Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 23 (всего у книги 33 страниц)
Как Спаситель жаждет нашего спасения (жаж ду),так и Пречистая Матерь Его. Поэтому, как и во всем другом, у Них один дух, одно желание. – Вем,Господи, яко Мати Твоя подражает Твоему человеколюбию и молитися не престаето нас, грешных. [287]287
Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв па сон грядущим.
[Закрыть]
Как нельзя представить человека без слова (без способности слова) и дыхания, так Бога – без Ипостасного Слова и Духа. Потому Сын Божий называется Словом Отчим, Дух Святой – Духом Отца Бога (Дух Отца вашего глаголяй в вас —Мф. 10, 20).
Диавол, как угорелый, бросается то в голову, то в сердце. Прежде все за сердце он щемил меня, а теперь – за головные нервы и за мозг принялся. – Голова как в угаре.
Разительнейшее доказательство того, что есть в мире диавол, составляет то, что люди не чувствуют или весьма мало чувствуют (хотя иные и стараются) милости Божии в творении, промышлении, искуплении: есть сильный противодействователь.
Сердце, по свидетельству Священного Писания, слышит, видит, разумеет: вся жизнь приписывается сердцу. Что же оно? – Душа. И по учению Спасителя оно – то же.
Причащаясь Святым Тайнам Тела и Крови, старайся узреть их сердечными очами, как они есть, во всем их величии. Если сердце окажется при этом неверным и будет противиться признать Тайны за истинные Тело и Кровь, то скажи своей плоти: не верю тебе, лживая плоть, всегда ввергающая меня в погибель, плоть злая, немощная, худая, слепая. Ты хочешь, чтобы я не верил всему истинному и святому, а я – тебе не верю. – Притом я всегда испытываю, что, если причащусь с усу мнением сердечным, меня всегда попаляют Святые Тайны как недостойного причастника.
О! Плоть злая и лживейшая! Теперь я понимаю тебя: ты постепенно над всеми людьми берешь власть хищнически, обманом, если тебе не противятся всеми силами. – Не верю твоему мудрованию.
Заповедь Апостола: не огорчайтеся мужьяк женам (Ср.: Кол. 3, 19).
Поюще в сердцах Господеви (Еф. 5, 19).
Ко знамению крестному священник должен иметь все внимание и уважение, как ко Христу.
В ПРОПОВЕДЬ +
Задача нашей жизни – соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому. Поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцы душ, потому что без Бога – смерть, не жизнь. Поймем же свое назначение: будем помнить непрестанно, что общий Владыка зовет нас к соединению с Собою.
Мы не видим, а Ангелы и злые духи ходят по земле и делают свое дело… диавол, яко лев рыкая, ходит(1 Пет. 5, 8). – Ангелы Божии восходящыя и нисходящыя…(Ср.: Ин. 1, 51).
В день святого апостола Андрея Первозванного. Ищите прежде Царствия Божия…(Мф. 6, 33.)
Христианам особенно потребно иметь чистое сердце, потому что сердечными очами нужно зреть Бога, якожеОн есть(1 Ин. 3,2) – с Его любовию к нам и со всем Его совершенством, красоту Ангелов, всю славу Владычицы, красоту Ее души и величие Ее как Матери Бога, красоту душ святых Божиих и их любовь к нам; нужно зреть, как они есть сами в себе, нужно зреть истины христианской веры со всеми ее Таинствами и чувствовать их величие; нужно зреть состояние душ своих, особенно – грехи свои. Сердце же нечистое, занятое пристрастием к земному, питающее в себе похоти плотские, похоть очей и гордость житейскую(Ср.: 1 Ин. 2, 16), не может видеть этого ничего, что мы указали.
Молитва есть возношение ума и сердца к Богу. Отсюда очевидно, что молиться не может тот, кого ум и сердце крепко привязаны к чему–либо плотскому, например, к деньгам, к чести, или кто имеет в сердце страсти: ненависть, зависть и другие, потому что страсти обыкновенно связывают сердце. – Как Бог – расширяет его (Ср.: Пс. 118, 32), доставляет ему истинную свободу.
