Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 33 страниц)

Прежде эта лесть была идолопоклонство, ныне – сребролюбие. Лесть в молитве: приближаются Мне людие сии усты своими,говорит Господь, а сердце их далече от Мене(Мф. 15, 8); лесть в отношении к людям: устне льстивыя в сердцы, и в сердцы глаголаиш злая(Пс. 11, 3); иже не у льсти языком своим(Пс. 14, 3)… лесть к вещам: лесть богатства и прочее. Кто попрал лесть бесовскую, тот истинно, от всего сердца молится Богу и совершает пред Ним все дела: духом и истиною достоит кланятися(Ин. 4, 24), говорит Господь.

Недаром Он сказал: истиною достоит.Кланяются Богу весьма многие неистинно, ex officio [83]83
  по долгу, по обязанности (лат.).


[Закрыть], по должности, по привычке, формально, без содержания. Кто попрал лесть, тот искренно обращается со всеми и от сердца делает все другим; тот все вменяетземное в уметы, как апостол Павел, да Христа едииаго приобрящет(Ср.: Флп. 3, 8), потому что препятствует привязанность к земным благам иметь Христа в сердце. Смотри о лести змеиной в Каноннике во многих местах.

Господи! Спаси мя, многоглавого и многовидного зверя.

Блажен блюдыи ризы своя(Откр. 16, 15). Господи! Сохрани ризы мои.

При обращении с своею мамипькою имей в мысли всегда следующее: она выше меня всегда, несмотря на ее крайнюю простоту, необразованность и грубость. Она – мой царь, мой господин.

Злоба сердца, при окружающей пас отовсюду бесконечной благости Божией и человеческой, есть величайшая хула на Духа Святого, Который есть Дух Благий.

Бесконечная Благость – Бог. Все – орудия Его благости, и прежде всего родители, потом – жена, далее – парь, начальники и все люди.

Кто родитель наш: отец и мать земные или – Бог? – Бог. Родители только орудия, коими Он произвел нас на свет. Сыны родих и возвысих(Ис. 1, 2),говорит Бог. Когда перевозя )· вас на судне из одного места в другое – кто перевозит вас: пароход или содержатель парохода? – Содержатель, а пароход – орудие, не больше. Так из бездны небытия в бездну бытия перевез вас Творец чрез родителей, как чрез машину какую.

Когда сердце твое порывается к злобе на кого–либо, ниспустись тогда мысленно в сердце и скажи в сердце: бесконечная благость Божия покрывает нас всегда, ныне и присно; все, по отношению ко мне, – только орудия благости Господней. Отчего же еще живет во мне злоба? Отъиди от меня, адское исчадие: ты уродуешь меня, ты делаешь из меня чудовище жизни.

Когда ты не терпишь в другом слез сострадания и любви, тогда в тебе бес, чуждый всякой любви и сострадания.

О чем я молюсь нередко за службою Божественной? – Чтоб было меньше пьяниц, прелюбодеев, воров, обманщиков, соблазнителей. Чтоб Бог дал преспеяние христианской жизни и просвещенный разум.

В день тезоименитства Государя Императора. [84]84
  Тезоименитство Александра II приходилось на 30 августа.


[Закрыть]Вчера (29 августа) мы вспоминали празднественно Усекновение главы и нисшествие во ад для проповеди сущим во аде о Боге, являемся плотию, – Иоанна Предтечи Господня, больше коего, по свидетельству Самого Спасителя, не восставало ни одного человека между рожденными от жен (Ср. Мф. 11, 11); а ныне торжественно празднуем день тезоименитства благочестивого Государя нашего, больше коего в гражданском мире в настоящее время также нет, потому что он есть глава всего обширного и могущественного в свете государства, отец миллионов православных и неправославных, правоверных и неправоверных подданных. Но, как ни велик был на земле еще живой Предтеча, а меньший в Царстве Небесном был больше его, по свидетельству Самого же Господа; так и о тезоименитом ныне Государе следует сказать, что меньший в Царствии Небесном больше его: 12–летний отрок, сын простого поселянина, праведный Артемий Веркольский или такой же отрок Иаков Божовицкий – больше его; соименный царствующему Государю святой благоверный Князь Александр Невский – также болий его. А это располагает нас говорить о небесном величии и славе святых Божиих, которая вечна и повсеместна, о едином истинном величии веры, добродетели и святости и о преходящем величии и славе мира сего: всяка слава человеча яко цвет травный(1 Пет. 1, 24). Но мы не опасаемся, что величие и слава православного Государя нашего есть только величие и слава мира сего – величие и слава преходящая, потому что ныне царствующий Государь православной христианской державы есть первый сын и покровитель Церкви, зиждущий благо христиан. Испросим же молитвою у Господа, чтобы величие и слава его не прешли с его земною жизнью, но последовали за ним и в вечность, чтобы Господь укрепил христианскую душу его в царственных добродетелях и на Страшном и праведном испытании всех человеков дал ему с дерзновением сказать о своих бывших подданных: се, аз и дети, яже ми дал есть Бог(Ис. 8, 18). Помолимся и благоверному Князю Александру, чтобы он молитвенным предстательством своим у Царя царей(Дан. 2, 47) укреплял его в тяжелом подвиге народоправления и в подвигах веры и добродетели.

