355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Иоанн Кронштадтский » Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа » Текст книги (страница 18)
Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
  • Текст добавлен: 8 октября 2016, 14:53

Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"


Автор книги: Иоанн Кронштадтский


Жанры:

   

Религия

,

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 33 страниц)

Отчего мы видим многих, которые от Чаши Христовой часто идут к чаше вина и упиваются им; отчего множество христиан скоро после причащения Святых Таин видим татями, грабителями, пияницами, прелюбодеями, неверами, хульниками, гонителями, ненавистниками, завистниками, сребролюбцами (и прочее), преданных всяким страстям? От недостойного приобщения. Иначе Христос жил бы в них и производил бы в них плоды добрых дел. Это несомненно. Значит, много недостойных причастников. – Горькая истина! Страшная истина!

Святые – трубы, из океана благодати Бога проводящие нам милость Божию.

Как видят и слышат нас святые? А как ты видишь мысленно, например, своих родителей и мысленно беседуешь с ними? – Это – в теле; а они – без тела.

Можно знать, вкакой момент молитва угодна Богу и в какой – нет. Сердце – герольд.

Грешно думать, что слова молитвы твоей впусте остаются и на ветер произносятся. Очень грешно. Надо верить, что Бог их слышит и дает по желанию сердца молящегося. – Бог – всеблагий, вездесущий Отец, верный в словах Своих (Ср.: Пс. 144, 13). А Он сказал: вся, елика аще воспроси те в молитве верующе, приимете(Мф. 21, 22). – Просите, и дастся вам(Мф. 7, 7).

Враги ли у тебя есть, молись об них, о примирении их с тобою – Богу. Его держава над всеми; по молитвам твоим Он и их силен просветить, расположить сердца их к тебе. Если же они не примирятся по сильной злобе – да будет воля Его. Только ты не злобься ни на кого.

Несовершенство жизни настоящей и ожидание жизни совершенной. Сон. Был какой–то мертв. Мы были в недоумении касательно скорости его смерти. Какой–то человек, решительно и твердо указывая на находящихся тут, говорил: и ты помрешь скоро, и ты, и ты… а тут был и я да мой бывший товарищ Русанов. Русанов стал говорить мне: ну, когда мы перейдем в тот век, я буду у тебя слугою по письмоводству: ведь ты хорошо пишешь и тебе будет место. А я, по наставлению Ангела–хранителя, стал говорить и потом будто записал: на том веке не будет ни письма, ни слова, ни другого дела, характеризующего нашу временную жизнь. Письмо или типы, равно как и слова – земные средства для передачи мыслей и чувств и разных состояний бессмертной, невидимой души; и это относится к несовершенствам временной жизни; по–своему говорят все животные и даже неодушевленные предметы: толицы <убо, аще ключится>, суть роди гласов,говорит Апостол, и ни един их безгласен(Ср.: 1 Кор. 14, 10). Небеса поведают славу Божию, творение…(Пс. 18, 1–2.) Но несовершенное должно упраздниться и придти совершенное. Потому надо радоваться, когда переходит из этой жизни в другую христианин, бывший здесь добрым сыном во Христе Отца Небесного, – он переходит в жизнь совершеннейшую, блаженнейшую, или в жизнь истинную, так как эта жизнь есть жизнь вещественных образов и теней, предызобрающая будущие блага.

Сомнение – диавольская стена, или крепость, отделяющая сердце наше от Бога. Горе усумняющемуся: чрез сомнение, чем оно сильнее и продолжительнее, диавол более и более укрепляется в сердце. А сомнение что иное, как не клевета диавольская, творящая Самого Бога, как бы неистинного, или недоверие собственным силам, которых на самом деле вполне достаточно для того, чтобы сказать или сделать что–либо в деле веры? – Диавол – лжец, от него всякая ложь; Христос – Истина, и от Него всякая истина.

Слава Кресту Господню, врагов моих духовных прогоняющему! 2 февраля 1860 г. Огонь был в груди – разжженныя стрелы лукаваго, сожигающие мои внутренности: и крестное знамение погасило его.

Страшный Суд у Господа, как настоящий. – Мыслию о Страшном Суде проникнуты едва не все молитвы. – Почему связывается с пророчеством о разрушении Иерусалима (См.: Мф. 24, 2) – Нет Иерусалима, как он был при Христе. Все видят это ясно, и то должно быть ясно.

