Текст книги "Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 33 страниц)

Есть люди, которые сами получают ни за что, ни про что большие деньги, например, за какие–нибудь не стоящие труда дела свои, а когда доведется им давать другим свои деньги, хотя гораздо меньшие и за действительные труды или хотя также не за важное какое–либо дело, тогда они скупятся, жалеют их и часто выходят из себя, когда им представят, что они мало дали за труды, стоящие больше. – Но в пюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2). Сам ни за что берешь деньги, придется непременно и самому давать другим ни за что: таков закон правды.

Дух Святой называется Утешителем по Существу Своему, Которое есть мир, радость или блаженство бесконечное, и по действию Своему на души верующих, которых Он утешает, как мать, в их добродетелях, в их страданиях, скорбях и болезнях, в их подвигах за веру. – Называется еще Утешителем в противоположность злому духу уныния, который часто приражается к душам нашим. Всякое явление имеет причину. Так, сотворив какое–либо доброе дело, вы радуетесь, находите утешение в душе своей – отчего? Оттого, что в вас Дух Утешитель, везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих [333]333
  Молитва Святому Духу.


[Закрыть] ,Который утешает вас. Напротив, сделав что–либо худое или не сделавши ничего худого, вы ощущаете иногда в душе убийственное уныние – отчего? Оттого, что вы допустили овладеть собою злому духу уныния. Например, вы становитесь на молитву: и вами овладевает уныние, между тем как до молитвы его не было; или – вот вы принимаетесь читать какую–нибудь книгу духовного содержания, например Священное Писание: и вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение, маловерие и неверие – отчего? Оттого, что вас искушают, над вами коварствуют злые духи уныния, сомнения и неверия. Вы в церкви у Богослужения: и вам скучно, тяжело, лень, – на вас напало уныние: отчего опять? Оттого, что над вами коварствуют злые духи уныния и лености. Или вы принимаетесь за сочинение духовное, например за проповедь: и в вашем сердце, в вашем уме мрак, холод, а во всем теле – расслабление: отчего? Оттого, что в вас коварствуют невидимые враги. – Доказать это легко: только не стань всего этого делать или стань делать что пустое, и будет так легко, приятно, такой простор в душе и сердце – откуда что возьмется. Потому Дух Святой совершенно необходим всем нам во всех благих делах наших: Он есть наша Сила, Крепость, Свет, Мир, Утешение.

Морская вода, пропущенная чрез трубу в мой дом, разве не есть морская по тому одному, что она пропущена в дом мой? Имение мое, деньги мои, пища и питие мое, добытые моими трудами и поступившие в мое владение, разве не Божьи дары по тому самому, что я добыл их из бездны сокровищ щедрого Бога? – Как вода морская есть общее достояние всех, так и мои деньги разве не общее достояние всех бедных? И что за слепота, что я смотрю на них как на исключительно мою собственность? Боже! Просвети очи мои [334]334
  Ср.: Тропарь из чинопоследования Великого повечерия, гл. 2–й, и молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.


[Закрыть] .Отче Небесный, преблагий, прещедрый! – Даруй мне быть подобием Твоим, быть благим и щедрым к людям Твоим, братиям моим, как Ты щедр. – Отыми скупость от сердца моего!

Всем христианам православным нужно знать и помнить слова Господа в Апокалипсисе, сказанные одному знатному человеку: Вем твоя дела, яко ни студен ecu ни тепл: о, дабы студен был ecu или горящь. Тако, яко обуморен ecu, и ни тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам. Зане глаголеши, яко богат есмь(Откр. 3, 15–17). Весьма многие из нас ни теплы, ни студеныв вере и любви ко Господу Иисусу, значит, весьма многие непременно изблюются от устЕго, если не сделаются теплыми или горячими. Что я говорю? Почти все мы ни теплы, ни студеныв большую часть времени, почти все мы – средние люди, половинные, равнодушные, почти холодные, хотя совсем и не холодные. О Господи Иисусе Христе Сыне Божий! Даруй нам горячность веры и любви к Тебе, да не будем мы людьми средними, только немного тепловатыми.