Как, идя по улице, невозможно предохранить себя от того, чтобы не дул на тебя ветер, так невозможно человеку уберечься от того, чтобы не приражался к нему диавол ветрами помыслов и страстных потрясений сердца.

Святых больше всего одолевает дух уныния, как видно из молитв и стихов канонов.

Человек иногда бывает погружен в бездну зла и запутывается в нем, как в безысходном лабиринте. Не надо унывать и коснеть, а с верою и со слезами помолиться – и душа возникнет на свет Божий.

Слава чудотворному образу Спасителя моего (что в киоте моей), дивная со мной сотворившего, – из челюстей адского зверя, люто меня терзавшего, исхитившему.

Величаю спасения Царева!(Ср.: Пс. 17, 51.) Душе моя! Величай спасающего тебя – Христа Жизнодавца [85]85
  Ср.: Припев 9–й песни канона Пасхи, гл. 1 и(«Величит души моя воскресшего тридневно от гроба Христа Живодавца»).


[Закрыть]. Несомненно и со дерзновением обращайся к Нему в молитве – к Его пречистому образу. Июля 1 дня 1860 года.

Самое обыкновенное естественное и общечеловеческое дело – почитать, любить и беречь своих родителей.

Я должен всячески почитать и беречь свое бесценное сокровище – мать.

Видение. Остров с великим спокойствием, без малейшего вида гнушения обрезывал болезненные наросты у больного на задней части. Это урок моему гнушению.

Как в пречистых животворящихдосточтимых, страшных Христовых Тайнах [86]86
  Ср.: Ектения по причащении («Прости, приимше…»), из Божественной литургии.


[Закрыть]соблазнял меня лукавый скромным видом простого хлеба и вина (земли, попираемой ногами), так и относительно родительницы моей он соблазняет меня скромным, простым видом ее, простыми, необразованными словами и манерами ее. Но как те сами в себе всегда досточтимые Тайны, так и мать моя – всегда досточтимая мать моя; как под простыми, смиренными видами хлеба и вина – Господь Животворящий, так и в простом, грубом теле и необразованном слове – дух матери моей.

Оставь мать твою в ее совершенной простоте и безыскусственности в слове и манерах: под этою внешнею грубостию и безыскусственностию скрывается простое, доброе, искренно сочувствующее сердце. Взор ее – взор благости; слово ее – слово сердца.

Нет на земле большего благодетеля, кроме матери. Соответственно благодеяниям – почтение.

Не за красоту лица, не за образование, не за ум, не за доброе сердце и даже не за душевные добродетели – кротость, смирение, простоту уважаю и люблю я мать свою, а потому единственно, что она – мать моя, и ради заповеди Божией.

Некоторые еще прежде молитвы боятся молитвы, как какой–то тяжести, стесняющей и убивающей душу, и когда станут на молитву, расслабевают духом и торопятся – только как бы скорее избавиться от ней. Это – как в общественной, так и в домашней молитве. Что это за молитва? Где же ее свобода? Где ее доброхотство? – Ни от скорби, ни от нужды…

Христианская вера не терпит лицеприятия. Не зриши на лице человеком(Мф. 22, 16), говорили Христу даже враги. Не на лица зряще имейте веру(Иак. 2, 1), говорит Апостол. Все как один человек.

