Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 33 страниц)

Чистая, с горящим духом молитва достигается, как и все великое, трудами ( терпящев ней со благодарением(Ср.: Кол. 4, 2) и великим терпением. Скорбь соделовает терпение, терпение же искусство…(Рим. 5, 3–4).

Во всех рукотворенных храминах есть свет, а свет тот от солнца, не от храмины. Во всех нерукотворенных храминах тел есть свет умный – душа, а свет тот не от ней, а от умного Солнца – Бога, который видим в мире так, как душа в теле. Я замечаю, как всходит и сияет мысленное Солнце – Бог в душе моей, ибо тогда мне бывает легко и тепло и светло, и как удаляется из ней и оставляет ее во мраке и страдании. Как в вещественной природе причина мрака есть удаление или сокрытие солнца, так в духовной природе мрак происходит от удаления мысленного Солнца от души нашей и от покрытияее тьмою окаяннаго. [137]137
  Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.


[Закрыть]Как в вещественной природе бывает всегда некоторый остаток света и по захождении солнца но причине несравненной величины его, так и в душе остается некоторый остаток света по удалении духовного Солнца по причине вездесущия Его и по причине сравнительного бессилия князя тьмы, который без Божия попущения не может совершенно омрачить душу. Но надо и того опасаться, чтобы, как сказал Спаситель, тьманас не объяла(Ин. 1, 5) совершенно.

Прибавлю еще опыт к прежним опытам: нет жизни без Тела и Крови Христовых. Аще не пиете Крове Его, живота не имате в себе(Ин. 6, 53). Господи, помилуй! 7 мая 1860 года.

Поучение в неделю о Самаряныне из текста: Како Ты Жидовин Сый от мене пити просиши, жены Самаряныни сущей; не прикасаютбося бо Жидове к Самаряном? (Ин. 4,9.) – Господь сильно жаждет нашего спасения. Историческое приложение: Жидовин —Господь Иисус Христос, жена Самарянка – это мы; Господь Иисус Христос ежедневно и ежечасно сидит на источнике нашего грешного, глубокого сердца и утруждсяот долгого взирания на беззаконные пути наши, или, как бы долго ходивши по пустыне духовной ( глас вопиющаго в пустыни(Ин. 1, 23): пустыня – пустое добрыми делами и верою человечество), жаждет нашего душевного спасения, желая войти в наши иссохшие сердца и напоить их водами благодати Духа Святого {реки от чрева его истекут воды живы)(Ин. 7, 38) и как бы напиться их собственным напоением. Наше спасение – питие для Него. Вы дивитесь, как Он, Бог всемогущий и всеправедный, так сильно желает спасти нас – тварей ничтожных и грешных, которых Он мог бы в одно мгновение сопхнуть с лица земли, и как бы говорите с Самарянкою: како Ты, Жидовин…Узнайте же тайну этой жажды Господа – это любовь неизреченная. (Здесь неполная притча по случаю колодца воды и Самарянки.) Что же Господь отвечает ей? Вслушайтесь: Аще. бы ведала… <и дал бы гпи> воду живу(Ии. 4, Ю), то есть воду веры во Христа, воду благодати Святого Духа, напояющей в жизнь вечную.

Поучение в неделю о слепом. Еда и мы слепи есмы(Ин. 9, 40). О слепоте духовной и о том, что, будучи все слепы, не чувствуем этого, а говорим, что видим.

Отчего диавол торжествует над нами? Оттого, что мы большею частию при первых приражениях его к нашей душе поддаемся ему, не побеждаем его; а потом уже он берет над нами свою силу.

Всесвятый и Всеправедный Господь до точности (йоты) требует исполнения Своих законов; один какой–либо момент мысленный нарушишь в Его законе – и уже ты грешен, нечист, недостоин пред Его очами. Так Он Всесвят! Чтоб и в мысли не было поползновения ко греху.

Узкий и тесный путь для благочестивых потому, что князь мира сего(Ин. 12, 31) – диавол теснит их в своей области – мир его область: яко от мира не суть(Ср.: Ин. 17, 16), и великие до чрезмерности оброки берет с них за каждое греховное движение, тогда как с сынов века сего(Лк. 16, 8) берет меньше.

