Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 33 страниц)
Если творения святых или других людей сохранились до нашего времени, то не живут ли доныне самые творцы их? Если произведение существует, то не существует ли производитель? Творение существует, не тем ли более – Сам Творец?
Возлюбленные! Вы не могли не заметить, что вся сила в сердце: легко на сердце – и всему человеку легко, хорошо; тяжело на сердце – и всему худо; но эту леготу вы можете найти только в вере и, значит, особенно в церкви, как месте веры но преимуществу. Здесь Бог касается очищающею благодатию Своею сердец ваших и дает вам носить Свое благое иго. Вот великий секрет, который узнать стоит всем. При легком сердце человек готов бежать, прыгать, скакать. Оттого Давид скакаше, играя пред сенным ковчегом. [216]216
4–я песнь канона Пасхи.
[Закрыть]
Если хочешь молитвою испросить себе какое–либо благо у Бога, то прежде молитвы приготовь себя к несомненной, крепкой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и неверия. Худо, если во время самой молитвы сердце твое изнеможет в вере и не устоит в ней: тогда и не думай, чтобы ты получил то, о чем просил Бога сумняся. Потому что ты оскорбил Бога, а ругателю Бог не дает даров Своих. Вся,сказал Господь, елика аще воспросите в молитве верующе, приимете(Мф. 21, 22), и, значит, если воспросите неверующе или с сомнением, не приимете. Аще имате веру и не усумнитеся,еще говорит Он, то и горы можете переставлять (Ср.: Мф. 21,21); значит, если усумнитеся и не поверите, то не сделаете этого. Да просит же верою, ничтоже сумняся,говорит апостол Иаков, да не мнитсумняйся, яко приимет что от Бога. Муж двоедушен неустроен во всех путех своих(Иак. 1, 6–8). Сердце, сомневающееся в том, что Бог может сделать просимое, наказывается за сомнение, оно болезненно томится и стесняется от сомнения. – Не прогневляй же Вседержавного Бога ни тению сомнения, особенно ты, испытавший на себе Божие всемогущество многое множество раз. Сомнение – хула на Бога, дерзкая ложь сердца или гнездящегося в сердце духа лжи на Духа истины. Бойся его, как ядовитой змеи, или нет, что я говорю: пренебрегай им, не обращай на него ни малейшего внимания. – Помни, что Бог во время прошения твоего ожидает утвердительного ответа на вопрос, внутренно Им тебе предлагаемый: веруеши ли, яко могу сие сотворити?(Мф. 9, 28.) Да, ты должен из глубины сердца ответить: верую, Господи!(Мк. 9, 24.) И тогда будет по вере твоей. Твоему сомнению или неверию да поможет следующее рассуждение: я прошу у Бога: 1) существующего, а не воображаемого только, не мечтательного, не фантастического блага, а все существующее – от Бога получило бытие: потому что без Него ничтоже бысть, еже бысть(Ин. 1, 3), и, значит, ничто и не бывает без Него, что бывает, а все или от Него получило бытие и по Его воле или допущением бывает и делается при посредстве данных от Него тварям Его сил и способностей. И во всем сущем и бывающем Господь полновластный Владыка, кроме того, Он нарицает и не сущая яко сущая(Ср.: Рим. 4, 17); значит, если бы я просил и не сущего, Он мог бы мне дать, сотворивши его; 2) я прошу <не>возможного, но для Бога и наше невозможное – возможно; значит, и с этой стороны нет препятствия, потому что Бог может сделать для меня даже то, что, по моим понятиям, невозможно. – Та беда наша, что в веру нашу мешается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину сетками своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера вдруг обнимает, видит, а рассудок околицами доходит до истины; вера – средство сообщения духа с духом, а рассудок – духовно–чувственного с духовно–чувственным и просто материальным; та – дух, а этот – плоть.
Все блага души, то есть все, что составляет истинную жизнь, покой и радость души – от Бога! Опыт. То мне сердце говорит. Ты, Святый Душе, – Сокровище благих [217]217
Молитва Святому Духу.
[Закрыть] .