Слово Бога моего есть истина. То из слова Божия я вижу, из того, что ни одна йота даром не проходит; я испытал бесчетное множество раз, я это вижу постоянно.

Подали сегодня при венчании худые железные крашеные венцы. Лукаво взглянул на них и лукаво улыбнулся. Диавол попутал меня, непростого, и я потерял мир сердца и благодать Божию, и прикоснулся ко мне огнь лукавого. Господи! Прости моя согрешения.

Священнику. Благодари Господа всем сердцем, когда достойно отслужишь какую–либо службу. Велика милость Божия – служить достойно Богу, и ревнующим о достойном служении посылается она. Какая сладость, какое блаженство для сердца того человека, который достойно служит Господу! – Служащие царю земному не чувствуют себя так хорошо, в таком восторге сердца, в каком восторге чувствуют себя достойно служащие Царю Небесному. – О всеблаженный Царь, Источник блаженства для наших сердец! Даруй нам милость Твою – достойно служить Тебе и в достойном служении Тебе обретать блаженство свое. – Аминь, аминь, аминь.

Душа праведная лобызается сердцем с Богом, равно как грешная – слагается с диаволом. Это так ясно.

Десница Твоя, Господи, прославися во мне в крепости (Исх. 15, 6).

О плоти и духе. В человеческую плоть чрез грех души вселился дух злой и заразил ее своим дыханием (изжени из него всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его). Оттого в ней так много беспорядков, оттого люди бедны всякими духовными дарами.

За ноги Спасителя держись: не пропадешь.

О сем аз подвизаюся, совесть непорочну имети…(Деян. 24, 16.) Совесть – книга: худые мысли, желания, слова и дела надобно изглаживать, а добрые начертывать; суд будет но этой книге.

Тебя Бог ежедневно питает Плотию и Кровию Своею, ты ли откажешь в ежедневном питании брату твоему?

Ты называешь Бога Отцем нашим: Отче наш;как же ты можешь не любить или ненавидеть брата своего?

+ Истина над всем премогает (сильнее всего). Причастись с усумнением без живой, сердечной веры животворящих Таин – и будешь гореть страшно опаляющим внутренности пламенем и мучительно стенать – до тех пор, пока не выплачешь своего сердечного неверия, пока всем сердцем не уверуешь, что сие самое есть Пречистое Тело, и сия самая есть Пречистая КровьСпасителя. [225]225
  Молитва св. Иоанна Златоуста из Последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]
Как в вере заключается жизнь, так в неверии – смерть.

+ Вера в бытие Божие тесно связана с верою в бытие собственной души, как часть мира духовного; и душе благочестивой бытие Божие так же очевидно, как собственное бытие, потому что с каждою мыслию доброю или недоброю – желанием, намерением, словом или делом происходят соответствующие перемены в сердце: спокойствие или беспокойство, радости или скорби – и это вследствие действия на нее Бога духов и всякая плота(Ср.: Чис. 16, 22), Который отражается в благочестивой душе, как солнце в капле воды; чем чище эта капля, тем лучше, яснее отражение, чем нечище, тем тусклее – так что в состоянии крайней нечистоты, черноты души отражение прекращается, и душа остается в состоянии мрака духовного, в состоянии бесчувственности: человек имеет очи и не видит, имеет уши и не слышит (Ср.: Иер. 5, 21). Еще Господь Бог в отношении к нашей душе – то же, что внешний воздух в отношении к ртути термометра, с тем различием, что расширение и сжатие, повышение и понижение ртути бывает вследствие перемены в состоянии атмосферы, а там – Бог остается неизменным, вечно благим и праведным, душа же, изменяющаяся в отношениях своих к Богу, терпит перемены в себе [226]226
  Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть]
. Она неизбежно расширяется, покоится в сердце вследствие приближения к Богу верою и добрыми делами и неизбежно сжимается, беспокоится, томится, горит вследствие удаления своего от Бога маловерием, неверием истине Божией и делами противозаконными.