Кротость, спокойствие, ревность, твердость в убеждениях – вот девиз поведения!

Как прежде вооружал меня враг на братьев [87]87
  А. К., Г. К. и К. К. Несвицких.


[Закрыть], на отца [88]88
  К. П. Несвицкого.


[Закрыть], так ныне на мать. О лукавец! Смотри же, берегись, чтоб ни одна мысль презрения и ненависти не затаилась в твоем сердце против нее за простоту и грубость ее слов и манер. Да не окрадает тебя постоянно враг и да не посмевается над твоим малодушием жестоко. Доколе тебе и ему? – Тебе давать ему случай торжествовать над тобою, а ему смеяться над тобою? Как он всегда жестоко смеялся над тобою? Полно же!

Сын Божий, будучи Бог, не убоялся снизойти до зрака рабия(Ср.: Флп. 2, 7) (заметь, вникни – Бог и раб) и крайней нищеты, чтобы я не боялся смиряться до самой крайней степени. Он претерпел даже крест и смерть, о срамоте нерадив, чтобы я ради Его смирения крайнего и ради собственного спасения и других пренебрегал всякою срамотою: Он умывал ноги ученикам (См.: Ин. 13, 115), чтобы и я не стыдился по гордости умыть ноги всякому, то есть чтобы я не чуждался и последнего христианина (ноги) и делал ему все, что для него нужно. О! Как мы горды и как мы мало заботимся о смирении! Смирение наше высоко, боязливо, мы так и боимся, чтобы не уронить себя в глазах других: мнительно, мелко, несовершенно наше смирение. Враг внутренно часто побеждает нас помыслами гордости тогда, как мы думаем и хотим смиряться. Смирение наше должно быть крайне чистое, без всякой мнительности и колебания, решительно не допускающее никаких ограничений. Мы имеем великий пример – уничижение Себя Сына Божия, и нам стыдно не смиряться до последних пределов. Ибо кто мы, как не земля а пепел,и гной.

Чти – Бог повелевает (См.: Мф. 15, 4; Исх. 20, 12); мой разум и совесть к тому меня побуждают. За Божию волю умри – умри для своего разума, если он идет против ней.

Вспомни, как лукавый водил тебя за нос и мучил из–за не по вкусу написанной иконы Богоматери; ненависть, отвращение внушал как будто к неправильно написанным ликам Божией Матери и Предвечного Младенца – и молиться не давал, пока ты не победил его; так и теперь водит за нос твою гордую душу – из–за образа простого, грубого твоей матери и не дает тебе должным образом чтить ее! Трудно ли смирению христианскому победить его о имени Христове? Ведь и при свете здравого разума легко убедиться, что мать должно почитать выше всего на свете.

Христианин – подвижник! Ревнуй о наградах Господа, уготованных от Него победителям, и не ослабевай в борьбе со врагами невидимыми. Побеждали наследит вся(Откр. 21, 7).

Люби, как себя, ближнего – Закон Царский.

Когда мы молимся по чужим молитвам, Господь смотрит на то, есть ли в нас свое желание того, о чем просим, есть ли доля нашей благодарности, нашего славословия.

Ни во что ставь в маминьке и во всяком человеке все плотское и цени исключительно его душу, его ум и сердце.

Вообразите, что вы видите Неприступный Свет (Ср.: 1 Тим. 6, 16), от Которого произошли свет солнца, месяца и звезд; что вы видите Ту Бесконечную Любовь, Которая послала в мир Сына Своего Единородного, да спасется Им мир от мучений вечных (Ср.: Ин. 3, 16); что вы видите Ту Начальную Красоту, от Которой всякое разнообразие и красота в мире – разнообразие и красота растений, камней, раковин, рыб, птиц, животных, всякой человеческой красоты. Вообразите, что вы видите Любящего, Сияющего неприступным светом совершенств Своих, Творца неба и земли. Что вы тогда почувствуете? – А ведь вера христианская всех нас подготовляет к этому видению.

Заметка о растениях.В растениях очевидны:

1) Премудрый Ум, проглядывающий во всех частях растения; 2) Сила, оживляющая, скрепляющая и содержащая в надлежащих отношениях все части растения и 3) всемогущество, с которым Бесконечная Премудрость видоизменяет само по себе безобразное вещество, с такою легкостию заставляя служить его бесконечным намерениям и целям Своим. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи!(Пс. 103, 24.) Яко удивися разум Твой от мене!(Пс. 138, 6.)