Много занимающемуся умственными трудами, часто углубляющемуся в размышление необходимо давать покой голове, особенно после принятия пищи, ибо тогда, вследствие привлечения крови к голове напряженным мышлением, не будет достаточно внутренней теплоты для сварения пищи и может расстраиваться желудок. Надо также непременно беседовать с домашними, с знакомыми или друзьями и не предаваться задумчивому молчанию. Все это вредит здоровью души и тела.

Многоразличные, греховные привязанности сердца нашего Господь испытывает различным образом: иного (скупого) испытывает потерею денег или имения, или какой–либо части собственности, попускает ворам окрадовать, разбойникам грабить; иного – пожаром, иного – потоплением, иного – напрасными издержками по неудавшимся делам; иного – частыми приходами гостей, иного – болезнию и издержками на лекарства и врачей, соединенными с болезнию; иного – потерею жены, сестры, друга или подруги; иного – бесчестием; всех испытывает всяко да всяко откроет в каждом его слабые, болезненные стороны сердца и научит каждого исправлять себя. Весьма у многих душу проходит оружие: яко да открыются от сердец их помышления их(Ср.: Лк. 2, 35). – Потому как бы ни случился убыток из твоего имения, верь, что на то есть воля Господня, и говори: Господь даде, Господь отъят: яко Господеви изволися, тако бысть.'буди имя Господнеблагословено(Иов. 1,21).

† Христос – все богатство души моей: без Него – я нищета бесконечная.

Если ты когда–либо и на каком–либо месте усумнишься: с тобою ли Бог, – то вспомни слова Апостола: Им(Богом) мы живем и движемся и существуем(Деян. 17, 28). – Ты ни мгновения без Него не можешь существовать. Каждый глоток вдыхаемого тобою воздуха есть неопровержимое доказательство, что с тобою Бог, каждое движение мысли – тоже.

Помни, что, молясь об упокоении душ усопших христиан, ты исполняешь заповедь Спасителя о любви к ближним, ибо великое дело любви – молиться об упокоении душ христианских, и потому молись искренно; своею искреннею молитвою ты сделаешь для них великое благодеяние, которое не покупается деньгами и бесконечно выше их. Помни это.

То, что мы поем о святых на молебнах: мы – прибегаем к тебе, скорому помощнику и молитвеннику(це) о душах наших [335]335
  Ср.: Молитва святому (ой), из утренних молитв.


[Закрыть]  —взято с опыта и есть сущая истина. – Итак, будьте в надежде, что святые и слышат и скоро исполняют усердные молитвы к ним прибегающих.

Отчего иногда человек вдруг приходит в такое неистовство, что сильно горячится, быстро, отрывисто и несвязно говорит, ломает себе руки, рвет на себе волосы или в ярости бьет других, ломает безумно все попадающееся ему под руки и делает другие дела, свойственные умопомешанному и исступленному? – Явно оттого, что в его сердце действуют духи злобы поднебесные(Еф. 6, 12), подстрекающие людей ко всякому злу и дышащие злобою и убийством на всех и все. Отчего и самоубийцы бывают всякого рода, равно как убийцы других? – От действия в сердцах самоубийц и убийц исконного человекоубийцы – диавола(Ср.: Ин. 8, 44). Потому–то Христос Спаситель и христианская вера заповедуют всякому кротость и смирение, которые не допускают действовать в сердцах духам злобы и гордыни, ищущих смерти всех и каждого. Господь говорит: научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем(Мф. 11, 29). Гнев человека – страшное, противоестественное явление в человеке, и он возбуждается часто в сердце из–за причин самых маловажных, по причине самолюбия и гордости, кроющихся в нашем сердце. Гнев мужа правды Божия не соделовает(Иак. 1, 20).

Замечательны слова в Служебнике о священнике: облеченна благодатию священства [336]336
  Молитва священника во время Херувимской песни («Никтоже достоин…»), из последования Божественной литургии.


[Закрыть] .Как одежда обнимает и охватывает человека со всех сторон и прикрывает все его члены, кроме головы и рук, назначенных к постоянной деятельности, так благодать Божия объемлет душу и тело священника, как одежда, со всех сторон, врачуя и как бы скрывая его немощи и оскудевающее в нем восполняя [337]337
  Ср.: Тайносовершительная молитва, из чинопоследования хиротонии.


