Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 33 страниц)
Не забудь, что гости – во всем подобные люди, с такою же, как твоя, совестию и в них образ Божий. В них – другой ты. Если нужно будет по множеству посетителей умножить хлебы, Бог умножит их (См.: Мф. 14, 15–21).
Пусть и поедает брат мой мое достояние, но не отнимает у меня последнего куска хлеба. А если бы и отнял? И тогда, ради Христа, сколь сладостно было бы потерпеть!
Ходят часто в мое жилище и беспокоят меня, но не лишают меня его; не совлекают с меня одежд моих, не разделяют их на части и не мечут жребия (Ср.: Мф. 27, 35). О! Как я мало терплю или вовсе не терплю ради Христа! Как я мало преуспеваю в любни! (Помни – ризытвоя молие поядоша(Иак. 5, 2) – в наказание тебе.) Помни, яко любовь первый долг наш.
Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты ecu Бог, творяй чудеса: сказал ecu в людех силу Твою (Пс. 76,14–15).
Молящимся: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго ecu(Пс. 81, 6). Вы – боги с Богом разглагольствуете, сродное с сродным.
Грех ожесточает и заражает сердце гордостию, обнажает его от веры, надежды и любви. Надо расторгнуть эту прелесть диавольскую и пробиться сквозь нее к Богу, отбросив ожесточение и гордость и восприяв веру, надежду и любовь.
Святые Тайны Тела и Крови – пробный камень нашего сердца, его простоты. Тут сейчас виден человек, каков он – прост или лукав, верен или неверен. (Благодарю Господа, что Он не предал меня ныне ругателю Своего величия, убийце сатане.)
Я – немощь безграничная; сила в существо мое приходит отвне, именно от Господа, Который и говорит: сила Моя в немощи совершается(2 Кор. 12, 9). И так буду я, немощнейший, возводить очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя(Ср.: Пс. 120, 1).
Сила наша – душа наша невидимая; в животных – также невидимая душа их; в растениях – также сила их, жизнь их невидима; весь вещественный мир существует и движется невидимою силою (законами природы). В горних селениях есть небесные Силы, чистые, чуждые всякой вещественности. Все – небесное и земное, горнее и дольнее – приводится ко Единой Всемогущей Силе, производящей всякую силу – на небе и на земле. И так всякая сила да хвалит Единую в Трех Лицах Силу – Отца и Сына и Святого Духа. А земнородные да восхваляют Ее по преимуществу все связующею силою любви и всюду распространяющею жизнь и блаженство силою любви.
Если тебе неприятно видеть у себя в доме нелюбимого тобою человека, то вспомни, каково видеть Богу в великом дому Своем тебя, не любящего в ближнем Самого Бога.
Вижу, вижу, Спасе мой,светлый чертог Твой,на небе уготованный праведным, но одеждычистоты не имеетдуша моя; просвети одеяние ея и спаси мя. [109]109
Эксапостиларии, гл. 8-й, на утрени в Понедельник, Вторник, Среду Страстной седмицы.
[Закрыть]Одежда моя – неправда и нечестие, как написано: одеяшася неправдою и нечестием своим(Пс. 72, 6) (страстями). А какова была одежда души Спасителя, Который есть всегдашний верховный Образец наш? Смотрите на преображение – вот какой свет всегда был в душе Господа, из какого света излилось Его учение, жизнь и чудеса. Он говорил: веруйте во свет(Ин. 12, 36) – потому что <Сам> был вечный Свет и на земле всегда носил в душе Свой неизреченный свет, видимо показанный на Фаворе.
Не малодушествуй при находах страстей и их продолжении; не бойся этого внутреннего червя или этого палящего огня. Это – прелесть диавола, мучениями склоняющего ко греху, как и пред причащением бывает, когда мы занимаемся внутреннею скорбию и теснотою,также производимыми в душе нашей от него. Не обращай внимания на ядовитые прилоги диавола в страстях, как и на прилоги пред причащением, а молись Господу, чтобы Он утвердил тебя в добродетели.
Читая молитвы, также Слово Божие и писания Богомудрые святых отец, и пользуясь какими бы то ни было другими дарами Господними, говори в сердце: я должен всегда благодарно пользоваться этими дарами Божиими и не зазнаваться от их обилия и постоянства.