NB. Как болезнь – геморрой – часто человек ощущает в жгучести спины, то есть позвоночного столба или становой жилы, так прикосновение диавола чувствует в жгучести груди и внутренностей; она потушается спасительным знамением, особенно с произнесением слов Бога духов: именем Моим бесы ижденут(Мк. 16, 17).

МОЛИТВА

Молитву старается лукавый рассыпать, как песчаную насыпь (слова хочет сделать как сухой песок, без связи, без влаги, то есть без теплоты сердечной). Молитва то бывает храминою на песце(Ср.: Мф. 7, 26), то – храминою на камне(Ср.: Мф. 7, 24). – На песке строят те, которые молятся без веры, рассеянно, с холодностию; такая молитва сама собою рассыпается и не приносит пользы молящемуся. На камне строят те, которые во все продолжение молитвы имеют очи, вперенные в Господа, и молятся Ему как Живому, лицем к лицу беседующему с ними.

МОЛИТВА

Слово благодатное (писания святых отцев, молитвы), особенно же слово Самого Ипостасного Слова – истинно вода живая(Ин. 4, 10): вода текуча, и слово течет, как вода; вода освежает и оживляет тело, и слово благодатное оживляет, проникает миром и радостию в душу или умилением и сокрушением о грехах.

Не связует пастырей и прихожан дух любви (дух отечества – чадо), а разделяет дух корысти.

Уважьте нас, служителей Жизни, пред Которою мы за вас так часто ходатайствуем.

Егда гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф. 10, 23). Если диавол гонит тебя в одном мысленном граде истины, бегай в другой; истина имеет много градов, и все тверды: только умей держаться в них.

Что ты не осуждаешь себя прежде Страшного Суда, исполненный всякой неправды – лукавства, неверия, злобы, зависти, скупости, гордыни, осуждения, рвения, гнева, алчности, пресыщения, объядения и прочих мерзостей? Осуждай себя усердно – от всего сердца, воздыхай, бей в перси, проливай слезы, да не осудит тебя Владыка.

козни

Внимайте – лукавый часто срастворяется с вами, с вашею душою и силится сделать неискренними, притворными все ваши молитвенные слова, подрывая веру в то, что означается ими, не давая чувствовать сердцем их истины. Болезненно, мучительно, убийственно это лукавство! Он же, лукавый, старается поселить неискренность и в обращении с людьми. О! Как он парализирует всю нашу душу! Сколько надо трудов над очищением сердца от закваски сатанинской! О! Как бодут сердце плевелы, вырастающие в ней непрерывно, исполински – в бедной грешной душе нашей, как корни вырезываемого рака (болезни). Господи! Помози вырвать грех.

Сердце – термометр: если тепло верою и любовию, значит – Бог в нем; если холодно по причине маловерия и недостатка любви – нет Бога; сердце определяет степень приближения и удаления нашего от Бога. – Да, душа наша есть настоящий живой термометр: то упадает, то поднимается, смотря по тому, есть ли в ней Животворящий Дух Божий или удалился по грехам человека и поселился в ней дух, убивающий, цепенящий, то есть диавол, сказывающийся больше хладом неверия и различных страстей.

МОЛИТВА

Наша надежда на получение просимого во время молитвы основывается на вере в благость и щедротах Божиих, яко Бог милости, и щедрот, и человеколюбия [227]227
  Ср.: Молитва 4–я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]
есть Бог. При этом мы вспоминаем о прежних, бесчисленных опытах благости и милости как на других людях (в Священном Писании и в Житиях святых), так и на нас. Потому для успеха молитвы надобно также, чтобы молящийся уже получал прелсде просимое и твердо веровал в это сердцем. Часто мы получаем по молитве своей просимое, особенно – яже ко спасению душ наших прошения; надо восписовать это прямо Господу, Его благодати, а не случаю какому–либо. Где можно дать место случаю в Царстве Вседержавного Бога? Без Него – ничто ноистине не бывает, что ни бывает, как без Него иичтоже бысть, еже бысть(Ин. 1, 3). Многие не молятся потому, что им кажется, будто они не получали от Бога молитвою никаких даров или считают молитву ненужным делом: Бог, говорят, все знает, прежде нашего прошения, и забывают, что сказано: просите, и дастся вам, ищите… толцыте…(Мф. 7, 7.) Наши прошения (молитвы) нужны именно для усиления нашей веры, которою одною мы и спасаемся: благодатию есте с пасе пи чрез веру(Еф. 2, 8). О, жено, велия вера твоя(Мф. 15, 28). Спаситель для того и заставил женщину усильно просить, чтобы возбудить ее веру, усилить ее. Такие люди не видят того, что они не имеют веры – самого драгоценного достояния христианина, которое необходимо как жизнь; что они лжа творятБога (Ср.: 1 Ин. 1, 10) неверием и суть чада диавола(1 Ин. 3, 10), недостойные никаких милостей Божиих; что они – погибающие. Нужно также, чтобы сердце горело во время молитвы желанием благ духовных, любовию к Богу, ясно созерцаемому сердцем в Его крайней благости к человеческому роду и готовому слушать с Отеческою любовию все его молитвы. Аще убо вы <лука ви суще, умеете, даяния блага даяти…> кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него(Мф. 7, 11).

