Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 33 страниц)

В присягах является в Кресте и Евангелии Сам Господь – и не иначе должны все смотреть на это – и вопрошает всех, желающих принять присягу: любите ли вы Меня, Солнце правды(Мал. 4, 2), и в самом ли деле вы христиане, то есть Мои рабы и последователи, и готовы быть всегда слугами правды, а не слугами лжи и обмана? Если вы – Мои рабы и любите Меня, то делайте добросовестно предстоящее дело и не лобзайте Меня лобзанием льстив* ным. Остерегитесь: придет время суда Моего, и Я изобличу вас тогда пред всем миром в вашей неправде, в том, как многократно лобзали вы Меня лобзанием Иудиным, давали в Моем присутствии слово правды и не поступали по правде. – Не забывайтесь: присяга – великое дело. Страшно быть клятвопреступником. Погубит Господь вся глаголющыя лжу(Ср.: Пс. 5, 7). – Ты целуешь истинные слова Господа в Евангелии и тем как бы говоришь: я буду так же истинен, как истинно Твое слово; целуешь Господа – распятого и как бы говоришь: как Ты пострадал для того, чтобы избавить нас от всякия неправды, так и я лучше готов пострадать, нежели за истину свою послужить чем–либо в предстоящем деле и должности неправде.

Сведения, необходимо нужные каждому христианину, в кратких главах предложенные. [255]255
  Текст: Сведения – предложенные. – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]

МОЛИТВА

Во время молитвы бывают иногда минуты убийственного мрака и смятения сердечного, происходящие от неверия сердца (неверие – мрак). Не малодушествуй много в эти минуты, но вспомни, что когда пресекся свет Божественный в тебе – он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в Святом Слове Его, в мире святейших духов, в Церкви Божией, небесной и земной, и в мире вещественном, в котором видимы Его присносущная сила и Божество(Рим. 1, 20). Не думай, что изнемогла Истина: Она никогда не изнеможет, потому что Истина – Сам Бог и все существующее в Нем имеет свое основание и причину, а изнемогает в истине только твое слабое, грешное, темное сердце, которое не всегда может переносить напряжение света Ее [то есть Истины] и не всегда способно вместить чистоту Ее, а только тогда, когда оно очищается или очищено от греха, как первой причины духовного мрака. Доказательство тому всего ближе взять от тебя самого. Когда свет веры или истины Божией живет в твоем сердце, тогда оно покойно, твердо, сильно, живо, а когда он пресечется, тогда оно беспокойно, слабо, как трость, ветром колеблемая(Ср.: Мф. 11, 7), безжизненно. Не обращай внимания на этот сатанинский мрак. Прогоняй его от сердца знамением Животворящего Креста.

Отдавай должную память святому или святым каждого дня и для этого справляйся ежедневно с уставом. И тебя святые вспомнят: они не любят оставаться в долгу. (Замечание себе.)

Если ты иногда чувствуешь трудность дойти сердечною верою до Бога Отца, то вспомни слова Спасителя: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною(Ин. 14, б), или: никтоже знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто знает, токмо Сын, и Емуже аще волит Сын открыты(Мф. 11, 27) – и молись о том Сыну Божию.

Помни, что ты в жизни своей мало молился искренней молитвою, молитвою от всего сердца, и кайся Богу чаще в этом грехе, проси у Него даровать тебе молитву искреннюю, пламенную, от всего сердца. – Да, много раз ты оскорблял Господа своею двоедушною молитвою. – О! Как я грешен пред Богом! Нет числа грехов моих – без всякого преувеличения! Господи! Не вниди в суд с рабом Твоим(Пс. 142, 2): аще бо беззакония на зриши, кто постоит?(Пс. 129, 3.)

Духа мудрования суетного останавливай следующими словами: вышших себе не ищи и крепльшиx себе не испытуй. Яже ти повеленна, сия ра зумевай(Сир. 3, 21–22). – Дух мудрования мучит больше людей ученых, у коих горизонт познаний широк и в коих есть где разгуляться духу ложного мудрования.