Молитва Святому Духу – Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и покоя сердечного; горько начинать снова. Усилия прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и многих будут стоить горьких слез. Держись всеми силами за Христа, приобрети Его и не теряй святого дерзновения пред Ним.
Когда мы умрем, тогда для нас полетят века, как дни, и скоро приближат к страшному дню судному, быстро соткется вся сеть времени (невод).
Вы смотрите на икону Спасителя и видите, что Он взирает на вас пресветлыми очами – это взирание знак и образ того, что Он действительно взирает на вас яснейшими солнца очами Своими и видит все ваши мысли, слышит все ваши сердечные желания и вздохи. Образ – образ и есть: в чертах и знаках он представляет то, что не начертаемо и не означаемо, а постижимо только верою. Верьте же, что Спаситель всегда на вас призирает и видит вас всех – со всеми вашими думами, скорбями, воздыханиями, со всеми вашими обстоятельствами, как на ладони. Се, на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною ecu присно(Ис. 49, 16), говорит Господь. Как много утешения, жизни в этих словах Вседержавного Промыслителя! Итак, молитесь пред иконою Спасителя как бы пред Ним Самим. Человеколюбец присущ ей благодатию Своею и очами, на ней написанными, точно взирает на вас, на всяком мес те очиЕго духовные сматряют(Ср.: Притч. 15, 3), значит, и на иконе; и слухом, на ней изображенным, слушает вас. Но помните, что очи Его – очи Божеские и уши Его – уши Бога вездесущего.
Опыт. Верно слово, что пост – пособие для души, а пресыщение – гибель души. Сколько раз я испытал, что, поевши плотно, я всегда почти был добычею диавола по причине расслабления сердца или отягчения его объядением; а умеренно – всегда был бодр духом и трезвен мыслию, при внимании внутреннем, избегал козней врага.
Тиран–сатана жестоко ругается над людьми оттого, что они забывают Христа Спасителя, Победителя диавола и смерти, и не просят Его помощи; ругается над маловерами, неверами, пьяницами, прелюбодеями, завистниками, скупцами, ненавистниками; и как он тиранит их жестоко! Чему уподобить человека под тиранством диавола? Уподоблю сырой ветви древесной, коей волокна изогнуты рукою вдоль и поперек спиралью, в коей нет ни одного волоконца, стоящего прямо, в обыкновенном природном положении. У многих ветвей эти волокна от действия необыкновенной, разрушительной силы надорваны или надломлены; у других – только изогнуты, смотря по тому, которые из них жестки и которые мягки и гибки. Так диавол изогнул, извратил все силы нашей души и не оставил в ней ни одной способности в природном, первобытно правильном ее положении. Он продолжает и ныне делать это, употребляя силу и хитрость и пользуясь слабостями каждого: и одни из людей, будучи грубы, жестки и неблагоискусны, ломаются под гнетом его искушений; другие же, будучи мягки и благоискусны по причине опытности, сгибаясь в разные стороны, счастливо выдерживают его гнет и после при содействии благодати Божией опять выпрямляются.
Об обычае отворять Царские врата в случае трудных родов. Прекрасный обычай. Если врата жизни человеческой трудно растворяются, то надо прибегнуть к пространному отверзению врат, в коих является так часто Сама Ипостасная Жизнь, и в этом отверзении созерцать легко разверзшиеся ложесна Богоматери, родившей Начальника нашей жизни, Который прошел из утробы Ее, сохранив Ее нетленну и неврсдиму. Итак, якоже разверзаются Врата Святые на спасение людям Божиим, тако да разверзаются ложесна рабынь Божиих во спасение их и являющейся от них повой жизни в мир.
+ Если хочешь, чтобы Бог давал скорее сердечную веру твоей молитве, старайся от всего сердца все говорить и делать с людьми и отнюдь не будь с ними двоедушен; когда будешь прямодушен и доверчив с людьми, тогда Господь подаст тебе прямодушие и искреннюю веру и по отношению к Богу. Того, кто непрямосердечен с людьми, Господь неудобно принимает на молитве, давая ему почувствовать, что неискренен в отношении к людям, а потому не может быть совершенно искренним и в отношении к Богу, без душевного злострадания.