+ Говорят: нет охоты, так и не молись. Лукавое мудрование плотское(Ср.: Рим. 8, 6–7): не стань только молиться, так и совсем отстанешь от молитвы, плоть того и хочет. Нет: Царствие Божие нудится(Мф. 11, 12). Без самопринуждения к добру не спасешься.
Диавол часто налегает на сердце, закрывая сердечные очи и не давая зреть к Свету – Христу, хотя человек и усиливается. Как явны в нас действия духа злого! Только что не видишь их глазами.
Узнал духом. И плотские люди признают за важное дело – быть мужественным духом. И они признают дух человека за важную часть существа, хотя и живут сами плотию.
Придите ко Мне, Я упокою вас(Мф. 11, 28). – Христос зовет нас к Себе на покой. Пойдем к Нему.
Ты упокой старость отца и матери: и тебя Господь упокоит вечным упокоением. В нюже меру мерите, возмерится вам(Мф. 7, 2).
Я – ложь, а здесь – истина. Так говори, человек плотский, пришедши в церковь.
Крест без любви нельзя мыслить и представлять: где Крест, там и любовь; в церкви вы везде и на всем видите Кресты – для того, чтобы все напоминало вам, что вы в храме Бога любви, в храме Любви, распятой за вас.
+ При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце; на сердце больше всего нужно обращать внимание: сердце – жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни (ис ходища живота) (Притч. 4, 23); нужно зажечь в нем чистый пламень жизни – так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. – Общество растленно именно от недостатка такого образования. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет. Именно, Он хочет чистого сердца: Блаженны чиетии сердцем(Мф. 5, 8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии: а истинная жизнь нашего сердца – Христос ( живет во мне Христос)(Гал. 2, 20). Научитесь все мудрости Апостола: это – наша общая задача – вселить верою Христа в сердце(Ср.: Еф. 3, 17).
О сем радуюсь и о сем прославляю и благодарю Господа, что Он туне грехи мои очищает, туне постоянно спасает, туне от смерти избавляет и в жизнь духовную пока вводит.
Поместить в журнале «Пресвитер» рассуждение о диаконах и причетниках; наставление, как они должны вести себя в отношении к священникам, к Богослужению, ими совершаемому; как вести себя при пении, чтении, возгласах в алтаре (в отношении к священным вещам – престолу и прочему).
Что такое Матерь Божия для нас, грешных? – Показать из молитв, канонов и песнопений Канонника.
Что такое для нас Господь Иисус Христос? Сколько Он благодетельствует нам? – Показать оттуда же, из Служебника и из Требника. Что – Бог Отец? Что – Бог Сын? Что – Бог Дух Святый?
Если из–за какого–нибудь предлога диавол возбуждает в сердце твоем ненависть к брату (и ты начинаешь возмущаться), то ты будь еще любезнее, еще ласковее к этому брату. Замечай, всегда из–за чего–нибудь плотского возбуждает он нелюбовь, а этим ясно себя изобличает. Помни, что Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16); помни, что Христос возлюбил тебя до смерти. И ты держись любви всеми мерами. – Помни, что Спасителю сделали крайние несправедливости и обиды, а Он все терпел и всех любил.
Непонятно, как сила Христова соединяется с знамением крестным и дает ему чудесную силу – это прогонять страсти, демонов и упокоивать возмущенную душу. Точно так же непонятно, как Дух Господа нашего Иисуса Христа соединяется с хлебом и вином, претворяет их в Плоть и Кровь и Сам очищает нашу душу от грехов, внося в нее небесный мир и спокойствие, делая ее благою, кроткою, смиренною, полною сердечной веры и умиления. – Это объясняется отчасти тем, что – везде всемогущий, творческий Дух Господа нашего Иисуса Христа и везде Он может даже не сущая нарицати яко сущая(Ср.: Рим. 4, 17), тем более – из сущего делать другое сущее. – А чтобы маловерное сердце не помыслило, что Крест или имя Христово чудесно действуют сами по себе, а не Христом, – эти же Крест и имя Христово не производят чуда, когда я не увижу сердечными очами или верою Христа Господа и не поверю от сердца во все то, что Он совершил нашего ради спасения. [288]288
Ср.: Символ веры.