Хочешь быть постоянно здоров и покоен? Выплакивай или выстрадывай грехи свои, ежедневно совершаемые, и поверь – будешь всегда здоров и покоен.

Почитай маминьку в простоте сердца, отвергая от сердца всякую диавольскую прелесть. Как Господу моему приятно видеть смиренное, простосердечное почтение матери, которая есть наместница Его на земле. Да, она – жизнь моя, начало жизни моей.

Благодарственная восписую [138]138
  Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.


[Закрыть]Пресвятей Госпоже моей Царице Богородице – за избавление от душевной скорби и тесноты.Воззвал я от всего сердца – и помилован Ею, и вдруг миновала моя скорбь и возвратилось пространство сердца.

Смерть невольно разлучит со всем стяжанием; чтобы не было болезненно это расставание и не связало свободы души твоей пред смертию, начинай добровольно при жизни презирать его и употреблять на приобретение дружбы людской.

Как солнцу свойственно прогонять мрак, так Христу – мрак страстей и бесов.

Знаю, Кого прошу – не снова начинать мне веру. – Бесу – сопротивнику.

Слышишь? Чтоб из твоих уст не слышно никогда было слово: не люблю.

Доколе ты не будешь жить для Христа и христиан, до тех пор не думай успокоиться сердцем своим. Только у Него покой труждающимея и обремененным: Приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы(Мф. 11, 28). '

Молитва есть непрерывная вера, непрерывное упование получить просимое и непрерывная любовь и благодарность к Богу.

С каким бы человеком ты ни встретился, читай как бы ясно начертанные на самом челе его слова: люби и чти.

+ Кто главное лице в священной истории? – Бог, сотворивший мир и человека, и Искупитель падшего человека Сын Божий Иисус Христос. Почему и ведется история еврейского народа, из коего произошел Спаситель (Лвраам и так далее).

Что бывает с твоим телом, чувствам коего ты так много придаешь значения, по выходе из него души? – Оно тлеет, смердит, обращается в ничто, то есть в землю, в песок. Что бывает с твоим зрением, с твоим слухом – с этими великанами между чувствами твоего тела, на которых так много ты основываешься в познании предметов мира вещественного? – Они становятся часто ничто по выходе души из тела, как всякая земля. – Что же душа наша? Это – дух животворящий для тела, это некоторым образом творец или художник тела, как Животворящий Дух Бога всемогущего есть Творец и Художник (Ср.: Евр. 11, 10) всего. Как же мне не быть духом моим всегда выше тленных чувств моих и <не> отвергать их свидетельство как ложное, когда оно идет против глаголов Всемогущего, Животворящего Бога? – Если от таинственных видов хлеба и вина на святом жертвеннике дух мой оживляется, упокоевается, веселится всегда, когда я с искреннею верою причащаюсь им, не значит ли это, что эти виды – только одни виды и что в них сокрыты Дух и живот(Ср.: Ин. 6, 63) Бога Спасителя? С другой стороны, если от маловерия или неверия в Тайны я всегда мучусь, то это именно оттого, что диавольское лукавство и ложь, встречаясь с Господнею простою истиною, никак не могут соединиться с собою: кое бо общение Христови с велиаром, свету ко тме(Ср.: 2 Кор. 6, 14–15)? Ложь диавольская, гнездясь в моем сердце, мучит меня, не допуская в него Христа.

Где Христос, там иДух, где Крест и, следовательно, Христос, там тоже Дух Божий.

Сегодня я совершенно покоен. В правом боку моем легко (не физически, а духовно), значит, в сердце моем обитает покой мой – Христос. Ей, обитай, Господи Иисусе! Мая 10, 1860 г.

Бог в мире виден, как душа в теле.

Солнце освещает и оживотворяет природу, а Солнце наше праведное Христос всегда освещает омраченную грехами душу нашу, освящает и оживотворяет ее, только бы маловерием мы не оскорбляли Его и каялись в грехах мысли, слова и дела.

Во всех храминах, построенных людьми, есть свет, и свет этот от солнца, не от храмины; во всех храминах тел человеческих есть мысленный свет их душ, и свет тот не от них, а от духовного Солнца – Бога; Бог то же для людей и вообще существ разумных, что солнце – для земли и других планет. [139]139
  Текст: Во всех храминах ~ планет. – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]

Я замечаю внутренними очами, как всходит и сияет мысленное Солнце – Бог в душе моей и как удаляется из ней и оставляет се в мраке и страдании. Так Он явен!