Если не будешь распинать плоть свою со страстьми и похотьми(Гал, 5, 24), то знамение Креста Животворящего не только не избавит тебя от огня страстей, но будет еще более палить тебя – в наказание тебе. Тогда только оно поможет тебе, когда ты твердо решишься не следовать им.
Слава милосердому Господу! Прочитавши внутренно от всего сердца 50–й псалом, я получил разрешение от внутренних оков, которыми оковал меня грех скупости, и вышел духом на свободу. Силен псалом 50–й к преклонению Бога на милость.
Святой Давид – один из наилучших учителей молитвы. Его мы примем в образец и руководство – его веру и упование.
Всяк от вас, иже не отречется всего своего имения, не может быти Мои ученик(Лк. 14, 33). – Итак, чтоб быть тебе учеником Христа, откажись сердечно от всего своего имения и нимало не привязывай к нему сердца своего; пользуйся им совершенно беспристрастно. Помози, Господи! – Лк. 14, 33.
Исправите путь Господень(мысленный, сердечный), правы творите стези Его(Ср.: Ис. 40, 3; Мф. 3, 3) (прямота, нелукавость сердца).
Пришедши в церковь к Богослужению, всякое житейское попечение отложи [110]110
Ср.: Херувимская песнь(«…всякое ныне житейское отложим попечение…»). Божественная литургия'
[Закрыть], оставь его за порогом; перед Царем Духовным душа должна отложить всякую плотяность, то есть всякое плотское мудрование(Ср.: Рим. 8, 6) у: ибо никто из связавшихся плотскими похотъми и страстьми не достоин приходити или приближитися к Царю славы [111]111
Тайная молитва священника во время Херувимской песни.
[Закрыть] ;весь в небесное и вечное погрузись.
Знай, что когда в сердце твоем беспокоят тебя сомнения, неверие, гордость, скупость, зависть, ненависть и другие страсти, тогда умный дом души твоей полон бесов; скорее плачь о грехах своих пред Владыкою, чтобы Он благоволил манием Своим изгнать их из твоего сердца. Искренняя, то есть истинная, от всего сердца, молитва ко Христу избавляет меня всегда от невидимых разбойников и от всех скорбей моих.
Не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетесм. Не душа ли болши есть пищи, и тело одежди?(Мф. 6, 25.) Особенно не пецысь о том священник. В самом служении Богу ты всегда найдешь верное и достаточное пропитание. Довольствуй всех и все. Будь гостеприимен.
Когда сердце твое холодно, не нуждается в Боге и молитве и не чувствует грехов своих, не медли углубиться в него и открой там множество грехов, скрываемых самолюбием и гордостию, и тогда плачь об них.
В век милость Его (Пс. 135, 1–26). Ты пользуешься каждую минуту милостями Божиими, и веселят тебя эти милости. Но вспомни и представь, что в такое множество прошедших веков беспрерывно лились на людей милости Господни и веселили род человеческий – и во все будущие века также будут литься. Видишь, как в век милость Егона нас! Если хочешь, разбери подробно самые милости, которым, впрочем, нет конца – и тогда пред тобою откроется истая бездна великих милостей Божиих к людям, явленных во все века.
Отдавай должную честь каждому святому призыванием святого, коего память совершается в известный день.
Грешник, каждый раз когда согрешит, оскорбляет сильно любвеобильного Господа, хотящего в нас жить и между тем изгоняемого смрадом грехов.
Этот друг много мне добра делает, как бы мне чем–либо не оскорбить его, + чем бы мне воздать ему?
Мир сердца до совершения греха, скорбь сердечная по совершении его, опять мир тотчас по принесении искреннего раскаяния – говорят яснее дня, что Бог всегда с нами и постоянно испытует наши сердца и утробы(Ср.: Пс. 7, 10).
Когда я прост, мне хорошо: я тогда Божий, и Бог прост.
Будем учиться искусству переводить в душу свою душевные качества и расположения святых, в составленных ими молитвах выраженные и как бы отпечатленные.
Огонь горит и палит внутри, а Владычица погашает. – Опыт.
Как огню свойственно жечь, так греху свойственно палить душу огнем. Здесь грех всякий наказывается в сердце, исходище его, а добро награждается тоже в сердце.
Без Спасителя – мука, смерть духовная. Истина аксиоматическая.