Если бы жизнь моя продолжалась только несколько мгновений, положим – десять, и пять из них были мгновениями спокойствия, а другие пять – томления и муки, и тогда я с несомненностию должен бы был говорить: да, несомненно, есть у меня Жизнодавец и промышляет о мне Жизнодавец мой; и также несомненно должен был бы сказать, что есть существо в мире, имущее державу смерти(Ср.: Евр. 2, 14): потому что пять неблагоприятных мгновений должны происходить от противоположного Богу существа, потому что одна и та же причина не может производить противоположных действий. – А я, грешный, в духовной жизни моей имею из 100 частей по крайней мере 70 – принадлежащими Богу и только 30 – диаволу. – Как же не видеть пред собою постоянно Благодетеля, колебаться мысленно в живой вере в Него!

Мысленными очами сердца вижу я, как мысленно вдыхаю в сердце свое Христа, как Он входит в него и вдруг упокоевает и услаждает его. О, да не пребуду я един – без Тебя, Жизнодавца, дыхания моего, радования моего! [256]256
  Ср.: Молитва 6–я, Симеона Нового Богослова, из Последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]  —Худо мне без Тебя!

ВЕРА

Веру свою доведи до той степени, чтобы тебе молиться всегда от всего сердца, то есть со всею искренностию: ни одно слово пусть не будет лестью. – А то больше у нас устне льстивыя(хоть и ненамеренно) в сердце, и в сердцеглаголем злая(Ср.: Пс. 11, 3) во время самой молитвы.

Милостыню всегда подавай с лицом веселым: Сам Христос принимает; никого ни взглядом, ни словом не обидь.

Для Господа своего, для Его святого Слова откажись от себя – от своего разума, от своих чувств, если они идут против слов Господа. – Тяжело это, но зато это будет крест. Аще кто… да отвержетея себе и возмет крест свой и по Мне(верует в истину Моих слов) грядет(Мф. 16, 24) (и в самом деле пойдет за Мною).

Об исповеди. Глаголи ты беззакония. Исповем на мя беззаконие…(Пс. 31, 5.)

Во всяком человеке преобладает великая тьма неведения о Боге и о себе самом. Когда делаешь дело Божие, отнюдь не размышляй в сердце своем, как это бывает, а веруй несомненно, что так бывает, как должно.

За одним грехом неизбежно следует другой, как капля за каплей.

Душа моя оживляет мое тело, а Тело и Кровь Христовы оживляют и самую душу мою, с душою и тело. – Слава Тайнам Твоим, Христе! – Как явны чудеса от них.

+ О, роде неверен! Доколе в вас буду; доколе терплю вы?(Ср.: Мф. 17, 17.) Виждь: Господь, Свидетель верный и истинный, гневается на людей неверных, на тех, которые видят Его чудеса, слышат об них, а не веруют все еще, что Господь всемогущ и нет для Него ничего невозможного. Эти слова хорошо приложить к маловерным священникам, которые видят и сердечными очами чудеса в себе от животворящих Тайн Тела и Крови Христовой и при всем том, причащаясь, иногда усумневаются, точно ли Господь претворяет хлеб и вино в Тело и Кровь Свою? Таким Господь гневно говорит: о, роде неверен! Доколе в вас буду? Доколе терплю вы!Священницы Господни! Внемлите: в животворящих Тайнах так несомненно, что хлеб и вино есть Тело и Кровь Христовы, как несомненны ваши тело и кровь и в вашем теле душа. Как у тебя тело и кровь и в теле душа, так на дискосе по пресуществлении – Тело и Кровь Христовы и в Теле и Крови – Дух Христов. Вы и сами опытно дознавали это на своей душе, когда причащались достойно с верою несомненною, когда Дух Господа обнимал и, так сказать, поглощал собою душу вашу и – мир и сладость Его разливались но всем составам вашим. ·– Говорите же пред причащением впутренно: как тело и кровь мои, так здесь Тело и Кровь Твои; как в моем теле живет душа моя, так в Сем, лежащем на святом блюде Теле Твоем – Дух Твой, Жизнодавче Христе Боже мой!

СКОРОТЕЧНОСТЬ ВИДИМОГО

И время течет не останавливаясь, и тело мое, при жизни еще, постоянно меняется и преходит; и мир весь, как видно по его движению, тоже преходит и как будто поспешает к предположенному концу своему, как заведенная машина: где же постоянное? – Постоянное – То, что все это движет и направляет к своим целям; постоянна – Первая Причина всего сложного и сотворенного, Которая сама не сложна и потому непреходяща, вечна; постоянны еще созданные по образу Первой Вины духи Ангелов и человеков. Все остальное – мыльный пузырь. – Не унижая этими словами творения, но говорю так об нем сравнительно с Творцом и с блаженными духами.

ТАЙНЫ

Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, Сына Бога Живого, являемое в причащении с верою Его Божественным Тайнам. Какое же чудо? – Упокоение и оживотворение твоего сердца, умерщвленного грехом, столь явное после предшествующего часто причащению сердечного беспокойства и духовной смерти. От привычки не почитай его никогда за нечто обыкновенное и маловажное: такие мысли и расположения сердца навлекут на тебя гнев Господень, и ты не будешь после причащения вкушать мира и жизни. – Живейшею сердечною благодарностию за дары оживотворения стяжавай жизнь от Господа, и вера твоя да возрастает более и более. Боязнь и беспокойство, от неверия происходящие во время причащения, почитай за верный знак, что ты удаляешься неверием от Жизни, предлежащей в Чаше, и не обращай на них внимания. – О вера! Вера! Ты сама есть чудо для нас! Ты–то нас спасаешь: вера твоя спасе тя(Мк. 5, 34). И после живой веры в истину Божию мы всегда отходим от Господа в мире; напротив, после маловерия – всегда без мира. Ах! Сатана входит часто после недостойного причащения Святых Таин, и он–то всячески старается поселить в нашем сердце свою ложь, то есть неверие, потому что неверие – все равно что ложь. – Человекоубийца искони,он всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными помыслами и, прокравшись в сердце в виде неверия или какой–либо страсти, после оказывает достойным себя образом, больше – нетерпением и злобою. И видишь, что он –в тебе, но не вдруг–то часто избавишься от него, потому что он обыкновенно старается запереть в сердце все исходы к выходу из него неверием, ожесточением и другими порождениями своими.

Бойся непослушания своего другим, иначе оно отзовется непослушанием тебе других – и тогда не жалуйся на других, а вини себя. В нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Так бойся и всякого греха: отзовется непременно впоследствии для тебя очень неблагоприятно. – Если берешь, например, взятки, – и сам будешь поставлен в необходимость дать большие взятки; если воруешь – и у тебя украдут или потеряешь.

козни

Всуе ты трудишься во мне, падший Архистратиг, – я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты, вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною, слабым. – Так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем зла на сердце твоем и нудящему тебя к злу разного рода. Гордому духу как бич огненный эти слова – и он, посрамленный твоею твердостию и мудростию духовною, убежит от тебя. Ты это сейчас увидишь, осяжешь, удивишься чудной в тебе перемене: тяжкого, убийственного для души бремени вдруг не станет; сделается так легко, легко. И убедишься ты осязательно, что есть духи злобы поднебесные(Еф. 6, 12), ищущие постоянно погибели нашей, ядом мрачных и злобных помыслов отравляющие сердце наше, усиливающиеся разрушить в нас любовь к людям и общительность с ними.

+ Так, возлюбленные, Глава наша – Христос страдает, чтобы всему остальному Его телу, то есть нам, было легко; Глава сгорает огнем крестных мучений, чтобы избавить от вечного огня геенского члены Свои и, пока мы на земле, избавлять нас, по молитве нашей, от сетей невидимого [257]257
  Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть]врага, освобождать от огня страстей. Так, Господь наш страдает на кресте для того, чтобы нам не мучиться вечно во аде. Чтобы нас, кающихся, здесь свободить от страстей. О! Кто постигнет умом и сердцем цену этого благодеяния? – Один Он знает вполне величие Своей жертвы, потому что Один Он знал, видел как настоящие вечные муки грешников и всю лютость вечных мучений. Л мы – мы едва разумеваем, яже на земли, и яже в руках обретаем с трудом, не понимаем часто всей бедственности настоящего своего положения, а что будет после смерти – кто изследи?(Ср.: Рим. 11, 34).

О дражайший наш Спасителю! Что мы принесем Тебе за Твою без конца великую жертву? · – Веру и любовь к Нему. Так, возлюбленные, веруйте от всего сердца, без малейшего усумнения, что Единородный Сын Бога пострадал за вас, именно за вас – на кресте, чтобы вам не быть в вечных муках, уготованных грешникам; приблизьте Его муки к своему сердцу, оцените их, по возможности, своими слабыми умами; да отвержетсякаждый себе и возмет крест свой и поНем да грядет(Ср.: Мф. 16, 24) вслед Его в страну небесную, несмотря ни на какие временные препятствия, и да пылает огонь любви в вашем сердце к Тому, Кто из любви к вам терпит мучительный огонь страданий телесных и душевных. – Да воздерживается всякий из вас от несогласия, ненависти и раздора между собою, да хранит каждый мири любовь и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа(Евр. 12, 14), потому что наша взаимная ненависть и несогласие наше раздирают как стрелами любящее сердце возлюбившего нас до Креста и смерти Иисуса, Сына Божия; да не привязывает никто сердца своего к миру, к его удовольствиям: для нас не в этом мире место, нет, наше место на небе: идеже есмь Аз, и вы будете(Ср.: Ин. 12, 26) – сказал Спаситель. Мир с благами недостоин нас, светлое, чистое небо должно быть у нас и в мыслях и в сердце: в дому Отца Моего,говорит Господь, обители многи суть(Ин. 14, 2). – Туда – на небо чаще устремляйте мысли и сердца ваши. Кто живет для мира и плоти, тот не узрит живота вечного. Аминь. – Господь наш пострадал для нас по любви: а идеже сокровище ваше, ту и сердце ваше да будет(Мф. 6, 21). – Аминь.

Смотри, живи осторожно по внутреннему человеку – Господь видит каждую мысль, каждое движение сердца: душа твоя в Боге, как рыба в воде или как тело в воздухе – со всех сторон Бог; отовсюду – Дух Его; везде Он весь; везде зрит, весь – Зрение, или точнее – Свет,и тьмы в Нем нет ни единыя(1 Ин. 1, 5). Смотри же, следи за каждою мыслию, за каждым движением сердца и за соответствующими им телесными движениями. – Блюдите, како опасно ходите(Еф. 5, 16). И враг около тебя всегда и зрит на тебя всегда своими лукавыми, всезлобными очами, ища поглотить(Ср.: 1 Пет. 5, 8) твоего внутреннего человека помыслами лукавства, неверия, недовольства, уныния, злобы, гнева, зависти, сребролюбия и прочих. Смотри, живи осторожно, раб Божий, помни постоянно о Боге.

Обрет мед мало яждь, да ненасыщся изблюеши(Ср.: Притч. 25, 16). Это разумей о книгах прекрасного содержания. – Немного разом читай.

Внемлите, возлюбленные: всем вам нужно такое искреннее, горячее покаяние, какое принес Богу Манассия (См.: 2 Пар. 33, 12–13): именно вот что вы должны из глубины души говорить Богу… (из молитвы Манассии по русскому тексту [258]258
  См.: Молитва Манассии царя Иудейска – в конце Второй книги Паралипоменон; входит в состав чинопоследования Великого повечерия.


[Закрыть]).

ОСТАВИ НАМ ДОЛГИ НАША… (Мф. 6, 12)

Как Господь терпит множество твоих грехов и не лишает тебя жизни, так ты поставь себе непременным правилом терпеть погрешности и немощи других, хотя бы они и слишком стужали тебе; и в горести души своей не желай, чтобы они умерли и тем положили конец твоему беспокойству. Почему знать? – Может быть, за грехи наши – и именно за грехи – Господь попускает нам жить с такими людьми, которые стужают нам своими погрешностями и слабостями. – Обращай же тотчас внимание на свои слабости, когда видишь слабости других, исправляйся от них – и великодушно терпи в других то, что в тебе терпит долготерпеливый Господь. – Иначе за что же тебя спасти, если ты, будучи без числа обязан долготерпению Божию над тобою, сам не хочешь заслужить милость Божию своим долготерпением? Ибо сказано: в нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2; Мк. 4, 24).

Диавол посмевается над нами больше потому, что мы, будучи страстны и за страсти подвергаясь диавольскому насилию, не имеем терпения в скорби и тесноте,наводимых от него, и не ценим как должно благодатных даров Духа Святого – мира и радости сердца, когда стоим в истине и имеем дерзновение пред Богом, – не восписуем их всем сердцем единому Господу Иисусу Христу, единому Упокоителю сердец наших, единой Радости душ наших.

Все мои беды происходят в невидимой моей мысли и в невидимом сердце моем – потому невидимый же нужен мне и Спаситель, ведущий сердца наши. О Крепость моя Иисусе, Сыне Божий! О Свете ума моего! Мире, Радосте, Широто сердца моего, слава Тебе! Слава Тебе, Избавителю от невидимых врагов моих, ратующих ум и сердце мое и убивающих меня в самом источнике моей жизни, в самом чувствительном моем месте.

Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она прокрадывается незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из–за самых неважных причин.

Аз есмь Благость, Любовь, Кротость, Смирение, Мир, Радость – слова Господа. – Уподобляйся Мне.

Всячески диавол отрывает меня от Любезнейшего, Сладчайшего Спасителя моего и держит меня часто в своих оковах, огнем палящих душу мою.

В чем несомненно, осязательно уверяет нас чудесное действие Креста Животворящего на нашу душу, угрызенную ядом зла? – Уверяет нас в том, 1) что в нас точно есть душа – существо духовное, 2) что есть злые духи, убийственно касающиеся нашей души, 3) что есть Бог и Господь наш Иисус Христос и всегда Он с нами по Своему Божеству и 4) что Он точно совершил на Кресте спасение наше Своими крестными страданиями и смертию – и разрушил Крестом державу диавола. – Сколько доказательств в пользу нашей веры от чудесного действия над нами одного Креста Животворящего! – Слава вере Христианской!

Чтобы провести день весь совершенно, свято, мирно и безгрешно [259]259
  Прошение просительной ектении.


[Закрыть], для этого единственное средство – самая искренняя, горячая молитва утромпо восстании от сна: она введет в сердце Христа со Отцем и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла. Только хранить свое сердце надобно.

Ты в горести души своей желаешь иногда умереть. Умереть легко, недолго; но готов ли ты к смерти? Ведь только умереть следует – а затем суд всей твоей жизни. Ты не готов к смерти, и если бы она пришла к тебе, ты, верно, затрепетал бы всем телом. (Доказательством тому служат опасности смерти, нарочито представляемые тебе хранителем твоим Ангелом во сне: ты дрожишь, как осиновый лист, и тем показываешь в себе сильную привязанность к здешней жизни.) [260]260
  Текст: (Доказательством тому ~ к здешней жизни.) – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]

Не трать же слов по–пустому, не говори: лучше бы мне умереть, а говори чаще: как бы мне приготовиться к смерти по–христиански верою, добрыми делами и великодушным перенесением случающихся со мною бед и скорбей – и встретить смерть без страха, мирно, непостыдно [261]261
  Ср.: Прошение просительной, ектении.


[Закрыть], не как грозный закон природы, но как Отеческий зов Безсмертпаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго [262]262
  Песнопение Великой вечерни.


[Закрыть]в блаженную страну вечности. – Вспомни старца, который, утрудившись под своим бременем, захотел лучше умереть, чем жить, и стал звать к себе смерть. Явилась – не захотел, а пожелал лучше нести тяжкое бремя свое. [263]263
  По–видимому, речь идет о басне И А. Крылова «Крестьянин и Смерть».


[Закрыть]

Здесь великих благодетелей узнают по благотворительным заведениям, по богатству, по удобству их, по множеству лиц, пользующихся благодеяниями от руки его в его заведении. Так познайте Величайшего Благодетеля Бога по Его благотворительному заведению. Ибо что иное есть мир, как не благотворительное заведение для множества тварей? Особенно Церковь Божия – что иное, как не благотворительное заведение, в котором есть и больные, пользующиеся врачевствами – в Крещении, Покаянии, Причащении и Елеосвящении, – и выздоравливающие – для жизни вечной; есть и ученики и ученицы, воспитывающиеся здесь как бы в приготовительном заведении, – для наследия совершеннейшей, святой жизни будущего века. А как отлично устроено это благотворительное заведение! Сколько в нем видно благости, премудрости и всемогущества Благотворителя! Сколько удобств! Как оно богато! Какая везде щедрость! Какая видна везде любовь к облагодетельствованным! Как не лить слезы благодарности? Как не воссылать честь и поклонение такому Благодетелю?

Можно ли молиться с поспешностию, не вредя своей молитве? Можно – тем, которые научились внутренней молитве чистым сердцем. В молитве надобно, чтобы сердце искренно желало того, чего просит, чувствовало истину того, о чем говорит – а чистое сердце имеет это как бы в природе своей. Потому оно может молиться и с поспешностию и в то же время богоугодно, так как поспешность не навредит истине (искренности) молитвы. Но не стяжавшим сердечной молитвы надо молиться неспешно, ожидая соответствующего отголоска в сердце каждого слова молитвы. А это не всегда скоро удается человеку, не привыкшему к молитвенному созерцанию. Поэтому редкое произношение слов молитвы для таких людей должно быть поставлено за непременное правило. – Ожидай, пока каждое слово отдастся в сердце свойственным ему отголоском.

Если бы кто из неверующих спросил: Бог ли Иисус Христос? – то нам, в доказательство, достаточно было бы указать на силу Животворящего Креста.

Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16) – и мгновения ненависти нашей к другим не терпит и наказывает.

Бог есть Истина – и мгновения усумнения в дознанной истине не терпит в нас.

Исправь сердце свое и увери с Богом дух свой(Ср.: Пс. 77, 8). – О евреях, пользовавшихся великими благодеяниями Божиими и оказавшихся неблагодарными, сказано, что они не исправили сердца своегои не уверили с Богом духа своего.

Не тронь змею – и она не тронет; но стань нападать на нее и увидишь, как она зашипит и станет тебя язвить. Змея эта – грех в нас. Чтобы совсем не убил нашу душу, надо гнать его извнутри, хоть и язвит.

Терпи великодушно бесовские побои и не возмущайся. Бог попускает для твоего спасения.

Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят(Мф. 5, 8), потому что Бог есть Чистейший Дух; а сердце наше есть душа наша. Значит – очищенное сродное увидит Сродного себе. Чистая душа – Пречистого Бога.

Не веровать в Тайны – значит отречься от Христа, от Божества Его. Л Он – всех вещей Истина [264]264
  Тропарь святителю, гл. 4–й.


[Закрыть]и тебя самого.

Ведущие духовную жизнь видят сердечными очами, как кознодействует диавол, как руководят Ангелы, как Господь державно попускает искушения и как утешает.

Имей всегда в сердце память об искупительных страданиях Иисуса Христа. – ( <Иже> в шестый день же и час… [265]265
  Тропарь 6–го часа, читаемый в Великий пост.


[Закрыть] <Иже> в девятый час… [266]266
  Тропарь 9–го часа, читаемый в Великий пост.


[Закрыть] – На стену.)

Священнику.Читая утренние или вечерние светилышчные молитвы,для согреяния сердца своего и искренности молитвы призови в помощь Духа Утешителя, ходатайствующего о нас в нашей молитве воздыхании неизглаголанными(Рим. 8, 26). Говори: сам я многогрешен и недостоин отворить уста за других; свои беззакония отяготеша на мне, яко бремя тяжкое(Ср.: Пс. 37, 5), и сам я нуждаюсь в молитве за себя. Согрей убо, Господи, сердце мое, да сокрушится оно о собственных грехах и изведет слезы из очей, – а потом и молись сам.

Священнику.+ Когда возьмется диавольское смущение при чтении какой–либо молитвы, тотчас обрати внимание на златые, досточестные слова молитвы, излившиеся из святого сердца, обители Святого Духа – и тогда пройдет смущение. Вся беда в том, что диавол отводит наше сердце от этих слов, помрачает их достоинство в нашем уме и сердце.

Священнику.Духа смущения, боязни и уныния вменяй в дым, как и действительно он не сильнее дыма, если у тебя есть вера в сердце. Все по неверию нашему он касается нашего сердца. – Надо, чтобы во время Богослужения постоянно горела сердечная молитва.

Замечайте, коего духа есте вы(Ср.: Лк. 9, 55), а заметить это очень легко, потому что только два, совершенно противоположных духа: дух, убивающий душу, и дух оживляющий; дух скорби и тесноты и дух мира и пространства; дух радости и дух уныния; дух страстей и дух святыни – легкий, широкий. Это делайте во славу Всесвятого Духа.

Помни Господа Иисуса Христа, Пречистую Его Матерь и святых так, как бы они вчера жили и действовали, – так оживляй их память. Не смотри на расстояние времени.

Есть одна неизменяемая Причина всего: если Причина эта с вами, то вы останетесь неизменными при самых сильно изменяющих душу причинах (бесовские искушения), или душу и тело вместе (мученики, три отрока: Анания, Азария и Мисаил; Маккавеи, все новозаветные мученики), и то бывает, что все около вас будет изменяться, преходить, а вы будете неизменны (7 Ефесских отроков, 200 лет проспавшие как одну ночь в показание краткости сна смертного). Но если бы ты, изменяемое существо, захотел мысленно как–нибудь изменить Неизменяемое, Первое Существо, то ты дорого поплатился бы за эту попытку; вместо того, чтобы изменить Неизменяемое, – что невозможно, – за свою дерзость ты потерпишь сам в душе и теле страшное изменение – скорбь, тесноту и внутренний огонь – наказание от Неизменяемого за дерзость твою – и памятьтвоя погибнет с шумом(Ср.: Пс. 9, 7).

Благодарю Тебя, Господи, от всего сердца, что Ты наказываешь меня больно – внутренно за грехи. Это наказание – предосторожность от больших грехов и вместе – наказание за сделанный грех. За внутренний грех внутреннее и страдание. Слава Тебе, всеблагий Господи!

Сам сказал (αυτός εφα [267]267
  сам сказал (греч.). Так ученики Пифагора говорили о словах своего учителя.


[Закрыть]). Если с таким доверием и уважением говорили о словах языческие философы, то с каким доверием и благоговением должно смотреть нам на слова Самого воплощенного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. Сам рече: блаженее есть паче даяти(Деян. 20, 35) – да будет это слово решением всяких сомнений и недоумений. – Больше ничего не ищи. Истинно слово всяко Владыки и Бога моего. [268]268
  Молитва 6–я, прп. Симеона Нового Богослова, из Последования ко Святому Причащению.


[Закрыть]

Отчего святые слышат на всяком месте наши молитвы? Должно быть, оттого, что для них, как бесплотных, земля наша не больше значит, как ладонь нашей руки, и пред их очами мы все как па ладони, тем более что они – един дух с Госпо дем(1 Кор. 6, 17). Для нас много значат земные расстояния, потому что мы обложены подверженною измерению плотию, которая судит о величине расстояния по своим ограниченным мерам; но для них нет таких мер. – Верою и молитвою мы можем сообщаться со святыми скорее электрических телеграфов и железных дорог.

В молитве и во всей жизни своей отвергнись себя, то есть признай сердце свое лживым и откажись навсегда следовать его плотским, греховным требованиям; почитай истинным только то, чему учит тебя Слово Божие и Церковь (относительно веры, надежды и любви).

Священнику.Когда исполняешь молитву домашнюю, службы и все таинства искренно, от души, с самоотвержением, тогда дивное спокойствие на душе; а когда не препобедишь себя – своего лукавства, маловерия – тогда непременно наказываешься и не бывает мира а костех моих от лица грех моих(Пс. 37, 4).

Ие дерзай думать, что сила Креста Животворящего или Божественных Таин зависит от твоей веры или неверия – Крест всегда Животворящий, веруешь ты или нет; Тайны – тоже; держи себя всегда от них в почтительном отдалении и употребляй их всегда с благоговением. – У них своя сила, а не твоя; они отданы как бы во власть твою, но сами властвуют над тобою, а ты не имеешь над ними в самом деле ни единой власти.

Ты терпишь от отца дымление, но не Крест,не гвоздия,не копие [269]269
  Ср.: Молитва 3–я, св. Симеона Метафраста, из Последования ко Святому Причащению.


[Закрыть] ,а Спаситель за тебя потерпел и это. – Смотри, если ты, имея тесную квартиру, позавидуешь собрату, имеющему квартиру просторную, удобную и чистую, то исправься сейчас же от зависти вот как: тотчас же заставь сердце силою веры возрадоваться о том, что ты имеешь одним земным благом меньше, чем твой брат, и возблагодари за это от всего сердца всеблагого Господа, Который удостоивает тебя внешней тесноты – для того чтобы сподобить тебя широты духа ( хождах в широте)(Пс. 118, 45) и сделать участником подвигов святых Божиих, которые большею частию жили в тесноте, – и многие в пустынях скитались и в горах и в вертепах и в пропас тех земных,хотя их не был достоин весь мир(Ср.: Евр. 11, 38). – Да и Сам Господь наш Иисус Христос на земле не имел где главы подклонити,хотя и лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда(Ср.: Мф. 8, 20).

Диавол – исконный завистник и убийца наш, всячески старается лишить нас душевного спокойствия и отравить все наши удовольствия, какие Господь подает нам. По козням диавола обладающий многими дарами Божиими предается часто скупости и зависти и, таким образом, ни во что ставя то, что Господь дал ему, безрассудно желает большего, с алчностию смотрит на то, что есть у ближнего, желая получить его достояние себе; или же, приписывая какую–то необычайную, величайшую цену сребру и злату и другим вещам и из вещей, по природе преходящих и текучих, думая сделать что–то непреходящее, вечно пребывающее, болезнует сердцем каждый раз, когда любимая им вещь тратится или издерживается, и его сердце разрывается на части, когда он ступает в грязь, когда нужно расставаться с деньгами. Скупой дрожит за сладкую снедь, одежду, деньги, за все. Противопоставляй козням диавола самое живое чувство благодарности к Богу. Диавол, налегая на сердце, подавляет часто и веру в Бога, и чувство милостей к нам Божиих, но на это не нужно обращать внимания. Крест, нами так часто изображаемый, да поражает бесплотного злодея и да напоминает нам живо милости Божии бесчисленные.

Все излишнее, поступающее чрез уста в желудки, имеет влияние на сердце, которое находится в самом близком отношении к желудку, и ослабляет, а часто и закрывает очи сердечные, поэтому нужно крайне осторожно употреблять снеди и другие удовольствия, получаемые устами.

Кто ближе к нам Господа Бога, нашего Творца вездесущего и Отца всеблагого? – Никто и ничто. Между тем плоть и живущий в ней диавол так закрывают от нас Его, что мы только по временам чувствуем близость Его к себе, когда живая вера посетит наше сердце.

Нынешний день – день моего рождения и крещения [270]270
  19 октября ст. ст.; крещение о. Иоанна состоялись в день рождения – «за слабостью здоровья».


[Закрыть], то есть и рождения плотского и рождения свыше: замечательно, что два рождения – плотское, греховное и духовное, благодатное как бы соединены между собою в моей жизни. Если бы это было добрым предзнаменованием, что жизнь по ДУ ^ХУ> скоро сменивши жизнь по плоти, спасет меня, соделавши жителем горнего, духовного Царства!

Грешная плоть такую силу взяла над духом, что даже в духовных делах она поставляет свою ногу – так что многие из нас часто, наченше духом, кончают плотию(Ср.: Гал. 3, 3), грехом. О! Окаянныемы человеки! Кто нас избавит от тела смерти сея!(Ср.: Рим. 7, 24.) Везде на плоть сбиваемся с духа.

Нужно молить Господа, чтобы Он сподобил нас во всем свете и величии видеть чистоту и святость Ангелов Господних и святых Божиих человеков, прославленных Богом, – для того чтобы нам видеть по их красоте и святости свое духовное безобразие, свою великую нечистоту и греховность и чрез то глубоко смиряться пред ними в молитве к ним и от всего сердца просить их – молить об нас Всесовершенного, чтобы Он милостиво призрел, по молитвам их, на сознаваемую нами душевную скудость и обогатил душу нашу Божественными добродетелями.

Об утешении Святого Духа болящим и имеющим разлучиться с жизнию и о том, как жалки те, которые по причине приверженности своей к благам века сего не удостаиваются. этого утешения. Наблюдение.

Мир подаждъ ми падшему, Человеколюбие [271]271
  Ирмос 5–й песни трипеснца, гл. 6–й, Служба Великой Пятницы.


[Закрыть]

От плод их познаете их(Мф. 7, 16). Если в гебе мир – в тебе Бог; если мучительное беспокойство – диавол; если блажен – в тебе Бог; если мучим – диавол.