Текст книги "Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 33 страниц)
† Пресыщение – лишение веры, сердечного умиления и молитвы, холодная бесчувственность, бессилие сердца для всякого духовного делания, отпадение от благодати, источник гордыни, потеря смирения, отвержение вышней помощи, источник хулы на Бога и святых, ненасытимая жажда большего, недовольство тем, что имеешь, лживость сердца – да не насыщъся ложь буду(Притч. 30, 9). – Если бы вы спросили: отчего много людей неверующих, не молящихся, не живущих по–христиански, преданных всяким порокам? Ответ готов: от служения чреву – богу.
Молитва – вода живая(Ср.: Иер. 2,13; 17,13; Ин.
4,10; 7, 38), которою душа утоляет свою жажду.
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Когда молишься, тогда представляй, что как бы един только и был пред тобою Бог, Троичный в Лицах, и краше Его ничего не было. Представь, что Бог в мире, как душа в теле, хоть и бесконечно выше его и не ограничивается им; твое тело мало и все его проникает малая душа твоя, но мир велик, Бог бесконечно велик, и по всему творению Бог и все наполняет – везде Сый и вся исполняй [80]80
Молитва Святому Духу.
[Закрыть], – точно как душа – тело; Бог вселяется и в твоем малом мире – в душе твоей и в теле твоем; Он и в Тайнах весь, как в мире или как в твоей душе.
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Что означало явление Аврааму трех Странников (См.: Быт. 18)? Означало то, что Господь, Троичный в Лицах, постоянно как бы странствует на земле и назирает за всем, что на ней делается, и <к> бдительным, внимательным к себе и своему спасению и ищущим Его рабам приходит Сам, гостит у них и беседует с ними, как с друзьями, к нему приидем и обитель у него сотворим(Ин. 14, 23), – и нечестивых людей попаляет небесным огнем.
† НАДЕЖДА. НЕОБХОДИМОСТb МОЛИТВЫ
Дух Святый бывает для верующих огнем, водою, воздухом, хлебом ( реки от чрева его истекут воды живы(Ин. 7, 38); Мене оставиша источника воды живы(Иер. 2, 13) <Дух, идеже хощет>, дышет(Ин. 3, 8)). Как душа человека бывает оком, слухом, ногою, рукою. Миром, как душа телом, распоряжается и управляет всюду Сущий Дух, все оживляющий и все строящий и содержащий купно со Отцем и Сыном.
Я больше, чем кто другой – питомец Духа, будучи крайняя немощь, и мне ли каждое мгновение, в каждое дыхание не благоговеть пред Ним? – Он – Сила моей немощи.
(В молитве. О поклонении Пребожественной Троице.) †
О уповании. У каждого отнимите из вещей видимых – то, что он любит больше всего; попросите или отнимите у сребролюбивого – деньги, у любящего пресыщение – сладкую пищу, у честолюбивого и гордого – некоторые его преимущества, назовите его недобрым именем – и увидите, что составляет упование каждого! О, с какими постыдными упованиями приходится иногда встречаться! Иногда человек привязывается нечистою любовию к человеку другого пола, дышит, питается им, так сказать! О постыдная надежда! О мерзкое сердце, отступившее от .Господа! О человек, утвердивший плотскую слабую мышцу свою на подобном себе ничтожном человеке! Я покажу, Кого тебе надо любить! Отягчающие сердца ваши объядением и пиянством(Ср.: Лк. 21, 34)! Покажу вам, Кто должен наполнять ваши сердца. Сребролюбивый! Покажу, у Кого купить сребро разжженное(Ср.: Откр. 3, 18); страстный до развлечений, до почестей – почести горняго звания(Ср.: Флп. 3, 14), до нарядов – одеяние бело, да облечешися(Ср.: Откр. 3, 18). – Грехи, противные упованию: отчаяние, уныние, рвение, самомщение.
Наказание за грех и мир совести после раскаяния в нем доказывают наглядно, что Един есть Судия, Жизнодавец и Бог наш, могущий спасти и погубить нас, давший нам жизнь и законы жизни и карающий за нарушение их, и что Он неизменяем.
Обращение внимания на голос питает бесчувственность сердца к тому, что поешь или читаешь, уста делает льстивыми и всего бездушным барабаном. – Нужно сердце.
Человек рождает подобного себе человека, а сам остается тем же, чем был, – а Бог всесотворивший, родивши Сына?..
Человек поучает других словом, и с словом выходит у него дух его – дух кротости, любви, терпения, и сам не лишается слова и духа, а остается с ними и еще более совершенствует их в себе и в других. – Не паче ли Бог?