Чуть–чуть пахнет злоба как–нибудь на сердце, душа уже возмущается и становится недостойною Бога. Необходимо совершенное незлобие, совершенная доброта сердца, ничем не раздражающегося, ни от чего не помрачающегося и не связывающегося злобой.
Плакать должны мы о том, что большею частию неискренно молимся Богу.
Грешник, далекий от Бога! Сознай во глубине души, что ты окаянен и беден, и нищъ и слеп и наг(Откр. 3, 17) душевно, – и увидишь сам своими очами, как благодать коснется твоего сердца: слезы польются из очей твоих, и вдруг ты почувствуешь себя так хорошо, в такой близости у Бога! Та беда, что сердца наши горды и покрыты мраком гордыни – не видят своей нищеты и окаянства и всё хотят обойтись без Господа. Оттого мы и падаем из греха во грех; оттого, что Господь далек от нас; но смирись мы, почувствуй всем сердцем свою бедность и окаянство да воззови ко Господу о помощи – и вдруг оживешь, обрадуешься, упокоишься. Приидите ко Мне, и Аз упокою вы(Мф. 11, 28).
Помни всегда, что, пока ты живешь, ты ни на минуту совершенно не безопасен от врага духовного – диавола, который постоянно ищет поглотить тебя (Ср.: 1 Пет. 5, 8), а Господь спасает тебя только по вере твоей. – Каждый помысл неверия уже пролагает диаволу путь в твое сердце и дает ему возможность действовать в нем к погибели твоей; не говорю о том, что каждое движение страсти, какой бы то ни было, также пролагает ему путь в твое сердце. Ты готов, по своей немощи, сам укреплять его против себя ежеминутно, а Спаситель твой, хотя всемогущ, но ищет для спасения твоего веры твоей. Веруеши ли, яко могу сие сотворити?(Мф. 9, 28.) А веру–то диавол с усилием вырывает, как пес – свой лакомый кусок.
Я – живая статуя Бога моего, премудро Им устроенная и дыханием Его оживленная. Помни это всякой человек и знай своего Творца всем сердцем. Знай, Кого тебе постоянно благодарить, Кого славить, к Кому обращаться в нуждах духовных и телесных. Не будь сам себе идолом – не боготвори своих сил и способностей, своей красоты, своего богатства. Помни, что статуя обратится в землю, а дух возвратится к Богу – на Суд.
+ В благонамеренных сочинениях людей уважай свет Христов, просвещающий всякаго человека грядущаго в мир(Ср.: Ин. 1, 9), и с любовию читай их, благодаря СветодавцаХриста [218]218
Ср.: Тропарь Преображения Господня, гл. 7–й.
[Закрыть], всем ревностным неоскудно изливающего свет Свой.
Солнце Ты наше красное, Пречистая Владычица! Вся Ты светла, и ни единого темного пятна нет в Тебе!
После сильнейшей телесной болезни, например, положим, после сильной зубной боли, тем глубже и покойнее бывает сон. Так и после величайших скорбей праведника наступит глубокий покой. Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны ecu в покой(Пс. 65, 12).
Пресыщение и пьянство – добровольно налагаемые оковы, которых не замечаешь, как одеваешь: по причине приятности пищи и питья, – но которые тяжело сказываются, когда уже одеты.
Земля – кружащийся волчок.
+ Неверующие говорят в сердце своем: кто взыдет на небо —для того, чтобы Христа свестиоттуда для нас (Ср.: Рим. 10, 6) – для нашего спасения: Он так высоко, недосязаемо; или ктосойдет в бездну —для того, чтобы Христа от мертвых возвести(Рим. 10, 8)? Но Священное Писание посрамляет таких совопросников уверением в совершенной близости к нам Христа, как вездесущего Бога: близ ти есть глагол, во устех твоих и в сердцы твоем, яко аще веруеши в сердцы твоем, яко Бог того воздвиже из мертвых, спасешися(Рим. 10, 8–9). Только уверуй сердцем, что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых: и ты спасешься. Нет нужды посылать за Спасителем на небо или в бездну мертвых: Он близ тебя {глагол веры, егоже проповедуешь)(Ср.: Рим. 10, 7). – Какое удобство! Не надобно не только на небо восходить, но и переходить какое–нибудь пространство, не надо переплывать не только море, но и реку какую–нибудь: близ ти есть глагол, во устех твоих и в сердцы твоем.