Чтобы человек не зазнался с Богом, нужно держать его всегда в чувстве своей нищеты и бедности, беспомощности со стороны мира.
В нас различные способности. В Боге – это Лица. [112]112
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
[Закрыть]
Естество души нашей невидимая злобная сила иногда насилует, убивает. Это несомненно. Нужен Избавитель тоже Невидимый.
Бог – не человек: не обманешь Его притворным раскаянием; надо из глубины души, от всего сердца, истинно раскаяться.
Совершенно не верь своей плоти, возненавидь, распни ее: всегда лжива, всегда в погибель ввергает.
Да отвержется себе…(Мф. 16, 24), то есть сердца своего злого, нудящего ко злу.
Люди чрез зрение сообщаются душами своими; душа в зрении как в зеркале. – Опыт.
Аще любве не имам, ничтоже есмъ (1 Кор. 13, 2) (девиз священника). Ни единому же ничимже должни бывайте, точию еже любити друг друга (Рим. 13, 8). От чиста <сердца друг друга любите> прилежно (1 Пет. 1, 22).
Много жил греховных идет от нашего сердца, и они–то самые подручные средства диавола – действовать на нас; чем чище сердце, тем бессильнее диавол. Греховные жилы: гордость, ненависть, скупость, зависть, раздражительность, вообще пристрастие к земле. Признаки диавольского в нас нахождения: тяжесть сердечная, неохота к молитве и поклонению, отсутствие смирения, раздражительность.
Непочитающие святых, как почтут Бога? Малый начинает с малого и постепенно доходит до великого. Это – закон естественный. (О почитании святых.)
Вера твоя спасе тя(Мф. 9, 22). Так, не дела, но вера спасает нас. Мы это испытываем на каждом шагу.
Чем сильнее диавол отревает тебя от Бога, тем более усиливайся быть с Ним.
По недостатку смирения враг низлагает. Что такое смирение? Смирение – глубокое чувство ничтожества своего и глубокое чувство благодеяний Божиих многоразличных; глубокое чувство грехов своих и усердное самоосуждение – или сознание своей духовной нищеты и постоянное взирание к Богу и ожидание от Него всего доброго и полезного; смирение – умягчение и нежность сердца, смирение – частые слезы о грехах, смирение – исчезновение в Боге; вообще смирение – вера живая, надежда непоколебимая и любовь нелицемерная. Еще смирение – безропотное терпение скорбей, болезней и несчастий, смирение – поставление себя ниже всех.
Отчего приятно мыслить об истинном, добром и прекрасном? Оттого, что тогда с нами Источник их – Бог: Он прикасается тогда к нашей душе.
Близ ти есть Христос – в сердце твоем; не надо ходить за Ним далеко. Сердце твое – доказательство, порука в том. (Это же о Тайнах.)
Ожидает ли твоей веры дневное светило, чтобы взойти на горизонт неба? – Без тебя, без веры твоей, силою Вышнего совершает оно пути свои и восходит ежедневно над головою твоею. Так точно духовное Солнце – Христос Бог, не дожидаясь твоей веры, ежедневно в Своих пречистых Тайнах восходит на престол Свой и истинно воображается в Тайнах Тела и Крови Своей. Ожидает ли твоего мановения или твоей веры царство животных, чтобы расти и множиться? Ожидает ли твоей веры царство растений, чтобы с наступлением весны совершать свое произрастание?
Смотрите на искушения Спасителя в пустыне (См.: Мф. 4, 1–11) и знайте, чем искушает диавол человечество.
Радуйся, когда приражается диавол к твоему сердцу какою–либо страстию (например, злобою): потому что тогда ты имеешь случай показать свою любовь ко Христу и к брату, быть мучеником за Него; можешь торжествовать о имени Господни над сильным врагом – диаволом и получить венец доброты от руки Господни(Прем. 5, 16).
Внимай: диавол наводит на сердце твое боязнь и за будущих визитеров. Потому, когда случится им прийти, ты вдруг возмущаешься.
Необходима сердечная вера в бытие мира духов: тогда искрения будет вера и в бытие Бога духов и всякия плоти(Ср.: Чис. 16, 22) и в существование по смерти душ человеческих.
Паки благодарственная восписую Владычице [113]113
Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.
[Закрыть]за избавление от скорби и теснотысердечной: я воззвал с твердою верою к образу Ее Казанскому – и получил просимое.