Как в отдаленном расстоянии находящиеся предметы на земле, хоть они и большие, но если не отражается в них солнце, издалека не видны вовсе, а если отражается солнце, то бывают видимы всеми и издалека, даже и те, которые малые, – так и между людьми. Те, в которых не отражается Своими совершенствами вечное Солнце правды(Мал. 4, 2) – Бог, бывают заметны только на близком расстоянии для весьма немногих; а если отражается в них Солнце правды —тогда всеми бывают видимы издалека, все прославляют их, люди всех мест и времен. И одни из них (святые) сияют как солнце, другие как луна, иные как звезды (Ср.: 1 Кор. 15, 41).

Если каждое лето по необходимому какому–то закону Бог одевает такое бесчисленное множество разнообразных дерев, трав и цветов, то оденет и меня по тому же закону, не забудет, если не буду празден… Если ежедневно питается у Него такое бесчисленное множество тварей и все они сыты, то буду напитан и я, не буду забыт. Зачем же излишние заботы о пище и одежде? Промысл печется обо мне. Видел и вижу.

Рассматривая тварей Божиих и видя бесконечное множество их, я вижу себя превознесенным над всеми сонмами их образом и подобием Божиим, разумом и свободою, способностию рассматривать умом моим всех их и удивляться в них премудрому и всеблагому Творцу. О! Как возблагоговею я пред Творцом моим! О! Как почтенны должны быть для меня виновники моего бытия – отец мой и мать моя! Они дали мне бытие во времени – для времени и вечности; ввели меня по воле Бога, создавшего меня во утробе матери, – в великолепный чертог мира для того, чтобы в определенное время Творец ввел меня в чертог небесный!

Священнику. Тут без меня дело делается, гут меня не спрашивают. Да, без меня творит Господь дела всемогущества Своего или чудеса Свои, как и сотворил меня без меня. Так на молитве, так и в таинствах.

Государство или какое–либо общество есть тело. Как в теле все члены вместе и каждый порознь поставлены на своем месте Богом, так и в теле общественном каждый поставлен на его месте Богом; также и собственные дела каждого бывают причиною того или другого места.

Соединись со Мною и оставь тленное земле, чтобы в соединении со Мною наслаждаться тебе бесконечными благами.

Что мать для детей, что добрая жена для мужа – то Ангел–хранитель для человека–христианина в духовной жизни.

Труды брата не должны быть оставляемы без благодарности, чтобы и твои дела Бог не оставил без награды.

Таинства – тело и душа, обряды – тело и душа, слово – тело и душа, молитва – тело и душа – все в параллели с телом и душою человека. Как же некоторые хотят, чтобы не было обрядов, или форм таинств, или внешнего Богослужения? – Они отнимают тело у человека.

Господи! Некпижныя мудрости паучивый, рыбари богословцы показавьш, [89]89
  Стихира на «Господи, воззвах» из Последования Великой вечерни Пятидесятницы, гл. 1–й.


[Закрыть]Душе дарований, Душе, Иже егда, вселишися в кого, твориши того глаголати величия Божия и всего претворяешь, возращаешь, восперяешь, устрояешь горе, прииди и вселисяв мя, очистисердце мое от всякая скверны [90]90
  Ср.: Молитва Святому Духу.


[Закрыть]и глаголи усты моими, якоже во апостолех Христовых; научи мя, по словесем Христовым, яже подобает ми рещилюдем (Ср.: Еф. б, 20; Кол. 4, 4), собирающимся в храм сей и в нем предстоящим и молящимся. Благоволи, Господи, мною, недостойным рабом Твоим, научити их, о чесом и како молитися подобает(Ср.: Рим. 8, 26).

О посте. Предупреждаем вас, что в пост встретят вас особенно внутренние и внешние искушения, может быть очень для вас тяжкие: не смущайтесь этим. Враги невидимые бывают особенно злобны против нас, когда видят нас на пути веры и благочестия, и стараются ставить нам препятствия разными искушениями. Не воздыхайте о мясах.

Это – мерзость Господу. Никтоже возложь руку свою на рало(Лк. 9, 62)… Никто, с удовольствием часто помышляющий о скоромных блюдах во время поста, не получит от него пользы.