[Закрыть]
Когда лукавый увидит, что человек унывает от его козней, то обыкновенно радуется и как можно сильнее разжигает свои стрелы в сердце. Итак, унывать не нужно ни на минуту, <нужно> крепиться духом и воссылать Богу славу за то, что Он послал на нас этого адского пса – для того чтобы он волею–неволею заставил нас обратиться ко Господу. – Не бойся скорбей, но желай их – ты грешный человек, без скорбей как возможно было бы твое спасение? Благодари от всего сердца Господа за скорби и прославляй Его правосудие. Бог не был бы Бог, если бы не наказывал за каждый грех.
С вами есмь во вся дни до скончания века(Мф. 28, 20). Так, Владыко, Ты с нами – во вся дни —ни один день мы без Тебя, без Твоего соприсутствия, не живем. Ты с нами особенно в Таинстве Тела и Крови Своей. О, как истинно и существенно находишься Ты в Тайнах! Ты облекаешься, Владыко, каждую Литургию в подобострастное нам, кроме греха(Ср.: Евр. 4, 15), Тело и питаешь нас Животворящею Своею Плотию. Чрез Тайны Ты всецело с нами: и Плоть Твоя соединяется с нашею плотию, и Дух Твой соединяется с нашею душою – и мы ощущаем, чувствуем это животворное, премирное, пресладкое соединение; чувствуем, что, прилепляясь Тебе в Евхаристии, мы становимся один дух с Тобою, как сказано: прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем(1 Кор. 6, 17). Мы делаемся, как Ты, благими, кроткими и смиренными, как Ты сказал о Себе: кроток есмь и смирен сердцем(Мф. 11, 29). Правда, часто лукавая и слепая плоть, или живущий в нашей грешной плоти князь века сего,шепчет нам, что в Тайнах – только хлеб и вино, а не самое Тело и Кровь Господа, и лукавыми свидетелями посылает для этого зрение, вкус и осязание. Но мы не дозволяем себе слушать его клеветы и рассуждаем так: «Для Тебя, Господи, все возможно. Ты творишь плоть людям, животным, рыбам, птицам, гадам – всей твари: для Себя ли Ты, везде Сый и вся исполняли [289]289
Молитва Святому Духу.
[Закрыть] ,не сотворишь плоти? Какой ваятель в состоянии сделать ее для себя? – Мало того, Ты превращаешь мертвое вещество в живое существо, например, посох Моисея в змея (См.: Исх. 4, 3), и нет ничего для Тебя невозможного: Себе ли Ты не сотворишь плоти из хлеба и вина, которые так близки к нашей плоти, будучи употребляемы в пищу и питье и превращаясь в нашу плоть и кровь?» Ты не даешь вере нашей искушатися паче, еже может она понести(Ср.: 1 Кор. 10, 13), не пресуществляешь Ты глыбы земной в пречистое Тело и Кровь Свою, а белый, мягкий, чистый, приятный на вкус хлеб; не воду сотворяешь Кровию Своею, но подходящее к цвету крови вино(которое и называется кровью гроздовою(Сир. 39, 32) в Священном Писании), приятное на вкус и веселящее сердце человека(Ср.: Пс. 103, 15); Ты знаешь немощь нашу, слабость нашей веры и потому благоизволил употребить для Таинства Своего Тела и Крови самые подходящие к ним вещества. А ты мог бы, Всемогущий, сказать нам: «Вот, эта скудель – Тело Мое, а эта вода – Кровь Моя; верьте, что это – Мое Тело и это – Моя Кровь, Я все претворяю, как Творец и Господь, и для Меня нет ничего невозможного». Однако же Ты так не сказал нам, зная нашу слабость. Будем же твердо верить, что под видами хлеба и вина мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Христовой и что в Таинстве Причащения Господь пребудет с нами во вся дни до скончания века(Мф. 28, 20). +