+ Когда мыслишь о воздухе, окружающем всю землю и все наполняющем, – мысли в то же время всегда о Духе Святом, везде сущем и все наполняющем [219]219
Ср.: Молитва Святому Духу.
[Закрыть](вообрази в то же время, что этот воздух полон властями воздушными ·– духами злобы поднебесными(Ср.: Еф. 6, 12), которые также везде снуют по нашей грешной земле и везде злобно действуют, [220]220
Текст: вообрази ~ действуют, – в рукописи перечеркнут.
[Закрыть] ища кого поглотить) (1 Пет. 5, 8). Воздух – некоторое подобие Духа Божия: глас(дуновение) Его слышиши(Ин. 3, 8) (Им окруженный со всех сторон), в Нем живешь, движешься (Ср.: Деян. 17, 28), но не видишь Его. Дух Божий не напрасно явился Илии пророку во гласе хлада тонка(Ср.: 3 Цар. 19, 12). – Надо знать, когда приходит к вам Дух Божий и когда – дух злой. – Как тело без воздуха не может жить, так душа без Духа Божия, для того воздух есть везде, и Дух Божий – везде.
Утверди, Господи, Церковь, юже стяжал ecu честною Твоею кровию: [221]221
Ирмос 3–й песни канона Сретения Господня, гл. З–й.
[Закрыть] – (На стену.)
+ Бегай всячески срастворения с диаволом. Почто исполни сатана сердце твое?
+ Мы кланяемся, егоже вемы, вы кланяетесь, егоже не весте (Ин. 4, 22).
Причащаясь недостойно, я бываю немощен и душой и телом.
Преодолеть чувство злобы или страсть какую–то и хорошо и легко; или скажешь Господу уже согрешивши: вот я какое зло помыслил, пожелал, сказал, сделал, знаю, что это зло и противно Тебе; каюсь в том от всего сердца – и опять легко: Господь призрит на кающееся сердце и простит. Так вот мы учимся успевать в добре и в уклонении от зла.
Углубляй как можно больше в сердце любовь. – При всяком случае старайся об этом.
+ Ты знаешь заблаговременно козни врага, чего они будут касаться в известный день, особенно в нарочитые дни – поста и праздников; заблаговременно же и торжествуй над ним о имени Иисус Христове, не допуская сердцу своему омрачаться мраком диавольским, унынием и страхом.
+ Священнику. На стену: Пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не нуждею, но волею и по Бозе, ниже неправедными прибытки, но усердно, и образи бывайте стаду: и явльшуся Пастыреначалнику, приимете неувядаемый славы венец (1 Пет. 5, 2–4).
А посещать паству свою с словом назидания ты можешь и нарочито, в случае надобности и – со святым Крестом в нарочитые дни, а таких дней – праздников всеобщих и храмовых – у вас семь в году. Чем оставаться безмолвным при посещении прихожан со Крестом и отделываться одними пустыми, заученными фразами: «как ваше здоровье», «как вы встретили праздник», – не лучше ли предлагать назидательные вопросы вроде следующих: Вошли ли вы в сущность праздника? – Все праздники напоминают нам о вечном спасении во Христе Иисусе. Сочли ли вы своим долгом – встретить праздник духовною, детски простодушною радостию? Помните ли вы Божии благодеяния и имеете ли благодарные чувства ко Господу; стараетесь ли любить Бога всем сердцем? Любить Его надо прежде всего в ближнем – это начало любви. Имеете ли в виду неизвестность часа смертного; стараетесь ли быть готовыми к ответу на Страшном Суде Христовом; заботитесь ли жить так, чтобы дать добрый ответ на этом страшном испытании всех человеков? Не забыли ли, живя в благополучии здесь, – о жизни будущаго века [222]222
См.: Символ веры.