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Господь так милосерд, что не гнушается никакою нашею молитвою, но милостиво приемлет всякую и несовершенное исправляет, только бы мы обращались к Нему и совсем не забывали Его.
† НАДЕЖДА
Научитесь такой вере в Бога, чтобы дышать Им, как воздухом.
Представить народу в беседах содержание канонов и акафистов Иисусу, Богоматери, Ангелу–хранителю; канона и молитв пред Причащением, молитв после Причащения; канонов дневных; утренних и вечерних молитв; молебнов – просительных, благодарственных, водосвятных. Показать, что нужно молиться на всяком месте.
О надежде на силу Креста, на имя Господне, на молитвы Владычице; на молитвы Ангелов и святых.
Нам, проповедникам, надо только помогать действиям Божиим над сердцами человеческими, ловить их готовые расположения к покаянию и усиливать их.
Слово Бога все равно что Сам Бог – потому несомненно веруй всякому слову Господа; слово Бога – дело; и твое слово должно быть делом, потому, давши слово, непременно его исполни. Потому и на молитве слова наши должны быть делом, истиною, а не ложью, не притворством, не лестью. Так и во всей жизни.
† НАДЕЖДА
Высокое достоинство человека как образа Божия. Почему человек, имеющий живую веру, может творить всякие чудеса и быть некоторым образом богом для природы? – Потому, что он образ Божий, потому, что чрез веру он бывает един дух с Господом(1 Кор. 6, 17). Почему Бог послал Сына Своего Спасителем миру и отдал Его на смерть за людей? Потому, что люди – образ Божий. – Почему такие неизреченные обетования людям таких благ, ихже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша(1 Кор. 2, 9)? – Потому, что они – образы Божии. – Каково должно быть уважение наше к людям? Какова должна быть надежда христиан! – Друзья Бога моего! – Горняя мудрствуйте(Кол. 3, 2)!
Θ МОЛЯЩЕМУСЯ. О НАДЕЖДЕ. СЛЕЗЫ
Иисус воззре на Петра. И изшед вон плакася горько(Лк. 22, 61, 62). И теперь Иисус когда воззрит на нас: мы горько плачем о грехах своих. Да, слезы наши на молитве значат то, что Господь воззрел нас всеоживляющим, испытующим сердца и утробы(Ср.: Пс. 7,10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23) взором Своим. Ах. Как иногда запутывается душа наша разными грехами, точно птичка в сети; исхода не видишь иногда от грехов своих, и мучат они тебя: страшно тоскливо сердцу от них бывает. Но воззрит Иисус: и потекут ручьи слез, а со слезами – и все сплетение зла в душе в ничто обратится, и плачешь и радуешься, что такая милость тебе вдруг неожиданно послана; а теплота–то какая на сердце, а легко–то как бывает, так бы и улетел тогда – к Самому Господу Богу! Благодарю всем сердцем моим Господа, туне [81]81
Даром, без платы (церк. – слав.).
[Закрыть] очищающаго вся беззакония моя(Пс. 102, 3)! Декабря 16 дня 1860 года.
† † † Дело Божие —проповедничество – делай с радостию и великим тщанием, а отнюдь не лениво, неохотно, не небрежно (Ср.: Иер. 48, 10).
Душа наша потому называется душою, что она дышит Духом Божиим, то есть она так называется от Духа Животворящего. Иисус Христос, раздавая пищу, предварительно взирал на небо, благодарно благословляя, потом преломлял и подавал (См.: Мф. 14, 19; Мк. 6, 41; Лк. 9,16; Ин. 6, 11). Апостол Павел на корабле так же (См.: Деян. 27, 35). Так и мы должны благодарить Бога за пищу и питие и за все блага вещественные, особенно – духовные.
Дух Святой – Сокровище всех благ [82]82
Ср.: Молитва Святому Духу.
[Закрыть]или духовного богатства. Посмотрите, каким чудным богатством исполнены были души, в коих обитал Дух Божий: каким светом ведения, каким благоуханием добродетелей. Душа человека благочестивого бывает пребогатою, духовною сокровищницею. Павлова душа. Петрова душа; Иоаннова душа, Златоустова, Василиева, Григориева. Благий человек от благаго сокровищасердца своего износит благое(Ср.: Мф. 12, 35). Вот где истинное сокровище: оно совсем не то, которым дорожит свет. Таланты.