[Закрыть]. Как воздух одевает нас со всех сторон, так благодать Духа – одевает священника; и священные одежды, которые он одевает в церкви, – видимое показание того, как невидимо одевает его благодать Духа, сообщая ему силу и власть совершать высокое его служение, для которого, казалось бы, способны только одни Ангелы. Еще замечательны слова Апостола о крещаемых: елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся(Гал. 3, 27). Опять подобно значащее выражение. Крещенные во имя Христово, или короче: христиане, как одеждою или как воздухом, одеваются Христом, то есть всеми Его добродетелями или совершенствами: любовию, кротостию и смирением, правдою. Надобно чаще напоминать об этом христианам.

Люди, живущие по духу века сего, по князю власти воздушныя(Ср.: Еф. 2, 2), подобным образом одеваются в диавола – так, что их сердце, как бы какою одеждою, облагается врагом, его свойствами: ложью, завистью, ненавистью, гордостью, гневом и прочими страстями.

Как при удалении холода настает теплота, по удалении тьмы – свет, по снятии бремени делается легко, так и по оставлении скоромной пищи и по принятии поста становится на душе и легко, и тепло, и светло: и оружие у бесплотных врагов, коим они на нас сильно воюют, отнимается. И стихии меньше воюют на нас, например, не так действует на нас тепло и холод. – Опыт.

Для истинно верующего в Бога всякое вещество земное и всех видимых миров как бы исчезает – он везде созерцает единого Бога; нет для него и одной мысленной линии пространства без Бога, терции времени без Бога – везде он созерцает единое бесконечное Существо. Он представляет, что с каждым вдыханием воздуха он дышит Богом – Господь для него везде и все (не разумея сотворенных вещей и тварей), а тварей как бы не существовало, и сам он охотно исчезает мысленно, чтобы дать в себе место Единому Сущему Богу, вся в нем действующему (Ср.: Флп. 2, 13).

Только лишь насладишься иногда Господом, а враг вскоре же после того или сам, или чрез людей нанесет тебе крайнюю скорбь. Таков удел работающих в этой жизни Господу (Пяток и Суббота Страстной недели). Например, ты упокоился и возвеселился у Чаши Господней, и иногда тотчас после службы встречает тебя огненное искушение и с ним скорбь; даже у самой Чаши враг делает тебе козни и смущает тебя разными помыслами – и не хочешь, да борись; и хотел бы долго, долго опочить с Господом, да враги не дают. Пока в нас страсти будут действовать, пока ветхий человек в нас будет жить и не умрет, до тех пор нам придется много скорбеть от различных искушений в жизни, от борьбы ветхого человека с новым.

Великое ободрение и утешение, и великую надежду подают молящимся эти уверительные слова Господа: просите, и дастся вам…и далее: кто есть от вас человек, егоже аще воспросит сын его хлеба(Мф. 7, 7, 9)… Если у меня просят чего–либо другие, и я, злой по испорченности природы, внемлю просьбам других, и их слова подвигают мое сердце к милосердию и помощи и руку к даянию, то не подвигнут ли мои слова, мое искреннее прошение человеколюбиейшую утробу Господа – к милосердию и помощи мне, хотя и грешному, но все–таки Его созданию, делу рук Его. – Если земные отцы благи, то не тем ли паче благ Отец Небесный (Ср.: Лк. 11, 13)? Если я бываю благ, не тем ли паче Бог, Источник благости? – Утверждай же веру и надежду свою на Бога земными отношениями отцов к детям. Ведь все мы дети Отца Небесного, единого по истине, Отца всех тварей.

Преосвященный митрополит Исидор – мудрый о Христе архипастырь – за меру своего управления и суда он взял слова Господа: якоже хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде(Лк. 6, 31). И суд его выходит всегда мудр, беспристрастен и для всех удовлетворителен: всякая самолюбивая претензия обезоруживается.

Кровоточивая жена (См.: Мф. 9, 20; Мк. 5, 25) – это наша душа, страдающая духовным кровотече  [338]338


[Закрыть]нием порочных помыслов и страстей.