[Закрыть] ·,не извратили ли Божия порядка; не сделали настоящую жизнь целию своего бытия, тогда как она есть только краткое приготовление к той бесконечной жизни? Не ставьте дна вверх. – Посещайте церковь Божию.
Говори чаще в сердце своем: я больше всего грешу против искренности веры и любви. Утверди, Боже!
Молитвы составлены святыми по вопиющей потребности их сердца. Господь не дал бы им солгать и неискренно просить того, чего они просят в них. Он попустил им подвергнуться многим слабостям, чтобы они не возгордились и не осуждали других.
Помни чаще мудрое правило: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим. 12, 21).
Достигай такой чистоты сердца, чтобы тебе постоянно видеть Бога пред собою(Ср.: Пс. 15, 8), подобно Давиду.
Дух Божий,первоначально носившийся верху воды(Ср.: Быт. 1, 2) и положивший зародыши тварей, не мог не сообщить некоторой, нужной каждому доли разумности, достаточной для сохранения и поддержания их жизни. Оттого мы и видим в каждом эту разумность.
Из воспитанников, какие бы они ни были, наперед нужно образовать верных сынов Церкви, а потом полезных слуг отечеству: оттого, что главное назначение человека – для неба, для вечности; и еще оттого, что не будь они хорошие христиане, тогда они не будут и полезными, самоотверженными слугами отечества. О плоть! Везде она преобладает (и в воспитании).
Узнай каждый: кто ты и что тебе нужно? Ты не знаешь, кто ты и что тебе надо, а кажется тебе, что знаешь.
Человек! Где твоя жизнь, средоточие ее? – Я тебе скажу: в сердце.
Рассматривай внутренними очами внутренние явления души: ты увидишь в ней весьма часто Богоявление, увидишь в себе – в сердце своем премудрость, правосудие и благость Богоправления. Увидишь, как ты непостоянен и как неизменен Владыка, как ты всегда без меры грешен и как Он без меры Свят, праведен, долготерпелив.
Если будешь огорчаться тем, что другие воняют в твоем жилище, то вспомни, как ты воняешь своими грехами пред Богом.
Где бы я ни был, но, лишь возведу сердечное око в скорби моей к Богу, Человеколюбец отвечает тотчас же на мою веру и молитву, и скорбь сейчас проходит. Он на всякое время и на всякий, час [223]223
Из молитвы чипе последования часов, изобразительных и из Великого и Малого повечерия («Иже на всякое время…»).
[Закрыть]близ меня. Только не видишь, а живо чувствуешь Его сердцем. Скорбь – смерть сердца, и она есть падение от Бога. Широта, спокойствие сердца при живой вере в Него яснее дня доказывают, что Господь постоянно при мне и Он внутри меня живет.
Какой ходатай или Ангел избавит нас от грехов или скорбей? Никто, кроме единого Бога. То – опыт.
+ Когда сердце мое открыто для Бога верою – тогда мне хорошо; когда закрыто неверием – худо. Неверие есть духовная смерть – от диавола приходящая. Знай, что внутренний огонь – диавол.
Во время Божественной литургии весь погрузись мыс л ию и сердцем в Тайну Господню и в любовь Его.
+ Как называется Тот, Кто оживляет? – Дух. Дух есть, иже оживляет(Ин. 6, 63), говорит Господь; так и душа твоя потому так называется, что она оживляет твое тело. Л Тайны оживляют всего человека: и душу и тело. Значит, в Тайнах – Дух Господа нашего Иисуса Христа Жизнодавца, Святой Дух Его и Отца. Глаголы, яже глаголах вам, дух суть и живот суть(Ин. 6, 63).
Никогда не отчаивайся победить диавола: с тобою Сила всемогущая. Грех отчаиваться в победе над ним, чего бы ни касалась эта победа; отчаяние – хула на Бога всеблагого и всемогущего. – Всегда побеждай!
О молитве. Если мы ежедневно и от сердца молимся, то не даем в себе гнездиться греху, а если не молимся от сердца или вовсе, тогда даем ему силу в нас.
Всяк, падый на камени сем, сокрушится (Мф. 21, 43). Оправдывается постоянно на деле. Сердце сокрушается болезненно от неверия в Господа или в заповеди Его.
