Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 33 страниц)

В нас часто бывает что–то нудящее к злу: и само злое так и понуждает стремиться нас излиться в зле и терзать нас; одним словом, мы чувствуем в себе что–то совершенно противоестественное нам, что мучит, убивает нас, запинает нас в делах и словах; отчего мы делаемся не свободными, а невольниками, сами не свои. – Оно большею частию проходит, когда получит себе удовлетворение, или когда натиранится над нами, или посрамит нас в деле или слове; но иногда остается и после того – терзать нас унынием.

Если страсть к благам мира сего, занявши сердце твое, будет мучительно теснить его, то, чтобы избавиться от нее, скажи внутренно Господу: всеблагий Царю, Егоже Царство не от мира сего(Ср.: Ин. 18, 36), расторгни всемогущею силою Твоею привязанность грешного сердца моего к тленным благам настоящего века и дай ему привязанность к вечным благам мира горнего. Даруй мне, подобно Апостолу, вменяти все земное в уметы, да Тебя приобрящу(Ср.: Флп. 3, 8). – Даруй мне, смотрети не видимых, но невидимых: видимая бо временна, невидимая же вечна(2 Кор. 4, 18).

Отчего бы ни происходила скорбь твоего сердца: от мгновенного ли помысла неверия или приступа какой–либо страсти – не занимайся ею, она – от диавола, который всячески хочет держать тебя в скорби и страдании и повергнуть в уныние. Он всячески старается ожесточить твое сердце лестью греховною. Это – все его обманы.

Я был вначале ничем, йотом семенем. Какая благая рука созидала меня во утробе матери моей и образовала во мне члены? Кто переводил меня из небытия к бытию и, давши бытие, постоянно доселе мне благодетельствует? – Сам собой я быть не мог; да я и не могу власа единаго бела или черна сотворити(Мф. 5, 36). Всеблагий Господи! Твоиото руце сотвористе мя и создаете мя(Пс. 118, 73). Это – Ты, от не сущих вся приведыи [272]272
  Ирмос 3–й песни Воскресного канона, гл. З–й.


[Закрыть], создал меня чрез Иностасное Слово Свое и совершаешь чрез Духа Своего. Ты, прежде неже создати мя во чреве,знал уже меня и, прежде неже изыти мне из ложесн, освятилменя (Ср.: Иер. 1, 5), священника люд ем Твоим поставив меня. – Слава благоутробию Твоему, слава силе Твоей, Господи!

Диавол закрывает часто очи нашего сердца, помрачая их своею тьмою, чтобы сердце не могло зреть Бога и милостей Его. А сердце должно зретьБога выну,подобно как Давид зрел Господа пред собою выну, якоОн одеснуюего (Ср.: Пс. 15, 8). Тяжело, когда сатана закрывает очи сердечные: душа лишается духовного света, который составляет жизнь ее, и остается в состоянии мрака, скорби и страдания. Не от лишения ли этого света получил название и самый ад, что с греческого значит – место, лишенное света? αδης, или άί’δης [273]273
  Ад… невидимый (греч.). На родственность слов αδης (ад) и άίδης (невидимый) обращали внимание и античные авторы, например Платон.


[Закрыть].

Что в чувственном отношении для живущих существ – земля, то в духовном – для разумных существ – вера. Чтобы тела материальных существ не исчезали в безграничности творения, дана им земля как точка опоры, как основание их телесного бытия; из земли и тела их, и пища – для поддержания их существования, и одежда; и ходят они по земле, не отрываясь от нее, и по смерти в землю же опять они возвращаются (Ср.: Быт. 3, 19). А чтобы существа духовные – души человеческие – не носило всяким ветром учения примеров соблазнительных в безграничности мысленного мира, чтобы не делали дел, наводящих духовную смерть, чтобы падший дух не увлек душ человеческих в свою пагубную область греха и смерти, в мир призраков и теней – для этого дана нам вера в Бога со всеми святыми и животворными ее истинами. – И кто не хочет погибнуть в бездне ада, тот должен как можно тверже стать на камне веры —от ней получать пищу для своего ума и для своего сердца. (Так как без сродной себе нищи душа наша не может существовать так, как должно, то есть блаженно, разве может только крушиться и погибать духовно, как говорит Премудрость Соломона о всем, что есть в мире сем приятного: все сие есть суета и крушение духа) (Ср.: Еккл. 2, 11; 4, 4). Видишь многих людей, стоющих искреннего и глубокого сожаления, которые, зная веру только поверхностно, по имени и вообще, а не делом и в подробности, – живут без всякого духовного основания, не имея никакой твердости, на которую они могли бы опираться в своей жизни: их легко склонить ко всему – и к доброму, и худому, и скорее всего – к худому, которое, по растленности нашей природы, пристает к нам со всею удобностию. Такие легкие (легкомысленные) души диавол весьма удобно склоняет на свою сторону и повергает их во все тяжкие грехи, делая их жалкими рабами своими. Больно смотреть на таких людей. – А все беды от неверия или от невежества в вере, оттого, что сердце таких людей не имеет нравственной опоры, как тела имеют опору свою в земле.