По изменчивости своего сердца скоро мы оставляем Господа: ecu вы разыдетеся и Мене единаго оставите(Ср.: Ин. 16, 32).

Как я иногда бываю безумен и обидчив! Меня оскорбляет один взгляд ближнего, может быть, без намерения на меня устремленный, но кажущийся мне чем–то лукавым, зловещим! Так легко вовлекает меня в обман и злобу лукавый и злобный демон, поселяя в моем сердце ни за что ни про что злобу и мщение к брату. Блюдите, како опасно ходите(Еф. 5, 15)! О святая благость, кротость и незлобие сердца, никогда и ничем не обижающаяся! Когда ты будешь жить в моем сердце постоянно? – Вот, я давно ищу тебя, нахожу и теряю, и опять обретаю – и скоро опять теряю!

Когда ощутишь в себе, что в сердце твоем не стало мира из–за пристрастия к чему–нибудь житейскому и в нем дышит раздражительность и злоба, стань тотчас на страже сердца и не давай наводнить его диавольскому огню; молись сердечною молитвою и укрепляй Божиею силою страстное, нетерпеливое сердце свое. – Будь твердо уверен, что злодышащее разжжение сердца есть дело врага, а враг сильно воюет на сердце чрез сытый желудок. – Опыт.

Когда идешь в гости к кому–либо из родных или знакомых – иди не для того, чтобы у них хорошо поесть и попить, а для того, чтобы разделить с ними дружескую беседу, чтобы беседою любви и искренней дружбы оживить свою душу, обмершую от житейской суеты, чтобы соутешитися верою об щею(Рим. 1, 12). – Не ищу ваших,говорит Апостол, но вас(2 Кор. 12, 14).

† Любовь, сказано, не радуется о неправде, радуется же о истине(1 Кор. 13, 6). Нам приходится часто видеть с тобою, любезный брат, неправедные, греховные дела человеческие, или – слышать об них, и мы имеем с тобою грешный обычай – радоваться таким делам и выражать без стыда радость свою безумным смехом. Худо, не по–христиански, нелюбовно, богопротивно мы делаем; это значит, что мы не имеем в сердце христианской любви к ближнему, ибо любовь не радуется о неправде, радуется же о истине.Перестанем так делать вперед, да не осудимся вместе с делающими неправду.

Не дыши злобою, мщением и убийством даже на животных, чтобы твою собственную душу не предал смерти духовный враг, дышащий в тебе злобою даже на бессловесных тварей, и чтобы тебе не привыкнуть дышать злобою и мщением и на людей. Помни, что и животные призваны к жизни благостию Господа для того, чтобы они вкусили, сколько могут в короткий срок жизни, радостей бытия. Благ Господь всяческим (Пс. 144, 9). Не бей их, если они, неразумные, что–либо и напроказят, если и пострадает от них какая–либо из твоей собственности. Блажен, иже и скоты милуяй(Ср.: Притч. 12, 10).

† Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берет с христиан свой оброк, и крайне великий оброк, – и чем больше праздник, тем больше оброк врагу платят христиане! Ибо что мы видим в праздники? – Праздность совершенную, разнузданность плоти – пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой! Какое угодие плоти! Какое усердное служение диаволу! Христиане ли эти люди, подумаешь? Искупленные честною Кровию Сына Божия, это ли причастники Таин? В христианские ли ты времена живешь, не в языческие ли? Это ли те люди, которые были, бывают в храме Божием и молились вместе с тобою Господу? Если это они, для чего же они приходили в храм? – Видно, по одной привычке и нисколько по влечению благодарного ко Христу Спасителю сердца. Видно, они не молились Богу, не приближались к Нему сердцем своим, а только устами своими приближались к Нему (Ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8), если только приближались хотя устами, и не вошли они в силу праздника, и вообще не понимают они сущности и цели праздников христианских, не участвуют в них так, как дети участвуют в семейном празднике своих родителей. Худые дети у такой любящей, благой, всесвятой матери Церкви. Мать свята, чада грешны; мать духовна, чада плотяны; мать небесна, дети земны; мать хочет даровать чадам своим блага вечные, духовные, вместо тленных и временных, чада отвергают их и избирают себе удовольствия земные, греховные, преходящие. Впрочем, между пьяными и преданными разным порокам людьми в праздники больше встречаешь таких людей, которые не были в церкви (и вовсе не знают праздника, потому что ничего об нем не слышали). Для них существует один только праздник, праздник плоти. Ах! Доколе мы – священники не восстанем против всех бесчинств в праздники Господни и у кого из священников Божиих будет ревность Илиина (См.: 3 Цар. 17, 1; 18, 36–37), или Финеесова(См.: Чис. 25, 7–11), или Исаина (См.: 4 Цар. 19–20), или Иеремиева (См.: Иер. 1, 9–10) (чтобы восстать с силою Духа Святого на все эти бесчинства в праздники Господни в новом Израиле), чтобы и все силы свои, всю жизнь свою употребить во славу Божию – на искоренение между христианами этих непотребств? – Господи! Когда мы будем святить, как подобает святым, праздники Твои? Когда мы утешим святую матерь свою Церковь – повиновением ее уставам, когда мы напоимся духом ее? – Доколе, начиная духом,мы будем оканчивать плотию(Ср.: Гал. 3, 3) празднование великих, спасительных событий православной веры? Доколе враг будет посмеваться над членами Христовыми, кои суть христиане? Доколе люди других вероисповеданий будут указывать на нас и говорить: «Смотрите! Вот христиане, называющиеся православными! Как они живут! Какова у них вера сердечная! Каковы у них познания о вере! Каковы у них священники! Как они худо учат народ вере, как они мало объясняют им праздники, их предмет и цель установления! Как они мало учат их жить по вере!» Боже мой! Какое нарекание на нашу православную веру и на нас, пастырей! Или, впрочем, может быть, об нас, пастырях, и справедливо говорят? Есть много и нашей вины в том, что христиане не так проводят праздники, как должно; мы не обличаем, не запрещаем, не умоляем их со всяким долготерпением и учением – проводить праздники и вообще жизнь по–христиански. Мы мало говорили о праздности, пьянстве, распутстве, мы не гремим в церкви Божией Словом Божиим против этих пороков, страшно овладевших христианами нашего города [339]339
  Биограф отца Иоанна писал: «Еще с начала 60–х годов Кронштадт служит местом высылки административным порядком порочных, неправоспособных в силу своей порочности граждан, преимущественно мещан и разного сброда. Эти люди носят наименование “посадских” и … городские жители много терпели от них. Ночью не всегда безопасно было пройти по улицам города, рискуя подвергнуться нападению и грабежу. Вот на этих–то нравственно погибших, презираемых людей и обратил свое внимание любвеобильный пастырь» (Очерк жизни и деятельности кронштадтского протоиерея отца Иоанна Ильича Сергиева. Составил А. А. Зыбин. СПб., 1892. С. 18).


[Закрыть], едва ли не больше, чем где–либо в другом месте. Мы не всегда отлучаем, в страх прочим, от святой Чаши известных своим пьянством и прелюбодейством лиц и даем чрез то этим заразительным и мерзким порокам все более и более усиливаться; мы даем слабые епитимии на исповеди лицам, заслуживающим строгого церковного наказания, не следим, как бы следовало, за исполнением и тех епитимий, которые налагаем на них! Боже праведный! И пастыри и паства безответны пред Тобою. Вси уклонихомся, вкупе неключими быхом: нестьиз нас творяй благостыню, несть до единаго(Ср.: Пс. 13, 3). Что наконец будет при существующем беспорядке в Церкви Твоей? Беззаконие разливается по земле; царство врага распространяется; Царство Твое сокращается: мало избранных Твоих, в сердцах коих Ты почиваешь; много рабов диавола, в сердцах коих, как тать, возседит исконный человекоубийца(Ср.: Ин. 8, 44)! Что сотворишь с нами, Господи? Кровь Завета Твоего вопиет от земли; Евангельский глас Твой не проникает в сердце христиан, заповеди Твои в небрежении, церковные уставы в попрании. Что сотвориши с нами, Господи? – Господи! Пошли ревностных делателей в вертоград Твой не ищущих своих си(Ср.: 1 Кор. 13,5), а ищущих яже Христа Твоего. Даруй им ревность пророческую и апостольскую силу и мудрость, да возделывают они неутомимо день и ночь нивы сердец человеческих!