† НАДЕЖДА
По Макарию показать достоинство христианина, искупленного Кровию Сына Божия и уготовляемого в вечный храм Богу; о высочайшем блаженстве, его ожидающем, и препятствиях к тому, чтобы соделаться храмом Божиим, поставляемых злыми духами; борьба в надежде на помощь Божию, на благодать Христа и Духа Святого [83]83
Вероятно, речь идет об упоминавшейся книге (см. примеч. к с. 71) преподобного Макария Великого. В часть 2–ю книги входят, например, беседы: «О том, что душе, хотящей внити в Царствие Божие, надлежит отродитися Духом Святым, и каким образом сие бывает» (Беседа 30); «О славе христиан, которой телеса их удостоятся в воскресении и которой просветятся они вкупе с душою» (Беседа 34); «О том, что великий разум и искусство потребно в различении истинных христиан, и кто они суть?» (Беседа 38).
[Закрыть].
НАДЕЖДА
† Хочешь видеть надежду христианскую во всем ее величии – читай церковные молитвы, проследи Богослужение христианское, особенно воскресные и праздничные службы. – Там ты увидишь бесконечное богатство благ, обещанных верующим.
Духовный человек погружается умом и сердцем в Бога и в Нем находит сокровищазнаний и премудрости(Ср.: Кол. 2, 3), правды, мира и радости о Духе Святе(Рим. 14, 17) у, а плотский человек – в мир прелюбодейный и грешный(Ср.: Мк. 8, 38), или в вещественную природу, не видя в ней Бога, и в ней ищет пищи своему земному, близорукому уму, своему самолюбию и гордости (Куторга).
† НАДЕЖДА
О значении сердца в надежде. Блажени чистии сердцем…(Мф. 5, 8.) Очисти – и надейся соединиться с Богом на бесконечные веки.
† МОЛЯЩЕМУСЯ. ЧТО НАДО?
В молитве надо всего более стараться о горячности духа, о горячности и искренности раскаяния во грехах. Анания, Азария и Мисаил (См.: Дан. 3, 25–45), пророк Даниил (пред явлением Архангела) (См.: Дан. 9,4–20). Благоразумный разбойник (См.: Лк. 23, 42),
Слово на тех, которые долго не причащаются по сознанию своего недостоинства.
Священник – слуга Божий, вооруженный Его властию и силою (в покаянии); сила Креста, священническое благословение.
Человек – образ Пресвятой Троицы. Телесный облик – все существо – Отец, Сын и Дух. Живот – Сын, легкие – Дух. В душе – Мысль, Слово и Дух, от Мысли происходящий и почивающий в Слове.
Ты раздражителен и горд – ты грешишь против Кроткого и Смиренного.
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Молитва всегдашняя, потому что всегда грешишь; благодарение всегдашнее – потому что ежедневно, ежеминутно получаем новые милости Божии, а и старых без числа много; славословие всегдашнее: всегда видим славу дел Бога нашего в нас и в мире, особенно славу Его бесконечной любви к нам.
† НАДЕЖДА
В самые скорбные, безотрадные минуты Господь с нами. С ним есмъ в скорби(Пс. 90, 15). А мы думаем, что нет, что Бог оставил нас.
О несказанная держава Бога нашего над сердцами нашими! Мать не может совершенно привлечь нашего сердца в любовь свою, а Господь привлекает Тайнами и молитвою.
МОЛЯЩЕМУСЯ
† Наглядное показание вездеприсутствия Божия. Бесчисленное множество тварей дышит воздухом в одно и то же время – по всей земле; бесчисленное множество тварей солнце освещает, согревает и оживляет; дождь напаяет бесчисленное множество отдельных растений. Так бесчисленное множество Ангелов и человеков дышат Духом Божиим; бесчисленное множество других живых тварей получили нужные для их жизни и наслаждения и самосохранения способности; Духовным Солнцем освещается, согревается и оживляется бесчисленное множество различных творений; дождем или росою благодати Духа Святого напаяется многое множество душ.
МОЛЯЩЕМУСЯ
† Нет ничего ближе к нам Бога. Он – Бог сердец (Ср.: Пс. 72, 26), самых сердец, а сердце в свою очередь всего к нам ближе, это – существо наше, сущность наша.
Бог не оставит: вот надежда. †
Полководец голосом, а священник молитвою приводит в порядок полки Господни и Крестом вооружается на врага духовного вместо меча.
Что – я и что – не я – диавол?
† НАДЕЖДА
В добрых делах надежда на награду. Мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 12). Доброе творяще, да не стужаем си: во время свое пожнем (Гал. 6, 9). Уготовляется мне венец правды (Ср.: 2 Тим. 4, 8).