В совершенной простоте, с совершенным беспристрастием к земному приглашай к трапезе своей тех, кого ты решился пригласить. Помоги, Господи Иисусе!

Священнику. ГосподуИисусу Христу работаете(Ср.: Кол. 3, 24), – сказал Апостол в своем послании рабам. Если к кому, то особенно к священникам относятся эти слова. Как же священник должен совершать все службы и требы!

Если смущение, теснота и адская тяжесть неверия или какой–либо страсти овладеет твоим сердцем и свяжет тебя внутренно, не малодушествуй в этом случае, но вмени это в дым и диавольское мечтание, то есть совершенно пренебреги, возведши сердечные очи ко Господу. Все страсти вращаются около вещественного, тленного, суетного, преходящего, и потому они очевидно прелесть диавольская, чуждая всякой истины. Пе обращай па них нимало внимания, то есть не сочувствуй, и не получишь от них греховного вреда.

БЛАЖЕНЫ КРОЦЫИ (МФ. 5, 5)

Научитесм от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем(Мф. 11, 29). Учись всю жизнь и ежедневно кротости и смирению твоего Господа и каждый час входи мысленно в свое сердце и испытывай, есть ли в нем кротость и смирение. Кротость и смирение сладостны для сердца, животворны для него. Чувствуешь ли ты елседневно сладость их? Кротость – это тихость душевная, о которой говорит Апостол: быхом среди вас тиси, якоже доилица греет своя чада(Ср.: 1 Фес. 2, 7); в этом душевном расположении человек никого не раздражает и ничем не раздражается, потому что глубоко почитает во всех достоинство человека и особенно достоинство христианина; смирение – это всегдашнее сознание своего ничтожества и своего долга и старание не быть никогда выше своего звания и пололсения, никогда, как говорится, не выступать из своей колеи, также ревностное старание быть верным своему званию и долгу.

Если мы молимся от всего сердца, то есть говорим каждое слово от души, истинно, то ни одно слово не пропадет для нас даром: Человеко–любивейший Владыко с благоволением выслушивает каждое слово и, чего просим, непременно дарует, преимущественно же блага духовного Царства, так как Он есть духовный Царь, Царь правды и мира.

Ничем я не могу так угодить Спасителю моему, как любовию к брату. Буду же, с помощию Самого Спасителя моего, любить брата моего как себя. Сия заповедаю вам, да любите друг друга. О сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою(Ср.: Ин. 13, 34–35). В каждом брате сияет образ Бога моего, в каждом брате моем – сам Христос, со Отцем и Духом Святым. Не весте, ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа, Егоже имате от Бога(1 Кор. 6, 19).

Как животные, получивши болезнь или принявши яд, тотчас по инстинкту ищут себе врачевства в известных растениях или в другом чем, так христианин, уязвленный невидимым змием, как бы по какому инстинкту тотчас должен искать врачевства в Спасителе сердечным устремлением к Нему.

Господь Иисус Христос есть воздух для души моей – без Него душа моя никак не может жить, как тело без воздуха.

Присутствие Духа Божия в разумных тварях так явно и ощутительно, что и глас Его слышат благочестивые, только не знают, откуда Он приходит и куда уходит (Ср.: Ин. 3, 8).

Ни один день, Спасе мой Иисусе, не обходился я без Твоей всесильной помощи, нарочито испрашиваемой мною.

Господи Иисусе Христе! Даруй мне помнить постоянно, что без Тебя мне крайне худо, а с Тобою – благо всегда, всегда.

Ископа и углуби(Лк. 6, 48), говорит Господь, то есть веру свою (или молитву свою, любовь свою). Ты ископал ли и углубил ли свою веру, надежду и любовь? Смотри: враг, по Божию попущению, часто приходит пробовать, вкопана ли, углублена ли твоя вера, надежда и любовь в сердце; если нет – то ты в опасности: враг поругается над тобою жестоко. Повеют ветры – эти духи противные, придут духовные реки и опрутся на твою душу – и падет слабый дом (Ср.: Лк. 6, 49) твоей поверхностной веры, надежды и любви.