Диавол во время молитвы омрачает и утесняет, часто бесчувственностию поражает сердце молящегося, доколе горячею молитвою не будет выгнан оттуда.

Искусство человеческое может в крайне ничтожном по величине образке изобразить всего человека какого угодно возраста и в этой миниатюре придать ему все отличительные черты и свойства его возраста; например, старца изображает старцем с сединами, с величественным лицом и прочее. Но Божие всемогущество не заключит ли в самомалейшей частице хлеба и вина всего Лица Господня – с Божеством и человечеством? Воистину.

Ангела Божия представляй в образе человеческой души, то есть Ангел как душа твоя. Потому–то Ангелы и являлись в человеческом образе. Потому, то есть, что они имеют природу, подобную душе человеческой – только безгрешную, святую и высшую.

Когда подаешь справедливый или несправедливый повод к сердечному нерасположению к тебе отца или матери, жены, брата, сестры или кого–либо из родственников или из друзей, или знакомых, или незнакомых – не пренебрегай этим нерасположением к себе, заметив его в ком–нибудь из них; даже если ты и не замечаешь в них явных признаков нерасположения, но, если, поставив себя на место их, сам признаешь, что поступок твой нехорош в отношении к ним, – ив этом случае не пренебреги случаем, извинись пред ним, приласкай его или приласкайся к нему, хотя, быть может, ты и не виноват, но по кротости и смирению христианскому признай себя виноватым, скажи тому лицу, что ты действительно оскорбил его, и утешь его сердце всячески; да ни под каким видом не царствует в сердцах наших несогласие и вражда друг к другу, но да царствует всегда мир и любовь. Даже с ненавидящими мирабудь мирен(Ср.: Пс. 119, 6). Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте(Рим. 12, 18). Июня 11 дня 1861 года. Братолюбием друг ко другу любезни(Рим. 12, 10). Мирствуйте в себе; и Бог любве и мира будет с вами(2 Кор. 13, 11).

Когда святый мир помыслов царствует в душе моей, тогда во мне верно почивает Царь мира(Ср.: Евр. 7, 2; 2 Мак. 7, 9) Господь Иисус Христос со Отцем и Святым Духом, и я тогда особенно должен исполняться чувствами благодарности к Начальнику мира и стараться всеми силами о сохранении в себе этого мира сердечною молитвою и удалением от всякого греха внутреннего и наружного.

† Утешитель Дух Святый, исполняя всю вселенную, проходит сквозь все(Ср.: Прем. 7, 24) верующие кроткие, смиренные, добрые и простые души человеческие, живя в них, оживляя и укрепляя их; Он бывает один Дух с ними и бывает все для них: свет, сила, мир, радость, успех в делах, особенно в благочестивой жизни – все доброе. Сквозе вся проходяй духи разумичныя(Прем. 7, 23). Вси единем. Духом напоихомся(1 Кор. 12, 13). Все благочестивые люди – напоение единого Духа Божественного, подобно напоенной губке.

Ходя в лесу, в саду или по лугу и видя молодые побеги растений и плоды на деревьях и разнообразие полевых цветов, возьми для себя урок от всей этой Божьей растительности, именно такой урок: всякое деревцо в лето дает непременно значительный побег, непременно возрастает в объеме и в вышину. ·– Всякое дерево как бы усиливается подвинуться вперед с каждым годом богодарованной ему силою: так, скажи себе, и я должен непременно с каждым днем, с каждым годом становиться нравственно выше и выше, лучше и лучше, совершеннее и совершеннее, – должен подвигаться вперед, на пути к Царству Небесному, или к Отцу Небесному, силою Господа Иисуса Христа и Духа Его, во мне живущего и действующего. Как луг украшается множеством цветов, так луг души моей должен благоукрашаться всеми цветами добродетелей; как деревья приносят цветы и потом плоды, так душа моя должна приносить плоды веры и добрых дел.

Когда сердце твое закапризничает какою–либо страстию, скажи ему грозно и твердо: «Безрассудство!» – и замолкнет и утихнет оно пред строгим и решительным голосом здравого разума, искушенного многократными опытами борьбы со слепыми, мучительными страстями. – Июня 11 дня 1861 года. Духов день. После Рамбовского поезда. [340]340
  Рамбов (Ораниенбаум) – город на берегу Финского залива.