Не отчаивайтесь, блудники, прелюбодеи, хищники, разбойники: для всех надежда указана в Евангелии.
Во мне диавол лукаво видит, слышит, обоняет, он парализирует всего меня – всю мою душу и все мое тело; то он огнем сладострастия разольется во удах моих, то разрушительным пламенем страстей, то лукавым смехом, то унынием, скорбию и страхом; то он налегает на сердце и подавляет в нем веру в Бога, не дает выговаривать мне слов святых молитв и лишает меня всякого благоговения пред Высочайшим Существом.
Заметьте, возлюбленные: пред таинством покаяния диавол всячески старается вас окрасть – <отнять у вас> всякое сознание своих грехов.
Пасомые сильно нуждаются в твоих молитвах.
Нужда эта слишком очевидна для имеющих просвещенна очеса сердца(Еф. 1, 18). Мысленный волк [224]224
Ср.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]не дремлет и ищет удобных случаев – уловить неосторожных и часто хватается зубами своими за овец, а овцы – больше все неопытные, не знают, что их мысленный волкловит и в самом деле уловляет их; не знакомы с образом его нападений и со способами борьбы. Молись об них, молись горячо. Как молишься о себе, когда тебя угрызает этот волк.
Прелюбодеи!Какими глазами вы будете смотреть на своих родителей, ругаясь над тем семенем, из которого вы сами выросли, и над тою дверью жизни, которою вы сами вступили в свет – на поругание Божией святости, премудрости и благости и на попрание законов вечного, Вседержавного Бога? (Прелюбодеяние – в тесной связи с несоблюдением постов, с объядением и пиянством.)
Пролез в свет, не увяз прелюбодей при рождении и не задохся – не пролезет в будущую жизнь, но увязнет в муках вечных при втором рождении – при воскресении мертвых.
Как воздух в стклянице, так душа в теле.
Священнику.На проскомидии и при отпустах поминай святых с усердною верою. Мы их поминаем, а они нас поминают. В самом деле, если мы, будучи злы, их помним, то они, будучи благи, не помянут ли нас? Помянут непременно и помолятся об нас Владыке всех.
Воскресение мертвых будет в мгновение ока. Как же говорят, что для образования мира нужно было много периодов? Человек – малый мир – сотворен в один день, и воскреснут все люди тоже в один день; почему же весь мир не мог быть сотворен в несколько дней?
Просить, так просить или молиться, так молиться и не быть ни теплым, ни студным(Ср.: Огкр. 3, 16).
Если в споре о чем–нибудь с другими тебя побеждают другие ясным представлением истины и ты огорчаешься этим и сердишься на того человека, то ты – истый фарисей и христоненавистник. Истину люби всегда, как Самого Христа, в чьих бы устах она ни была, хотя бы врага твоего.
Богатые! Неправды свои правдою искупите: неправедную прибыль или неправедно собранное имение – щедрою милостынею убогим, и тогда вы можете надеяться <на> спасение. Иначе не спасетесь.
Если брат твой, причиняющий тебе зло, живет беспутно, привлеки его к себе любовию и добрыми советами, чтобы он, видя твою добродетель, пленен был чрез нее. Но если будешь ненавидеть его и отталкивать своею ненавистию, поступишь очень худо. Чтоб не взыскал Бог погибели его от руки твоей.
Горе мне от недостойного (с усумнением) принятия Святых Таин: лукавый, помыслом некерия, оставшись в моем сердце и получив силу от моей нетвердости в вере, начинает невыносимо жечь мои внутренности огнем своим; от этого огня распространяется необыкновенно сильный жар во всей крови моей и ненормальное ее состояние: делаются приливы крови к голове – она вся горит, особенно лицо, оттого делаются зубные боли. Горе мне! Горе мне! Немощен я духом и телом. Но и поделом! Как Ты славно прославился(Исх. 15, 1) во мне, Господи, в пречистых Тайнах Своих! Как часто все кости мои и все существо мое по причащении говорило: Кто <Бог велий> яко Бог наш? Ты ecu Бог творяйво мне чудеса!(Не. 76, 14, 15.). +
+ В пречистых Тайнах Господь так тесно и преискренно приобщается к существу хлеба и вина, как душа наша к нашему телу и крови, и делает их истым Своим Телом и Кровию. – Как в теле моем и в крови моей живет дух мой, так в хлебе и вине, или в Теле и Крови Таин, живет Дух Господа Иисуса Христа; как творит Он тело мое, так творит Тело Свое; только мое – из семени отца в лаборатории матери, а Свое – из пшеничного хлеба и вина художеством Духа Святого, Господа Животворящего.
