё начало на юго-западе, в районе озера Байкал, отделяющего Сибирь и Даурию друг от друга. На этой реке лежит город Якутск, являющийся главным городом этой северной провинции. Летом от него отходят суда вдоль побережья и внутрь моря до Собольего, Анадырска и Камчатки за моржовым клыком, ворванью и т. д. Язычники, или татары, плавают по этой реке в сделанных из кожи весьма быстроходных челноках.
Вокруг города Якутска и реки Амги живёт народ, называемый якутами, который одевается в особого вида платье. Их верхняя одежда состоит из сшитых вместе разноцветных лоскутков меха, края же, на ладонь шириной, повсюду оторочены белым оленьим мехом; скроена одежда почти так яге, как у немцев, и открыта сзади и с боков. Волосы они носят длинными, рубашек не знают: верят, что наверху, на небе, есть кто-то великий, давший им жизнь и дарующий им пищу, жён и детей. Весной у них бывает праздник, во время которого они приносят своему богу в виде жертвы кумыс или перегнанный из молока арак. Во время этого праздника сами они не пьют, а разводят большие костры и всё время поливают их по направлению к востоку упомянутым кумысом, или араком, что является их жертвоприношением. Когда кто-либо из них умирает, то ближайшего родственника погребают вместе с ним в земле; делается это по тому же принципу, как и во многих местах в Индии, где жёны, чтобы получить новое наслаждение на том свете, живыми идут на костёр, на котором сжигают трупы их мужей. Язык их наполовину совпадает с языком магометанских татар, живущих вокруг Тобольска и происходящих из Булгарии. Они держат столько жён, сколько могут прокормить. Главные животные у них – олени, служащие для перевозки их добра; на них также ездят, и очень быстро, верхом.
Якуты – умный и сообразительный народ и, как кажется, правдивый. Когда в Якутске воевода правит не очень строго, то якуты причиняют друг другу всевозможный вред набегами, грабежами и другими насилиями. Если же там сильный и строгий начальник, они держат себя покорно, тихо, и не слышно ни о каких безобразиях с их стороны. Они хвалят его разумность и желают, чтобы он подольше оставался в должности. Они утверждают, что их предки происходят из Монгольской и Калмыцкой земель, что их вытеснили оттуда русские[357]357
...что их предки происходят из Монгольской и Калмыцкой земель, что их вытеснили оттуда русские... – Предки якутов действительно пришли с юга, вероятно, из Прибайкалья. Но произошло это задолго до появления здесь русских: последняя волна южных предков якутов проникла на среднюю Лену в XIV—XV веках.
[Закрыть] и поэтому им приходится жить в зимовьях этой области. Они тяжело мучаются цингой, которую быстро излечивают тем, что едят сырую рыбу и пьют дёготь.
Настоящие язычники, юкагиры, также населяющие часть этой области, имеют обычай, по которому, когда умирает кто-либо из родни, срезают всё мясо с костей мертвеца, высушивают скелет, обшивают его разноцветными стеклянными бусами и носят вокруг своих жилищ, почитая тем покойника как идола.
На реке Лене ежегодно находят Мамонтовы зубы и скелеты животных, которые выпадают из прибрежных гор и мёрзлой земли, когда весной, во время половодья и ледохода, подточенные берега обрушиваются в воду.
Большие реки, впадающие в Лену с юга, суть Витим, Олёкма и Майя, по берегам которых водится множество тёмного соболя и другого пушного зверя. Зимой у татар можно курить тысячу белок за три или четыре рубля. По реке Майя растёт всяческое зерно, так же как у истоков Лены, у Верхоленского и Киренги, где земля хорошо родит и кормит Якутскую область. Зерно там так дёшево, что 100 фунтов ржаной муки можно купить за 10—12 стейверов, скот тоже дёшев. Слоном, здесь жизнь дешёвая, а деньги дороги.
Продвигаясь далее по побережью моря от Лены до Енисея, мы обнаруживаем, что большинство людей в области между Пясидой[358]358
Писида – река Хатанга.
[Закрыть] и Енисеем – самоедские, а частично тунгусские татары и язычники; об их жизни и верованиях мы говорили выше. Эта область до сих пор известна только до реки Пясиды, а дальше никто не ездил ни сушей, ни морем, так как в море слишком много дрейфующего льда и нельзя проехать.
Река Енисей, давно заселённая преимущественно русскими, берёт своё начало на юге Татарии и калмыцких и киргизских земель. Она очень богата рыбой. В Енисей впадают три большие реки – Верхняя Тунгуска, Подкаменная Тунгуска и Нижняя Тунгуска. По этим рекам много тунгусов, которые являются диким народом. Они могут быть поставлены на одну ступень с самоедами с той разницей, что они крупнее и здоровее телом. Они очень воинственны и ведут частые войны с соседями. Когда охотники, вооружённые луками и стрелами, подранили лося, они идут в лесу по его следу в сопровождении жён и детей иногда по восемь-десять дней. Так как они не берут с собой никаких продуктов, а надеются на то, что удастся добыть охотой, они носят на теле особый пояс, который ежедневно из-за голода затягивают на один-два пальца. Настигнув и убив зверя, они разбивают лёгкую палатку, и остаются на месте, пока от добычи не останутся одни кости. Если между тем им удастся подбить и пушного зверя, они возвращаются в русские города и деревни и продают там меха. Здесь попадается много белых и коричневых лисиц, а также много белок, соболя же почти нет. [...]