Табак – подслащенная пилюля диавола, которую он дал плоти, прикрываясь мнимою ее потребностию, ее похотию бессмысленною. Четыре зла разом делает чрез табак диавол: время драгоценное убивает, жизнь сокращает, самую глупую роскошь производит и у нищих насущное пропитание отнимает. – Поверьте, так ли это. По всем соображениям так. – О проклятое, бессмысленное курение (да и нюхание) табака! Смотрите: какая чума – табак; всех он заразил – все занимаются курением пресерьезно, как делом, и почти постоянно, не разбирая времени: встали – курят вместо молитв, едят – курят, пьют – курят, читают, разумеется, что–нибудь легкое, плотское, житейское, – курят; в будень – курят, впраздник – курят, к Богослужению зовет колокол – курят, дома – курят, в гости пришли – курят, работая – курят, от безделья – курят, только спят – не курят, да и тогда во сне, в грезах – курят, и все, и все – курят, всю жизнь курят. Суета, громадная, бесконечная суета! – Братия! Други! Что мы делаем? Да разве жизнь дана нам для курения? Что мы все и все курим, так, что из–за курения едва не забываем не только отправлять надлежащим образом дела по обязанностям службы, – потому что и за делом страстный до курения о том больше и думает, как бы выйти да покурить, – но о важнейшем деле своего спасения! – Поймите лукавство врага, действующего чрез растленную плоть нашу! – О, не имать ДухБожий пребывати в человецех сих, зане суть плоть!(Быт. 6, 3.) Плоть, плоть – почти все мы, за исключением немногих, потому что все живем в плоть, все сеем в плоть —и, конечно, от плотивсе пожнем истление(Ср.: Гал. 6, 8), если не дадим перевесу духу над плотию! – Жители Содома и Гоморры сластолюбствовали в сытости хлеба и вина, а нынешние – образованнейшие, далеко оставившие за собою древний мир люди прибавляют еще к сытости хлеба и вина – одуряющую, разрушающую здоровье сытость табаком! О дивный прогресс! О премудрый прогресс! О приближающий ко дну адову прогресс! – А прогресс веры сердечной, живой? А прогресс любви христианской, отказывающей себе не только в излишнем, но и в некоторых необходимых потребностях – для того чтобы вспомнить вопиющие, ужасающие недостатки других, не имеющих насущного куска хлеба, необходимой одежды и необходимого крова? Где ты – истинный прогресс? – О тебе забыли; твое имя похитили у тебя и приложили к этому чудовищному, сатанинскому прогрессу! – Что же нам в бездушном, сухом, холодном просвещении, которое просвещает ум, а сердце оставляет холодным, безверным, не согретым любовию к истинному благу человечества? Что твои науки, когда они не научают самому нужному, самому главному знанию – сердечному познанию Отца щедрот(2 Кор. 1,3) – Бога и Сына Его – Христа Бога и с Ним и Духа Животворящего? Что твои науки, когда они удаляют из сердца веру в жизнь будущаго века [290]290
Ср.: Символ веры.
[Закрыть]и поселяют в сердце лихорадочную любовь к наслаждению временною жизнию, при которой человек помнит только себя, забывая о других? Христе, Свете истинный, просвещаяй и освещали всякаго истиннаго человека, гряду щаго в мир [291]291
Молитва священника по окончании 1–го часа.
[Закрыть], – просвети нас, объятых кругом тьмою греха! Доколе мы будем посмеянием диавола?! – (Табак одебеляет сердце, усиливает плоть над духом – это испытано.)
Ныне вем воистину, Господи, что я хуже всех людей, без всякого преувеличения. Потому что не имею любви в обращении с ними, а какую–то спесь, гордость, подозрительность. Аще любве не имам, ничтоже есмь(1 Кор. 13, 2). Тщательно следи за своим обращением с людьми и замечай: с любовью ли ты обращаешься; если заметишь в мыслях и в чувствах своих что–либо, клонящееся к разрушению любви, отбрось это и обращайся непременно с любовию и со всею искреннею простотою, свойственною христианской любви. Что я за человек! Я не живу, а страдаю от недостатка любви и терпения, тогда как другие покойны и счастливы! О мир Божественный! Воистину ты Божественный, потому что ты – от Бога и в Боге, и в угодных Богу людях! Сладостно иметь тебя в сердце и горько, безотрадно без тебя! – Опыт.