Проповеднику.Как ты, проповедуя любовь, сам питаешь ненависть; проповедуя смирение, сам гордишься? Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23). Уча других известным добродетелям, будь проникнут прежде ими сам, да не лишшее осуждение приимешиот Бога (Ср.: Мф. 23, 14; Мк. 12, 40). Научая ииаго, себе ли не учииги?(Рим. 2,21.)

О Христе несть мужеский, пол, ни женский(Гал. 3, 26, 28): но всяческая и во всех Христос(Кол. 3, 11). – Смотри, как почтен каждый человек–христианин, без различия: во всех Христос.Значит, надо всех почитать и любить ради живущего Христа.

С удовольствием причитай себя к нищим и незнатным мира сего, ихже избра Бог богаты в вере и наследники ЦарствияСвоего (Ср.: Иак. 2, 5).

Молитва. Благоустроенная молитва – та, которая сопровождается добрыми делами. Что Мя зовете… и не творите, яже глаголю?(Лк. 6, 46.)

Всякий видит, что свет льется на землю с неба, ибо солнце, месяц, звезды светят нам с небесного круга. Это указывает нам на то, что и Несозданиый, Умный Свет,Господь Бог наш – обитает преимущественно на небесах и от Него нисходит к нам всякий свет, и вещественный и духовный, свет ума и сердца. Бе Свет истинный. Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир(Ин. 1, 9).

В беседах о молитве изъяснить содержание Литургии, особенно главную часть ее; также в общих чертах вечерню и утреню; как вести себя при таинствах, коих они бывают зрителями.

Когда придет тебе на сердце во время молитвы сомнение в чем–нибудь, тотчас же приими сердечное благодарение Господу за то, что Он благоволил открыть тебе ту истину, в которой ты сомневаешься, – и сомнение пройдет.

Слава Тебе, Господи, – бесконечное Прощение долгов наших и Упокоение сердца нашего от тяжестей их.

Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16). Все мысли, чувства и расположения сердца, клонящиеся к разрушению любви и к насаждению вражды, – от диавола. Напиши это на сердце своем и всячески держись любви. —Держитеся любве(1 Кор. 14, 1).

Когда будут наводнять часто дом твой гости, принимай это за посещение Божие и радуйся, что Бог не войною, не пожаром, не чрез неприятелей лишает тебя твоих благ (а ведь с другими это нередко бывает), а чрез твоих же знакомых, и что ты имеешь случай показать здесь свою любовь к ним и к Богу. Бог может требовать от нас Себе жертвы, когда хочет. Приноси же Ему с радостию жертву гостеприимства. – Не войною, не пожаром, не татями, не засухою и гладом хлеба, не болезнями испытывает тебя Бог, а самым легким испытанием. Как бы Сам Он приходит к тебе в лице гостей (всякий человек образ Его, а христианин – член Его, от плоти и крови Его) и хочет видеть, как ты пользуешься дарами Его благости – с пристрастием или нет, и как ты успеваешь в любви, как ценишь рабов Его, с радушием или без радушия, как лукавый раб, чуждый любви, принимаешь их. Внимай себе. Всякому человеку–христианину выпадают на долю разные искушения. – Приемлите друг друга, якоже и Иисус Христос прият вас во славу Божию(Рим. 15, 7).

При взаимном общении друг с другом часто диавол показывает в ложном, неблагоприятном, отвратительном виде какую–либо сторону человека или какую–либо часть его тела и возбуждает этим в сердце неопытного сердечное отвращение и ненависть к тому человеку. А ты, минуя всякую внешность, ничего не желай видеть в другом, как брата, за которого Христос умер, сонаследника будущего блаженного Царства – как говорит о себе святой апостол Петр: иже и хотящей славе явитися общник(1 Пет. 5, 1). Всех почитайте, братство возлюбите(1 Пет. 2, 17).

Внимай: что противно плотскому, ветхому, греховному человеку – то ты и делай, иди всю жизнь наперекор ему. Это – цель твоей жизни и вместе – твоя слава о Христе Иисусе. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотъми(Гал. 5, 24). Утверди еще в сердце эту истину: одно стоит всей нашей ненависти – это грех или порок, а к людям исключительно питай любовь. Ясен закон Царский: возлюбиши ближняго твоего якоже себе(Лк. 10, 27).