[Закрыть]

Некоторые [341]341
  В рукописи над словом описано «Многие».


[Закрыть]жалуются на неблагодарность своих нахлебников и говорят: мы кормили, поили их всегда с радушием, последнего для них не жалели, а теперь, когда мы стали сами нуждаться в их хлебе–соли, то они, хотя и состоятельны, и знать не хотят нас; или хотя вы и не нуждались в них, но они и лицом не оборачиваются к вам. Друзья благороднейшие! – Эти неблагодарные люди стоят крайнего сожаления: они болят недугом бесчувствия и скупости – помолитесь об них. А вы находите для себя награду в христианских чувствах своей доброй, простой и щедрой души, в исполнении христианского долга гостеприимства и в надежде получить награду от Господа в тот век за каждый уломок хлеба и за каждый стакан пития, которыми вы так щедро и радушно их угощали. Много есть неблагодарных на свете. Вспомните: Кто во своя прииде, и свои Его не прияша(Ин. 1, 11). Тот, Кем мир бысть… В мире бе, и мир Тем быстъ, и мир Его не позна(Ин. 1, 10). Аминь глаголю вам: иже аще кто напоит единаго от малых сих чашею студены воды токмо, во имя ученика(то есть ради Христа яко Христовы есте)(Мк. 9, 41), не погубит мзды своея(Мф. 10, 42). И не переставайте быть добрыми и щедрыми. Если перестанете, вас победит злоба врага диавола, а не вы победите его. Но побеждай благим злое(Рим. 12, 21), сказано. Врагу крепко не нравится добродетель гостеприимства, эта высшая христианская добродетель, свидетельствующая о взаимной христианской любви и уважении нашем друг к другу, и он дышит злобою на людей гостеприимных и всеми мерами старается отклонить их от ней, большей частию – неблагодарностию наших нахлебников.

На молитве стоящего человека враг чем–либо старается возмутить в сердце, большею частию недоумениями и сомнением, также – попечением о чем–либо житейском, потому надо углубляться всем помышлением и всем сердцем в молитву и ко Господу единому зреть сердечными очами.

† Все, что составляет меня, человека, – живет единственно Богом и в соединении только с Ним, а разлучившись с Ним, крайне бедствует, но жизнь души моей составляет мир душевных моих сил [342]342
  Ср.: Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.


[Закрыть] ,а этот мир исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир плоти, но это – обманчивый мир, предтеча духовной бури, в нем дремлют люди, живущие духом мира, так<ой> мир, говорит Господь: внегда рекутлюдем: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубителъство(Ср.: 1 Фес. 5, 3); но мир духовный, происходящий от Духа Божия, различается, как небо от земли, от того плотского мира. Он небесен, блаженнотворен – Мир вам·, мир вам(Лк. 24, 36), говорил часто Господь ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и апостолы преподавали верующим также мир Божий и желали им как первого блага мира Божия (См.: Мф. 10, 12), именно потому, что он составляет жизнь нашей души и свидетельствует о соединении нашей души с Богом, – тогда как отсутствие мира в душе, возмущение – коим отличаются все страстные состояния души нашей, есть духовная смерть души и знак действия в сердцах наших врага нашего спасения.

† Когда ты согрешишь и в тесноте и скорби сердца будешь просить помилования у Господа, а сердце усумнится в том: услышит ли и помилует ли тебя Бог, тогда представь живо, что Бог одесную тебя: одесную мене есть(Пс. 15, 8), близ самого сердца твоего: се, стою при дверех и толку(Откр. 3, 20) и что если ты воззовешь к Нему не раздвоенным сердцем, а всем, искренно, твердо, то Он непременно помилует тебя: Твое есть, еже миловати, и спасати ны [343]343
  Ср.: Возглас священника после просительной ектении на утрени.


[Закрыть] —Ты сам убедишься в этом тотчас – воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его (Пс. 90, 15). Призови Мя, говорит Сам Господь, в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15).

