Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 33 страниц)

Когда есть какая–нибудь страсть в твоем сердце, оказывающаяся потерею сердечной веры и дерзновения пред Богом, смущением, скорбит и теснотоюсердца, кайся тогда скорее и решительнее и в состоянии страсти не совершай молитвы, ни одной требы: ты будешь богопротивно совершать Божественное дело, в суд себе, и диавол легко запнет тебя во время молитвы, службы. Сердце твое будет противиться делу Божию, не будет иметь расположения к нему и внятно скажет тебе, что ты теперь – не Божий, а кого–то другого. – Помни всегда, что нет ни малейшего общения света со тьмою(Ср.: 2 Кор. 6, 14). Когда в сердце страсть, тогда нет в нем Духа Божия, нет тогда достойного служения Богу. Скорее сокрушайся тогда искренно о грехах, скорее вводи в сердце потерянную теплоту духовной жизни, вздыхай и, если можно, плачь: и тогда опять сделаешься причастным Духа Святого.

Блаженству моему, покою моего сердца препятствуют почти исключительно грехи мои. Но Господь мой спасает меня каждый раз, как я воззову о спасении от грехов моих, и каждый раз в Нем едином нахожу я покой сердечный.

Привязанность к тленному, земному всегда сопровождается для меня смертию духовною, а привязанность к Богу и вообще к духовному – жизнию. Итак, убедись окончательно: там – на небе, в Царстве духов жизнь твоя, а не на земле, не в этом царстве смерти и тления.

Благодарю Тебя, премилосердый мой Спаситель и Судия Праведнейший, что Ты биеши меня жезлом духовным за каждый грех, за каждое греховное движение сердца. – Бей меня, поражай меня, но милости Своей не лишай меня.

Пост в среду и пятницу предсказан Спасителем: приидут дние, егда отымется от них(учеников и последователей Христовых) Жених, и тогда постятся —в тыя дни (Мф. 9, 15). А Спаситель, Жених душ наших, отнят у нас в среду, предан быв в этот день на страдания, и в пятницу – умерши телом Своим на кресте нашего ради спасения.

Как чадолюбивый, но строгий Отец поступает с нами Господь: провинишься – наказывает; раскаешься – прощает и любовию Своею жалует.

«Согрешившему, – говорит Авва Марк Подвижник (Сл. 2, ст. 58), – нельзя избегнуть воздаяния (за грех) иначе, как покаянием, соответствующим согрешению». Это я испытал тысячу раз.

«Если будешь разуметь согласно Писанию, что по всей земли судьбы Господни(Ср.: Пс. 104, 7), – говорит он же, – то всякий случай будет для тебя учителем Богопознания». (66 ст.)

«108 ст. Что мы без молитвы говорим или делаем, то бывает впоследствии или погрешителыю, или вредно и обличает нас чрез дела неведомым для нас образом.

114. Пространство сердца есть упование на Бога, а теснота его – попечение о теле.

128. Насладившийся телесными удовольствиями более надлежащего вознаградит избыток их сторичными скорбями.

130. Обижаемый кем–либо и не взыскивающий с обижающего его этою частию верует Христу и сторично получит за сие в сем веке и жизнь вечную наследует.

137. Не радуйся, когда сделаешь кому–либо добро, но когда без злопамятства перенесешь последующее за тем сопротивление. Ибо как ночи следуют за днями, так и пороки – за добродетелями» .

Мое… Мария, сказал Господь, благую часть избра, яже не отимется от пея(Ср.: Лк. 10, 42). Так, я не имею всеобъемлющего ума, не могу говорить обо всем, о чем говорит свет, не могу блестеть обширными сведениями по разным отраслям знания, но из всех знаний избрал почти одно – и лучшее всех – познание Евангелия (и Завета Ветхого) и хвалюсь этим одним знанием, которое для меня благая часть(из всех существующих знаний). Пусть упрекают меня в односторонности и невежестве современного мира. Я знаю, что познание себя самого и познание Бога моего с Его делами – необходимее всех знаний. Пусть, кому нужно, пекутся и молвят о мнозе:я знаю, что мне едино есть на потребу; Мария благую часть избра, яже не отимется от пея(Ср.: Лк. 10, 4142). Не прочь я и от других знаний, но приобретаю их столько, сколько мне нужно для уяснения и утверждения единаго на потребу;а о многом не пекусь, чтобы не потерять мне времени, которое мне необходимо для сохранения и возращения благой части.