Молиться должно всегда тихо, спокойно, с сердечною твердостию, при светильнике ума и сердца (молитва – свет, не тьма), твердо ведая, что ни величие грехов, ни грехов множество не превышает долготерпения Бога нашего и Его крайнего человеколюбия.

Бог мой – Зиждитель мой, а я – сосуд, Им созданный, сделавшийся непотребным по своим грехам.

Когда увидишь нищих и будешь по обычаю подавать им милостыню, да нескуден будет дар твоего сердца Господу: помяни тогда, как щедро Господь подает тебе незаслуженно с твоей стороны дары Свои, и если подал милостыню скудную, укори себя и впредь исправься от своей скупости. – Сеяй скудостию, скудостию и пожнет: а сеяй о благословении(щедро), о благословении и пожнет(2 Кор. 9, 6).

Когда мы находимся в страсти, тогда мы чужды света очию(Ср.: Пс. 37, 11) сердца нашего; тогда глубокая тьма покрывает душу нашу; неплодна тогда душа наша всяким светом: ни мысли, ни чувства доброго, проникнутого верою. Отсюда разумеем, что всякий свет души – от Бога, просвещающего всякаго человека грядущаго в мир(Ср.: Ин. 1, 9) [91]91
  Текст: Когда мы – в мир. – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть].

В области веры весьма важно одно слово сердечного утверждения или отрицания, даже одна мысль, одно чувство согласия или несогласия с чем–либо. Что кажется преступного в случае опасности и только на случай опасности сказать: не знаю я Этого Человека (Христа), – но это было преступное отречение от Христа Спасителя и для очищения своего требовало горьких слез (См.: Мф. 26, 69–75) и троекратного восстановления в веру и апостольство (См.: Ин. 21, 15–17).

+ Вот и не могу я сказать Тебе, Господи: искусил мя ecu, и не обретеся во мне неправда(Пс. 16, 3). Ах! Неправда, неправда моя – великая: я возроптал на Тя, под ударами Твоими, имя Твое Святое и достопокланяемое похулил; дерзнул сказать, что Ты – не бережешь меня, оставил меня. Благостыня! Как Ты можешь меня оставить, забыть? Еда забудет жена помиловати изчадия чрева своего? Аще и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь(Ис. 49, 15). А я, поистине безумный, дерзнул это сказать. Ты оставляешь только ненадолго и после с великою милостию паки приемлешь. – Истина.

Если неразумные овцы по инстинкту чуют, каков у них пастух, тем более словесные, разумные овцы имеют чутье, и самое тонкое, каков у них пастырь! Не обманешь их. – Пастыри! Осторожнее ведите себя в глазах овец своих: они вас понимают.

Пойми, чего домогается диавол, всевая всеми возможными хитростями и усилиями в сердце твое неверие пречистым Тайнам: он хочет убить тебя и временно и вечно. Дым ли тебя смущает? Диавольские козни – не более значат, как дым: дыхание Духа Святого развевает его. Боже! Утверди веру мою!

Царь – подобие Бога. Держава царя – над всем его царством; держава Бога – над всем миром; как царь, хотя живет в столице, а имя его обносится и почитается во всем царстве, так и Бог, хотя преимущественно обитает на небесах – в нечной славе, являясь ближайшим духам, но присущ и нам благодатию Своею, и имя Его славно по всей земле.

Молясь, держите сердце в руках своих, будьте владетелями его. Ах! Часто меня враг гонит из моего собственного жилища и овладевает им и не дает мне быть в нем хозяином. Когда он найдет во мне какое зло, тогда входит в мое сердце, как господин, и тиранит меня.

Когда во время молитвы овладеет твоим сердцем уныние и тоскливость – знай, что это происходит от диавола, всячески старающегося запять тебя в молитве. Крепись и мужайся и памятию о Боге прогоняй убийственные ощущения.

Замечайте: если не в мыслях, то в сердце враг часто усиливается хулить имя Вседержавного Бога. В чем сердечная хула на Бога? – Сомнение, неверие, уныние, нетерпение Божиих наказаний и ронот, все страсти. Неверием в истину и благость Божию он изрыгает хулу на истину, благость и всемогущество Бога, унынием – также на Его благость и прочее, вообще посредством страстей человеческих хулит всеблагий Промысл и истинность Божию.

Грех есть истое духовное прелюбодейство души человеческой с диаволом: человек подставляет ему сердце свое [92]92
  Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть], и враг, соединяясь с душою, изливает [93]93
  Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть]свое семя в сердце человека – яд греха (душа наша должна быть чистою невестою Иисуса Христа и Духа Святого). Очень болезненно это соединение и это излияние диавольского семени в сердце человека: как огонь адский диавол палит и как бремя тяжкое гнетет душу человеческую, соединяясь с нею и изливая в нее семя свое. Душа моя! Помни, что ты должна быть невестою чистою Духа Святого. (Сон – два черных таракана: один большой – образ души человеческой, и другой маленький – образ духа злого, так как он представляется вползающим в наше сердце. Невидимые дела – весьма похожи на видимые.) Страшись греха как внутреннего прелюбодеяния с врагом Божиим. От всего сердца верь сказанному.

Разумей, что такое смрад диавольский.

Утверди ты в уме и сердце твоем ту истину, что Невидимое играет первую,главную роль во всем мире —во всех существах, и когда Невидимое оставляет известное существо, это последнее теряет жизнь и разрушается, так что видимое в существах составляет без Невидимого одну массу земли. – Я и все люди живем Невидимым Началом.

Говори врагу, поражающему душу в страшные минуты мрачным и убийственным неверием: я теперь не могу представить ясных доказательств сердцу, почему это истинно, – но знаю, что после этих минут мрака твоего я представлю сердцу самые ясные, осязательные доказательства истины; как при действии страстей я не могу увериться сердечно, почему страсть нелепа и не должна владеть мною, но после страсти я совершенно ясно иижу сердцем, что страсть – нелепа и смешна.

Священнику. Некоторые священники, причащая из Святой Чаши народ, показывают свою злобную горячность и раздражительность. Этим они дают знать о себе, что в сердце их нет кроткого и смиренного Иисуса, что они причастились недостойно, без веры. – Сохрани Бог!

Ныне у нас праздник. Благовещение, или радостное известие о воплощении Сына Божия, принесенное с неба Архангелом Гавриилом Деве Марии, а чрез Нее и всем людям. Долго, долго ждала земля с неба этого известия, с лишком 5000 лет; наконец дождалась. Вот с неба слетел предстоящий пред Богом Архангел Гавриил – в Назарет к Деве Марии.

Священнику. Когда перед Литургией сердце твое раздражается от всякой безделицы, или когда во время самой Литургии на сердце твоем бывает тяжело, или пред самым причащением сердце твое будут раздражать малейшие неисправности в клире или в служителях, или оно будет боязливо от неверия, – знай, что это работа диавола, и не обращай на нее внимания, а крепись верою и будь покоен.

Служа искренно Господу, заблаговременно знай, что диавол в мыслях твоих и в сердце твоем будет клеветать на Него, и заблаговременно приготовься отражать разом без смущения и малодушия все его клеветы. Малодушие и малодушное смущение сердца твоего при клеветах диавола недостойно тебя и изобличило бы только слабость твоей веры. Внимай: у Всесовершенного он силится мысленно отнять Его всесовершенство. Наступай на самую голову аспида и василискаи попирай смело льва и змия(Ср.: Пс. 90, 13).

Людей покрывает тьма неведения о Боге, о себе самих и о врагах своего спасения, которые потому легко окрадывают мысленный дом души нашей, его мысленное богатство.

Уготованию сердца их внят ухо Твое(Пс. 9, 39). Слышишь, кому Бог внимает? – Тем, у коих готово во время молитвы сердце, кои приготовили как должно сердце свое для великого дела – беседы с Богом. Готово сердце мое, готово, Боже(Пс. 56, 8). А что бывает обыкновенно у нас, молельщиков? – Не готово сердце: язык молится, а сердце далече от Бога, часто занято какими–нибудь суетными предметами или по крайней мере спит на молитве.

Отец твойНебесный, видяй в тайнесовершаемые тобою для угождения Ему дела твои, постоянно воздает тебеза то яве(Ср.: Мф. 6, 4) – всю жизнь, каждый день воздает. Надобно только иметь очи – видеть. Слова Спаса моего – вечная истина. Слава Тебе, Господи, Отче щедрот и Боже всякия утехи!(Ср.: 2 Кор. 1,3.)

Кто любит душевного и телесного убийцу? – А деньги убивают того, кто сердцем привязывается к ним, убивают душевно и телесно. Итак, надо расточать их на благодеяния и на нужды свои и домашних.

Помни заповедь Господню: не противитися злу (Мф. 5, 39) (то есть лично тебя касающемуся, твоих земных интересов); напротив, побеждай благим злое.(Рим. 12, 21); у взимающаго ти срачицу и ризу не возбрани(Ср.: Мф. 5, 40); если тому, кому дал ты вещественную благодарность, кажется она мала и за то он враждует на тебя, – дай больше и попроси извинения, что мало дал.

+ Священнику.Смотри – Крещение – Божие дело:когда совершаешь его, будь внутренно велик и высок и не унижай Божия дела ни пред каким лицом. Не постыдись дела Божия, чтоб не посрамил тебя Бог.

Большинство людей крепчайшим мудрованием мудрствует о земном,а когда приходится мудрствовать о небесном (См.: Кол. 3, 2), то куда пропадает вся крепость – мудрование их слабо, как паутина, и мудрствуют они неохотно.

Не насыщай чрева своего вдоволь приятною пищею:с услаждением ею входит в сердце греховное расслабление, усиливается плоть над духом и на молитве, смотри, пожалуй, не справишься с своим сердцем – уйдет из рук твоих, поспешишь, без сердечного внимания помолишься – и не Бога, а диавола введешь в него (а он недаст тебе покоя ночью, назло тебе, на огорчение тебе. Пока не выплачешь греха своего – небрежности на молитве, не заснешь, несмотря на твои усилия). [94]94
  Текст.: (а он ~ твои усилия). – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]

Диавол всеми мерами старается омрачить сердечное око, чтобы оно не зрело Бога, а без сердечного зрения Бога – душе смерть. При находах диавольских всячески старайся раздвинуть горизонт своего зрения сердечного – старайся узреть Бога в делах Его милости к нам постоянной и бесконечной.

Когда молишься о других людях, пусть они будут близки твоему сердцу, как ты сам близок себе; да будут они как один ты.

Молясь, нужно быть благодарным Господу и за то, что Он сподобляет нас, грешных и злонравных, отверзать для собеседования с Ним скверные и нечистые уста наши [95]95
  Ср.: Молитва 6–я, св. Симеона Нового Богослова, ко Святому Причащению.


[Закрыть]и слушает наши молитвы: ибо и это есть дело величайшей благости – Творцу всяческих, Благодателю принимать прошения, благодарение и славословие от преступных и неблагодарных Своих тварей.

Веди часто намеренно брань с сердцем своим и говори ему: о сердце мрачное, сердце злое, когда я совершенно прогоню нечистый мрак твой, уничтожу злобу твою? – Ибо действительно сердце всегда враг нам по своему сатанинскому мраку и злобе. Отжени всякий мрак от сердец наших. [96]96
  Ср.: 3–я тайная молитва священника на утрени.


[Закрыть]

Благодарность к Богу на сердце твоем пусть курится постоянно, как огнь на жертвеннике ветхозаветной скинии. Каждый день, час и минуту – благодари, как каждый же день, час, минуту и мгновение благотворит тебе Господь.

Если теперь грех лишает меня ночного покоя и, как червь лютый, сердце мое сосет, то как велико будет несчастие мое после смерти, когда все должны отходить и весьма многие отойдут на вечный покой, а я буду вечно мучиться? Воспряни заблаговременно. – Червь не умирает, и огнь не угасает(Мк. 9, 44, 46, 48). [97]97
  Фраза: Червь ~ не угасает. – вписана в рукописи карандашом.


[Закрыть]

Когда адский червь сосет твое сердце грешное – не малодушествуй тогда и не предавайся нетерпению, бросаясь, как умопомешанный, во все стороны, но будь тверд духом и терпи наказание за грех, отдаваясь в волю Божию и говоря: буди святая воля Твоя, Господи. Я достоин за грехи мои вечного осуждения и муки, только не даруй мне искуситися паче(1 Кор. 10, 13) и укрепи меня в перенесении этих временных адских мучений, которые Ты попустил мне терпеть, не хотя подвергнуть меня вечным; наказав же меня, помилуйпаки по велицей милости Твоей(Пс. 50, 1).