Поминай, последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир. 7, 39) (помни смерть свою, ад и Царство).
Только молитвою я и живу.То и жизнь моя, когда молюсь.
Смотри, чтоб ничего не было на дне твоей души, будь весь чист, весь – свет. У невера очевидной истине на дне сердечном сидит сатана.
Внушения Ангела–хранителя внимательному легко заметить. Иногда среди душевного расслабления и мрака вдруг блещет светлая мысль, подкрепляющая душу в вере, направляющая в святом деле молитвы или в другом добром деле.
Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что–либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовию; или – иногда притворно, иногда искренно. Так же неодинаковы мы бываем и с Богом. А не так надо. Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним, всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.
Ты начинаешь делать что–либо доброе (например, молиться), и у тебя вдруг в сердце является мучительное сомнение и препятствует этому делу. Это верный знак, что то дело твое угодно Богу и тебе надо совершить его с полною уверенностию в енятости его. Мучительное сомнение – знак, что диавол не хочет этого дела и ставит тебе козни.
Когда вследствие маловерия будет палить тебя инутренний огонь, берегись, чтобы он не превратился в адский огонь и всего тебя не спалил. Напрягай тогда скорее свою веру и молитву.
Благо мне,Господи, яко смирил мя ecu, яко да паучуся оправданием Твоим(Пс. 118, 71). А смирил Ты меня чрез преосвященного митрополита Григория, Владыку моего, и поделом. Я, быв прежде вознесен похвалами, возгордился незаметно и сильно, и вот Сердцеведец повелел бить душу мою, ирачевать меня горькими приемами бесчестия, изволил напоитьменя слезами в меру(Ср.: Пс. 79, 6). Еще же и диавола послал на меня, чтобы ругаться надо мною, чтобы показать мне мое конечное бессилие, мое ничтожество. О всем слава Тебе! Господи!
На моих глазах два древа гордости сокрушились. Не блажи же прежде времени тех, кого превозносят похвалами: этим часто незаметно приготовляют им опасность падения, дают им подслащенную пилюлю. Блажи человека, которого врачуют от его слабости унижением.
От чиста сердца дриг дрига любите прилежно (1 Пет. 1, 22).
Параллель в возрастании порока и добродетели. Порок внедряется в душу и растет постепенно, пока, наконец, бывает древом великим, падающим на человека всею своею тяжестию и убивающим его временно и вечно. Хорошо, если еще такой человек вразумляется Божиими посещениями, но горе, если не вразумляется. Пример Иуды. Страсть сребролюбия в Иуде росла постепенно в продолжение трех лет нахождения его со Христом, пока, наконец, созрела до последней степени и разразилась предательством Господа. Говорится, что внидев него по хлебе сатана(Ин. 13, 27). Сатана и прежде всегда находился при нем и раздувал пламя страсти, а он не хотел быть внимательным к себе, противиться ей и слагался с сатаною душевно (Един от вас диавол есть)(Ин. 6, 70). —Замечать, как растет гордость в мальчике и воспитаннике: она начинается от неосторожных похвал родителей, родственников, начальников и наставников и на первых порах выражается самоуслаждением, потом презрением к малоспособным товарищам (ни во что ставит их способности и дела); потом <воспитанник> понемногу теряет должное уважение к высшим и ими начинает понемногу пренебрегать и ставить ни во что и их распоряжения, пока, наконец, ничего великого не останется для него на земле и как бы он один был велик. Здесь–то ожидает человека падение страшное, и дай Бог, чтобы Господь не допустил до этого никого, но горькими приемами наказаний душевных или телесных изгнал извнутри духа гордости. Мы видим иногда добрых, благочестивых людей, терпящих непонятные для многих внутренние скорби, внутренние наказания, – прославим в этом случае Божию благость и Божию премудрость, врачующую их временно, чтобы они не погибли вечно. Но горе тем, коих в гордости ничто не смиряет. Они будут чадами диавола(1 Ин. 3, 10) и будут вечно мучиться с ним. Видим ли гордецов, низверженных с их мест и поверженных в низкую долю и терпящих бесчестие, – прославим благость Божию, не хотящую смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему(Иез. 33, 11). Урок воспитателям: не расточайте безрассудно похвал юношам, чтобы они не возмечтали о себе и сердце их не заразилось гордостию, а чуть–чуть только давайте им чувствовать их преимущество пред другими для их поощрения и в менее способных указывайте другие достоинства, которых нет в способнейших. – Добродетель также растет незаметно, пока, наконец, бывает древом великим, в ветвях которого вселяются птицы небесные (Ср.: Мк. 4, 32), то сеть души человеческие, находящие покой и услаждение в их творениях духовных или в их житии, их невидимом предстательстве (в молитвах). Таковы все святые, особенно великие.