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя (Пс. 32, 22).
† Уважай себя как образ Божий, помни, что этот образ – духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих, восстановляющем в тебе утраченное грехом подобие Божие; крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в тебе подобие Божие и приближает тебя к подобию диавола; чем больше будешь нарушать заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться диаволу.
МОЛЯЩЕМУСЯ
† Павел и Сила, молящася пояху Богув темнице (Ср.: Деян. 16, 25), и из темницы молитва их удобно проникла в небеса и низвела им небесную помощь: землетрясение, спадение уз, отверзение дверей. – О Петре, когда он спал и когда молилась о нем Церковь (См.: Деян. 12, 6–12). О молитве в доме по приятии Апостолом бесчестия за имя Господне: подвижеся место, где они были(Деян. 4, 31).
† Научись презирать и подавлять свое сердце силою имени Господня и своей воли в то самое время, когда оно больше всего страдает порывами самолюбия, когда оно готово всех и все разить и ломать.
† Есть у меня Учитель, дарующий мне жизнь: каждое слово Его есть слово жизни и, значит, истина; Ему–тο я во всем верю, и всему, что слышу противного Его слову – в моих мыслях и в сердце или от людей – не верю и почитаю ложью, смертью для души.
Всесвятый Дух по благоволению Отца оживотворяет все создание – небесное и земное.
НАДЕЖДА Θ
Все вещественное, мы видим, тлеет, начиная с пищи и одежды, грехи также, все замечаем, растлевают душу и тело. Это обстоятельство должно возродить в нас надежду нетленного, непреходящего, и значит, состояние безгрешности. Вы, сладко–питающиеся, вы, тщеславящиеся одеждою, домами, богатством что вы делаете?
† МОЛЯЩЕМУСЯ. НЕОБХОДИМОСТb МОЛИТВЫ
† Все дышащее дышит воздухом и без воздуха не может жить; все разумно свободные существа живут Духом Святым, как бы воздухом, и без Него не могут жить. Святым Духом всяка душа живится. [84]84
Антифон 1–й. 4–го гласа на утрени.
[Закрыть] —Познайте, что в таком отношении к душе нашей находится Дух Святый, в каком воздух к телу.
Крайне берегись оскорбить родильницу с младенцем отказом ей в молитве или иначе как–нибудь: ты оскорбишь этим сильно Самого Христа, нас ради младенствовати изволившего, и Пренепорочную Его Матерь; не поленись все сделать для родильницы и для беспомощного младенца.
† Ночью душа наша свободна от суеты мирской, и потому свободно может действовать на нее мир духовный, и она свободно может принимать его впечатления – потому что мысли и расположения сердечные у человека бывают мыслями и расположениями Самого Господа или Ангелов, и святых, если человек праведен; и мыслями и расположениями диавола, если он грешник нераскаянный. – Грехов их и беззаконии их не. помяну ктому(Ср.: Евр. 8, 12), – были в мыслях моих такие слова.
ИКОНА
† Чудотворный мой образ Спасителя. Сам Господь на нем; горько я плачу и как бы невольно, по благодати, обильно от него на меня изливающейся, лью я потоки слезные, очищающие от грехов душу мою и мир и сладость на сердце у меня производящие.
ИЗ ЧАД ПОЗДЕ ИЗЧАДИЕ
Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных местах.
Перед тем временем, как ездить со Крестом, возведи сердечные очи ко Господу, попроси Его помощи на предстоящий труд, перекрестись с теплою верою, сказав: Господи, благослови, и – поезжай, да в каждом доме, когда будешь петь тропарь и кондак праздника, ниспустись мысленно в самое сердце, вообрази в нем Христа и лице праздника, Крест прижми от сердца к челу – и увидишь, какая благодать с тобою будет, как охотно будут тебя принимать. – Опыт. 25 декабря 1860 года.
† НАДЕЖДА
Все христианство в надежде – все плоды его в будущем; кончина – жизнь вечная; Дух Святый, принимаемый верующими, есть обручение будущих благ [85]85
Евхаристический канон, тайная молитва анафоры («Сый Владыки, Господи Боже…»), из последования Божественной литургии св. Василия Великого.
[Закрыть] . – Приемлюще кончину вере вашей, спасение душам(1 Пет. 1,9). – Ихже око не виде…(1 Кор. 2, 9.)
ΘНАДЕЖДА
Предметы христианской надежды 1) в нынешнем веке 2) в будущем веке. В Служебнике и Требнике показывается ясно христианская надежда.