козни

Как смотреть на огневые мучения <от> врага – после того, как он лукаво искусит нас и мы бываем побеждены от него? – Они вменяются нам в очищение грехов наших и вместе составляют возмездие за наше маловерие, чрез которое враг одолевает нас. – Когда он жжет, говори: пожжешь – отойдешь; гордец не терпит этого и уходит, когда это сказано с твердостию.

Мои будущие венцы так же несомненны, как несомненна моя борьба со врагами моего спасения, как несомненны мои скорби в борьбе, мои слезы. Недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас(Рим. 8, 18). Да утешит тебя это.

Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся, и прислушивайся к нему: что препятствует к соединению его с всеблаженным Богом.

Это да будет наука наук, а ты при помощи Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает самое сердце, то соединяющееся с Богом, то оттираемое от Него. Больше всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом: он–то отдаляет от нас Бога разными страстями или похотию плоти, похотию очес и гордости житейской(Ср.: 1 Ин. 2, 16).

Бог, как вечная Истина, не терпит в нас и мгновения сомнения в истине. Бог, как вечная Благость, хощет всем спастися и в разум истины приити(1 Тим. 2, 4). И мы как чада благого Бога также должны от всего сердца желать всем, даже врагам своим, спасения и заботиться об этом.

+ Величественное зрелище, возлюбленные братия, представляется ныне зрению нашему. Видим Божественного Младенца Иисуса Христа и старца Симеона в храме; видим, что Младенец на руках у старца – но Кто кого держит? Один другого держит, и Младенец крепче держит старца, чем старец – старческими руками – Младенца. Младенец держит словом Своим всю вселенную и самого Симеона, как Творец и Жизнодавец; носяй,сказано об Нем, всяческая глаголом силы Своея(Евр. 1, 3). И Сын Божественный, Младенец, представлен говорящим в одной из поемых ныне песней: не старец Мене держит, но Аз держу его: той бо от Мене отпущения просит [228]228
  Припев на 9–й песне канона Сретения Господня.


[Закрыть]
; Отпусти, зовый, раба, Владыко, видех бо Тя, Спаса моего [229]229
  Стихиры на «Господи, воззвах» из Службы Сретения Господня.


[Закрыть]
.

+ Предостережение. Диавол употребит в свою пользу все слабости, все немощи, все страсти ваши, чтобы только поколебать вас в вере, чтобы потиранить вас, посмеяться над вами в уединении и в виду других, чтобы, если возможно, соблазнить чрез вас других.

+ Во время молитвы ум и сердце молящегося сами должны плодить из себя благие мысли и чувствования – так что готовые молитвы должны только наводить их на собственные их чувства, например, благодарности и славословия, или на прошения о своих особенных нуждах. Молитва должна быть духом и животом(Ср.: Ин. б, 63) для молящегося, чтобы все шло от души, из ее жизни, из ее потребностей, чтобы слова лишнего не говорила Богу, то есть слова, не вымолившегося, так сказать, из души, из ее потребности.

Помни заповедь: якоже хощете да творят вам человецы, тако творите и выс ними (Ср.: Мф. 7, 12). Люди – не бездонные колодцы.