Чтобы тебе наглядно представить вездесущие и всеведение Божие и то, как Он слышит везде наши молитвы, вообрази, что Бог весь есть Лице, весь Зрение, весь Слух, весь Ум, Премудрость и на мир – дела рук Своих – Он зрит как на муравейник, а на все существа в нем как на муравьев, снующих пред нашими глазами на муравейнике.
+ После усердной, слезной молитвы враг всегда оскверняет меня сладострастием, раскидывая соблазнительные виды и представляя случаи к сладострастным действиям, но остается, впрочем, полная свобода для моей воли. Ни ограждение ложа Крестом, ни засыпание с молитвою не помогут, если днем расслабил свою душу хотя несколько сладострастным взглядом. И к чему все усилия врага? – К тому, чтобы я опечаливал всегда Благодетеля моего – Господа, для Которого мерзость – сладострастие.
Есть Бог, верный в Своих словах, заповедях и обетованиях, на Которого чрез меня диавол нападает, – вот что утверждают с несомненностию все козни сатаны; потому что чрез них он всячески усиливается склонять меня к нарушению святых Его заповедей, хочет затмить своею ложью неложные Его обетования. Будь ты проклят со всеми своими пакостями (Ср.: 2 Кор. 12, 7).
О покаянии.Чем я прогневал моего Господа? – Лукавством сердечным, сомнением, неверием, всеми страстями, ночным сладострастием и дневным. Кий грех не сотворих? Кое зло не вообразих в душе моей? [114]114
Молитва 4 я, Симеона Метафраста (Канонник), из Последования по Святому Причащению.
[Закрыть]
Диавольское коварство часто режет мне сердце во время и после причащения животворящих Таин, то есть жгучее неверие, всеваемое им. Победишь – и нет рези.
Мрак ума и сердца, смущение и боязнь и боль сердца пред причащением и во время причащения – ясные признаки козней диавольских в нашей душе. В неверии сердца в Святые Тайны скрывается всегда убийца диавол, убивающий душу, а в вере сердечной – всегда жизнь, или Христос, пробавляющий жизнь нашей души. – Опыт.
Питай в себе следующее убеждение: за мои грехи я недостоин иметь достояния в Царстве Твоем, Господи! Все служит Тебе в Царстве Твоем и должно служить, как Творцу и Господу, а я часто и весьма часто преступаю законы Твои, разрушаю чудное согласие между Твоими тварями своими страстями, потому я недостоин быть у Тебя членом Твоего Царства.
Семя Аврамле есмы(Ин. 8, 33); значит, люди – семя родителей.
Ко всем являй лицо веселое, приятное и ласковое.
Ты незаслуженно пользуешься милостями Божиими; допусти, чтобы и твоими милостями пользовались другие незаслуженно. – Хотя этим заслужи милости Божии.
В неделю о мироносицах. Как хорошо служить Господу! Ты сделаешь посильные и добрые дела – и о тебе будет говорить в память о тебе вся земля. Это задаток еще чего? – Наград будущих. (…На погребение Мя сотвори: …речено будет в память ея) (Ср.: Мф. 26, 12, 13). Не на одной мироносице это исполнилось, а и на всех других, и именно по нарочитому устроению Промысла. – Вы принесите, братия, ко Господу, как миро, слезы о грехах своих, как и та евангельская мироносица, и из глубины воздыхания милостыню и другие добрые дела, какие кто может; и хотя ваша жертва не будет прославлена по всей земле, но будет непременно вспомянута Владыкою в день общего всем воздаяния – на Страшном Суде. Господь ничего не забудет, что сделано для Него из любви и усердия к Нему и из любви к ближнему. Да поможет вам Бог. Мария Египетская принесла слезы, как миро – и ублажается и прославляется. Слез твоих течеиьми… [115]115
Тропарь преподобному, общий гл. 8–й. Ср. также: стихира на стиховне Службы прп. Марии Египетской, 5–й седмицы Великого поста, гл. 2 й («струями слез твоих пустыню всю напоила еси»).
[Закрыть]
Будь гостеприимен. Что если второе пришествие скоро совершится и застанет тебя негостеприимным, скупым? Во всяком случае, может быть очень близок час Жениха, в который Он придет за душою твоею (См.: Мф. 25, 1—13). Бди и успевай всеми мерами – оружиями десными и шуими – в любви.
Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу(Лк. 10, 41–42). Воспитатели и наставники, а с вами вместе и воспитываемые! Воистину вы печетесь и молвите в своих школах о мнозе,а едино на потребу,и этим вы пренебрегаете.
Чтоб поддержать жар духа (молитвенного) и не стеснять свободы духа, обременяемого постоянным чтением одних и тех же молитв, и иметь время слышать службу, не надо каждую утреню читать канона и молитв ко причащению, а довольно с усердием прочитать две–три самых сильных молитвы. Ужели мы, священники, думаем, что во многоглаголании только будем услышаны? (Говорится о городских священниках, имеющих ежедневную службу.) – Нет. Не буди тако. Даже одна краткая молитва, вздох, слеза сердечного сокрушения о грехах – и для Господа довольно с нас. Можно еще разнообразить свою молитву: читать другие последования, редко читаемые, чтобы возбуждать ими дух молитвенный. – А то не оскорбительное ли для Господа пустословие бывают наши одинаковые молитвы? Всегда ли слабый, немощный в вере и добродетели дух наш может войти в дух святых отцев, составивших молитвы, и стоять на высоте их созерцания? Не пародией ли на их внутреннюю молитву бывает наша немощная, больше устная, чем сердечная, больше принужденная, чем свободная, молитва?
На молитве всячески нужно остерегаться того состояния души, на которое выразил в Апокалипсисе негодование Свое Сам Господь: вем твоя дела(и твою, можно сказать, молитву), яко ни студен ecu ни тепл, о дабы, студен был ecu или горящь. Тако, понеже тепл ecu, и ни студен, изблевати тя от уст Моих имам… Не веси(не чувствуешь), яко ты ecu окаянен и беден, и нищь и слеп и наг(Откр. 3, 15–17). Да не обуяет соль(Ср.: Мф. 5, 13; Лк. 14, 34).
Сребролюбие питается и усиливается случаями (пример Иуды); равно и другие страсти (зависть – пример Каина, Саула, братьев Иосифовых) (См.: Быт. 4; 1 Цар. 18–23; Быт. 37) растут вместе со временем. Потому надо заблаговременно вырывать их из сердца с корнем.
Нареканиелюдей века сего налюдей благочестивых, что они мрачны игрубы, – отразить тем оправданием, что на них непрерывно нападают злобные бесы. Что, если бы поставить осуждающих на место осуждаемых?
Диавол закрывает от нас состояние души нашей, не дает видеть грехов и всех мерзостей души нашей.
Когда я причащаюсь достойно, у меня лицо сияет спокойствием и радостию, как лицо праведника, – вот действие во мне животворящих Таин. Далее я как бы невольно воспеваю в сердце своем благость и милость ко мне Божию; ко всем я ласков, всех люблю.
Когда идешь служить Литургию, справься предварительно: владеешь ли ты своим сердцем, можешь ли ты свободно обращать его в молитве? Не овладел ли им враг? Худо, если владеет, поселившись в нем; если не выгонишь его, то верно недостойно совершишь Литургию и причастишься животворящих Таин в суд и муку себе. – Все меры употребляет враг, чтобы запять священника в Литургии и в принятии Святых Таин.
В нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2;Мк. 4, 24). Если ты не веруешь сердцем во всемогущество Божие в тайно действии, то ты сам непременно изнеможешь неверующим сердцем; мало того: непременно будешь мучиться, терзаться.
Помни, что Тело и Кровь – Моя Тайна,всегда живая и животворящая; не дерзай исследовать, но приемли их верою и благодарною любовию. Не слушай врага, нудящего тебя исследовать Мою Тайну. Это – оскорбление Моей истинности, святости и благости. Вкусил ты и видел, яко благ(Ср.: Пс. 33, 9) Я в Тайнах – и довольно для уверения твоего. Помни: Я – Бог Таин. Покажи мне свою сыновнюю доверенность: не слушай наущений врага.
Синод и епископы – великие люди у Бога, и высокое их назначение, они право правят слово истиныХристовой (Ср.: 2 Тим. 2, 15). Ах! Что было бы с христианами, если бы не было епископов? Мы влаялись бы всяким ветром учения во лжи человечестей(как лютеране и раскольники) (Ср.: Еф. 4, 14). Посмотрите на раскольников, что они без этих правителей истины? – Овцы заблуждшие, запутавшиеся во лжи человечестей.Только тень слова истины осталась у них; а дело, сущность – ложь.