Ты духовный человек: не суди по плоти. Помни всегда, что сердце человека – сущность его; а прочее все – вид его, слово его, обращение его – внешность. Н человеке, каков бы он ни был, почти образ Божий.

Ты и мать твоя – одно, ты плод ее, происшедший от ней. И в тебе, в твоей душе и в твоем теле доселе много остается такого, что ты получил от нее. Люби же ее чистым сердцем, прилежно. Всегда будь ниже ее в мыслях, в словах и поступках.

Смотри, твоя маминька здесь одинокий человек – оказывай ей все возможные ласки и услуги: сделай для ней незаметным, по возможности, разлучение с своими родными и с своею родиною.

Любовь не мыслит зла(Ср.: 1 Кор. 13, 5).

Ты горд: в спорах хочешь всегда взять верх, и зол: на все сердишься, от всего раздражаешься.

Входя в дом свой, говори: покой дух мой, Господи, на месте благословения мне Твоего, и да бежат далече от крова моего все страсти. Лминь.

Кто не ценит любви человеческой, тот как оценит и любовь Божию?

Кто не верит в любовь человеческую, тот как поверит и Божией любви?

Причащаясь Святых Таин, помни, что бывает с тобою, когда причащаешься ты с полною верою – спокойствие невозмутимое целый день; и что бывает, когда не победишь вкрадывающегося и врывающегося в сердце сомнения – тогда ты мучишься целый день и, если не выплачешь своего греха или не раскаешься в нем, – другой и третий; в сердце возникает нудящее стремление ко всем страстям; беды окружат тебя со всех сторон. – Мая 16 дня 1860 года.

Лучшее средство причаститься достойно Святых Таин состоит в отложении и умерщвлении всякой злобы сердца и в отложении всякого житейского попечения и в сохранении горящего духа.

За что стоит Господь Бог, наказывая в нас каждый грех, каждое греховное движение? – За Свою неизменяемость, за Свое постоянство в правде и святыне. Ведь наша душа – образ Божий; как же Господу терпеть ржавчину греха на Своем образе? – Слава Божией неизменяемости, слава любви Его!

Согрешивши и терпя наказание внутри, сожалей не о том, что ты страдаешь, а о том, что прогневал любящего Владыку. Смерть, царствующая после греха внутри, ясно говорит, что ты оставил Источник воды живой(Ср.: Иер. 2, 13), разорвал по своей невнимательности и злонравию связь с Ним.

Обильное насыщение чрева делает сердце слабым для веры и одебелевает его.

Качества молитвы: свобода, разумность (каждого слова), истинность или искренность, спокойствие (мир) – оттого часто священник напоминает о мире словами: мир всем.

Дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу их(Евр. 8, 10). Даруй, Господи, пиши их державною Твоею десницею.

Почему Савла осиял свет паче солнечного (См.: Деян. 9, 3)? Потому что Свет, осиявший Савла, был несозданный, Причина света сотворенного.

Слава тебе, Спасителю, спасение мое бесконечное, спасение мое вернейшее и готовейшее, только бы сердце моек Тебе было готово(Ср.: Пс. 56, 8). От какой лютой тесноты и скорби —изменившей до крайности лицо мое и лишившей меня возможности обращения и слова с людьми, отчего я едва удерживался от слез – Ты спас меня по молитве моей! Слава Тебе, Спасителю мой, спасаяй меня присно от вселютейшего врага. А я да усиливаюсь крепко вопить ко Господу именно тогда, когда от того отвращает внутренняя темная сила, которая хочет, чтоб я всегда мучился и не находил спасения, которая особенно хочет посрамить меня как священника пред народом. О тесный путь! О день лютый(Ср.: Еф. 6, 13), упоминаемый Апостолом! Сделавши это, я исполнил пророчество Господа: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя(Пс. 49, 15). О величие моего Господа!

Прислушайтесь к голосу всех святых молитвенников, что он выражает? – Скорбь от нападения страстей, от прилогов диаВольских.

+ Некоторые говорят о своей апатии к жизни, даже из порядочных людей. Кто производит эту апатию? – Диавол. Жизнь есть драгоценный дар Божий. Рабы Божии должны высоко ценить оный и дорожить им. Чсловекоубийца~}Щ&ъоппоказывает себя всегда достойным себя образом: или жгучее пристрастие к земным благам поселяет, или – отвращение к жизни.