Когда помыслы нудят тебя во время молитвы или в другое время исследовать поступки других и лукаво видеть в них нехорошую сторону, скажи внутренно себе: «Кийждо свое бремя понесет»(Гал. 6, 5), поэтому смотри лучше в глубь своего сердца и исправляй собственное сердце, на страже коего ты должен стоять непрестанно, а сучков в очах других не примечай (Ср.: Мф. 7, 3): это, кроме осуждения, не принесет тебе ничего.

Когда помыслы будут восхвалять тебя, поставляя тебе на вид мнимую твою духовность, твою сердечную теплоту, смирение, милостыню и прочие добродетели и ставя тебя выше других, скажи им: Не хваляй себе сей искусен, но егоже Бог восхваляет(2 Кор. 10, 18). Если бы и в самом деле были во мне подобные добродетели, то они – дела Божией благодати; мое – только желание, даже и желание подает благодать Божия, потому что Бог есть действуяй в пас и еже хотети и еже деяти о благоволении(Флп. 2, 13). – Притом я человек очень худой в других отношениях: меня борют от юности моея мнози страсти [327]327
  Антифон 4–го гласа на утрени.


[Закрыть], и я часто поддаюсь им.

Господи! Четыре уже года обманывает меня враг, четыре года я испытываю душевную смерть от его обманов; четыре года я знаю, в чем он меня обманывает: и что же? Я все отдаюсь в обман подлецу! Страсти. [328]328
  Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.


[Закрыть]

Когда невидимые враги с целию побороть тебя налегают на твою душу, поражая ее адским страхом и теснотою – так, что ты не можешь освободить своего сердца от их темного влияния и ввести в него Христа, – о! не раздражайся тогда, но терпи и молись, молись крепко, стараясь всеми мерами ввести Господа живою верою в сердце! Что делать? Закон Божий правды требует, чтобы мы оставлены были иногда воле невидимых врагов для испытания нашей веры, нашей преданности Господу.

Как огню нельзя не светить и не согревать, так и животворящим Тайнам нельзя не оживотворять души и тела достойно причащающегося христианина и не просвещать его ума и сердца.

Обращайся с своими собратьями по службе всегда искренно и любовно и не ищи лукаво случаев ко вражде. Не оскорбляй Испытующаго сердца и утробы(Ср. Пс. 7, 10).

На иконах Господа или Пречистой Его Матери или святых Его – их сердце и очи выну [329]329
  всегда (церк. слав.).


[Закрыть]присущи. Вот отчего чудотворны иконы, особенно – Божией Матери. Как в храме Соломоновом были сердце и очи Господа, по Его обетованию (См.: 3 Цар. 9, 3), так у нас – в храмах и даже в домах – на иконах.

Тот, Кто правильно оценил две лепты вдовицы (См.: Мк. 12, 42), праведно ценит и ваши молитвы, жертвы, когда вы с усердною верою просите нас молиться вместе с вами в церкви или в домах ваших. О! Тогда с веселием Господь призирает на вас и такой суд произносит об вас: Мария благую часть избра(Лк. 10, 42).

Помни всегда, что на молитве тебя видит и слышит Бог или Пречистая Его Матерь; потом представь, что тебя слушают такие всеблагие Существа, от которых непременно будет для тебя милость, если помолишься им от сердца.

Прихожан нужно всем (всеми словами и действиями) учить, но никак не потворствовать их слабостям: гордости, нетерпеливости и подобному.

Вы носите имена, не оправдываемые вашею жизнию. А имя Иисуса, нашего Бога и Спасителя, оправдывается на самом деле ежедневно, ежеминутно. Он спасает нас постоянно, каждый раз, когда мы возведем к Нему умы и сердца свои – от грехов наших, от скорбей сердечных. Это говорит всякому благочестивому собственный ежедневный опыт; кроме того, сколько раз Он ежедневно спасает нас неведомо для нас!