Когда я умными очами взираю на множество чудотворных икон Владычицы, получивших разные наименования от мест Ее явления, то, воспоминая бесчисленные милости Ее к верным, не могу и сам отчаиваться в заступничестве Ее.
Когда чувствуешь в груди своей что–то грызущее, жгущее, снедающее, отталкивающее от Бога, нудящее к нетерпению, к раздражительности, к терзанию себя и всего окружающего и к ненависти, – то знай, что это в тебе диавол. От плод их познаете их(Мф. 7, 16), сказал Спаситель. – Искушеньми лукаваго присно содержими —жития [292]292
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
[Закрыть].
Не должно возмущаться лукавством плоти, или вражеских искушений – чрез плоть, но смиряться пред Богом и вменять за ничто препятствия, которые он ставит нам, хотя бы мы даже и падали много раз – вздохни, скажи: Господи, помилуй! Господи, призри на немощь мою! – И будь покоен и не предавайся унынию.
Я – существо падшее: доказательства тому – на каждом шагу моей жизни. Как же мне необходимо на каждом шагу смирение! Как же мне необходим Спаситель на каждом шагу!
Это, что так беспокоит тебя внутри, – есть борьба плоти и духа.
+ Внушить прихожанам, чтобы после причастия крайне воздерживались от многоядения и многопития.
+ Когда мы теряем из сердца веру в Бога, тогда мы теряем веру и в самих себя и бываем боязливы – и это есть достойное возмездие гордому сердцу, чтобы оно знало, что, когда отвергает Бога, оно отвергает вместе с тем свой покой, свое блаженство.
Весь мир не научить, не переделать нам. Учи тех, за чье невежество тебе придется отвечать пред Богом. – Мысли Михаила Ивановича Деилоранского.
О том горюй и о том часто воздыхай, что ты радуешь ежедневно страстями своими врага Божия и человеческого – диавола и отчаиваешь Господа, Творца и Благодетеля.
+ Когда бываешь очень молод или живешь жизнию мира грешного, тогда знаешь и Христа Спасителя и врага Божьего и человеческого – сатану всезлобного только по одному имени и думаешь, что Христос от тебя далеко – на небе, и диавол где–нибудь есть, только никак не близко и не около тебя, и хотя слышишь, что он – здесь, но думаешь, что злость его до тебя не касается; но когда будешь в летах и вступишь в жизнь подвижническую, когда будешь служить Богу чистою совестию, тогда испытаешь на сердце и благое иго Спасителя и тяжкое, несносное иго сатаны, который нещадно оскорбляет нас.
Диавол принимает самое огромное участие в греках людей, потому в молитвах пред исповедию грешные люди снисходительно, осуждаются в грехах – пред Господом, как прельщенные диаволом. – Поэтому никто не считай себя отверженным, хотя бы и был великий грешник: в твоих грехах много виноват диавол. – Вспомни немедленно Иисуса Христа и обратись к Нему тотчас о прощении грехов своих. – Он Агнец, вземляй гре хи мира(Ин. 1, 29); Он на то и Агнец Божий, чтобы принимать на Себя и очищать грехи наши.
Между мною и Богом, между мною и ближним часто становится темная злая сила. Я это знаю по опыту, верно, логически.
Даруй мне, Господи, памятовать из ничего составление и в землю разрешение состава моего, плоти моей страстной, да научусь смирению в жизни моей и почту Тебя, Творца моего, во всех делах Твоих.
Отче наш.! —Это значит, мы должны иметь сыновние чувства пред Богом, когда Ему молимся, а не стоять с холодностию сердца равнодушно или с каким–нибудь рабским страхом. Братскую любовь также иметь должны.
Как можно не чувствовать в сердце Того, Чьими милостями мы пользуемся каждую минуту, Чьи милости прежде мы чувствовали и в чувстве их находили свой покой и усладу!
Жертва, тобою приносимая ежедневно отцу твоему, есть все равно что жертва Богу: Бог дал тебе все и, чтобы видеть твою благодарность, требует от тебя пожертвования благами Его; отец твой отдал тебе все и только требует себе ежедневной, нужной для его пропитания и удовольствия, жертвы. – Внимай.