Во исповедание, и в велелепоту облеклся ecu(Пс. 103, 1). Дивные слова! Чудно живописуют они величество Божие. Исповедание и красота пред Ним(Пс. 95, 6).

К чему ни прикоснется благодать Святого Духа – все освящает (вещи) и сохраняет (животных) святая вода.

Чтобы люди всегда имели пред глазами доказательство того, что Господь есть Творец всего, растительное царство в глазах каждого каждую весну возникает, по Его манию, из ничтожества, подобно как люди и животные. Чтобы люди были твердо уверены, что Бог един есть Жизнодавец, Он предает нас духовной смерти и потом, по молитве нашей к Нему, оживотворяет нас. Он постоянно сказывает в тварях силу Свою.

Молитва принужденная, продолжительная развивает ханжество, делает неспособным ни к какому занятию, требующему размышления, и делает человека вялым ко всему, даже к исполнению должностей своих. Это должно убедить всех, таким образом молящихся, исправить свою молитву. Молиться должно с охотою, с энергией, не очень долго, от сердца. Ни от скорби, ни от нужды (принужденно) молись Богу, – доброхотна бо дателя любит Бог(2 Кор. 9, 7).

Я истинно, самым делом всегда – раб, а Иисус Христос истинно, на самом деле – Господь мой. Согрешаю я пред Ним волею и неволею, всегда каюсь пред Ним и всегда получаю от Него милостивое прощение и смиренное дерзновение пред Ним.

Все человечество пред лицем Божиим как один человек – от единым крове весь язык человечь(Деян. 17, 26); одни у всех духовные потребности. Потому и заповедано: возлюби ближняго твоего яко сам себе(Лк. 10, 27). Это все равно, как если бы было сказано: люби свою плоть, люби свою душу. Христос и Церковь так тесно соединены между собою, как муж и жена (Ср.: Еф. 5, 23), а муж и жена – одно тело и душа. Так должны быть соединены единством любви все люди. В любви вкоренени и основани(Еф. 3, 17).

Как мы унизили себя, свою природу грехами, но как мы дороги, высоки в очах Божиих: Бог не пощадил для нас Сына Своего и облек Его в плоть нашу, во всю природу нашу – для нашего спасения; уготовал нам от сложения миравечное Царство; о нашем обращении радуются добрые по существу своему Ангелы, а мы что же? Мы и знать того иногда не хотим и все больше и больше унижаем, губим свою душу разными пороками и житейскими пристрастиями. Жалко, невыразимо жалко смотреть на человека – эту тварь, по образу Божиюсозданную, особенно на христианина, удостоенного такого высокого призвания, так много почтенного, облагодетельствованного от Бога. Учить и учить надо. Убеждать и убеждать – жить достойно имени христианина.

Да яко пророка от зверя морскаго персей Иону, от тли ucxumuвшиu всего Адама всеродна падшаго [140]140
  Ирмос 6–й песни канона Вознесения Христова, гл. 5 й.


[Закрыть]Род человеческий в лице первых человеков пожран зверем духовным, как Иона китом морским (диавол называется зверем бездны в Апокалипсисе) (Ср.: Откр. 11, 7). Спаситель, чтобы исхитить из челюстей этого духовного зверя род человеческий, Сам чрез смерть сошел во ад, как бы в челюсть этого духовного зверя, и силою Своею, как Бог, вывел оттуда все человечество, ожидавшее Его и приготовленное к принятию Его проповедью Крестителя умерщвленного. Таким образом, содержавшиеся прежде адовыми узами, приняв во аде суд по человеку плотию, после сошествия Христа Спасителя во ад, возведены к жизни по Бозе духом.

+ Две силы, противоположные между собою совершенно, влияют на меня: сила добрая и сила злая, сила жизненная и сила смертоносная. Как духовные силы, обе они невидимы. Добрая сила, по свободной и искренней молитве моей, всегда прогоняет силу злую, и сила злая сильна только злом, во мне скрывающимся. – Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя. Против невидимого – Невидимый, против крепкого – Крепчайший.