Вы удивляетесь, отчего человек страстный делает большие глупости. Он слеп – не видит своих глупостей. Не смейтесь об нем, а пожалейте его, и если можно, вразумите его, обратите его от заблуждения пути его.

Всякая горечь (сердечное раздражение) и гнев, и хула да возмется от вас, со всякою злобою (Еф. 4, 31).

Злоба или другая страсть какая, поселяясь в сердце, стремится, по непременному закону зла, излиться наружу. Оттого обыкновенно говорят о злом или разгневанном человеке, что он выместил свою злобу на том–то или выместил гнев свой на том–то. – В этом и беда от зла, что оно не остается только в сердце, а силится распространиться вовне. Из этого уже видно, что виновник зла сам велик и имеет обширную область, в которой он царствует. Весь мир во зле лежит(1 Ин. 5, 19). – Как пары или газы, во множестве скопившись в запертом месте, усиливаются извергнуться вон, так страсти, как дыхание духа злобы, наполнивши сердце человека, также стремятся из единичности одного человека разлиться на других и заразить своим смрадом души других.

Диавол рвется втечь в душу как мутный, грязный, ядовитый поток. Веда, если втечет; пока не извергнет душа этой ядовитой грязи в слезах, дотоле не упокоится. А эта грязь – сомнение о непреложном, маловерие, неверие, злоба, зависть, ненависть и прочие страсти, раздражение, нетерпение, ропот, хула мысленная.

Диавол сделает тесною жизнь вашу, и вы пойдете таким тесным путем, как бы тесною трещиною в горе; постоянно он будет омрачать ваш ум, стеснять ваше сердце, понуждая каждую минуту ко греху, к какой–либо страсти. И вам тут придется бороться с нападками его на Божию истину и отстаивать сокровенное своей веры, постоянно исторгаемой из сердца.

Живая вера в Господа Иисуса Христа и память об Нем закрывают для диавола вход в сердце наше; усумнение, маловерие и неверие, страсти открывают ему вход в сердце, и он мучительски входит в него и овладевает им.

Священнику. Обещавши, исполни. Это правило священно для всякого христианина, но особенно для тебя, священника. Ты служитель Бога истины, Который все обещанное или исполнил, или непременно исполнит. – Йота едина, или черта едина не прейдет от закона, дондеже вся будет(Мф. 5, 18). Получив, непременно благодари. Бог не любит неблагодарных. Неблагодарный – нечувствитель и невер.

Священнику.Лукавый закрыл нам глаза, связал нас по рукам и по ногам, и мы, служители Божии, служим богопротивно, более ругаясь над Божиею службою.

Видим, что диавол изображается огненным. Это взято с существа дела: ему уготован вечный огонь, и он точно в огне, когда он прикасается к человеку, тогда как огонь жжет его внутренности.

Наблюдениями над действиями лукавого внутри меня не хвалюсь и внутренно, ибо кто хвалится тем, что открывает действия у себя постоянно крадущего вора? Кто гордится своим несчастием? Кто хвалится тем, что у него горит дом и он знает, что горит?

При чтении душеполезных книг напояй сердце, как губу, не пробегая бегло умом одним содержание чтения. Такое чтение весьма мало полезно, сердце остается пустым. Как во время молитвы нужно, чтобы молитва шла прямо из сердца, из потребности души, так и при чтении надо внимать сердцем читаемому.

Христос, введенный в сердце верою, возсёдит в нем миром и радостию. – Недаром говорится о Боге: Свят ecu, и во святых почивавши. [230]230
  Возглас священника на утрени.


[Закрыть]

Мир есть не иное что как воплощенные идеи, то есть умосозерцания. Если же идеи воплощены, то что удивительного, если воплотился Сам Бог Слово, Творец всего видимого и невидимого [231]231
  Ср.: Символ веры.