В деле сердечной веры и благочестия всячески должно остерегаться движения назад – тем более, что оно очень легко и почти незаметно. Не должно искушать Бога правды. Он, по любви и правде Своей, возвратит нас на прежний путь; но это возвращение будет стоить нам слез и рыданий, то есть глубокого раскаяния, потому что движение назад Господь наказывает в сердце, которое терпит беспокойство и томление.

Если одно искушение: в теле ли, в душе ли, прошло – надлежит ожидать другого. Нас, непостоянных и постоянно готовых отпасть от веры и любви, должно держать под искушениями постоянно, чтобы мы видели сами себя, каковы мы: так как искушения имеют плодом своим это.

В какой мере прилеплятися Богу – благо(Пс. 72, 27)и составляет блаженство для сердца, в такой же мере прилепляться умом и сердцем к чему–либо тленному, например к деньгам, – худо и составляет мучение для сердца. – Опыт.

Прилепляяйся Господеви един дух есть с Гостю дем(1 Кор. 6, 17). Вот почему святые слышат непременно каждого из нас, если только мы всем сердцем призовем их.

Телеграфы скоро сообщают с отдаленными местами и лицами, а вера – с Богом и святыми, которые для неверующих – далеки, то есть от сердец их. – Далече ты от утроб их.

Душа наша, ниспускаясь в вещественность, всегда чувствует тесноту, тяжесть; а возвышаясь горе – к Богу, всегда ощущает необыкновенную легкость и расширение своей жизни. – Опыт.

РуцеМои сотворили и создалитебя (Ср.: Пс. 118, 73). Я вложил в тебя дух – дыхание уст Моих, и как ты можешь иногда думать, что Я – не близ тебя? – Ббг вблизи. Аз есмь(Мф. 14, 27), а не Бог издалеча.

Чем чище сердце, тем оно способнее содержать в себе веру в Бога и святых Его и во все святое. Чем нечище – тем оно невернее. – Опыт ежедневный.

Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят(Мф. 5, 8) – не там только, в Царстве славы, но и здесь, на земле – сердечными очами, как и сущии во гробех [330]330
  Тропарь Пасхи, гл. 5–й.


[Закрыть](то есть не в тех только [гробах], которые прах наш вмещают, но и души в гробах тел наших [живых], исполненных всякой нечистоты)(Ср.: Мф. 23, 27). Слышат и ныне глас Сына Божия и слышавше оживаютдуховно (Ср.: Ин. 5, 25).

Утешайся в скорбях и болезнях мыслию о будущих радостях, о будущем блаженстве, никогда не престающем, потому что как несомненны скорби и болезни, так несомненны будущие радости: они служат залогом их (будущих радостей).

Чем больше подкладываешь пищи огню, тем сильнее пламень; чем больше получает денег сребролюбец, тем сильнее его страсть воспламеняется.

Блаже и Щедре! Даруй мне силы принести Тебе преднамеренную в сердце моем жертву, жертву любви к Тебе и ближнему. – (Возложу надежду на Тебя: устрой Ты все во благо Сам.) +

Когда ты видишь, что вера Христова Православная с лишком 18 веков существует неизменно, при всей изменчивости, при всем непостоянстве сердец человеческих, подверженных страстям и в продолжение одного часа переменяющих свои направления, тогда вспомни, что это – есть дело Господа Бога, промышляющего о святой Церкви Своей; что сохранение веры в ее первоначальной чистоте и неизменяемости есть постоянное чудо Божие на земле. В самом деле чудное дело – как между людьми, коих свойство изменяться на день сто раз в своих мыслях и чувствах, вера хранится неизменною столько веков? Как, при всех нападениях вольнодумцев, она стоит непоколебимо?

Как, при всех яростных устремлениях волн своемыслия и кощунства, остается невредимою и недвижимою. Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей(Мф. 16, 18). Без промышления Божия, предоставленная одним людям, вера христианская, как Церковь Божия, давно бы рушилась.

Когда диавол чрез око твое десное будет соблазнять тебя, нашептывая тебе, что такой–то ex tua familia multum edit et bibit [331]331
  из твоей семьи много съел и выпил (лат.).


[Закрыть], и сдавит сердце твое тяжелым камнем avaritiae [332]332
  скупости (лат.).