Душа наша – что ручеек в земле, который открыт втечению вод чистых и мутных – с противоположных сторон; или – что огнь в печке, открытый действию внешнего воздуха или закрытый от него; или – воздух в скудельном сосуде; или – свет в таком же сосуде. Диавол заливает своею мутью, или потемняет своим дымом (смрадным дыханием), или бурей налегает на него (воз веяша ветри, и опрошася)(Мф. 7, 27), или тьмою покрывает его. – Развить.
Истина и пустяки (ложь). Когда вера в твоем сердце в Бога и во все Его истины – то истина, а когда сомнение или неверие – то пустяк, ложь, и на них не обращай внимания; когда любовь от чистого сердца – то истина, а когда нелюбовь, нерасположенность, раздражительность поступками других или – что хуже – ненависть, зависть, скупость и другое подобное – то пустяки, ложь, и мыслию одною не касайся их.
Что такое хандра? – Увлечение мрачными мыслями, приносимыми в душу диаволом.
Смерть духовная. Например, человек злобный, завистливый, сребролюбивый живет, но только по–видимому, а внутренний человек его умер: он внутренно мучится, не имеет спокойствия, радости. Несть радоватися нечестивым, рече Господь. Неправеднии возволнуются и почити не возмогут(Ис. 57, 21, 20). Страшно это внутреннее мучительнейшее волнение. – И ныне, когда говорят: он взволнован, то выражают этим очень ненормальное, неприятное положение человека.
Грехи, не очищенные покаянием и не омытые Кровию Сына Божия, никак не допустят грешника в Царство Небесное, в общение с Богом. Не приселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима(Пс. 5, 5–6). Эту истину мы дознаем на опыте еще здесь – на земле. Имеющий в сердце хотя малейшую злобу на кого–либо при всем усилии соединиться с Богом в молитве никак не может: зовет Бога, и Он не отзывается на голос его; и вообще человек, имеющий в сердце какую–либо страсть, не может и здесь никак соединиться с Богом, хотя бы того и хотел, найти в Боге свободу и покой от своей страсти, и это дотоле, пока не возненавидит ее и сердечно не покается в ней. – Если здесь так бывает, то, конечно, так будет и там. – (И ныне Господь не далече от единаго коегождо нас.)(Деян. 17, 27.) – Кое общение свету ко тме? Кое общение Христови с велиаром?(Ср.: 2 Кор. 6, 14–15.) – Желающие причаститься животворящих Таин! Бойтесь приступать к этим Тайнам любви и мира с злобою на кого–либо или имея в сердце какую–либо страсть и привязанность житейскую: Тело и Кровь Иисуса Христа вы примете, но Христа в вас не будет и в осуждение себе вы примете; по причащении внидетв вас сатана(Ср.: Ин. 13, 27), которому вы служите сердечно тою или другою страстию, как вошел сатана в Иуду по причащении на Вечери. Истина, которая подтверждается не только Словом Божиим, но и бесчисленными опытами людей всех веков и мест.