Человек! Храни сердце свое от первых поползновений ко греху: не будешь хранить тщания, оно легко будет всегда склоняться ко всякому греху и мучения тебе большие в жизни принесет. Мир есть жизнь человеческих душ, и его дает Господь един. Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам(Ин. 14, 27).
+ Поймите свое назначение: всех зовет Владыка для обожения, для блаженнейшего соединения с Собою. Спаситель – живот мой; без Него нет живота для моего сердца, а если сердце умерло – весь я умер.
Аще и Мне(Человеческому Виду, а если в Тайнах, то – Плоти и Крови) не веруете, делом Моим веруйте(Ин. 10, 38) (то, что Я делаю в ваших душах, прямо говорит о Моем Божестве: мир душевных сил [293]293
Ср.: Благодарственная молитва 1–я, по Святом Причащении.
[Закрыть] ,кротость, смирение, любовь).
+ Душа наша есть, так сказать, отражение лица Божия: чем больше, яснее это отражение, тем она [душа] светлее, покойнее, чем меньше – тем темнее, беспокойнее. А как душа наша – сердце наше, то надобно, чтобы в нем отражалась чрез чувства, чрез благодарность всякая истина Божия, а отражения лжи чтоб вовсе не было. Чувствуй любовь Божию – в пречистых Тайнах; чувствуй истину всех молитв. Наше сердце – зеркало; истина – как предметы мира внешнего в обыкновенном зеркале – должна отражаться со всею точностию в нашем сердце.
Плоть усиливается и усилилась с веками над родом человеческим касательно веры. Так она усиливается с течением времени и над каждым человеком во всех обстоятельствах жизни и силится совсем подавить дух, его заветные требования и потребности. Нужно противиться ей всеми силами, чтобы она не одолела нас (в вере, в молитве, в таинствах).
Табак, говорят, детская шалость. Положим, что шалость, но если из–за ней дитя чуждается отца и матери – худо; если во вред другим его шалость – худо; если во вред самому себе – худо. Как ни посмотри, а все – худо. Идеже сокровище…(Мф. 6, 21.)
Хорошо, очень хорошо быть добродетельным: и самому покой, и Богу приятен добродетельный человек, и людям любезен. Добродетельный невольно привлекает на себя взоры всех. Отчего? – Оттого, что благоухание невольно заставляет остановить на себе внимание и подышать им. – Посмотрите на самую наружность добродетельного: на его лицо. Что это за лицо? Это ангельский лик, кротость и смирение, разлитые по нему, пленяют невольно всех своею красотою. Обратите внимание на речь его, от нее еще больше благоухания: тут вы как бы лицом к лицу с его душою – и таете от его сладкой беседы.
Славно прославися Господь Бог наш (Ср.: Исх. 15, 1). Проследите все века и увидите.
Послушна вся тварь слову Творца, но человек больше непослушен, чем послушен. Воздух, вода, рыбы, звери, птицы… огонь (десять казней). Из истории земной жизни Христа Иисуса.
В день святого апостола Андрея Первозванного. – Внимайте мне сердцами простыми и смиренными.
Худо быть страстным человеком и питать в себе страсти: самолюбие, гордость, ненависть, зависть, скупость; и для людей такой человек отвратителен, потому что зловоние страстей, естественно, отталкивает их от него. Каков же он должен быть для Бога, Который насквозь видит его и Которому мерзостьодин помысл неправедный?(Ср.: Притч. 15, 26.) – Да и сам такой человек отвращается себя, сам и низок в глазах своих. – На лице у него отражаются страсти и безобразят лицо его.
+ Краткую священную историю преподавать так, чтобы она служила только введением к новой истории, и в ветхозаветной истории везде показывать Христа.
Иногда и святые видят в себе как бы целое море страстей, неистовствующееся душетленною бурею, и молят Господа от всей души укротить эту растлевающую болезненно душу – море и поставить ее выше этого тления духовного; то вообще видят в себе множество беззаконий и просят очистить их; то печалятся, яко зол душаих полна, и жизнь их аду приближалась(Ср.: Пс. 87, 4).
«Кормчий» (еженедельно).
274. Марии Павловне Дюгамель, Никитский бульвар, собственный дом.