Дал нам Господь по благости Своей, незаслуженно с нашей стороны видеть солнце и свет солнечный и наслаждаться им – даст насладиться и Своим неприступным светом(1 Тим. 6, 16). Свет солнечный да будет тебе в том залогом; но особенно Свет тихий святыя славы Отца Небесного [141]141
  Песнопение Великой вечерни.


[Закрыть]  —Сын Его Единородный, данный нам, и дух любви, данный в сердца наша.

Из Того и Тем и в Нем всяческая(Рим. 11, 36) (и люди). Как же надо любить всех людей, как желать им спасения!

Радуйся и гордись, питая тленным хлебом какого бы то ни было человека. Великое счастие наше, что мы образу Самого Бога можем так удобно служить вещественными благами и заслуживать тем Его любовь и благодарность!

Укорени в памяти обманы врага: миллион раз он обманывал тебя, и миллион раз ты, размысливши, раскаивался во грехах. Как бы мне научиться не слушать обманов? – О слепота! О бесконечная немощь плоти!

Расточать свое имение на гостеприимство – значит приобретать. Филарет Милостивый.

Dr Ва… [142]142
  Доктор Ба… (нем.?) – имя доктора а рукописи не поддается прочтению.


[Закрыть]и многие другие.

Пасха 1860 года. Propter inaledictionem patri Dominus te poenae dedit. [143]143
  Из–за проклятия отц<а> Господь предал тебя наказанию (лат.). Далее в рукописи следует латинское слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть]

Господи! Даруй мне от Духа Твоего, наполняющего всю вселенную, всех и все оживотворяющего и всем неоскудно дары Свои изливающего.

Если не будешь прост сердцем, как мать, не войдешь в Царство Небесное и не будешь иметь мира на сердце, и не избежишь множества грехов.

Помни преложение Моисеем воды в кровь (См.: Исх. 4, 9; 7, 17). У нас на святых жертвенниках прелагается вино в Кровь Сына Божия Иисуса Христа, и дела или плоды, Им производимые в нас, свидетельствуют о том.

Где говорит Бог, там должна быть только вера безусловная: Истинный не может солгать, и Всемогущему все возможно. Не изнеможет у Бога вся к глагол(Лк. 1, 37). Трепещи зазнаваться с Богом.

Если люди, существа слабые, скоропреходящие, смертные, делают так много великих и дивных дел Богодарованными им силами и способностями, если слову одного человека повинуется иногда много миллионов людей, – то чего не сделает Виновник жизни человеческой, что не повинуется Его слову? – Вспомни слова сотника: я, – говорит, – и подвластный человек, но, имея под собою воинов, скажу одному: иди – и идет, и другому: приди – и приходит, и третьему: сделай это – и сделает (Ср.: Мф. 8, 9). Далее: если многие животные одарены искусством делать разные удивительные вещи, которых не сделать и человеку; животные, которых мы попираем ногами, которые так ничтожны и слабы, – то чего не сделает Творец всего, всех щедро одаривший всяческим искусством, всяческими способностями и силами? – Если растения бездушные, днесь сущия и утре в пещь вметаемыя(Ср.: Мф. 6, 30), по Его слову образуются в такие нежные и прекрасные формы, или вещество всякое мы видим совершенно подчиненным Его слову и видоизменяющимся до неизмеримости (до бесконечности) по Его манию (при посредстве только 5 стихий), то кто еще, видя все это, станет требовать залогов Его всемогущества! Диена дела Твоя, Господи!(Откр. 15, 3.) На каждом шагу, в каждое мгновение жизни. Исполнь небо и земля славыпремудрости Твоея(Ср.: Ис. 6, 3), славы благости Твоей, славы всемогущества Твоего. – Ты не только Сам премудрый Творец и постоянно являешь Себя премудрым Творцом, но Ты и тварям Твоим даровал творческую способность: и они творят по Твоему слову, данными им силами. – О!в какую велелепотуТы облеклся!(Ср.: Пс. 103, 1.)

Смиренная вера нужна при исполнении заповедей, чтобы без всякого размышления, точно и строго исполнять повеленное заповедями. Много мы грешим и греша страдаем оттого, что где нужно исполнять, там мы размышляем, подстрекаемые своими страстями и врагом бесплотным.