[Закрыть]
? Что удивительного, если <Он> претворяет, пресуществляет хлеб и вино в пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою? – В этих хлебе и вине воплощается Сын Божий не вновь, потому что Он однажды воплотился и этого довольно на все бесконечные веки, – но тем самым телом, которое прежде воплотилось по подобию того, как умножил Он из пяти хлебов несколько тысяч (См.: Мф. 14, 15–21) – Славно прославился Христос Бог наш(Ср.: Исх. 15, 1)! Множество тайн в природе, коих не может постигнуть даже в вещах мой разум, однако же вещи существуют со своими тайнами. Так и в этом Таинстве животворящих Тела и Крови – тайна для меня: как хлеб и вино делаются Телом и Кровию Самого Господа, – – но Тайны Тела и Крови на самом деле существуют, хоть и непонятно для меня. У Творца моего – я скудельник Его; или из пищи и пития Господь и меня сотворил и вложил в меня дух – как Бога премудрого, бесконечного, всемогущего множества тайн; я – сам для себя тайна, как дело рук Его. Для души моей – Дух Господа; для тела моего – Его Тело и Кровь.

+Всякий молящийся да утверждает свою надежду на получение просимого – на следующих словах Спасителя: просите, и дастся вам(Мф. 7, 7). Аще убо вы… кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него(Мф. 7, 11).

Священникам, принимающим исповедь: не судите на лица, но праведный суд судите(Ин. 7, 24) ( яко суд Божий есть)(Втор. 1, 17). Не будем наклонять по произволу весы Божии; будем судьями праведными, не снисходя без меры человеческим немощам и не отверзая двери ожесточению и отчаянию излишнею строгостию.

Подобно тому, как душа носит тело свое, так Бог носит всю вселенную, все миры; душа наполняет все тело, и Дух Господень исполни вселенную(Прем. 1, 7); только душа ограничивается телом, хоть и несовершенно, потому что может носиться везде, а Дух Господень не ограничивается миром и не заключается в мире, как в теле.

Священнику. Великое лицо достойный священник – он друг Божий, постоянный исполнитель воли Его. Если он совершает, например, таинство, он прямой, ближайший, непосредственный исполнитель воли Его; крестит ли он – он исполняет повеление Господа: uieduie… крестяще(Мф. 28, 19); совершает ли Таинство Тела и Крови – он представляет лице Его – он исполняет Его слово любви: сие творите в Мое воспоминание.(Лк. 22, 19); учит ли – тоже исполняет прямую Его заповедь; пасет ли – представляет из себя Пастыря доброго(Ин. 10,11) и Начальника пастырей (Ср.: 1 Пет. 5, 4), Духом Божиим поставленных.

Великое лицо священник – он поистине друг Самого Христа, Царя Небесного: Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам(Ин. 14, 14). – Но помнить надо всякому священнику, что достойным пастырем, учителем и священно–действителем делают его живая вера в Иисуса Христа и любовь к Нему и к словесным овцам Его. – Ты ecu Петр, и ка сем камени…(Мф. 16, 18); …любишили Мя?(Ин. 21, 15–17). Итак, преуспевайте, священницы Господни, в вере и любви.

Ни едино ни в чемже дающе претыкание(ни в одном грехе), да служение без порочно будет(2 Кор. 6, 3). – Помни эти слова, служитель Бога Всесвятого, гнушающегося малейшим поползновением сердца ко греху.

+ Собственно говоря, Бог Сам никого не наказывает, а наказывает нас грех и виновник греха – диавол. Потому говорится: накажет тя нечестие твое, и злоба твоя обличит тя(Ср.: Иер. 2, 19). – На главу его неправда его снидет(Ср.: Пс. 7, 17). – Бог есть Любовь, Бог милости, щедрот и человеколюбия. [232]232
  Ср.: Молитва 4–я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]

В моей жизни я ясно вижу перст Божий. Но, как он действует в моей жизни, так действует в жизни каждого человека, в жизни семейств, наций, народов, всего мира. Это верно как дважды два – четыре.

СВЯТЫЕ

Почему святые удобно и скоро слышат нас? Потому что они – один дух с Господом, так как сказано: прилепляющийся Господеви един дух есть с Господем(1 Кор. 6, 17). Как должны быть высоки и почтенны в глазах наших святые Божии человеки?! (Златоуст и другие.)

УСОПШИЕ

Этот умерший, или эта умершая, при жизни, как и я, признавала себя грешною, сокрушалась о грехах своих, которые мучили ее, и возводила очи свои к Богу, чая от Него ослабления и прощения грехов своих, а теперь и тем более нуждается в этом прощении, чтобы почить душою своею. Войди таким образом в ее чувства и желания и молись об ней с совершенною искренностию, так, как ты пожелал бы молить о себе или как ты молился бы о себе.