К нам бывают нередко скупы другие или завидуют нам, а мы осуждаем их в зависти или в скупости; но зависть других к нам или к другому кому или скупость в отношении к нам или к другим бывает часто достойным возмездием нам или другим за нашу скупость, за нашу зависть – и они тою же мерою, ею же мы мерили, отмеривают нам (Ср.: Мф. 7, 2).

Святой Андрей Первозванный. Господь всех зовет следовать за Собою. И всем нужно немедленно идти за Господом. Оставим других, неразумных, кружиться в вихре суеты; мы знаем, что не только суета человеческая пройдет, но и земля прейдет(Мк. 13, 31), и что нам нужно позаботиться о прочном, непоколебимом вовеки пристанище для нашей вечной души.

Слово – прекрасное средство восстановить сердечное спокойствие в людях, с которыми мы живем вместе или имеем сношение и которые по какому–либо недоразумению наших к ним отношений невыгодно смотрят на нас; так же как оно есть единственно верное средство – успокоиться и самим нам насчет других. Несколько слов объяснения – и разом уничтожается часто продолжительная апатия наша к другому, происходившая от недоразумения отношений наших взаимных, – не нужно молчать, когда нужно слово, когда замкнутость в себе вредит и нам самим и другим. Когда какая–нибудь темнота, недоразумение в отношениях между двумя или несколькими лицами – тогда должно вступить в свои права слово и выяснить или уничтожить эту темноту. Слово – откровение души, обнаружение ее. Без слова, кто весть от человек, что есть визвестном человеке, точию дух человека, живущий в нем(1 Кор. 2, 11); а слово дает знать об нас другим, что в нас есть и что – мы.

Примите к сведению все, что если душит вас иногда внутренняя злоба, от которой горят разрушительным огнем ваши внутренности, не ожесточайтесь от этого больше и больше и не принимайте этой внутренней злобы за такое состояние, в которое вы – и только вы одни – поставили сами себя. Это не вы только злы, а диавол злобный в вас делает свое дело, излия свою злобу. Чем это доказать? – Сделайте с верою крестное знамение на злом своем сердце и на том месте, где особенно чувствуете адский огонь, – и он сей час погаснет, восстановится спокойствие и легкость на душе. А это значит, что прежде в вас был диавол, который от попаляющей его крестной силы вышел. – Не стойте во зле, а будьте как можно удобопреклонны к добру – и победите врага. Чаще за знамение крестное беритесь да имя Господа Иисуса призывайте.

Не будьте горды, ненавистливы, завистливы, скупы, то есть не соизволяйте нимало на эти страсти. В начале поддадитесь, хоть бы на мгновение, – диавол войдет в вас и будет вас палить тою или другою страстью, больно будет. – Всего больше бойтесь подущений злого духа на брата: знает он, что любовь – первая наша добродетель, и знает благотворнейшие плоды ее для христиан – и потому больше всего старается лишить сердца наши любви. Все возможные – и малые и значительные предлоги – употребляет он к тому, чтобы возбудить между людьми вражду, ненависть и другие страсти, нарушающие спокойствие и безопасность ближнего. Он дает человеку лукавое сердце и лукавый глаз, чтобы везде видеть предлоги к страстям – в самых невинных лицах и предметах.

АНГЕЛЫ

Бог наш есть Отец Светов(Ср.: Иак. 1, 17) – Сына и Духа, вечно в Нем Сущих. – Во Едином Божестве – Три Сияния. Чрез Сына Божия все получило преведение и переход из небытия к бытию. —

Ведайте, что есть Ангелы добрые и духи злые – и <если> первые принимают великое участие в спасении людей (см. Канон Ангелу–хранителю), так другие всячески стараются погубить человека – и весьма часто погубляют невнимательных и преданных душою какому–либо пороку, нерадящих о своем спасении. Многие несчастные примеры между людьми, преданными страстям, объяснить можно не иначе, как участием – и самым сильным – злых духов. Апостол предостерегает и говорит: трезвитеся, бодрствуйте(1 Пет. 5, 8). Обязанность наша – чтить Ангелов добрых и горящих к нам, бренным, любовию и всячески ненавидеть злых духов и всех дел их, отрицаться сатаны и всех дел его [274]274
  Чинопоследование Таинства Крещения.


[Закрыть]и прочее.

Время драгоценно: дни ваши сосчитаны; известно и то, сколько должны бы вы были сделать добра в эти дни и не сделали. Дорожите же крайне временем и не убивайте его безрассудно. [275]275
  Текст: Время ~ его безрассудно. – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть] Господи! скажи мне кончину мою и число дний моих, да разумею, чего лишаюся аз(Пс. 38, 5).

+ Разум – для мира чувств, сложного, где нельзя видеть всей души одним приемом зрения, а нужны процессы – понятий, суждений, умозаключений, аналогий, наведения.

Мыслительная способность – страж сердца, или души. Не прежде что–либо из мира мысленного (в этой жизни) и вещественного дойдет до сердца, как побывавши хоть на мгновение в мышлении: разум не допустит – и до сердца не дойдет. Λ разум пропустил и – гости в сердце. – Так диавол, убийца наших душ, входит в сердце не иначе, как чрез помыслы, пленяя душу их благовидностию. Когда мы достигнем тихого и безопасного пристанища, где татие не подкопывают, ни крадут(Мф. 6, 20) имения наших душ, когда даст нам Господь Спаситель живот вечный, когда никтоже может исхититьнас от руки Его(Ср.: Ин. 10, 29), тогда страж наш – разум будет от нас взят как пестун по достижении нашего совершеннолетия, как земной руководитель; останется сердце наше с своим духовным зрением, или умом, или все равно – душа наша, которая прямо будет зреть Бога, без посредства понятий, суждений и умозаключений. – Чи стии сердцем Бога узрят(Мф. 5, 8).

Лучше оденусь в рубище, отпущу бороду, перейду жить в дикие степи сибирские, нежели уступлю одну пядь земли, приобретенной кровию моих предков, – сказал благословенный Александр – России, по вступлении Бонапарта в Россию, А христианин духовному Наполеону, хищнически вторгающемуся в его душу, должен говорить: лучше останусь без куска хлеба, без крова, без одежды, без отечества, чем соглашусь потерять чистоту и непорочность души моей, приобретенные мне Кровию Сына Божия, чем соглашусь с тобою на ту или другую страсть, на тот или другой грех. (А если он хочет [276]276
  Слова: А если он хочет – в рукописи перечеркнуты.


[Закрыть]разделить тебя с родными, говори то же без прибавления: родных и знаемых. – И так приноровляйся о каждой страсти.)

АНГЕЛЫ

Вам необходимо нужны Ангелы и в этой жизни, но особенно после смерти: призываете ли вы их, как своих хранителей, на помощь, чтите ли их, любите ли их, даже – верите ли, что они есть, от всего сердца? Если вы не знаете их и не хотите знать, за что же им покрывать вас от вражиих нападений здесь? За что же им встречать вас после смерти – в другом мире? – А есть нарочито составленные молитвы и похвалы Ангелу, хранителю человеческой жизни. Видите, как вы невнимательны к существам горнего мира, не думаете нимало освоиться с ними чрез веру здесь – на земле, а еще ожидаете как христиане страшного второго пришествия Господа с небес с Ангелами Своими, а еще ожидаете жизни будущаго века, [277]277
  Ср.: Символ веры.


[Закрыть]в котором Ангелы – всегдашние жители? – Пока время не ушло, обратите на эту статью внимание. – Языческие демонианы от нас взяты.

Какое средство – провести день весьв совершенстве, свято, мирно и безгрешно? [278]278
  Прошение просительной ектений.


[Закрыть]  —Молитва утренняя. Утвердить нужно искреннею молитвою сердце свое против греха и с теплотою помолиться Ангелу–хранителю.

Кто оскверняет дверь жизни, тот не увидит жизни. +++

Всех зовет теперь Господь следовать за Собою. Но теперь многие уши имут и слышакак бы не слышатЕго гласа (Ср.: Иер. 5, 21; Мф. 13, 13). Но придет грозный, последний день мира, и тогда на громовой глас Сына Божия соберутся не только все живущие, но и сущие во гробех [279]279
  Тропарь Пасхи, гл. 5 й.


[Закрыть]тогда волею–неволею нужно будет следовать на глас Страшного Судии – иным в жизнь вечную, а другим – в укоризну и в стыдение вечное.

СЕРДЦЕ

+ Сердце – это сокровищница человека, в которой заключается доброе или худое богатство человека. Хорошо, если она наполнена добром: в таком случае человек от благаго сокровища сердца своего износит благое(Лк. 6, 45) на пользу и спасение других; но горе, если в ней – только зло: в этом случае человек от злаго сокровища своего износит злое(Лк. 6, 45) во вред и погибель других. Мы видим множество тому примеров. Но если кому нужно иметь благое сокровище сердца, то это больше всех священнику, который так часто обязан предстоять пред лицем Всесвятого и Всеблагого Бога на молитве во время ли то общественного Богослужения или при совершении таинств и молитвословий, или на домашней молитве; который должен, по самой службе своей, износитьнепременно из благаго сокровища сердца своегоблагие слова в научение и назидание народу: обыкновенно от избытка сердца уста глаголют(Мф. 12, 34), то есть чем наполнено сердце, то невольно является и на языке. Какой же избыток будет износить священник, если у него домашняя сокровищница не наполнена добрым богатством и пуста или, что хуже, наполнена всеми мерзостями? И помысл один мерзость Господу (Ср.: Притч. 15, 26), – как говорит Премудрый, – что же будет для Господа сердце, наполненное разными нечистотами – граблением, лукавством, прелюбодеянием, любодеянием, хулою, гордынею и подобными. В таком случае он похож будет на гроб повапленный [280]280
  покрашенный (церк. – слав.).


[Закрыть](Мф. 23, 27) и только по имени будет священник – вместо того чтобы, будучи святым и внутренно (к чему обязывает его и самое имя), носить вполне заслуженно свое звание.

Причащающийся! Причащайся с полною верою: с Тайнами входит в душу твою Сам Христос – твое спасение, твоя крепость,твоя сила,твой Бог,твое дыхание, твое радование [281]281
  Ср.: Ирмос 4–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.


[Закрыть]  —Горе, если без веры – тогда не будет в сердце твоем Христа, твоей силы и радования:злоба твоя, страсти твои будут торжествовать в тебе, и кто поможет тебе, когда нет в тебе Христа? – Худо тому человеку, который неверием удаляется от Христа.

ЛЮБОВЬ

Знаем, что в жизни семейной и общественной прекрасна и плодотворна добродетель любовь; сами это мы на себе испытываем и на других видим, а прежде всего слышим, что Господь и Его апостолы заповедуют нам любовь. Господь, Который возлюбил нас до Креста и смерти. – Апостолы, которые положили за благовестив любви и за спасение людей души свои. Но, несмотря на то, мы забываем, что любовь – великая добродетель и наш первый долг, часто теряем любовь и предаемся страстям злобы, ненависти, зависти и др. (Так, точно знаем, что Тело и Кровь Господа животворны для нас, но несмотря на то, по внутренней злобе, в нас сокрывающейся, мы как бы забываем, что это – Тело и Кровь Господа, и как бы не верим, что они спасительны.) [282]282
  Текст: (Так, точно ~ они спасительны.) – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть] – Горе наше! Для нас иногда и любовь – не любовь; добродетель – не добродетель.

Знаешь, что будет смерть, но в то же время какой–то мрак поселяется в душе, который закрывает смерть, – и живешь как будто не думая умирать.

Несомненна польза поста: легок и духом и телом, и спишь хорошо, и встаешь прездорово. (Польза березовых почек в настойке вина.)

Божие всеведение и промышление является в надзоре и всезнании начальства за подчиненными. Только подумаешь, говорят, – и все известно. Так и совесть наша говорит нам, что лишь только мы подумали о чем–либо – Господу это уже известно, и внутренно чувствуешь, что – известно. – Сон: как я в Академии выпил с товарищами водки в часы уроков, потом сели закусывать в часы же уроков – другие понабрались для закусывания же неблаговременного. Это обольщение диавольское, усыпление его, чтобы порок, прикрываемый обществом товарищей и мнимою обыкновенностию греха, свободно проявлялся. Сны ·– только их растолкуйте – важная нравоучительная вещь.

Я останавливал течение мыслей своих для того, чтобы уловить мысль светлую, научающую и назидающую, – и болезненно для главы моей нередко было это остановление машины мышления; голове моей бывало нередко тяжело.

Ты заболеваешь и в скорби души своей просишь Господа о продолжении дней жития – и вот тебе, как Езекии, прилагает Господь еще несколько лет жизни (См.: 4 Цар. 20, 6). Познай, для чего: чтобы ты употребил это время в пользу души своей, благоугождая Господу – делами покаяния и добродетели.

Священнику.Священник, подобно Спасителю, должен так хранить свою паству, чтобы в конце своей жизни с дерзновением сказать Господу: ихже дал ecu Мне, сохраних, и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный, да сбудется Писание(Ин. 17, 12). За сынов погибели, ожесточенных и упорных грешников, ты не отвечаешь, но <за> по нерадению твоему погибших – ответишь.

Непщуй [283]283
  Не думай, не выдумывай (церк. – слав.).


[Закрыть]никогда, что будет тебе Бог подобен. Согрешая, не думай, что Бог тебя, не очищенного от грехов, без твоего сердечного сокрушения и смирения, примет в общение и любовь с Собою. Нет, не очистившись от твоих грехов теплою мо литвою, от сокрушенного и смиренного сердца(Ср.: Пс, 50, 19) принесенною, не мечтай быть в общении с Богом. Верно, что никоим образом не приселитсяк Богу лукавнуяй, ниже пребудут без за конницы пред очимаЕго; и Он ненавидит вся де лающыя беззаконие(Ср.: Пс. 5, 5–6). – Так, я это сам на себе испытал. Однажды (24 октября) с вечера я пил и ел в гостях довольно и тем одебелил сердце свое ( одебеле бо сердце людии сих)(Ис. 6, 10). Вечером не помолился от всего искреннего сердца: значит, дебелости сердечной не отнял от сердца теплотою веры и смирения. Ночь, впрочем, спал покойно, но видел сон, который, очевидно, был для меня вразумлением от Бога (см. выше). Утром, пробудившись, я, по обыкновению, остановил в процессе свежего, утреннего мышления две замечательные мысли, и так как я не сколько раз усиливал задержать эти мысли в быстром потоке мыслей, то этим раздражил головные нервы, и голова моя сделалась тяжела от раздражения. Так как теплота от сердца отведена была таким образом к голове, да притом еще осталась дебелость на сердце от прежнего вечера, то на утренней молитве я не мог никоим образом водворить в сердце теплоту веры и искренней молитвы и, таким образом, опять с сердца дебелости не снял. А нужно было служить Литургию. – За упокой всех прежде почивших праотец, отец и братий и повсюду православных христиан [284]284
  Ср.: Заупокойная ектения.


[Закрыть](Родительская суббота). С тяжелою от напряжения умственного головою и с хладным, очерствевшим сердцем отправился я к утрени. Во время утрени не мог опять помолиться от всего сердца: тяжесть головы не позволила, значит, сердце опять осталось не согретым благодатию Святого Духа. Таким образом, Литургию я совершал недостойно: хлад был во всем моем существе с холодящим маловерием – я видел не совсем ясно свое недостоинство и не мог восчувствовать его всем сердцем. Только под конец Литургии собрался я, наконец, с духом и трогательными молитвами Литургии подвигнул сердце свое к чувству моего глубокого недостоинства и причастился с некоторою значительною верою и любовию. – Только милость Божия не допустила меня до падения, увидев мое смирение и мои воздыхания. – Принять это к сведению. Диавол проказит и в голове, как и в сердце. Жжет темя головы.

Каждый день внутренно спрашивай себя: есть ли у меня в сердце смирение? Глубоко ли оно насаждено, если есть, а если нет, спеши скорее водворить его в сердце. Беда нам от недостатка смирения: сыны погибели(Ср.: Ин. 17, 12) мы без него.

В сердце человека происходит то приближение его к Богу, то отдаление от Бога, и вместе с этим – то покой и радость, то смятение, страх и теснота, то жизнь, то смерть духовная. Приближение большею частию бывает в скорби, когда никто не может избавить нас, кроме Господа, к Которому мы и обращаемся всем сердцем и, таким образом, сердечно приближаемся к Нему; а удаление – в довольстве и изобилии благ земных, которые надмевают плотского, ветхого человека, и именно тогда, когда человек жаждет богатства, славы, знатности, и когда, достигая этого, он теряет веру из сердца и забывает о Боге – Судии и Мздовоздаятеле, о бессмертии души своей, о своем долге – любить всем сердцем Бога и каждого человека, как самого себя.

Смирение незаметно похищается из сердца, а с потерею его и смерть духовная совершается постепенно, медленно. Убийца – диавол убивает душу исподволь.

Высота священного сана доказывается из слов при одевании священником священных одежд, из молитв вечерних, утренних, литургийных и прочих служб и треб (молитв при таинствах).

МОЛИТВА

Как человек негодный, приходя с просьбою о чем–либо к человеку доброму, кроткому и смиренному, для лучшего успеха своей просьбы сам старается уподобиться ему, так христианин, приступая с молитвою к Господу или Пречистой Его Матери, или Ангелам, или святым – для успеха своей молитвы должен уподобиться, по возможности, Самому Господу или Пречистой Его Матери, или Ангелам и святым. – И вот в этом–то состоит тайна приближения и скорого услышания молитв наших.

Ha Constantina [285]285
  Константина – имя написано латинскими буквами.


[Закрыть]смотри как на твое искушение в жизни и мужественно всегда побеждай это искушение.

Отчего нас часто не любят? – Оттого, что мы не любим других. Отчего не повинуются? – Оттого, что мы не повинуемся. Отчего претыкаемся на молитве? – Оттого, что претыкаемся часто грехами.

Страсти – плоды запрещенного дерева. Бог запретил прикасаться к ним и их вкушать и сказал: в онъже аще деньили час снесте от них, смертию умрете(Быт. 2, 17). А диавол говорит, искушая людей: не смертию умрете(Быт. 3, 4). Человек прельщается благовидностию страстей, вкушает от плодов их и – что же? – умирает. – Для одних эти плоды – богатство, не в качестве его, но в количестве (хотят больше собрать, как можно), для других – женщина, на которую и зрят преступно, ко еже вожделети ея(Мф. 5, 28), а потом и плод рвут с ней, и прочее.

В терпении вашем стяжите душы вашя(Лк. 21, 19). А терпеть нам нужно больше всего пакости диавольские – в нас и вне нас. – Терпи их мужественно и не унывай от них: уныешь – хуже; не предавайся движениям нетерпения и малодушия. – Не считай себя отверженным при виде внутреннего зла. +++

Согласись: нужно ли тебе спасение от геенны, от ада, в который ввергает тебя грех? – Помни, каково быть во пламени сем; и припомни, каково быть у Господа.

Лучше быть на дожде и холоде, лучше ходить нагим и босым, лучше терпеть тысячи оскорблений от других, чем согрешать неверием, ненавистию, завистию, скупостию и другими грехами.

Исчезай пред Христом. Пусть не ты живешь, а живет в тебе Христос(Ср.: Гал. 2, 20).

Господь вводит нас в искушение или наказывает нас чрез сатану. – Коринфский кровосмесник (См.: 1 Кор. 5, 1–5), Иов. – Потому благодари Бога, когда ты предан сатане на измождение плоти, да духтвой спасется(Ср.: 1 Кор. 5, 5). – А сильно измождает он ее! Какой огонь! Какая теснота!

Человек – самолюбив и любит другого больше потому, что тот ему нужен. Эта слабость у человека часто простирается и на все религиозное, святое. Чтобы он любил Бога от всего сердца и от всей души(Ср.: Лк. 10, 27), дайте ему почувствовать всю нужду в Нем; поражайте его – держите его в чувстве постоянной зависимости от Него, в чувстве его совершенной нищеты – и тогда он будет обращаться к Богу; и искренно и пламенно оно [обращение] будет.

Бойся малейшего движения какой–либо страсти, иначе бес овладеет тобою и жестоко посмеется, натиранится над тобою. Чем сильнее и продолжительнее движение страсти, тем сильнее вцепится в тебя диавол. – Опыт. Особенно он вцепляется на праздники и в праздники. Примеры. + В проповедь.

Если в тебе любовь – в тебе Бог, если ненависть – диавол; если смирение – в тебе Бог, если гордость —· диавол; если щедрость – Бог, если скупость – диавол; если довольство тем, что есть – Бог, если недовольство, зависть – диавол.

Нынешнее образование – не образование, а безобразие, потому что проникнуто совершенно духом мира, а не духом Господним, не духом веры и благочестия. Правда, есть Закон Божий, и хоть он поставлен в программе на первом месте, но на деле больше оказывается последним; и по причине [286]286
  Далее в рукописи следует, слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть]воспитанниками и воспитанницами любви к миру, и по причине растленности человеческой природы грехом – ему мало сочувствуют, а без сочувствия – что за польза от знания? – Сочувствие вводит в жизнь вечное знание. – К этому прибавьте светские журналы, дышащие совершенно духом света, легкие, игривые, наполненные карикатурными примерами разных страстей человеческих, над которыми читающие любят только смеяться. Вообще над другими любят посмеяться, а не заимствовать из них уроки для своей жизни – чему почти нет или совсем нет примеров: и тогда судите, как ждать от общества духа христианского, духа спасения, духа церковности? – Ни Христа, ни Креста там нет в сердце, только с виду.

Греха никак нельзя мыслить не от диавола и не происходящим от диавола (творяй грех от диавола есть) (1 Ин. 3, 8); как песку, например, нельзя мыслить вне земли, от которой он взят. – Разумей. Дух Божественный и дух диавольский.

Утром прежде молитвы отнюдь не напрягай головы своей. – Иначе сердцем не заможешь помолиться. Тяжесть головы – признак диавола. ИгоГосподне благо.

Вечером пред сном пей воду.

Об отражении настроения душевного матери на лице дитяти, носимого во утробе. – Развить.

Водвори в сердце свет Христа и не будешь жадно хвататься за приносимый свет.

Как решетом не исчерпать океана, так умом – всякой истины, всего мира мысленного. Безрассудство – гоняться за всеми мнениями.

Горе – погублыиим сердце(Ср.: Ис. 46, 12; Сир. 2, 13 14), то есть горе – потерявшим чувство благодеяний, доставляемых нам христианскою верою, горе – не имеющим чувств благодарности.

Грех убивает и душу и тело и от Бога удаляет; смирение и вера всегда спасают от греха; нетерпение (от гордости) увеличивает грех.

Знай, что в пресуществлении хлеба и вина действует то же всесильное слово Творца, которое в начале вызвало из ничтожества мир и доселе вызывает тварей из небытия к бытию. – Как твари от слов Творца: раститеся и множитеся(Быт. 1, 22) – доселе образуются, родятся и живут, совершаемые Духом Святым, так хлеб и вино в Евхаристии от слов Господа: Приимите, ядите…(Мф. 26, 26) и – пийте от нея ecu…(Мф. 26, 27) – при посредстве священника (как твари при посредстве родителей, а растения при посредстве мужских и женских органов) доселе прелагаются Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Господа Иисуса Христа. Слова Творца владычественно, творчески раздаются в церквах Божиих уже 1800 лет с лишком и будут раздаваться до скончания века, как будут производить в бытие тварей до скончания века. Я прейду, как дым, и в землю сойду, и местомое не обрящется(Ср.: Пс. 36, 36) и, может быть, имя мое не помянется на земли, а слова Господни все будут раздаваться в храмах Божиих и не возвратятся к Нему тощими.

Вот наша первая забота: насадить в сердцах наших первую из добродетелей – смирение. Посмотрите, как нам необходимо смирение: Сам Господь наш Иисус Христос был смирен. – Он, Богочеловек, кроток есмь,говорит Он, и смирен сердцем(Мф. 11, 29). Кто же мы, что будем гордиться? Божия Матерь была смиренна: призре,говорит Она, Бог на смирение рабы Своея(Лк. 1, 48). Без смирения всякая добродетель – потерянное дело.

Прежде всего, да ведает каждый, что он – грешник, и прежде всего, да умоляет Человеколюбца о помиловании (Господи, помилуй), о прощении грехов (церковные ектении и молитвы).

Знай, что прежде всего тебе нужно знать, – именно то, как бы очистить свое сердце да соединиться чистым сердцем с Господом; а другими познаниями не забивай головы своей, особенно не будь безумен в этом отношении тогда, когда тебе предстоит подвиг молитвенный. – Иначе, гоняясь за неважным, ты потеряешь самое важное – сердечную молитву, горение духа. Отчего? От раздражения головных нервов и от тяжести головы, в которой сосредоточится разрушительный жар.

+ Видит и слышит меня Трисиятельный Бог: вот самая животворная для сердца уверенность, проникающая миром и радостию мое сердце! Видит меня и благосердая Матерь Бога Слова и слышит мои молитвы и воздыхания к Ней – другая утешительная уверенность, оправдывающаяся постоянно на деле! Буду же я ходить в чувстве вездеприсутствия и всеведения Божия!

В день святого апостола Андрея Первозванного. Время ваше измерено и исчислено: доказательства тому вы видите и слышите ясно–преясно ежедневно в бое часов. Придет наконец, неизбежно придет последний день вашего жития, пробьет последний, отходный час – и вас не станет на этом свете. Каждый, каждый бой часов зовст вас, братия, к приготовлению в вечности и как бы говорит вам: «внимайте: вам осталось меньше одним часом до жизни загробной, в которой нет часов и дней, а один бесконечный день вечности. Не прельщайтесь временною сладостию греха: она пройдет, как сон, оставивши душу пустою, нагою и болезненною; она отнимает драгоценное время души и губит ее для вечности». Господу известно, сколько еще будет отмерено для нас этих мерок, <сколысо> пробьют еще эти мерки времени, по которым исчисляем мы суетное житие свое, но не исчисляем того, насколько мы подвинулись ближе к блаженной вечности или насколько удалились от ней делами беззаконными. Но – зовет вас боем часов, зовет вас громами и молниями и внезапными случаями смерти от Божией милости, то есть от грозы, от пожаров, от потопления; зовет вас скорбями, болезнями, кровопролитными войнами, богатством, радостями, повышениями и отличиями; зовет вас переменами времен года: расцветение, листопад, восход и закат солнца; зовет вас юностию, возмужалостию, дряхлою старостию, восходом и закатом солнца (ваша жизнь закатится, как взошла).

Не тратьте времени напрасно в бездействии и суетных увеселениях, попекитесь о непрестающих увеселениях в Царстве Небесном, в которое прежде вас перешли миллионы людей, достигшие упокоения и радости непрестанными трудами всей жизни, потом и слезами. Спешите истребить в себе грех во всех его видах.

+ Что бывает с благочестивыми людьми в их духовной жизни, какие состояния, перемены, явления – показать на основании канонов и молитв Канонника, Служебника и Требника. +

О страдании за правду. Сам Христос Господь, Креститель, мученики, святые. – Современным людям урок. Не любят они терпеть за правду и всячески уклоняются по причине неверия в будущие воздаяния. А за истину надо страдать радуясь. – Есть ли ныне мученики? – Страдающие за правду – мученики.