Чтобы не раболепствовать ежедневно страстям и диавол у, надо задать себе цель, постоянно иметь ее в виду и стремиться к ней, побеждая именем Господним все препятствия. Какая же это цель? – Небесное Царство, Божественный чертог славы Его, уготованный верующим от сложения мира.Но как цель достигается известными средствами, то необходимо иметь в своем распоряжении и эти средства. Какие же это средства? – Вера, надежда и любовь, особенно же любовь. – Веруй, надейся, люби, особенно – люби, люби, несмотря ни на какие препятствия – Бога больше всего, и всякого ближнего как себя. Нет сил у тебя сохранить в сердце эти бесценные сокровища духа человеческого – припадай чаще к Богу любви; проси, ищи, толцы – пришлешь, обретешь, отверзется (Ср.: Мф. 7, 7): верен Обещавший(Евр. 10, 23). – Ходя, сидя, лежа, собеседуя, занимаясь – во всякое время молись сердцем о даровании веры и любви. – Ты не просил еще как следует, с жаром, с постоянством, не имел твердого намерения стяжать их. Отселе скажи: Се, начах(Пс. 76, 11). Когда на пути к Богу и Его Небесному Царству будешь встречать препятствия, поставляемые диаволом: сомнения и неверие сердца, также сердечную злобу – иногда к лицам, стоющим безусловного почтения и любви – равно и другие страсти – не возмущайся ими, но знай, что они —дым и смрад врага, который пройдет от единого мания Господа Иисуса Христа.

Как всесилен Господь Вседержитель и как бессилен, немощен, ничтожен человек со всеми своими замыслами и предприятиями! Вчера мы собрались гулять по заливу на лодке: было тепло; небо ясное; ветерок попутный – самый умеренный; наверное, все рассчитывали быть в Рамбове [144]144
  Рамбов – простонародное именование г. Ораниенбаума (ныне г. Ломоносов).


[Закрыть], куда и держали путь, и были уже у самого берега, но пока бились на мели, нашли тучи, засверкала молния, загремел гром, полился дождь проливной, сделалась буря, показавшаяся нам на берегу Рамбова необыкновенным взметом пыли, затмившей Рамбовские леса, и мы, бывши близ берега и уже выбравшись на глубокое место, должны были воротиться назад, не добившись до берега. – Так Господь всесилен, и так бессилен в своих делах человек! Это обстоятельство навело меня на мысль, что есть и было много людей, которые, бывши в виду обетованного отечества небесного, у самого, так сказать, берега, по причине тяжких падений и нераскаянности, не входят в него, но отреваются назад грехами своими. Не этот ли урок и хотел дать мне, многогрешному, Господь мой? Поистине так. Иначе отчего бы Ему не допустить меня до берега, который был так близок к нам и благоухал уже ароматами своих распускающихся лесов и трав? Так, многие христиане, вкусивши дара небесиаго,бывши причастниками Духа Святагои вкусивши добраго Божия глагола и силы грядущаго века(Ср.: Евр. 6, 4–5), благоухания мира и радости Духа Святого, не удостаиваются по злобе своей нераскаянной войти чрез смерть в благоухающий всеми плодами Духа Святого рай Божий, как бы издали только обонявши его. – Это случилось прообразовательно в Ветхом Завете с евреями, которые, быв у самой обетованной земли и видевши ее и обонявши ее, не могли войти в нее за неверие и злонравие, всем недовольное!

О, будь всем доволен, христианин, и за все благодари Бога; не будь неверен и злонравен – иначе не войдешь в обетованное отечество небесное.

Дети! Еда что снедпо имате?(Ин. 21, 5.) Люди все – дети, особенно же – христиане – истинные дети Сына Божия. Он сотворил и творит их; родители – только посредники. Да, я чадо Божие. Мать любит меня – то слабая тень любви, какую имеет ко мне Сам Бог. Он дает любовь родителям к детям такую только, какую может вместить ограниченная человеческая природа, скудельный сосуд (Ср.: 2 Кор. 4, 7), – любовь во всей Божественной красоте своей разовьется по спадении тела.

Что делает душа с веществом тела, входя в мертвое тело по слову Жизнодавца? – Оживляет и восстановляет его, из безобразной разлагающейся массы земли делает прекрасное, цветущее жизни ю, сдержанное во всех частях тело. Всесилен Дух Животворящий! Сильна и душа в своем теле и над своим телом!