МОЛИТВА

Совершенный молитвенник ни одного слова не говорит не от сердца; и это – как в молитве, так и во всей жизни.

МОЛИТВА

Для примера искренности молитвы возьмем, например, молитвы: Царю Небесный… Святый Боже… Пресвятая Троице…и Отче наш,с славословием: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу… <во веки> веков. Аминь.Чувствуете ли силу каждого слова и истину каждого?..

Когда же молишься о грешниках живых, то молись об них так же, как о себе. Видишь, например, пьяницу и знаешь, что ему угрожает огонь вечный, – всеми мерами старайся восхитить его из огня. Так молись и о всех других грешниках и всеми мерами старайся об их спасении.

+ Той рече, и быша: Той повеле, и создашася(Пс. 32, 9). Одним повелением Божиим явился мир. Одним же повелением Божиим творится и Тело и Кровь из хлеба и вина. – Той рече, и быша: Той повеле, и создашася.

МОЛИТВА

Если бы все молились истинно и причащались достойно, тогда все были бы праведники; не было бы ни прелюбодеев ( уды Христовы) (1 Кор. 6, 15), ни хищников (Иисус Христос – Сокровище нетленное [233]233
  Ср.: Икос 10–й акафиста Иисусу Сладчайшему.


[Закрыть]
),ни завистников, ни ненавистников, ни сребролюбцев.

Если бы все видели свои грехи, то залились бы все слезами, и этой влаги недостаточно было бы, чтобы достойно оплакать все грехи.

Священнику. Если ты не воздыхал о спасении духовных чад своих, то ты – плохой пастырь; если ты не радовался великою радостию о спасении грешника и не скорбел о ожесточении нераскаянного грешника, ты – плохой пастырь. Люби всех, как детей своих. Слышишь, что поет Церковь о любви Божией к нам: положил ecu к нам твердую любовь, Господи, Единороднаго бо Твоего Сына за ны на смерть дал ecu. [234]234
  Ирмос 4–й песни Воскресного канона, гл. 3–й.


[Закрыть]

Если отнимает Господь временные блага, то больше для того, чтобы даровать вечные.

Раз – наш; другой – больше наш; третий – еще больше. Вот девиз и характер бесовских козней над человеком. Горе побеждаемому и коснящему восставать от поражения!

Обильно открыл Ты мне, Господи, истину Твою и правду Твою. Чрез образование меня науками открыл Ты мне все богатство веры и природы и разума человеческого. У ведал я слово Твое – слово любви, проходящее до разделения души же и духанашего (Евр. 4, 12); изучил законы ума человеческого и его любомудрие; проник отчасти в тайны природы, в законы ее, в бездны мироздания и законы мирообращения; знаю населенность земного шара, сведал о народах отдельных, делах их, о лицах, прошедших своею чередою в мире; отчасти познал великую науку самопознания и приближения к Тебе – словом, многое, многое узнал я – так, что вящшая разума человеческаго показана ми суть(Сир. 3, 23); и доселе еще я многое узнаю. Много и книг у меня многоразличного содержания; читаю и перечитываю их; но все еще я не насытился. Все еще дух мой жаждет знаний; все сердце мое не удовлетворяется, не сыто – и от всех познаний, приобретенных умом, не может получить полного блаженства. Когда же оно насытится? Насытится, внегда явитимися славе Твоей(Ср.: Пс. 16, 15). А до тех пор я не насыщусь. – Пияй от воды сея(от мудреных знаний) возжаждется паки: а пияй от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки: но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный(Ин. 4, 13–14).

СВЯТЫЕ

Как святые видят нас и наши нужды и слышат наши молитвы? – Сделаем сравнение. Пусть вы перенесены на солнце и – соединились с солнцем. Солнце освещает лучами своими всю землю, каждую песчинку на земле. (В этих лучах вы видите также землю. Но вы так малы в отношении к солнцу, что составляете только как бы один луч; а этих лучей в нем бесконечно много. По тожеству с солнцем этот луч участвует тесно в освещении солнцем всего мира.) [235]235
  Текст: Но вы ~ всего мира.) – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]
Так и душа святая, соединяясь с Богом как с духовным Солнцем, видит чрез посредство своего духовного Солнца, освещающего всю вселенную, всех людей и нужды молящихся.