Когда душа занята диавольскими прилогами, тогда она уже не чиста пред Богом, хоть и борется с бесплотными врагами; ибо как можно обойтись без греха тому, кто допустил в сердце свое прилог диавола? Если бы не было в нас поползновения ко греху, диавол не мог бы коснуться нас; мы начинаем грех сердечным движением к нему – диавол продолжает, усиливает, раздувает его. Потому надо осуждать себя пред Богом и вменять себя мерзким, когда в сердце приложничает диавол.
Кто ни за что почитает оскорбить человека, тот ни за что почитает оскорбить и Бога, и всякий грех ему кажется ничтожным. Об этом свидетельствует ежедневный опыт. А ведь человек–то – образ Божий; оскорбление его переходит и на Самого Бога.
Есть моль для одежды, есть и для сердца человеческого. Это – грех.
Сердечные склонности и расположения, добродетели и пороки передаются детям. Так, Божия Матерь родилась от укрепившихся скорбями в вере и благочестии родителей. Дети в полах получают от родителей своих природу и душу и тело; только степень способностей Господь увеличивает или уменьшает. Раститеся и множитеся(Быт. 1, 28) – то есть вы, люди (и душа и тело). Сотворил есть от единыя крове весь язык человечь(Деян. 17, 26). Делимости опасаться тут нечего. Един и тот же ДухБожий действуетпо всей вселенной и в Ангелах, разделяядары Свои властию коемуждо якоже хощет(1 Кор. 12, 11), а Сам не разделяется.
От чего неохота к духовному чтению? От нечистого сердца. Сродное сродного ищет. Скажите мне ваши сны – и я узнаю вашу жизнь, ваши нравы, ваши добродетели и ваши страсти.
Кровоточивая женщина,прикоснувшись только к краю одежды Спасителя, получила исцеление (См.: Мф. 9, 20–22), а я, все Тело Его воспринимая с верою, всегда получаю отпущение грехов, исцеление души и тела. Блудница(См.: Дк. 7, 38), удержавши пречистеи нозеЕго, понесла разрешение грехов [116]116
Молитва 10 я, при. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
[Закрыть], и я, удерживая Его в сердце верою непостыдною [117]117
Ср.: Благодарственная молитва 1–я, по Святом Причащении («…в веру непостыдну, любовь нелицемерну…»).
[Закрыть] ,также всегда получаю разрешение грехов, свидетельствуемое миром совести.
Сегодня мы празднуем День рождения Благоверной Государыни Императрицы Александры Феодоровны. Итак, и великие, венчанные особы мира сего происходят из ничтожества по слову Того, Кто от не сущихиз небытия все привелв бытие [118]118
Ср.: Ирмос 3–й песни Воскресного канона, гл. 3–й.
[Закрыть]? Да, из ничтожества. Вот мудрейший из царей Соломон прямо говорит, что он общее со всеми получил начало (См.: Прем. 7, 5–6). Итак, во дни своих рождений по преимуществу должна смириться пред Богом всякая высота человеческая и благодарно прославить единого, великого, всемогущего, всеблагого, Единого Сущего Виновника всякого бытия. Вси языцы яко никтоже(Ис. 40, 17) пред Ним, тем более – отдельный человек, кто бы он ни был. Размыслим, чем должны мы освящать дни своих рождений?
Святой апостол Христов – учитель языков Павел свидетельствует, что, кроме внешних,оп терпел нападение еже по вся дни(от диавола) (2 Кор. 11, 28).
Смущением, боязнию, глупою недоверчивостию к себе при чтении молитв обманывал ты меня, искуситель, и обманываешь; в страстях всегда прельщаешь жгучею раздражительностию сердца и пристрастием, мраком и теснотою; обманываешь также, наглый, и при причащении Святых Таин. Я тебя испытал, понял, узнал. При всем этом болезненное неверие сердца, тобою производимое, всегда вызывало только более искреннюю, твердую, разумную, сознательную веру ко всегдашнему посрамлению тебя. Доколе же ты будешь приступать ко мне со своими бесовскими прелестями? О, когда ты будешь помрачать и смущать мой ум и сердце пред Святыми Тайнами, я вспомню тогда, как ты действовал на меня прежде при Богослужении, когда я читал в слух народа молитвы, как ты омрачал и возмущал мое сердце; вспомню, как ты действуешь в страстях. Ты всегда действовал мраком и обманом, которые после рассеивались как дым, и я видел ясно, какое неразумие было с моей стороны, что я счел твой мрак и твои планы за что–то важное.