Ныне хочу сказать о Боге, оживляющем всех и все.

Душа моя каждое мгновение со всех сторон ограждена мысленными законами Вышнего – дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу их, и буду им Бог, и тии будут Мне людие(Евр. 8, 10). Законы государственные – только слабое подобие мысленных законов, чрез кои управляет душами нашими Вседержитель. [145]145
  Текст: Душа моя ~ Вседержитель. – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]

Вера наша – вино доброе, старое, пробованное, дознанное, седмъю печатями запечатанное (семь таинств).

Zloba на џатѓь [146]146
  Злоба на матерь – русские слова записаны в рукописи комбинацией латинской, греческой и русской графики с использованием славянского титла.


[Закрыть]возникает в душе от нечистоты сердечной, от недостатка святой простоты, от гордости. Потому, когда она появляется, сейчас же нужно во смирении сердца просить у Господа помилования и отнюдь не искать причины ее в том лице, к которому возгорелась ненависть.

В мнении о себе не завись от других людей, а всегда – от своей совести и от сознания своего. Кто бо весть от человек, яже втебе, точию духтвой, живущий втебе? (Ср.: 1 Кор. 2, 11.) Л то бывает так, что ты в присутствии других думаешь: что скажут о тебе другие, если ты скажешь то или другое; или сделаешь то или другое? Худо. Надо иметь свои взгляды на людей и свои убеждения.

Non propter factum, пес verbuin, nec manieres [147]147
  Не ради дела, ни слова, ни манер (лат., фр.).


[Закрыть]должен ты чтить и любить tuammatrem [148]148
  свою мать (дат.) – два слова написаны в рукописи слитно.


[Закрыть], но ради того, что она – мать. Заповедь Господню ты исполняешь: чти матерь(Мф. 15, 4), и для исполнения ее ни на что не должен взирать. Помни, что она была в ранней молодости ελεημοσύνης δέουσα [149]149
  нуждалась в милости, сострадании (греч).


[Закрыть]и оттого она необыкновенно проста во всем. Так и пусть будет. Это Богоугодно. Ты очень не прост и горд: учись у ней, хоть и тяжело и горько это сердцу, – простоте и смирению.

Согрешал доселе Господу исканием суетной чести у людей и не замечал этого, и теперь согрешаю. Помилуй, Господи, исправь и очисти, Господи, и научи, Господи, от Тебя Единого славы искати. Слепец духовный, ослепленный глупою гордостию, как ты боишься бесчестия от людей! Но жаждай его, если хочешь спасения от недугов душевных. Вспомни, какое бесчестие понес Господь славы(Ср.: 1 Кор. 2, 8)! Ужели ты, величайший из грешников, будешь искать славы? Не лучше ли бесчестие, которое ты заслужил?

Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа(Евр. 12, 14). Всякий ближний – святыня для нас, как образ Божий.

Отчего это мы обиды человеческие помним и на обидящих гневаемся и злобимся, а обиды диавольские, самые злейшие, зловреднейшие и непрерывные, весьма скоро забываем и, хотя бы изобижены были от него тысячу раз в день, все–таки забываем, между тем как одну обиду какого–либо человека долго держим на сердце, иногда не один день? Ото прелесть диавольская! Диавол ловко умеет нас обманывать: обилсая нас, сам он прикрывается всегда нашим же самолюбием, как бы желая угодить нам поначалу посредством движения известной страсти, хотя после всегда убивает, и горько достается нам от него за наше глупое, неразумное самолюбие к себе. Обиды же нам, другими причиненные, он всегда увеличивает в сто раз и представляет их в ложном виде: и опять же прикрывается и здесь нашим самолюбием, как бы ревнуя о нашем благосостоянии, которое другие будто бы думают разрушить своими обидами. Обманщик!

Маминьку свою как святую почитай. – И точно, для меня она – предмет священного почтения.

Не допустить свой учительский авторитет до падения, уметь поддержать уважение к себе учеников и во все время их учения оставаться их научным идеалом – вот задача всей деятельности учителя! («Воспитание». Журнал наставникам и родителям. № 3, 1860 г.) Еще – иметь при себе всегда список всех учеников и точно выставлять всем свои отметки.