Продавая книги, не радуйся о прибыли денежной, а радуйся о назидании, которое получат купившие; получивши же денег, хорошо часть от них отдавать нищим. Поступив так, ты сделал бы очень благоразумно: сделал бы вместе и духовную и телесную милость. А ведь неложно обещание Владыки: блажени милостивии: яко тии помилованы будут(Мф. 5, 7).

Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека(Пс. 117, 8), то есть благо надеяться христианину и особенно пастырю–проповеднику на Слово Божие, нежели на слово человеческое (то есть на произведения ума человеческого, хоть бы и образцовые), иначе: надобно больше всего читать Слово Божие, а образцовые произведения людей – настолько, насколько они помогают нам правильно уразумевать Слово Божие и учат нас христианской жизни и православным догматам.

Смотри, имей всегда полное уважение в сердце к тому, елика суть истинна, елика честна, елика npaeведнa, елика прелюбезна…(Флп. 4, 8), несмотря на разварение сердца диавольским огненным дыханием, производящим в сердце лукавое пренебрежение к истине и отвержение ее, признание ее за ложь.

Омолитве. О значении злых духов в духовной жизни человека, и особенно в молитве: препятствия, ими поставляемые; о значении Ангелов добрых: их необходимость для отгнания демонов, их старания, помощь.

Не бойся, что тебя пересилит сатана. Болий есть Иже в вас, неже иже в мире(1 Ин. 4, 4), то есть сатана. Помни слова Спасителя в молитве Господней: не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго(Мф. 6,13), и далее – что? – Яко Твое есть Царство и сила(а не диавола) и слава во веки. Аминь.

Мерзость Господу всяк высокосердый(Ср.: Притч. 16, 5). Крепче помни это и – да будешь ты всех и всего ниже.

Когда при причащении животворящих Таин диавол увлекает тебя к сомнению в них, нимало не останавливайся на его кознях и говори ему: презираю твое коварство и о имени Господа моего Иисуса Христа побеждаю твою лживость, – и с этими словами потреби Святые Дары. То и беда, что мы малодушествуем при его клеветах и почитаем их за что–то важное. Презирай, всеконечно презирай лживого духа, убивающего духа.

МОЛИТВА

Медленно или скоро нужно молиться Богу дома – келейно? – Чтобы молитва была живее, энергичнее, лучше, кажется, молиться сердцем с поспешностию, но притом так, чтобы чувствовалась сердцем сила каждого слова, то есть чтоб молитва была теплотою умиления, благодарения, славословия. Но, если сердце тупо или холодно, в таком случае – разогреть его медленною, напряженною устною молитвою.

Понеже сотвористе единому сих… Мне сотвористе(Мф. 25, 40). Ты ходишь, положим, навещать больного: ты оказываешь это благодеяние как бы Самому Христу, болезни наши понесшему; ты погребаешь даром умерших в убожестве: ты участвуешь в славе Иосифа и Никодима, снявших со креста тело Христово и во гроб положивших (См.: Ин. 19, 38–42). По причине искреннего приобщения Богочеловека нашей плоти и крови, все, делаемое по вере во Христа страждущему человечеству, делается как бы Ему Самому. Почему же страждущее человечество так особенно близко, сродно Ему? – По лишениям, страданиям, словом, – по кресту. Л Спаситель был первый и величайший Крестоносец нашего ради спасения – потому все крестоносцы братия Его меньшие: по неже сотвористе единому сих братий Моих мен luux,Мне сотвористе(Мф. 25, 40).

+ Духовный убо востязует вся, сам же той ни от единого же востязуется (1 Кор. 2, 15). Почему? – Потому что он имеет ум Христов (Ср.: 1 Кор. 2, 16), совершенный, светлый, между тем как люди века сего имеют ум потемненный страстями, несовершенный; потому духовный человек легко видит недостатки в словах или в произведениях людей века сего, между тем как люди, кои века сего, не могут обличить слова или произведения людей духовных в их недостатках по причине совершенства, правильности их воззрения на предметы. Куторга роскошь почитает делом невинным. Как это дико!


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю