Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 33 страниц)

ДУША

Научился ли ты предзреть Господа предсобою выну(Ср.: Пс. 15, 8) – как Мысль вездесущую, как Слово Живое и действенное, как Дух Животворящий? – Научился ли ты душу свою зреть как Ипостасную Мысль, всегда тожественную, бессмертную? Священное Писание – вот область.

Мысли, Слова и Духа – Бога Троицы: в нем Он проявился ясно. – Глаголы, яже глаголах, дух суть и живот суть(Ин. 6, 63); писания святых отцев – вот опять выражение Мысли, Слова и Духа Ипостасных, с большим уже участием самого человеческого духа; писания обыкновенных светских людей – вот проявление падшего человеческого духа с его греховными привязанностями, привычками, страстями. В слове мы видим лицем к лицу Бога и – себя, каковы мы. – Узнайте же в нем себя, люди!

СЛОВО

Человек, вы сами видите, в слове своем не умирает – он бессмертен в нем и по смерти говорит: я умру, но и по смерти буду говорить. Сколько между людьми этого бессмертного слова, которое оставили по себе давным–давно умершие и которое живет на устах иногда целого народа? – Как живуче слово, даже человеческое! Тем более – Слово Божие: оно переживет все века и будет всегда живо и действенно.

МОЛИТВА

Так как Бог есть Зиждительная, Живая и Животворящая Мысль – то весьма согрешают те, которые мыслями своего духа отклоняются от Этой Ипостасной Мысли и занимаются предметами вещественными, тленными, овеществляя чрез то дух свой; особенно грешат те, которые во время Богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются своими мыслями от Бога и блуждают в разных местах вне храма. – Они крайне оскорбляют Божество, в Которое должна быть вперена наша мысль.

NB. У Куторги идея fixe [236]236
  навязчивая (фр.).


[Закрыть]: вырождение существ (не исключая и человека) из [из–за] условий земных и климатических; исчезновение родов и видов существ (и человека: один род сменяется другим, один народ – другим, смертность родов и всего человечества) и появление других. И это у него <как> в неодушевленной, так и в одушевленной природе. – Земдя прошла много периодов и фазисов бытия.

ПОСТ

К чему ведут пост и покаяние? Из–за чего труд? – Ведут к очищению грехов, к покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из–за чего попоститься и от всего сердца исповедаться. Награда будет неоцененная за труд добросовестный. Скажите, пожалуй, у многих ли из вас есть чувство сыновней любви к Богу? Многие ли из вас со дерзновением, иеосужденно смеют призывать Пебеснаго Бога Отца и говорить: [237]237
  Ср.: Возглас священника в конце просительной ектений («Вся святыя помянувше…») на Литургии перед пением молитвы Господней.


[Закрыть] Отче наш!Не напротив ли: в ваших сердцах вовсе не слышится такой сыновний глас, заглушенный суетою мира сего или привязанностию к предметам и удовольствиям его? Не далек ли Отец Небесный от сердец ваших? Не Богом ли мстителем должны представить себе Его псе, удалившиеся от Нет на страну далече?(Лк. 15, 13.) – Да, по грехам своим все мы достойны праведного Его гнева и наказания, и – дивно, как Он так много долготерпит нам, как Он не посекает нас, как бесплодные смоковницы (См.: Лк. 13, 7)?

Поспешим же умилостивить Его покаянием и слезами. Войдем сами в себя и со всею строгостию рассмотрим свое нечистое сердце, и увидим, какое множество нечистот заграждают к нему доступ Божественной благодати; сознаемся, что мы мертвы душевно.

О МИЛОСТЫНЕ

Подавай милостыню без всякого сомнения, скорби и нужды (необходимую). Не порти доброго дела и не причиняй себе добровольного мучения. Истинен Бог: награда несомненна милостынодавцу. Сам Христос принимает ее и еще в этой жизни сторицею воздает за нее. Аминь.

ЗЛОБА

1. Злоба противна Богу моему, любящему создание Свое: убо далече да будет от мене всякая злоба.

2. Любящий Господь здесь: как же я могу допустить в свое сердце и тень злобы? – Да умрет во мне совершенно всякая злоба, да умастится сердце мое благоуханием незлобия! Любовь Божия да побеждает тебя, злобный сатана, нас, злонравных, к злобе подстрекающий!

Злоба крайне убийственна для души и тела: палит, давит, мучит. Никто, связанный злобою, да не дерзает приступить к престолу Бога любви.

ДУХ

В веществе везде мы можем видеть следы духа: в веществе не только органическом, но и в мертвом; в веществах, не только сотворенных от Бога, но и сделанных человеком, например, в вещественных зданиях. Посмотрите, например, на этом доме? Много ли в нем места веществу как веществу? Я вижу здесь везде следы духа человеческого. Во–первых, возьмите кирпичи: ведь каждый из них имеет форму, данную ему человеческим духом; далее – каждый из них сделан, он обожжен, по сделании его из глины. Далее смотрите на постройку. Дом не сам сложился из кирпичей, а люди сложили его и в этой постройке проявили свое творчество: кто так, а не иначе, расположил комнаты; откуда это удобство в их расположении? Как он отопляется, как дыму дали свободный выход вон, так что он не дымит самой комнаты? Как связаны одни с другими кирпичи (цемент) и здание все стоит прочно, не разваливаясь? Что значат эти окна, как глаза, чрез которые проходит в дом свет? – Вникайте хорошенько, глубже в это простое дело: вы перейдете от этого к делам великого Здателя всего дома вселенной, увидите в ней везде Дух Творца – во всех тварях, и не скажете, что везде я вижу вещество и нигде – Духа; вы увидите тогда везде выражение Законов Духа. Вещество везде – только строительное орудие духа, дух везде – господин вещества. Всяк дом созидается от некоего, а Создавый всяческая —Бог (Ср.: Еф. 3, 9).

Помни: деньги всегда должны быть ниже тебя и должны служить тебе или твоим ближним – в их нуждах. Потому смело будь гостеприимен: веселись с твоими друзьями и знакомыми; питай нищих, одевай их, служи больным. Да будут они всегда средством распространять благочеловечество, мир, любовь, радость.

Бесчисленными опытами дознал я, что ты, бесплотный враг, имеешь обыкновение при святом занятии молитвою, особенно же пред принятием и во время принятия животворящих Таин помрачать ум и сердце и обуревать душу помыслами маловерия. Но да разгоняется, как мгла, твой призрачный мрак. – Дознано, что он – ничто. Чего же его бояться?

Объятия друзей Куторга объясняет действием нервов. Поди вот. Значит, и Пресвятая Дева Мария простерла объятия к Елисавете – по действию одних нервов; да что? – уж и Спаситель обнимал детей по действию нервов? – Господи! Чистое отрицание духа; все – материя. – Даже в человеческом теле не видят духа. А я, так право, и в устройстве дома вижу следы человеческого духа.

Вчера Куторга читал о нервной системе. Головной мозг – большой правый и левый; малый – под большим, внизу – правый и левый и спинной мозг. Пепельные и белые вещества мозга. Фиброзное (нитчатое) строение их; пучки, перевязка каждого; общая оболочка, необыкновенная тонкость нитей (микроскоп увеличивает), образованные шарики между нитями (шарики, из коих образуются все части нашего тела – кровь и разные жидкости; мускулы, кости). Нервы – носовой, оптический.

Материализм (также господство плоти над духом) – следствие греха.

Когда диавол будет поджигать тебя к скупости, скажи ему: верю от всего сердца, что все, истраченное на своих, на гостей и на нищих, есть приобретение для души моей – ив этих деньгах я не буду давать отчета Владыке на Страшном Суде.

+ Молитва – потребность христианина, как пища и питие. Молитва домашняя и общественная.

Ни от чего не приходи в уныние и нетерпение – ни от плоти, ни от духа.

Усумневаясь в Божественных Тайнах, коих Божественность и животворность ты дознал на себе бесчисленными опытами, ты произносишь хулу на Духа Святого; а этот грех, как свидетельствует Сам Господь, не отпуститсячеловеку ни в сей век, ни в будущий(Мф. 12, 32). Итак, вот почему ты чувствуешь всегда в груди своей огнь горящь, палящь в костехтвоих (Иер. 20, 9), когда усумнишься в животворящих Тайнах; твой грех слишком велик, как грех непризнательности и неблагодарности пред Богом, возлюбившим нас до общения с нами в плоти и крови. Твой грех вопиет об отмщении и раньше действительной геенны подвергает тебя здешней геенне, чтобы ты вразумился.

СОМНЕНИЯ

Когда сердце твоеуклонится в помышления лукавства(Ср.: Пс. 140, 4) и лукавый, как говорится, начнет подмывать твое сердце, чтобы оно совсем подвигнулось с камня веры,тогда скажи себе внутренно: знаю я свою духовную нищету, свое ничтожество без веры; скажи: я так немощен, что именем Христовым только и живу и упокоеваюсь и веселюсь, распространяюсь сердцем, а без Него – мертв душевно, беспокоюсь, стесняюсь сердцем; без Креста Господня я давно был бы жертвою самой лютой скорби и отчаяния. Христос меня держит в жизни; Крест – покой и утешение мое.

Языки своими льщаху(Пс. 5, 10), говорит Давид о некоторых людях. Смотри: ты не льстишь ли также языком своим, когда молишься?

Гордые, злые и сребролюбивые люди – самые подручные орудия диавола, и он делает чрез них, что хочет – и Христа предает. Храни же себя всячески от этих страстей и будь смирен, как Пресвятая Дева Мария Богородица; кроток и незлобив, как Давид; нестяжателен, как бессребреники.

Счастлив ты, если во время молитвы Господь наказывает тебя за малейшую неискренность сердца: Он ведет тебя к совершенной чистоте молитвы.

Молчи ты: страшно все мы виноваты.

Если и здесь я радовался об Нем радостию веры, то тем более тогда, виегда явитимися славеЕго, когда приду и явлюся лицуБожию (Ср.: Пс. 16, 15).

Побеседуем о том, как нам достойно говеть, исповедоваться и причаститься.

Ты предстоишь и молишься Богу, имущему разум всех. Как же должна быть чиста твоя молитва?

И нуждаста Его, глаголюща: облязи с н ама, яко к <вечеру есть>… и вниде <с нима> (Лк. 24, 28). Как? Божественный Спаситель склоняется на принуждение? – Да, склоняется на усильную просьбу. Так и ты, видя в гостях Господа Иисуса Христа, понуждай их от сердца оставаться у тебя. Спаситель как гость.

На сытом желудке и сердце сидит дух нечувствия. Надо прогнать его слезами покаяния.

Невидим Бог, невидима душа моя. – Невидимо соединение мое с Ним.

Будь внимателен: диавол в злобу повергает тебя из–за ничтожных причин – пустяками достигает великих результатов.

Не мнимые страдания бывают у души нашей, но действительные, жестокие болезни. – И вот здесь–то необходим нам Спаситель, Исцелитель язв души нашей.

Не увлекайся мрачными мыслями. Так много добра в мире, зачем же останавливаться только на дурных качествах людей?

Имей всегда то убеждение, что без Бога ты ничего не можепть делать, что ты – погибший человек.

Многого просишь, ты думаешь, в молитвах Служебника? Но ведь и очень велик и всесилен и всеблаг Тот, Кого ты просишь. Молись же без сомнения. Молитвы Служебника читай как ходатай о людях пред Богом.

Вся жизнь наша – акт милостей Божиих.

Бог есть Жизнь и Отец жизни; диавол – смерть и отец смерти.

Диавол крадет служебные молитвы из сердца и у невнимательных совсем украдывает.

В Литургии созерцай рождение, жизнь, учение, страдания, воскресение и вознесение Иисуса Христа.

МИР ДУХОВ

Необходимость сердечной уверенности в бытии мира духов: тогда искренна будет и вера в Бога духов и всякой плоти(Ср.: Чис. 16, 22) и в существование по смерти душ человеческих.

Где злоба, там и диавол; где любовь, там Бог. +

Отпустите от сердец ваших помышления ваша: [238]238
  Возможно, перефразирование цитаты из книги пророка Исаии: «Отымите лукавства от душ ваших» (Ис. 1, 16).


[Закрыть] Сердце – душа.

Гордец думает выиграть своею гордостию, а между тем он постоянно проигрывает во всем. Не только Бог, но и люди гордым противятся(Притч. 3, 34; Иак. 4, 6).

Священнику.Когда зовут тебя к бедному больному соборовать, не думай про себя, тем более – не скажи: обойдется и так – без соборования, довольно ему таинства покаяния и причащения, но иди немедленно и не пренебрегай больным за его бедность; для Господа нет различия между богатым и бедным; вспомни, что между больными бедными, особенно долго страждущими, есть очищенное золото – то есть великие праведники, которых молитва много может у Господа. Пришедши же в дом для совершения таинства и видя в нем [в доме] следы бедности и нищеты, тесноту, неубранство, грязь, не говори в сердце своем: здесь все – бедные, низкие, неграмотные, и я могу совершить таинство поскорее, покороче, кое–как, ибо Господь наш тут и Ангелы – твой, Ангел больного и всех тут находящихся – находятся здесь и выну видят они лице Отца Небеснаго(Ср.: Мф. 18, 10). Смотри же: они будут иред Богом свидетелями твоих тайных мыслей и твоего небрежного совершения таинства. – Не на лица зряще имейте веру Господа нашего Иисуса Христа(Иак. 2, 1). – Когда зовут тебя совершать другие таинства, также не смотри на лица и обстоятельства места и времени, а делай свое дело как следует – пред лицем Божиим.

СВЯТЫЕ

Святые, преставлынися, доселе живут с нами, управляя нашим Богослужением, обрядами веры, нашею жизнию. Вот настает, например, Великий пост – и какой перелом жизни! Все затихает; тут, поди, разве осмелится показаться одна дерзость – все же большинство следует безмолвно манию Церкви, то есть святых Божиих, установивших то или другое правило в Божией Церкви. А Богослужение? А Таинства? А обряды? Чей там Дух движется и умиляет наши сердца? Господа Бога и святых Божиих. – Вот вам доказательство бессмертия человеческой души. Как это люди умерли и управляют по смерти нашею жизнию; умерли и доселе говорят, научая, назидая и трогая нас?

Я – не иное что, как масса земли, оживотворенная Божиим Духом (См.: Быт. 2, 7).

Молящемуся. Молясь, возлюбленные, мы непременно должны взять в свою власть сердце и обратить его ко Господу. Надобно, чтобы оно не было холодно, лукаво, неверно, двоедушно. – Иначе что пользы от нашей молитвы, от нашего говения. – Хорошо ли услышать от Господа гневный глас: приближаются Мне людие сии у с ты своими и устнами чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене(Ис. 29, 13; Мф. 15, 8). Итак, не будем стоять в церкви с душевным расслаблением, но да горит каждый духом своим, работая Господу (Ср.: Пс. 2, 11). – И люди немного ценят те услуги, которые мы делали с холодностию, по привычке. Но Бог именно хочет нашего сердца.

Сыне, даждъ Ми твое сердце(Притч. 23, 26). Потому что сердце – главное в человеке, жизнь его; больше – сердце наше есть самый человек. – Потому кто не молится или не служит Богу сердцем – тот все равно что вовсе не молится. Потому что тогда молится тело его, которое само по себе, без души – то же, что земля. – Помните, что, предстоя на молитве, вы предстоите Богу, имеющему разум всех. Потому молитва ваша должна быть, так сказать, вся – дух, вся —· разум!

СВЯТЫЕ

Другая мысль. Как не живут по смерти святые Божии? – Живут, живут. Вот я часто слышу в церкви, как поет Божия Матерь чудную, проходящую в сердце, песнь Свою, которую Она сложила в доме тетки Своей Елисаветы, после Благовещения Архангела; вот я слышу – песнь Моисея, песнь Захарии, отца Предтечева; Анны, матери пророка Самуила, песнь трех Отроков, песнь Мариами. А сколько новозаветных святых певцов доныне услаждают слух всей Церкви Божией?!

Бывают в жизни христианина минуты, когда не блестит в голове ни одна мысль светлая и не приходит на призыв души – и чувствуешь лишь один страшный мрак и смятение в душе. В это время темная сила покрывает душу. Тут–то мы опытно узнаем, что мы сами – не свои, а Божии и от Него получаем силу.

КОЗНИ

Как многоразличны искушения диавольские.

Если ты сделал какое–либо важное дело, то он шепчет: ну, теперь можно сделать себе послабление, можно сердце пустить на волю – пусть оно потешится, пусть вздохнет свободно, ты сделал многополезное дело. Хоть немного и согрешишь, грех твой загладит сделанное тобою дело, оно сделает к тебе Бога милостивым. И такими хитрыми представлениями доводит иногда неопытных до великих грехов, например, до пьянства. Потрудившиеся часто считают себя вправе выпить малую толику, а в самом деле напиваются допьяна; также до прелюбодейства, по крайней мере внутреннего.

Священнику. Бесчинно поступают те пастыри, которые все читают и читают слова и писания других, а сами ничего не говорят народу; они уподобляются бездонным сосудам, в которые сколько ни лей воды, она все поглощается этими сосудами и возврата ее не дождешься. Между тем им необходимо было бы отрыгать от сердцасвоего и самим слово благо(Ср.: Пс. 44, 1) – в научение и назидание верующих. – Итак, пастыри Христова стада, читайте да и сами говорите, сами пишите. Вы должны, как пчелы, со всех произведений ума человеческого собирать мед, то есть извлекать полезное и удобоснедомое для ваших овец. Ваша жизнь должна быть посвящена благу пасомых, как посвящена жизнь родителей благу детей; вы должны всю жизнь свою снискивать для них это духовное имение, духовное богатство, от которого зависит их спасение, а не думать только о своем собственном обогащении многоразличными сведениями, о своей только многоучености, ибо скажите, пожалуйста, что – ваше богатство, ваша ученость, когда ваша паства бедна, невежественна в вере, гладна и жаждуща? Не самая ли тесная связь – связь отца с детьми – находится между вами и вашими духовными чадами? Не губите ли вы душу свою, если вы сами, как говорится, пресыщены познаниями, если вы мудры, как семь мудрецов вместе, а чадам своим едва уделяете крупицу от своих богатых познаний, от своей мудрости? – Кроме того, скупость в ваших духовных дарах своим духовным чадам наводит на подозрение в скупости и касательно благ вещественных. Вы, вероятно, и относительно этих последних благ только сами стараетесь богатеть, собирать сребро к сребру, злато к злату, а делиться с нуждающимися не умеете! Что, если – так? Что, если заключение верно? Если вы не чувствительны в важнейшем, то, вероятно, тем менее чувствительны в менее важном. – Исправимся, возлюбленные собраты: не пожалеем для духовных чад своих ни духовных, ни вещественных благ наших, когда оказывается в том крайняя нужда, и не станем губить безрассудно жизнь свою и труды свои. – (Смотри Григория Двоеслова. Слово к Епископам.)

КОЗНИ

Диавол похищает слово от сердец человеческих, то есть живую веру в Слово Божие (или в проповедь другого). Это бывает почти постоянно при чтении и слышании Слова Божия или проповеди. Иначе отчего мы не исправляемся внутренно? – Отчего Слово Божие, само по себе живое и действенное, делается недейственным в нас? – Развить.

А сколько мы книг–то священных перечитаем! Кажись бы, проглотивши столько духовной мудрости, надо быть святыми: не тут–то было. Отчего? – Оттого, что глотаем, но не сердцем, а хладным рассудком; оттого, что все прочитанное диавол похищает от ума нашего, а похищает оттого, что размышлением и собственною деятельностию Слово Божие не внедрено глубоко в сердце, не обращено в пашу жизнь и дела (См.: Мф. 13, 19–22).

Как дыхание необходимо для тела и без дыхания человек не может жить, так без дыхания Духа Божия душа не может жить истинною жизнию. Что воздух для тела то Дух Божий для души. Воздух – подобие некоторое Духа Божия. Дух, идеже хощет, дышет(Ин. 3, 8).

+ Господь Бог как Причина мысли; мы потому и можем мыслить, что есть Беспредельная Мысль, как потому дышим, что есть беспредельность воздушного пространства; вот отчего и называются вдохновением светлые мысли о каком–либо предмете. Мысль наша постоянно течет – именно под условием существования беспредельного мыслящего Духа. Вот почему апостолы говорят: мы не Оовольни есмы помыслити что от себе, яко от себе, но доволство наше от Бога(2 Кор. 3,5). Вот почему и Спаситель говорит: не пецытеся, како или что возглаголете: дастбося вам, что возглаголете(Мф. 10, 19). Видишь, а мысль и даже самое слово (вдохновение) приходят к нам отвне. Это, впрочем, в состоянии благодати и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении все светлые мысли – от Ангела–хранителя и от Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые темные – от нашего поврежденного существа и от диавола, всегда приседящего нам. – Как же нужно вести себя христианину? БогСам есть действуяй в нас(Флп. 2, 13). – Вообще везде в мире мы видим царство мысли: как во всем составе видимого мира, так, в частности, на земле, в обращении и жизни земного шара – в распределении стихий, света, воздуха, воды, земли, огня (в сокровенности, тогда как другие стихии розлиты: свет больше всего; воздух – весьма много; вода – меньше, иначе вред причинила бы; земля – еще меньше; огонь – еще меньше); во всех животных – в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке – в их мудром, целесообразном: устройстве, в их способностях, нравах или привычках; в растениях, в их устройстве, в питании и прочее; словом – везде видишь царство мысли, даже в бездушном камне и песчинке.

Священнику. Братия, священницы Господни! Служите с сочувствием, благоговейно, не спешите. Что весте, аще своим благоговейным обращением в церкви нечестивого спасете, пришедшего в церковь? Вы – орудия благодати; чрез одно слово, трогательно, мягко, с сочувствием сказанное, Дух Божий может подействовать на каменное сердце грешника и размягчить его. – Да, крайне благоговейными вам надо быть в церкви Божией.

+ Для любостяжательных каждая новая прибыль приносит с собою в сердце новую, высшую степень привязанности к злату и усиливает адский огонь любви к нему, так сказать, к пагубному веществу. Для того чтобы в сердце не горел преступный огонь привязанности к богатству, надобно расточать его щедро на необходимые свои нужды и своих родственников и на бедных. Замечательно, что в этом случае связи сердца с богатством сильно ослабевают; надобно также, чтобы деньги волею–неволею тратить хоть на что–либо, например, на проезды или на другое.

О ГРЕХЕ

Когда вам предстоит искушение на грех, тогда представляйте, возлюбленные, живо, что грех сильно прогневляет Господа, Который ненавидит беззаконие. Яко Бог не хотяй беззакония Ты ecu(Пс. 5, 5). А чтобы вам живее представить это, представьте праведного, строгого, любящего свое семейство отца, который всеми мерами старается сделать детей своих благонравными и честными, чтобы за их благонравие наградить их великими своими богатствами, которые он приготовил для них с великим трудом; и который, между тем, видит, к прискорбию своему, что дети его за такую любовь отца не любят его, не обращают внимания на приготовленное любовию отца наследие, живут беспутно, стремительно несутся к погибели. А каждый грех, заметьте, есть смерть для души, потому что он убивает душу, потому что он делает нас рабами диавола – человекоубийцы;и чем больше мы работаем греху, тем труднее наше обращение, тем вернее наша погибель. Убойтесь же всем сердцем всякого греха.

Говори и исполняй на самом деле: Со усердием гоню [239]239
  Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть] , к почести вышняго звания(Флп. 3, 14).

Внимай: теплых молитв за народ по Служебнику Господь ожидает от тебя, а не хладных, бесчувственных. Горе, если ты пробежишь их, как юродивый, не осмысляя их.

+ Постоянно стремись к любви: ходя, стоя, сидя, лежа, молясь, читая, делая что другое; из всего извлекай сот [240]240
  ячейка (церк. – слав.).


[Закрыть]любви, все обращай в повод к любви. Помоги, Господи! Напротив, отвсюду изгоняй нелюбовь, тем более – ненависть, избегай малейших поводов к ненависти.

+ Новый титул Тебе, Христе, даю: Близость Ты моя, ибо нет ничего ближе Тебя к моему сердцу – только призовешь Тебя сердцем, Ты уже тут. – Нет ничего ближе Тебя для тех, кои молятся Тебе истинно, от всего сердца.

Покой моего сердца – у Иисуса Христа и в Иисусе Христе; а на земле ни в чем не нахожу я для себя покоя; мечтаю я иногда упокоить его в обилии благ земных, но эти блага, или лучше – малейшая привязанность к этим благам ужасно терзает мое сердце – мука мне от благ земных.

Диавол втекает помыслами в душу; равно и Ангел–хранитель – светлыми мыслями. Верно!

Если ты усумнишься в животворящих Тайнах сердцем своим, то ты Господа Иисуса Христа не признаешь сердцем за Бога, за Истину: как несомненно, что Бог есть Истина, так несомненно и то, что Его Тайны суть Тело и Кровь Его. Невозможно солгати Богу(Евр. 6, 18). Рек Он: сие есть Тело Мое, и сия есть Кровь Моя(Мф. 26, 26, 28) – и до скончания века так будет.

В неделю о расслабленном – о расслаблении нравов. Много видов душевного расслабления.

Маловер – расслабленный (худо стоящий в церкви – расслабленный духом; нужно в церкви гореть духом); ненавистник и раздражительный – расслабленные духом; гордец и честолюбец – расслабленные духом; празднословящий и осуждающий других – расслабленные духом; сребролюбец и любостяжатель – расслабленные духом; завистник и скупой – расслабленные духом; сладко питающийся и многопитающийся – расслабленные духом; пьяница – расслабленный духом; блудник и прелюбодейный – расслабленные духом и телом. Оставляя другие виды духовного расслабления, обратим свое внимание преимущественно на два вида духовного и вместе телесного расслабления – на пьянство и распутство, разливающиеся в нашем городе [Кронштадте], подобно огромному пламени, попаляющему нечистым, адским огнем своим души и тела человеков, созданных по образу Божиюи искупленных бесценною Кровию Богочеловека Иисуса Христа. Давно я хотел именем Божиим с церковной кафедры вразумить этих несчастных, но другие предметы отвлекали мое внимание, а теперь – прекрасный случай к этому. Итак, во имя Бога и вечного спасения людей, преданных этим гнусным порокам, открываю против них уста свои, а Бога моего – Наставника премудрости и смысла Подателя [241]241
  Кондак Недели сыропустной, гл. 6 й.


[Закрыть]молю, да наполнит уста мои, ибо сказано: разшири уста, и исполню я(Пс. 80, 11). – Здесь сказать о том, как без зазрения совести предаются люди распутству во всякое время, как они почитают это дело требованием человеческой природы, значит, делом невинным. Показать ложность их убеждения; взгляд на их дело очами веры – уды Христовы(1 Кор. 6, 15). Отчего разливается порок сладострастия? – От невоздержанности в пище и питии; от несоблюдения постов. Разоблачить клевету на постановления о постах; мнимую немощь плоти (не могу есть постного). Пример из священной истории о пленных еврейских – Анании, Азарии, Мисаиле и Данииле, которые от поста не только не похудели, а еще стали добропрочнее сластопитавшихся (См.: Дан. 1). Вот и сказал, по долгу своему. Теперь кто пойдет без зазрения совести на эти блудные дела, того да накажет совесть, да постигнет того телесное расслабление, как и следствие расслабления душевного, и да вразумит того Господь болезнию – в его безрассудстве, и да омоет он слезами покаяния грехи свои. +

+ Показать, как пьяницы в извинение свое оправдываются сообществом и соблазнами его; советами докторов. Пример, как один несчастный пьяница говорил, что ему доктор не велел оставлять пить: иначе он помрет. Как прелюбодеи ссылаются на советы докторов. – Против примеры.

МОЛИТВА

Молитва – златая связь человека–христианина,странника и пришельца на земле, с миром духовным, коего он – член, и паче всего – с Богом – Источником жизни: от Бога изшла душа, к Богу и да грядет выну чрез молитву. – В отношении пользы молитвы для молящегося: она упокоевает и душу и тело; она упокоевает не только душу молящегося (Аз упокою вы)(Мф. 11, 28), но и часто души преставлыпихся праотец, отец и братий наших. Видите, как важна молитва.