Следствия добродетелей и пороков для добродетельных и порочных людей – достаточные залоги той истины, что в вечности будет блаженство для праведников и вечная мука для грешников. – Те и другие предначинаются здесь. Здесь порок клеймит сам себя и другие клеймят [его, порок] позором и подвергают наказанию, зная, что это будет в большой мере там; равно суди и о добродетели.
Сердцу любящего Бога и людей человека и молитва легко дается, и животворящие Тайны со всеми их плодами, а не любящего – не дается; малолюбящего – трудно и мало дается.
От Таин явно ощущаемое по достойном принятии облегчение тяжестей грехов; и мир и радость происходят после причащения в человеке.
Когда вам придется испытать неуспех в делах торговых или по службе – не малодушествуйте, не отчаивайтесь, а имейте мужество или крепость духа перенести это великодушно, зная, что все на земле – суета и только вера и добродетель – самое лучшее, живительное, неотъемлемое достояние человека. Говорите: Господь даде, Господь отъят: буди имя Господне благословено(Иов. 1, 21). (Упование.)
Забывай погрешения против тебя брата – и Бог забудет твои погрешения.
Всю душу иногда тьма покроет: едва одна скважина останется, в которую можно видеть Свет умньш; но и тут не ослабевай взирать к Свету – Христу.
Людей, привязанных к миру, покрывает чуждая тьма окаяннаго – и они не видят света заповедей Божиих [294]294
Ср.: Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
[Закрыть] .
Не любяй не позна Бога, яко Бог любы есть(1 Ин. 4, 8); значит, не любяй познадиавола, который есть ненависть.
Отчего, думал я прежде, говоря правду своим, я кричал и возмущался духом? Теперь понимаю, что это происходило от недостатка любви, от чувства ненависти, с которым я говорил правду.
Христианская кротость и смирение требуют, чтобы мы не оскорбляли брата своего ни даже взглядом, ни холодным обращением, но чтобы постоянно во взгляде выражались любовь и радушие, в обращении – сердечная теплота и деликатность.
Любовь покоит и приятно расширяет сердце, оживотворяет его, а ненависть – мучительно стесняет и тревожит его. Кто ненавидит других – тот мучит, тиранит сам себя, тот глупее всех глупцов, а кто любит – тот блажен, всегда покоен, весел и тот премудр.
Аз сотворих, Аз понесу, Аз подыму и спасу вы(Ис. 46, 4). Дыши этими словами. О бездна благости и всемогущества! Чтомы принесем Тебе, или что воздадим Тебе, великодаровитый, Безсмертный Царю [295]295
Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.
[Закрыть]за Твои дары сотворения нас, ношения нас и спасения нашего чрез Единородного, возлюбленного Сына Твоего.
Молись чаще и больше: в молитве будешь находить животворное соприкосновение с Богом.
Брак да бывает о Господе, а не по страсти, то есть для христианского рождения и воспитания детей и для того, чтобы иметь в жене подругу и помощницу, а не для целей плотских и нечистых – для удовлетворения страстей сребролюбия и любодейства.
Крепись днем всячески в борьбе со страстями; в противном случае диавол искусит тебя во сне тою страстию, в борьбе с которой ты был нетверд днем.
Святолепная Жена, во взорах Которой было нечто удивительно восторгающее душу горе и горел огнь Божественный. Дивная Жена – не Матерь ли Божия?
Вся ми леть суть, но не аз обладан буду от чего(1 Кор. 6, 12). А табак обладает человеком. Бее табакопаты признаются, что когда они не покурят некоторое время, тогда им как будто чего недостает и они сами не свои. – А плоды–то, плоды–то табакокурения? – От плод их познаете их(Мф. 7, 16), сказано. – Рассмотрите беспристрастно эти плоды от пристрастного и излишнего курения табака.
+ Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите: Господь даде, Господь отъя: буди имя Господне благословено(Иов. 1, 21). Вы привыкли смотреть на тело свое как на свою неотъемлемую собственность, но это крайне несправедливо; помните, что ваше тело – Божие здание.
Посмотри на птиц: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец Небесный питает их(Ср.: Мф. 6, 26). Тебя ли не пропитает? Устыдись своего маловерия. Да пристыдит тебя воробей.