[Закрыть], скажи ему: не о хлебе единем жив будет человек, но о всяцем глаголе исходящем изо уст Божиих(Мф. 4, 4) и о Хлебе Животном(Ин. 6, 35), который Сын Божий почти ежедневно предлагает мне в Своих животворящих Тайнах. А мне жизнь только и нужна: деньги, хлеб и все прочее настолько и нужны мне, насколько они доставляют мне жизнь; коль же скоро они служат орудием стеснения моей жизни, пищей смерти для души и тела моего – они уже не благо для меня, уже не необходимы для меня: я тогда должен бежать от них, или, по слову Спасителя, вся елика имам, продать и раздать нищим(Ср.: Мк. 10, 21). Также, скажем, с таким–то человеком я живу уже несколько лет: ужели он изменился в этом отношении к худшему только ныне?

Вот, ты издаешь свое сочинение: много ли будет читателей твоего произведения? А Слово Божие читает и перечитывает множество веков – весь свет; Творения святых отцов светят также всему миру несколько веков. – Боже! Тебе вручаю судьбу моего сочинения. [333]333
  Возможно, речь идет о книге: Катрхизические беседы, говоренные в кронштадтском Андреевском соборе. Кронштадт, 1859.


[Закрыть]

Что значит во мне чувство радости после побеждения зла в моем сердце? Значит, что виновник зла не я только один, но, и особенно, диавол, который внутренно поборает меня.

Когда в сердце твое западет сомнение во время молитвы: услышит ли ее Бог, – тогда скажи себе внутренно: что имаши, егоже неси приял(1 Кор. 4, 7) от Бога? Если я – весь Божий и все у меня от Бога, то как же мне не надеяться быть услышанным от Того, Кто каждую минуту благотворит мне? Существо Бога моего – благость.

Помни, что говорили апостолы Господу: се, мы останихом вся и вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27). И тебе также нужно, непременно нужно оставить все житейские блага и попечения об них, чтобы быть истинным последователем Христовым. Многократные опыты, бывшие над тобою, уверяют тебя в этом, – Твое высочайшее благо есть Христос. —

Иди, продаждь имение твое и раздай нищим (Ср.: Мф. 19, 21). Господь далеко не такой жертвы требует у тебя для угождения Ему: и ты не хочешь принести ее. —

Поистине, для Господа, оставившего для меня небо и положившего за меня душу Свою, я должен оставить все и вслед Его, Сладчайшего, идти не задумываясь.

Изведал я бесчисленными опытами, что мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28), что у Него – покой души моей, что Его иго благо и легко(Мф. 11, 30) – и что же меня заставит удаляться от Него сердечно? Земные блага меня мучат и убивают, лишь только я захочу прилепляться к ним – и что заставит меня привязаться к ним? – Кая польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетитили погубит душу свою?(Мф. 16, 26.) Что даст человек измену на души своей?(Мк. 8, 37.) – Поистине, жизнь души дороже богатств всего мира.

Скорбь – болезнь души, требует исцеления, спасения: и для нее единственное спасение – Христос. Ни о единем же инем несть спасения(Деян. 4, 11).

Будь кроток и смирен сердцем —и живая вера будет обитать в твоем сердце, и ты не будешь мучиться неверием (недоверчивостию) и безнадежностию в делах самых верных и надежных. – Тебя Господь наказывает за гордость.

Бездна бездну призывает(Ис. 41, 8). Бездна милостей ко мне Божиих, начинающихся гранью земного бытия и продолжающихся доныне и имеющих продолжаться в бесконечность, вызывает бездну благодарности с моей стороны, бездну признательной любви к Творцу и Спасителю моему.

Братия! Предостерегаем вас, что диавол всячески старается засесть во глубине сердца вашего и похитить из него веру, надежду и любовь и всякое доброе желание.

Мудрого и мужественного мужа дело – не обращать внимания на капризы сердца в какое бы то ни было время.

Сам Ты, Господи, поддержи меня на высоте священства, на которую Ты возвел меня из нравственного ничтожества.

При множестве врагов твоих представляй множество врагов Иисусовых: и успокоишься.

При страхе сатанинском (людей) представляй людей пред тобою стоящих лежащими во гробах: ибо все в землю отыдем. [334]334
  Икос, гл. 8–й из Последования по исходе души от тела. Ср. также: Быт. 3, 19.