Часто читая одни и те же продолжительные молитвы, научаешься лицемерить пред Владыкою, как древние фарисеи, на долзе молитвытворившие (Ср.: Мф. 23, 14; Мк. 12, 40) (фарисеи – лицемеры), потому что чем больше слов, тем больше возможности не от сердца, притворно говорить – ко многому взысканию словес расходится ум,как говорится в Уставе (святая Четыредесятница). Меньше, да от сердца – лучше. Разбойника спасли несколько искренних слов (См.: Лк. 23, 42), мытаря – тоже (См.: Лк. 18, 13). Всегда надо помнить, что молиться надо духом и истиною;молиться языком или телом без души, притворно – богопротивно.
Что такое – человек? Земля, оживотворенная Божиим Духом. Вдуну в лице его(состава земляного) дыхание жизни(Быт. 2, 7). Дух Божий преложил тогда землю в тело и кровь, дав ему душу; так хлеб и вино Евхаристии прелагаются Духом же Божиим в Тело и Кровь Господа Богочеловека, и Дух Его в них. Сие есть Тело Мое(Мф. 26, 26); сия есть Кровь Моя(Мф. 26, 28)! Глаголы, яже глаголах вам, дух суть и живот суть(Ин. 6, 63).
Не закосневай в сердечном смущении и боязливости, происходящих от неверия сердца во Христа, но, вменив их за обольщение диавольское, за призрак, за ничто, вообрази живою верою в сердце Христа: и увидишь, как сердечное смущение и боязнь рассеются, подобно дыму, как обольщение исчезнет и водворится мир и спокойствие. От плодв сердце познавай(Ср.: Мф. 7, 20) Христа и диавола: Христос – жизнь для сердца, покой, свет, радость; диавол – смерть, томление, уныние.
Езекия в болезни обратился к стене (См.: 4 Цар. 20, 2) – и был услышан Богом в скорби души своей. Этот пример для тебя записан на память во священной книге, чтобы ты с полною уверенностию молился в стенах дома своего, что Бог услышит и тебя и исполнит желание твоего сердца.
Везде нужно преодолевать себя – даже в житейских делах и обстоятельствах, не говоря о вере, – преодолеешь себя, и легко будет.
Тысячу раз, много тысяч раз Господь избавлял и постоянно избавляет нас от грехов и скорбей – по вере нашей, и все–таки мы не уповаем на Него живо, как должно, отчего? – Диавол препятствует, омрачая и стесняя сердце. Ну, тут–то крепиться упованием, ни во что вменять козни лукавого. Близ Господь всем призывающим. Его, призывающим Его во истине(Пс. 144, 18).
Чтобы молиться тебе Богу плодотворно, с живою верою и упованием, представь, пришедши в церковь или ставши дома на молитву, самого чадолюбивого, всесильного, премудрого, всеблагого, кроткого, щедрого, милостивого Отца, Который без числа много дарствовал уже тебе и готов всегда все нужное тебе даровать, только бы ты просил Его в простоте и искренности сердца, с верою несомненною.
Печешися и молвиши(в молитве) о мнозе(многословишь), едино же есть на потребу(Лк. 10, 41–42)– сердечная вера, теплота чувства, духом горяще(Рим. 12, 11)– вздох и слеза о грехах. – С продолжительными и однообразными молитвами бывает то же, что с множеством принятой в желудок пищи: пища отягощает желудок и не переваривается в нем; так и молитва однообразная и продолжительная не обращается в жизнь души, в питательные соки для ней и только тяжестию ложится на сердце.
Не любящий братию не поймет, не ощутит сердцем преспеющий разум любви Христовой к людям, не примет достойно Его пречистого Тела и Крови; не дастся сердцу его злому живая вера в Тайны, и в суд и в осуждение он будет вкушать себе, если не исправится от злобы.