О СВЯТОЙ ВОДЕ
† Те, которые прикасалиськ одежде Спасителя, исцелялись(Ср.: Мф. 14, 36). Почему употребляющие [86]86
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
[Закрыть]святую воду с верою исцеляются? – Крест, погружаемый в воду с молитвою веры, есть как бы Сам Господь Животворящий. Как одежды Спасителя проникнуты были Его жизнию, так вода, в которую погружается Животворящий Крест, сама проникается жизнию – от того она и целительна.
† НАДЕЖДА В ЧАЯНИИ СПАСЕНИЯ БОЖИЯ ОТ ГРЕХОВ И ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ
Христианская надежда есть успокоение сердца… Такое успокоение сердца основывается, между прочим, и на примерах попечения Божия о спасении душ человеческих. Мы часто видим, что Господь отзывает из жизни человека вскоре после того, как он окончит какое–либо доброе дело во славу Божию, чтобы иметь ему там помилование в оном деле на Страшном Суде.
Сердце есть душа моя; в сердце я и мыслю, по словам Самого Спасителя: векую вы мыслите лукавая в сердцах своих(Мф. 9, 4), говорил Он фарисеям. Или: от сердца исходят помышления злая(Мф. 15, 19). – Потому, когда хочешь сочинять, крайне заботься о сердце, ум не станет работать, если сердце не захочет. – Бога проси, чтоб сердце просветил.
† НАДЕЖДА
Не унывать ни в каких скорбных обстоятельствах, но всегда, неуклонясь взирая ко Господу, надеяться на Него.
† МОЛЯЩЕМУСЯ. КОЗНИ
Когда тебе приходят на молитве хульные помыслы в голову от сердца, тогда смири скорее свое сердце и скажи внутренно: я не достоин и одно имя произнести Господа или Пречистыя Его Матери, или святого какого–либо.
Когда поминаешь пред престолом Господним имена умерших, помни, что они взирают на тебя с надеждою, что ты искренно помолишься об их упокоении.
И сам буду с вами изощрять свою надежду.
Что такое вообще – надежда, а потом – что христианская надежда? – 1. Надежда, что буду жить, не умру; что не лишусь благ жизни; здоровья, пищи, одежды, питья, дыхания, способностей.
По тому одному, что враг часто запинает меня пищею и питием, буду, во славу Божию и с помощию Божиею, осторожно употреблять пищу и питье.
† НАДЕЖДА
Пределы надежды: аще в животе сем <точию уповающе есмы во Христа, окаяннеиши всех человек есмы> (1 Кор. 15, 19).
† НАДЕЖДА
Житие наше на иебесех есть, отонудуже и Спасителя ждем (Флп. 3, 20).
† НАДЕЖДА
Упражнение для надежды: вот, например, ты чувствуешь себя днем – окаянным и бедным, и нищим, и слепым, и нагим.(Ср.: Откр. 3, 17) в продолжение дня и думаешь в себе: как я беден всяким добром и как во мне много всякого зла, несть во мне спасения надежды; [87]87
Ср.: Молитва 4–я, св. Симеона Метафраапа, из последования ко Святому Причащению (Канонник).
[Закрыть]оставил меня Господь; примет ли Он меня хотя на молитве? Ах! Тогда–то и надейся, возлюбленный; Господь во всякое время ищет погибающего и всегда готов броситься на шею к заблудшему сыну. Помни притчу о блудном сыне (См.: Лк. 15, 11–32). Она повторяется над каждым обращающимся грешником. – Надейся и на то, что молитву твою Господь тем более от тебя примет, чем она искреннее, чем она более проникнута сознанием твоего недостоинства.
† Дух Божий есть, между прочим, Дух искреннего благожелания и сострадания всем, Дух терпения и снисходительности к немощам других, а дух злобы – дух недоброжелательства и холодной бесчувственности к другим, дух раздражительности и нетерпения, дух беспощадности к немощам людским. Берегись последнего; держись первого. Любы додготерпит, милосердствуепх(1 Кор. 13, 4).
Еще дух злой есть дух беспокойного сомнения или мнительности, а Дух Божий – Дух твердой, непоколебимой веры в то, что истинно и праведно и благо.
НАДЕЖДА
Господь – жизнь и пространство моего сердца, ясность и свобода моей мысли; Он – мое слово. Без Него ничего этого нет; Он – все мое. – Опыт. (Акафист.)
Совлекайся ветхаго человека с деянъми его (Ср.: Кол. 3, 9); распинай плоть свою с ее страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24); умерщвляй тело свое и порабощай, по Апостолу, да не како, иным проповедуя, сам неключимь будешь (Ср.: 1 Кор. 9, 27).
† МОЛЯЩЕМУСЯ. ЧТО НАДО?
Не обращать внимания на боязнь и диавольское расслабление сердца в деле Божием, но, крепясь верою и упованием на Господа, бодро продолжать его.
О, как я неверен оказался моему Господу 5–го января. Неверен в воззрении на нищего как брата и сестры, имеющих одинаковое достоинство, кто бы они ни были, богаты или бедны, как членов Христовых, равно искупленных кровию Христовою и имеющих одинаковые духовные потребности, в воззрении на Таинство Елеосвящения как именно на Таинство, проводящее дары Святого Духа в душу христианина. Со стыдом припоминаю, как я положил оружие пред врагом, кознодействовавшим в моем сердце, и не возвел искренно очей моих с подобающим смирением ко Господу моему, присно готовому Помощнику в скорбех. [88]88
Ср.: Песнопение Великого повечерия.
[Закрыть] Очисти, Господи, грех мой, мног бо есть(Пс. 24, 11). – Не помяни неправды моей, Господи, вдень он. – О, как Ты милосерд, Господи: Ты преклонился к слезам моим и воздыханиям моим и по вере моей и по раскаянию моему омыл грех мой пречистою Твоею Кровию и приял меня паки в любовь Свою. – Ты оставил ecu нечестие сердца моего(Пс. 31, 5), покрыл ecu вся грехимоя; возвратился ecu от гнева ярости Твоея(Пс. 84, 3, 4).
† ИСТИНА
Все учение Евангелия, все церковное (службы, таинства, обряды) – дух, мир, живот, а то, что идет наперекор им, – смущение, скорбь, смерть. Из сего одного познаем, что все Евангелие и все церковное – истина, а что противно им – ложь. Если вкрадывалась как–либо ложь в Церковь, она тотчас отсекала ее чрез Соборы и Соборное осуждение, или чрез некоторых представителей своих, и никогда не терпела в себе никакой лжи, всегда была славною Церковию, не имущею скверны, или порока, или нечто от таковых, но была, есть и будет свята и непорочна (Еф. 5, 27).
Жало смерти – грех. Видишь, грех непременно жалит. Значит, все, что жалит душу, всякая мысль, всякое чувство, жалящие душу, греховны. Мудрование плотское смерть есть, а мудрование духовное живот и мир(Рим. 8, 6).
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Духом Святым молящеся(Ср.: Еф. 6, 18), Дух Святой для души что воздух; Иисус Христос – что пища Животворящая, впрочем, нераздельно и Дух и Сын; как воздух и пища одинаково необходимы и одно с другим нераздельны – так Дух Святой и Сын нераздельны Сами в Себе и в действиях Своих в нас; а Бог Отец чрез Сына и Святого Духа действует начально и благоволительно, как Их Начало и Вина.
† МОЛЯЩЕМУСЯ.
РУКОВОДСТВО Руководители в молитве: Давид в своих псалмах, святые Божии человеки или, подобно нам, грешные Ветхого и Нового Завета, оставившие нам образцы молитв. Три отрока (См.: Дан. 3, 52–90), Даниил (См.: Дан. 2,19–23), пророчица Анна (См.: 1 Цар. 1,10–11), Моисей (См.:Исх. 32, 11–13), Манассия [89]89
См.: Молитва Манассии, Царя Иудейского, в конце 2–й книги Паралипоменон.
[Закрыть]и другие.
† МОЛЯЩЕМУСЯ. ХРАМ. О ХРАМЕ
Как от столпа облачного древле в пустыне (См.: Исх. 13, 22), так после от храма святого Своего Господь внимает молящимся. Потому у стоящих в храме все должно выражать молитву: и глаза, и выражение лица, и положение тела.
† МОЛИТВА святым
Призывание святых означает их близость к нам и приготовляет к всерадостной встрече с ними на небесах.
Восход и запад [90]90
Запад, запад заход солнца; устар. форма слова «закат»; от глагола западать (заваливаться, падать).
[Закрыть]великих светил предшествуется и последуется зарею. Восход великих праздников встречается предпразднеством и последуется попразднеством. Для чего? Для того, чтобы заранее приготовить сердечные взоры к зрению света, обильно лиющегося от Виновника этих праздников – Христа Господа.
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Прочь всякое внутреннее самоуслаждение, самохвальство и довольство собою и поставление себя выше других.
† Ты знаешь, с каким удобством вселяется в тебя диавол и действует в твоем сердце и в мыслях; не тем ли с большим удобством вселяется в тебя и действует в тебе все наполняющий Дух Божий?
† НАДЕЖДА
Все духовные блага христиан в уповании; здесь – начатки и залоги; воскресение Христово – начатой нашего воскресения; залог Духа в сердцаххристиан (Ср.: 2 Кор. 1, 22; 5, 5) – залог будущих благ блаженства в Духе Святом. Насыщуся, внегда явитимися славе Твоей(Пс. 16, 15). Сила Креста Христова, все чудеса от животворящих Таин и от святых икон – залоги будущего нашего блаженства. Здесь мы немощны; Крест храпит и носит нас.
Нет ничего к нам ближе Бога: Он – Бог сердец (Ср.: Пс. 72, 26), их сила, жизнь, мир, радость.
НАДЕЖДА
† Проследи все состояния общества – и увидишь, как мала надежда и что составляет надежду каждого.
† НАДЕЖДА
Таинства, службы руководствуют к надежде.
Животворящие Тайны ощутительно, наглядным образом доказывают, что Господь есть Творец мира духовного (оживляемых Тайнами душ наших) и вещественного (Кто может претворять обыкновенный хлеб в Свое собственное тело и вино в Свою собственную кровь, кроме Единого Творца?).
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Молитва – восстановление разрываемого с Богом грехами завета нашего. Когда я искренно молюсь, тогда я дома – у Отца.
† НАДЕЖДА
Надейся, да и сам тщательно борись с помыслами и страстями.
† НАДЕЖДА
Познай себя каждый. Кто ты, собственно, что тебе нужно существенно и что не нужно существенно, и к чему ты предназначен: и тогда узнаешь, на что тебе надо надеяться. Сердце – (вечность души, вечность наслаждения будущими благами) Бог и Его вечность. Христос – единение нашего сердца, восприятия Им нас в Себя и Его в нас. Да и тии в Нас едино будут(Ин. 17, 21).
† НАДЕЖДА
Когда внутреннее изнеможение в добре и происходящие от того скорби постигают тебя: благодари тогда Бога и за это оставление тебя Его благодатию и за эти скорби, но только молись, чтобы верным пребыть Господу.
Писания какого–либо мужа святого – все равно что он сам; потому верить им, как ему самому; кольми же паче словам Евангелия, как Самому Господу.
О МОЛИТВЕ
† Бог есть Бог внимания нашего, если можно так сказать: Он внимательнее к нам всякого, самого доброго и внимательного человека. Видали ли вы добродушного и внимательного человека? Как он внимателен, не проронит ни одного слова, войдет в силу или сущность каждого вашего прошения, каждого слова. А Бог несравненно внимательнее: Он к каждому движению души внимателен, к каждому сердечному движению, к каждому воздыханию; ни одна капля слезная, ни одна частица капли не утаится от Него [91]91
Ср.: Молитва 6–я, прп. Симеона Нового Богослова, из последования ко Святому Причащению.
[Закрыть] .Это все говорится с опыта. Как же отрадно молиться такому внимательному Существу, такому всеблагому Отцу.
Берегись крайне,чтобы в сердце твоем адский пес не лаял на Божию истину, в Слове Божием и в церкви провозгласимую.
† МОЛЯЩЕМУСЯ
Хочешь у Господа просить исцеления своему телу? Проси так: Верховный Художниче всего видимого и невидимого создания! Вот у меня болит тело мое: Ты же, как Художник его, исцели его словом Твоим, ибо у Тебя вместо всяких орудий действует единое, зиждительное Слово Твое. Все темные и разнородные художники употребляют для сделания или для исправления художественных произведений различные вещественные инструменты и ими, иногда очень продолжительно, достигают цели своей; а у Тебя единое мановение воли Твоей все совершает. Благоволи убо, Господи Боже мой, сие дело рук Твоих – грешное тело мое исцелити, да принесу его Тебе в жертву служения: Ты бо еси един Врач телес же и душ наших, [92]92
Ср.: Молитва священника по «Отче наш» («Благодарим Тя, Царю невидимый…»), из последования Божественной литургии.
[Закрыть]и Тебе славу воссылаем со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
† надежда
У души есть своя пища, свое питье, своя одежда, свои увеселения, свой воздух, свой огонь.
† Свет Божий в сердце–то и обитает и от него–то и на ум распространяется; а это бывает тогда, когда в сердце Христос, введенный в него верою, веруяй в Мя… реки от чрева его истекут воды живы(Ин. 7, 38).