[Закрыть]

Борьба больных начал со здоровыми в животном теле сопровождается сильною болезнию; так и в душе, зараженной первородным грехом как закоренелою какою болезнию, борьба греха с добром или плоти с духом всегда сопровождается болезненным ощущением. Но, братия, терпите великодушно эту болезнь: из этой болезни вы вынесете торжество добра над злом, жизни над смертию. —

Жестока болезнь зубная, но непродолжительна: чем жесточе, тем непродолжительнее – сутки помучит, повертит тебя, а потом отойдет.

Невидимый, все исполняющий Бог часто и ощутительно касается невидимой души моей, которая от Его прикосновения вкушает чудное спокойствие и небесную радость. Не глаз передает мне весть о моем Боге (чувства для низших предметов бытия, только слух посредством слов и звуков голоса доносит до меня вещания о Непостижимом), но сама душа, так сказать, срастворяется с Богом.

Когда смущает тебя и повергает в уныние сердце твое злоба людей – вспомни тогда, как беспредельно любит тебя всемогущий и всеправедный Господь Бог, Который до времени терпит злобу и потом – во время свое – достойным образом наказывает ее.

Благодарю Господа, посещающего меня болезнию: она осязательно напоминает мне, человеку забывающемуся, о тленности моего телесного состава и побуждает пренебрегать всем тленным, земным, скоропреходящим.

Некоторые святые для смирения своего отдавали себя на попрание всем ногами, а ты хотя научись с охотою заменять своего начальника в требах по просьбе его. О, буду же я исправлять за братию мою требы, сколько есть сил моих, и тем буду смирять свою гордость.

Когда гордецу не пред кем смиряться, тогда и он может сказать, что он смирен, но поставьте его пред человеком, который возбудил бы его гордость. И тогда увидите, как он горд.

Нужно приобрести внутреннюю кротость и смирение и готовность ко всякому послушанию. Кротость всеми и всем довольна, и нет такой нечаянности, которая бы раздражила ее.

Пред собранием многим Царскую фамилию перечисляй с лицом веселым и благодушно.

+ Ты не можешь справиться с собою, со своим языком, с одним членом твоего тела. Посуди поэтому, каков Тот, Кто правит целым миром, Кто держит его в таком изумительном порядке, Кто управляет всем родом человеческим злобным, развращенным, готовым всегда к тому, чтобы истреблять друг друга, – и между тем более благоденствующим под Его державою, чем бедствующим. Как Он всесилен и премудр, управляя таким разнородным множеством!

Что бы с тобою ни случилось неприятного, никогда не приходи в нетерпение и не говори: что это? Отчего это? Как это могло быть? – Все бывает с доброю целию, причина всего – в тебе самом.

Радуйся посещению Вышняго не только тогда, когда оно приходит к тебе в мире и радостисердца, как благоволение Его, но и в скорби и теснотесердечной, как наказание Отеческое тебе; и – так как за всякое худое сердечное движение нисходит на тебя гнев с небес, то всякий же раз встречай в веселии наказующую десницу Вышнего, хоть и тяжек для души жезл Его, и прославь неизменную Правду Божию, равно как и неизменную Милость Боясию – и радуйся этим залогам будущего Суда: будущих мучений и блаженства.

Да не укроется от тебя, что враг исконный омрачает тебя пред соборным служением Литургии и особенно – в то время, когда переносятся Дары и говорится весь Царствующий дом. – Он так омрачает и опутывает тебя в это время, что ты стоишь, как бы связанный и душевно и телесно: он унижает тебя донельзя в собственных мыслях, шепчет тебе, что ты пред глазами предстоящих должен только стыдиться себя и своего положения; между тем как ты в это время велик и положение твое, хотя последнего, также положение – очень важное. В мнительности скрывается исконный лжец и человекоубийца:он представляет все в лживых и огромных размерах человеку мнительному. – Это же заметь и в отношении к другим случаям, когда ты, совершая святое дело, стыдишься сам себя и того, что делаешь. Знай, что в подобных случаях враг входит в тебя и срастворяется с твоими мыслями и чувствами: не верь ему. Его, губителя, легко узнать: он не приходит, раз ее да украдет и убиет и погубит(Ин. 10, 10); все, убивающее душу (Ср.: Мф. 10, 28), – его дело (кроме наказаний Господних); все, оживляющее, умиротворяющее душу, – Божие дело: Аз приидох, да живот имут и лишше имущ(Ин. 10, 10).

Помни, чем все кончится: мукою вечною в огне гсенском или блаженством бесконечным в Царстве Небесном. – Ты идешь как бы на гору или под гору – путем этой жизни; размысли, каков будет у тебя последний ступень, на что ты ступишь, кончив путь земной: на огонь преисподний или на небесную воду упокоения.

Чтобы быть здоровым, надобно есть все: пищу самую разнообразную. [335]335
  Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.


[Закрыть]

В похотях есть всяк праздный(Притч. 13, 4), говорит Священное Писание, то есть сердце человека праздного подвержено постоянно страстям и похотям. Праздный человек легко подвергается зависти, ненависти, гордости, честолюбию и всякой страсти; праздный человек – самое подручное орудие диавола, потому что праздный – не огражденный сад.

Что ми есть на небеси; и от Тебе что восхотех на земли, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век(Пс. 72, 25, 26)? Да, Ты, Господи, должен быть для меня всем; ни из–за чего я не должен расставаться с Тобою, Боже сердца моего,или, по Апостолу, ничто не должно разлучать меня с Тобою: ни высота, ни глубина,ни небо, ни земля, ни Ангели, ни Начала, ни ина тварь кая…(Ср.: Рим. 8, 38–39.) Ты – бесценное, неотъемлемое мое Сокровище.

(Жирной говядины не есть, днем стараться не спать, есть умеренно – ради золотухи. – Праведен еси, Господи, достойно наказывая [336]336
  Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть]болезнию зубною.)

Отходя на покой, не забывай, что покой душевный находится в Боге, а потому прежде сна постарайся усердною молитвою упокоить сердце свое в Господе, тогда и тело упокоится. Но горе, если пренебрежешь молитвою и не упокоишь ею сердца в Боге, тогда не будет надлежащего покоя и телу: в груди будет теснота, на сердце – скорбь.

+ Господи! Когда я живою верою соединен с Тобою, тогда я в живой связи и с природою: как будто улыбается она мне, говорит она тогда моему сердцу, или лучше – Ты, Сладчайший, Любящий, говоришь тогда чрез нее со мною; но горе мне, когда нет Тебя в моем сердце, – тогда я разобщен бываю внутренно и с природою: не радует она меня, не занимает, и – скорбь и теснотав сердце моем.

+ Мучительная теснота в груди мучила меня (сегодня 24 июля на бараках) и отчего, я думал? – И вот я призвал, усилился призвать сердечно Иисуса моего, от сердца назвал Его своим – и Он вселился в меня, и вдруг стало мне легко. О Жизне моя Иисусе! О Сладосте моя Иисусе!

Мне прилеплятися Богови благо(Пс. 72, 28), говорит Давид, испытавший сладость в молитве и хвалении прилеплятисяк Богу. То нее подтверждают люди благочестивые. То же – и я, грешный. Заметьте: еще здесь – на земле, при леплятъея Богу благо,хорошо (когда мы в грешной плоти, у которой – много своего приятного или неприятного). Как ни благо будет соединиться с Богом там – на небе? А блаженство прилепления Богу здесь – на земле, есть образчик и залог блаженного прилепления Богу после смерти в вечности. Видишь, как благ, милосерд, истинен Творец: чтобы уверить тебя в будущем блаженстве, происходящем от соединения с Ним, Он дает тебе испытывать начаток этого блаженства здесь – на земле, когда ты искренно приступаешь к Нему. Да, невидимая душа моя, действительно, еще здесь упокоевается в невидимом Боге, значит, тем больше, по отрешении от тела, она упокоится в Нем.

Не уклони,Господи, при молитве или при чтении книг священных сердца моего в словесаили в помышления лукавства(Ср.: Пс. 140, 4), но да будет оно просто и прямо, не уклоняясь в худую сторону, как часто ему обычно.

Болезнь моя со мною: я чувствую ее; но и Ты – со мною, и Твое животворное посещение я чувствую сердцем. Болезнь моя – в Твоей воле.

Обучайся терпению и кротости. Они – особенно нужны тебе. В то время, когда ты отпадаешь от Бога, тебе необходимо испытывать скорбь и болезнь в груди: терпи же в этой скорби и болезни; привыкни к ней, но не косней в ней.