Заметь – ты полагаешь душу свою за други своя(Ср.: Ин. 15, 13), за отца своего. Не высшая ли это честь? Не подвиг ли это ради Господа. Прочь же от меня отныне демон скупости!
Человек страстный чрез страсть хочет распространить свою жизнь – и умирает от ней. – Опыт тысячелетий!
Что это за высокое лицо – священник? Постоянно у него речь с Господом, и постоянно отвечает на его речь Господь; что ни треба, что ни молитва – то речь с Господом. Что ни треба, что ни молитва – то ответ на нее Господа. – Как при находе страстей не помнить священнику, что страсти низки, нечисты, особенно для него, чтобы допускать их до своего сердца, которое всегда должен наполнять всецело един Иисус Христос. Священник – ангел, не человек; все житейское он должен далеко оставить за собою. – Господи Иисусе! Священницы Твои да облекутся в правду(Пс. 131, 9); да помнят они всегда о высоте своего звания, и да не запутываются они в сетях мира и диавола; да убежит от сердец их печаль века сего, лесть богатства(Мф. 13, 22) и прочие похоти, входящие в их сердце!
+ Многочисленны и разнообразны пути, которыми входит диавол в нашу душу и удаляет ее от Бога, налегая на нее всем существом своим – мрачным, ненавистным, убивающим. Что ни движение страсти, то путь для него – и он не пропускает ни малейшего случая войти в нее [душу]. Равным образом многочисленны и разнообразны пути Духа Святого: путь искренней веры, сердечного смирения, сердечной любви к Богу и ближним и прочие. Но то беда, что эти пути всячески силится заградить для нас исконный человекоубийца.Более обыкновенный для нас, грешных, удаляющихся от Бога на страну далече(Лк. 15, 13), путь к Богу – есть путь злострадания и горьких слез – плакася горько(Мф. 26, 75). И Священное Писание и опыт удостоверяют, что для приближения к Богу надобно пострадать грешнику, слезить и плакаться и исправить двоедушное сердце свое. Приближитеся к Богу, и приближится вам: очистите руце, грешни цы, исправите сердца ваша, двоедушнии: постраждите и слезите и плачитеся(Иак. 4, 8–9). Слезы имеют силу – очищать скверну сердца нашего; а страдание нужно потому, что чрез страдание спасительно стесняется греховная широта сердца, и от стеснения сердца всего легче льются слезы.
Когда диавол в нашем сердце, тогда – необыкновенная, убивающая тяжесть и огонь в груди и сердце; душа чрезвычайно стесняется и помрачается; все ее раздражает, ко всякому доброму делу чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя, против своей чести, и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, ярится и порывается к мщению. От плодего познаетеего (Ср.: Мф. 7, 16). – «Бывают дни, когда злой дух меня тревожит». [296]296
Начальная строка стихотворения А. К. Толстого «Бывают дни, когда злой дух меня тревожит…» (1858).
[Закрыть]
Приступая к молитве Пресвятой Троице, обрати внимание на свои сердце и уста: каковы они? От скверных устен, от мерзкаго сердца, от не чистаго языка, от души осквернены [297]297
Молитва 6 я, св. Симеона Нового Богослова, из Последования ко Святому Причащению.
[Закрыть]мы обыкновенно возносим молитвы Триединому Богу; по возможности очисти себя глубочайшим смирением и сердечным сокрушением о грехах своих. Сознай во глубине души своей, что у тебя таковы именно уста и сердце.
Истина Евангелия такова, что все, что в нем сказано касательно нас, исполняется в нашей жизни: слово Евангелия – дело; слово Евангелия – дух и жизнь. Словеса, яже глаголах вам, дух суть и живот суть(Ср.: Ин. 6, 63).
Великое оскорбление для благого Бога, благой Матери Бога Слова, благих Ангелов и святых человеков, когда ты во время молитвы не надеешься на их благость, не ожидаешь от их благости всего доброго и спасительного.
Молясь, смотрите, как бы молитва ваша не пропала даром, как бы она не была одним пустым многословием.
Примечай, как часто злой дух является к тебе за любовью, чтобы похитить ее. – Это первая его забота во все время, как мы живем.