Помни последствия или плоды неверия сердечного в Тайны и последствия или плоды веры сердечной в них. Слава торжествующей всегда над непостоянством и ложью сердца моего истине Тела и Крови Христовой! Если всем сердцем признаю я лживость своего сердца – после принятия с неверием Святых Христовых Таин, тогда мука сердца проходит и настает спокойствие.
Земля, мы видим, олшвотворена и производит бесчисленное множество разнообразных растений на всем континенте. Сколько разнообразнейших тел растений ткется на ней! А ведь что она? Все мы видим, что она, земля, – чернозем, ил, песок, глина и прочее. Так, для Господа ничего не значит оживотворить глыбу земли. Так, Он из посоха творит живого змея (См.: Исх. 4, 2–3); так, Он сухой жезл произращает в одну ночь (См.: Чис. 17, 8); так, Он от камения может воздвигнути чада Аврааму(Мф. 3,9). Если посох делается телом змея, то хлеб и вино также несомненно делаются Телом и Кровию Спасителя. Там не было особенной воды или вина, чтобы она стала кровию змея: из одного жезла все, а здесь – и вино есть для Крови.
Нетерпеливый человек есть вместе и непостоянный во всем человек, потому что постоянство необходимо предполагает терпение; постоянный человек, как и непостоянный, непременно встречает в жизни много случаев и обстоятельств, в которых требуется терпение; – и он терпит, тогда как непостоянный – не терпит, раздражается, выходит из себя. Нужно учиться терпению и быть терпеливым, избегая малейшего нетерпения; потому что и малейшее нетерпение есть уже неисполнение, противление заповеди Спасителя: в терпении вашем с тяж и те душы вашя(Лк. 21, 19) – и обнаруживает гордость и злобу человека. У нетерпеливого, посмотрите: каждый шаг – нетерпение, каждое слово, каждое дело; нетерпеливый большею частию ходит скоро, говорит скоро, делает все скоро, даже ест и пьет скоро.
Если ты молишься неискренно, не от сердца, или говоришь с другими, обращаешься неискренно (иное на языке, иное на сердце), то ты уже сын лжи, исконного человекоубийцы —диавола, в нем же истины несть,который есть ложь и отец лжи(Ср.: Ин. 8, 44). Потому и говорит Спаси тель: истиною достоит кланятися(Ин. 4, 24); Апостол говорит: истинствующе в любви(Еф. 4, 15), то есть истинно надо любить всех; еще другой Апостол говорит: не любите словом ниже языком, но делом и истиною(Ср.: 1 Ин. 3, 18).
+ В существе Тела и Крови Христовой – спасать от грехов, покоить, услаждать сердце: только поверь от всего сердца, что в Тайнах – Тело и Кровь твоего Спасителя, не испытуй, не лукавь, не совопросничай – и ощутишь в сердце Христа, как Он есть. Сомнение всегда убивает душу, вера всегда животворит. Обетования Божия касательно Таин, как и всего – ей и Аминь;и в Нем Самом есть это утвердительное ей,то есть в Его существе – истина; не нужны доказательства внешние, прииди и виждь(Ср.: Откр. 6, 1, 3, 5, 7); вкуси и виждь, яко благ Господь(Ср.: Пс. 33, 9). Мгновение сомнения – и диавол в нас; мгновение живой веры – и Господь в нас: так что одно мгновение – смерть и за этим одним мгновением опять – жизнь. Так, Господь истинен! Так, диавол лжив! Так, Господь всегда дарует жизнь, диавол всегда приносит смерть.
Господи! Даруй мне познать мое окаянство, бедность, нищету, слепоту и наготу духовную. Даруй мне от всего сердца говорить Тебе часто: Господи! Я окаянен и беден, и нищь и слеп и наг(Откр. 3, 17). Да не ослепляет меня самолюбие и гордость.
Как трудно рождает сердце наше веру! Оно страдает, как больная родами, и производит ее на свет часто не иначе, как с болезнию и слезами! О бедность! О окаянство! О слепота наша! Тамо болезни яко рождающия(Пс. 47, 7). Недаром это уподобление приводится в Священном Писании.
Многие тайно желают, чтобы Вседержавный Господь был именно здесь – витал с нами; но Его держава и Царство велики: Его – небеса иЕго есть земля(Ср.: Пс. 88, 12): Ему надо быть и строить везде. Слава вседержавству Твоему, Господи!