Продолжение. Как дым от горящего дерева идет в воздух, тако душа из тела, предавшегося горению тления.

О молитве вообще. Что – молитва? Мысли святых отец о значении веры в молитве: что такое вера? – Польза молитвы для христианина – благоустроение жизни внутренней и внешней. – О молитве частной (или домашней) дома и на всяком месте. – О молитве церковной, или общественной.

СОЕДИНЕНИЕ С БОГОМ

Как Бог есть Дух и Мысль, то и соединение с Ним должно быть и бывает духовно, посредством мысли и видения сердечного. – В том и блаженство наше, чтобы соединиться с Ним мысленно, сердечным зрением; но увы! Зреть–то и препятствует нам Его [Господа] сильно злой дух чрез втечение свое в нашу мысль и сердце помыслами лжи. Он–то становится часто между нашим сердечным зрением и Богом: а становится или усумнением в истине Божией, то есть как ложь и лжа творящийБога (Ср.: 1 Ин. 1, 10), или огненною какою страстию к чему–либо тленному, или чем–либо подобным.

Священнику. Священницы Господни! Сумейте утешениями веры обратить ложе печали страдальца–христианина в ложе радости; сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению, человека человеком, счастливейшим в мире, уверьте его, что вмале быв наказан,он будет великими облагодетельствован(Ср.: Прем. 3, 5) по смерти – и вы будете друзьями человечества, ангелами–утешителями, органами Духа Утешителя.

+ О! Как я изображу состояние пьяниц и прелюбодеев, застигнутых смертию без покаяния! Их души захотели бы воротиться в свое тело, чтоб поясить в нем трезво и целомудренно и заслужить милость Божию исправлением жизни, но не возмогут, страшно стеня будут оплакивать свое безрассудство и злонравие, но позде! А какими очами будет смотреть тогда душа на свое тело, смердящее нечистотою распутства! В жизни настоящей они не видели всего безобразия и отвратительности своего порока, а там он представится как есть, во всем чудовищном своем виде. Тогда он [прелюбодей] увидит, что сквернил уды Христовы и творил их уды блудничи(Ср.: 1 Кор. 6, 15); что он растлил храм Божий (Ср.: 1 Кор. 3, 17), о коем он думал как о полной своей собственности, которою он может распоряжаться по произволу. Тогда он увидит, как нелепы были все его извинения, которые он представлял в некоторое оправдание своих постыдных дел сладострастия, тогда проклянет он, но напрасно, товарищей своего разврата, лица, с которыми сквернился, места, в которых сквернился; захотел бы уничтожить грех свой, изгладить память об нем; пожелал бы, чтобы не воспомянулись никогда те лица, с которыми он развратился, чтоб исчезли места, в которых он предавался пороку, – напрасно: ужасающие образы греха будут носиться пред его душою постоянно, будут преследовать [242]242
  Далее в рукописи следует слово, пе поддающееся прочтению.


[Закрыть]и терзать его.

+ Когда увидит человек очами сердца ничтожество свое и величайшие ему дары благости Божией, тогда плачет от умиления; так же, когда увидит сердечными очами величие Господа и крайнюю любовь Его к людям, тоже плачет от сознания своей нищеты и худости и бесприкладного величия Создателя своего: и сладкие и чудно облегчающие сердце бывают те слезы.

Об онанизме. Какие жалкие люди – онанисты! Как жестоко издевается над ними враг. Они – всегда робкие, боязливые, трепещущие, внутренно смятенные (после исповеди). О прелюбодействе; о пьянстве. Ах! Как везде враг тиранит человека!

Грешные мы человеки: сами желаем, чтобы нашу волю другие исполняли точно, а сами воли Божией в точности исполнять не хотим и не стараемся. О мы, безответные должники!

ГРЕХ

Как вино, и в малом количестве принятое, отягощает своими парами тело и волнует кровь, так грех, только в мысли и на одно мгновение допущенный, помрачает ясность души, лишает ее премирного состояния и – как бы налагает на нее какую тяжесть. – Да, как часто приходится испытать на себе истину слов Спасителя: иго Мое благо, и бремя Мое легко есть(Мф. 11, 30). Только с Ним душе хорошо, только с Ним – легко.