Отца жены своей почитай так, как своего отца; покажи, как бы ты любил своего отца, если б он жил с тобою.

Дознано, а часто и – испытано, и несомненно верно и признано всем большинством – но все–таки есть противоречащий, который шепчет, что и то не так и это, и пятое, и десятое…

Молишься – противоречит, читаешь святую книгу – развлекает помыслами и веру отнимает или отвращение вселяет. Борись везде.

Слава животворящим Тайнам Господним! Какие чудеса производят они во мне, многогрешном! Как у грешника, не бывает у меня часто мира в костех моих от лица грех моих(Ср.: Пс.' 37, 4), а они соделывают во мне мир глубокий; я – горд и раздражителен, а они производят во мне необыкновенную кротость и смирение и, словом, по достойном принятии пречистых Таин, не ктому живу аз, но живет во мне Христос(Гал. 2, 20). Такое различие между мною и мною: в одно время я бываю совсем не то, что в другое – так что если бы не во мне происходили эти перемены, я не узнал бы так чудесно изменяющегося человека. – Они вселяют и любовь чистую ко всем в меня, скудного любовию. – Слава, слава Тайнам Твоим, Христе!

Когда идет дело о тайнах Божиих, не спрашивай внутренно: как это бывает? Ты не знаешь, как Бог сотворил весь мир из ничего, не можешь да <и> не должен знать и здесь, как что–либо Бог делает тайно. Тайна Божия тайною и должна для тебя остаться: потому что ты – не Бог, не можешь знать всего, что бесконечно премудрому и всемогущему Богу известно. Ты – дело рук Его, ничтожная тварь Его. Помни, что было время, когда не было ничего, а потом все, что есть теперь, сотворено из ничего словом Божиим. Без Него ничтоже бысть, еже бысть(Ин. 1, 3).

Молясь Богу и святым, должно представлять прежде всего их высочайшую благость, по которой они всегда готовы подавать нам нужное.

Малым и презренным ты представляешься себе в очах Божиих, когда молишься, но знай, что у Бога нет на лица зрения; все – создания Его руки; нет у Него разницы – в великих и малых. Сердце чистое – вот что велико для Него. Имей сердце чистое и, хоть мал ты, не стыдясь и не малодушествуя, молись за весь мир, за царей и за всех людей. Ты – предстатель о них пред Богом.

Невидимая, скорбная душа моя, держись Невидимого, богатого невещественными утешениями; чуждая тьма окаяннаго,тебя покрывающая, да не закроет от тебя Света Незаходимаго [337]337
  Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.


[Закрыть] . – Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всехмилостей Его, не забывай Очищающаго вся беззакония твоя(Пс. 102, 1, 3), упокоевающего и радующего тебя причащением Божественных Таин Тела и Крови Своей. Помни, что после блаженства, следующего всегда за достойным принятием Тела и Крови, тобою многократно испытанного, совершенно верного и известного, можно перенести ради испытания с благодарным и ликующим духом все трудности, все болезни и скорби. Не унывай, не малодушествуй, но присно возлагай надежду на Живого и Животворящего Господа, Который никогда не может оскудеть Своим присутствием при тебе. – Августа 1 дня 1859 года.

Да усладится Ему беседа (молитва) моя, аз же возвеселюся о Господе (Пс. 103, 34).

Одно из средств – ослабить силу болезни – состоит в том, чтобы отвлекать от нее внимание души: душа сама есть теплота, или духовный огонь, сообщающий теплоту всему телу, потому, естественно, где душа, то есть где ее внимание, там – усиление жара, естественного или болезненного. – Особенно наблюдай это в зубных болезнях.

Слово – выражение мысли невидимой души; мир – выражение мысли невидимого Бога: потому говорят, что Бог видим в мире, как душа в теле.

Невидимое везде движет видимое, управляет видимым – сила ли то будет или душа. Потому не пресыщайся видимым как чем–то очень важным и не презирай невидимого как маловажного.

Как паук распускает сети, так Бог – раскинул видимый мир. – Священнику.Бог такие великие дела над людьми совершает чрез священников, что они должны непрестанно изумляться и благоговеть пред величием благости и премудрости Божией и благодарно прославлять Его беспредельную любовь к нам, с радостию поспешая на святые дела своего звания.