† Молясь Богу в церкви или на дому, или где в другом месте, помни, что ты молишься Верному и Истинному, Который готов исполнить для молящихся Ему духом и истиною(Ин. 4, 23, 24) все, что обещал неложными усты Своими,потому молись Господу с совершенною верою, не допуская ни тени сомнения; говори себе: Верный и Истинный стоит одесную меня(Ср.: Пс. 15, 8) и ожидает от меня, чтобы и я в беседе в Ним также был верен, а не неверен(Ср.: Ин. 20, 27), истинен, а не лжив.

Правила для употребления пищи. Когда после пищи предстоит тебе много ходьбы или много говорить по книге и вместе действовать, не усумнись поесть довольно, но когда и ходьбы не предстоит и много говорить или петь, а напротив, после принятия пищи хочешь отдохнуть, как можно меньше принимай пищи, только меру необходимую для поддержания телесных сил. Вообще на предстоящие труды кушай довольно, а когда нет их впереди, кушай мало. Впрочем, воздержно пий, мало яждь всегда: и здрав будеши, по святителю Митрофанию.

Припомнить разговор Петра Константиновича о блудницах, о жизни их, о раболепстве их мужчинам и содержательницам; о количестве их соитий в один день; о скотоподобности их, о побудительных причинах, по коим они поступают в вольные домы: готовая пища, питье (вино, пиво, мед), нарядная одежда, мягкая постель, беззаботная жизнь; чужды они упования на Бога. Количество блудниц до 300. – Как допускать их к Святым Тайнам? – Причины, от которых распространяется блуд: советы докторов, их неправильные суждения о здоровье человека.

† На молитве или пред тем, как нам идти надо на молитву, в церковь, нас раздражает всякая безделица – отчего? Оттого, что враг поджигает. Можно ли строго судить тех людей, кои раздражаются на молитве? Нельзя. Надо пожалеть и помолиться об них и в дружеской беседе с ними показать им все неблагообразие нетерпения и раздражительности, если где, то особенно на молитве, когда мы предстоим пред Лицем Самого Бога мира. – На молитве же, известное дело, враг поджигает наше сердце и разными сомнениями в истинах веры, Словом Божиим и вселенской Церковию утвержденных. – Ни на что подобное не обращать внимания.

Неисчерпаемое зло во мне.

Зависть. Положим, что дали другому вещь лучшую, чем мне, или такую же, как мне. Я ее и не употребляю, и она мне не нужна, а сердцем болю, и тоскую, что брату дали то же, что мне, даже лучше, или хоть не лучше, да в чужих руках кажется лучше. Если и от себя даю другому лучшую вещь, чем у себя осталась, и тогда завидую другому, что ему дал лучшую вещь. Какая бездна зла во мне! † Вот поганая зависть! Все бы мне, все бы мне, а другому – не надо: он имеет, ему не на что! Эка лукавая! Эка злая! Эка самопритягательная! Июня 13 дня 1861 года.

† Во время молитвы часто ощущаешь в сердце болезненное, какое–то огненное сопротивление тому, что читаешь, прекословие, противоречие почти каждому слову. От плод их,сказано, познаете их(Мф. 7, 16). Поэтому легко узнать противника всему истинному и святому – диавола. Скорее смирись во глубине сердца своего пред Господом и святою материю Церковию, наставляемою и руководимою Духом Святым!

Иногда же враг поражает сердце бесчувственностию, а ум – тупостию, и ум слепотствует, а сердце бывает как камень: ничего не понимаешь и не чувствуешь, что читаешь. Сколько козней!

О скупости. Скупость заметна и у младенца. Попросите у него пряника, который в его руках, – не даст, а станьте отнимать его – заплачет.

† Когда проходишь мимо храма или мимо часовни, сними из благоговения к святыне Божией шапку свою, перекрестись и скажи про себя от сердца эти слова: благослови, Владыко, раба Твоего от места Твоего святого и исправи путь мой пред То бою(Ср.: Пс. 5, 9), да пойду во истине Твоей(Пс. 85,11). А когда входишь во храм, благоговейно перекрестись и скажи эти слова: благословен ecu в храме славы Твоея,Господи, Боже отец наших, препетый превозносимый во веки(Ср.: Дан. 3, 53).