† Со смирением все делай – и самые по видимому мелкие и незначительные дела. Помни, что Един – всесотворивший и всесильный.
† Почему одно мгновение усумнения или неверия в истине удаляет от нас Господа и причиняет нашему сердцу мучение? – Потому, что Господь есть мысленное Существо и как в одной мысли истинной и верной заключается Он, так и одна же мысль ложная не есть Он, а противоположное Ему существо – диавол. Помни слова: Иже весь закон соблюдет, согрешит же во единем, бысть всем повинен. Рекий бо: не убиеиш, рекл есть и: не прелюбы сотворишии проч. (Ср.: Иак. 2, 10–11). Потому не изменяй Господу ни одною мыслию и всячески укрепляй сердце свое в истине.
Если какая–нибудь мысль – жизнь для сердца, то она – истина; если – томление, смерть сердца, то она – ложь. Господь наш есть Мир и Жизнь – и миром и жизнию почивает в наших сердцах.
ЕВАНГЕЛИЕ
Слово Господа так твердо и неизменно, что Им держится весь мир – видимый и невидимый – мир Ангельский и человеческий. Потому и слово Евангелия так твердо, что удобее небу и земли прейти, нежели йоте единей или черте единей погибнути от закона(Ср.: JIk. 16, 17). Все, что сказал Господь в Евангелии, так истинно и так твердо, что небо и земля скорее могут прейти и исчезнуть, чем слова Господни, сказанные в Евангелии. – Чудно же Слово Божие! И смотрите, как истинно Слово Господа: вот уже девятнадцатый век от вознесения Христова на небо, а Слово Его пребывает твердо и неизменно, оживляя сердца наши, просвещая умы наши, исполняясь в обетованиях и пророчествах Своих. И будет существовать и оживлять души человека до скончания века(Мф. 28, 20).
Припадаю к Тебе, яко Соломон, Слове, и, якоже он, прошу даровати мне премудрость (См.: Прем. 9, 4), во еже научити люди Твоя, кое есть упование званияТвоего, и кое достояние славыТвоея во святых(Ср.: Еф. 1, 18).
† МОЛЯЩЕМУСЯ. НЕОБХОДИМОСТb МОЛИТВЫ
Я – человек греховный, нечистый, ветхий, погибающий, крайне нуждаюсь в руководстве Духа Святого и человеков Божиих, святых: это руководство церковное – Богослужение и молитвы. – Как человек греховный, ветхий, я ощущаю в себе – в сердце своем противление Духу Божию, истине Божией. Это должно послужить поводом к крайнему моему смирению во всю жизнь и заставить меня всесовершенно благоговеть пред Господом и пред избранными Иго сосудами и – презирать себя во Христе, всякое собственное, а не по Христе мудрование и всем сердцем предаваться истине Божией, раскрываемой в Евангелии и в Церкви святой. Вообще вменять себя я должен за ничто нравственное, чтобы Святой Дух соделал меня чем–либо.
Галилея языческая, людие седящии во тьме виде шасвет велии…(Ис. 9,1–2; Мф. 4,15–16.)ЭтаГали лея языческая —мы, христиане из язычников; мы увидели и просвещены светом Христовым [93]93
Ср.: Возглас священника на Литургии Преждеосвященных Даров.
[Закрыть] ,Его святой веры. Благодарить должны крепко. Сияет ли в нас свет Христов? Не померк ли? Не помрачен ли делами плотскими? Не подавлен ли плотию наш внутренний человек? Не помрачены ли наши сердечные очи? – Надобно поспешно каяться: покайтесь, приближибося Царство Небесное(Мф. 3, 2). – Помнить надо, что грехи прогоняют из сердец наших свет Христов и погружают нас во тьму духовную, тьму смерти, предшественницу смерти вечной, вечных мучений в аду. Чтобы не напрасно нам называться христианами и не хвалиться светом, которого не имеем, мало того, чтобы не подвергнутьсянам боль игему, чем язычники, помраченные неведением Бога, осуждению(Ср.: Иак. 3, 1): весьма худо, если мы, зная всю волю Божию, не исполняем ее, если мы живем ничем не лучше, даже хуже язычников, неведущих истинного Бога: раб, веде вый волю господина…<и не уготовав… биен будет много>(Лк. 12,47).
8 января. Сегодня крайне уязвило мое сердце жаление сребра, то есть – враг, чрез жаление сребра. Прочь же всякое алкание Иудиных сребреников, да вменяютсяони в уметы(Ср.: Флп. 3, 8), в ничто. – Господи, помози!