Исповедую громогласно, что лучшими минутами жизни моей: миром и радостию сердечною и светом ума – я обязан, как и всеми прочими благами духовными и физическими, Господу моему, от обращения к Нему моих мыслей и сердца.

Уразумевай хулы духа злого на Господа, на Пречистую Матерь Божию, Ангелов и святых и не принимай их за произведение твоего собственного сердца, тем более – не унывай; но от кого они пришли, к тому обратно и посылай. Иногда хулит лукавый Бога Отца, иногда Сына, иногда Духа Святого; иногда вообще представляет Бога не всемогущим, иногда вводит в прение о троичности Лиц, иногда заставляет сомневаться в бытии Ангела–хранителя и прочее. Вообще, коль скоро появилась хула против кого–нибудь в сердце, сей час же отталкивай ее и знай, откуда она.

Сладко и легко молиться за вас Богу, братия, от чистого, искренно любящего сердца; сладко желать вам всех духовных благ от Господа. О, я понимаю, какую сладость любви чувствовал в сердце великий Моисей, когда молился Богу за непокорный народ еврейский и говорил Ему: аще оставиши грехи их, оетави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал мя ecu(Исх. 32, 32). Господи, пусти волны благодати Твоей в сердца молящихся в храме Твоем, да напоиши их потоком сладости Твоея, да уразумеют они, что прилеплятисяк Тебе благо(Пс. 72, 28), и да возлюбят они молитву от всего сердца.

Насколько откроешь сердце, настолько взойдет Христос, и – сколько удержишь, останется в тебе.

Когда мы принимаем постоянно пресную пищу, без кислорода, мы бываем больны, в нашем теле делается излишнее полносочие и худосочие; соленую пищу употреблять вредно, особенно для тех, у кого крепок желудок и много худосочия в теле; горячащие питья – также вредны. Хорошо употреблять пищу, имеющую в себе кислород, например уксус, и легкую, например суп из манной крупы с свежими кореньями, уксусом и патокою. – Опытом дознано.

+ Вем, Ему же веруем(2 Тим. 1, 12); не вотще течем(Флп. 2, 17); служение Богу нашему есть служение Жизни, приносящее сердечный мир и радость душам нашим. Как тело, обращенное к солнцу, ощущает теплоту и негу в членах своих, так и душа, искренно обращенная к Богу, чувствует в себе животворящую теплоту и негу, которые делают ее совершенно покойною и довольною и истинно блаженною. – Опыт. Августа 1 дня 1859 года.

Малый! Малыми делами сокровиществуй себе в этой жизни великие милости великого Бога на небе.

Познал я, что дадеся ми пакостник плоти, аггел сатанин, да ми пакости деет, да не превозношуся. Много раз я Господа молил, да отступит от мене, но Он говорит мне: довлеет ти благодать Моя, сила бо Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, 7–9). – Надобно, чтобы ты, часто и невольно им побеждаемый, сильнее возненавидел его.

После причащения особенно старайся быть кроток и смирен, чтобы почтить Кроткого и Смиренного сердцем, Вошедшего под кров твой. Но горе, если потеряешь дух кротости и будешь раздражаться по причине щекотливости своего самолюбия. Дух мира и радости покинет тебя; адский огонь загорит в персях твоих, и тогда будешь искать мира со многою скорбию и слезами и долго не получишь – в научение, чтоб ты берег неоценимую драгоценность.

Для Господа удобно разрушить козни диавола над нами. Поэтому не унывай, будучи невольно уловлен в его козни.

1 Как удобно и скоро может спасти нас Господь! Мгновенно, неожиданно, неприметно! Часто днем я бывал великим грешником, а вечером, после молитвы, отходил на покой оправданным и паче снега убеленным(Ср.: Пс. 50, 9) благодатию Святого Духа, с глубочайшим миром и услаждением на сердце. Как легко Господу спасти нас и в вечер нашей жизни, при закате дней наших! О, спаси, спаси, спаси меня, Преблагий Господи, во Царствие Твое Небесное! Вся возможна Тебе(Ср.: Мф. 19, 26). Своему Господеви стоим или падаем. Ста нем же, силен бо есть Бог поставити нас (Ср.: Рим. 14, 4).