Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"

Автор книги: Иоанн Кронштадтский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 33 страниц)

Священнику. Видел я одного собрата, раздающего Божественные Тело и Кровь людям Божиим: и увы! Что я видел! Крайнее лукавство сердца, крайнее лукавство зрения на Святые Тайны! Он обращался с ними так неуважительно, что с большим, мне кажется, уважением раздают благотворители нищим обыкновенную пищу и одежду. О взгляд лукавый! О взгляд неуважительный! О взгляд, выражающий неверие! Господи! Не попусти и мне, грешному, быть лукавым в виду пречистых, небесных, животворящих и страшных Твоих Таин [243]243
  Ср.: Ектения («Прости, приимше…»), из Божественной литургии.


[Закрыть]Научи меня всегда взирать на них со страхом и трепетом. Возлюбленные братия! Блюдитеся, да не в коем от вас будет сердце лукаво, исполнено неверия(Евр. 3, 12) в Божественные Тайны. Сам бес бегает во взорах лукавого человека.

Не ищи, не усиливайся далеко искать чудес Спасовых – чудеса эти в тебе, чудеса величайшие: воскрешение мертвого (души твоей); частое преложение огня диавольского в росу благодатиБожией, прохлаждающей и упокоевающей душу.

Как торжествует истина Божия над ложью диавола и человека? – Могущественно, державно, постоянно. Она охраняется в сердце человеческом огненными бичами, внутренно наказывающими неверное Божией истине сердце.

БОГ

+ Без Бога (без Его вездеприсутствия) не может быть ни одного движения моей мысли и сердца: есть действие – должна быть причина; есть следствие – должно быть начало. Потому–то Апостол говорит: не доволни есмы(неспособны) помыслити что от себе, яко от себе, но доволство наше от Бога(2 Кор. 3, 5). Жив Бог,но потому именно и жива душа моя(Ср.: 1 Цар. 20, 3). —

Крест – друг и благодетель мой.

БЛИЖНИЙ

Не смотри лукаво на слова и действия других, то есть не изъясняй все в других в худую сторону, а старайся, напротив, отыскивать что–либо доброе и в неблагоприятных с виду поступках, тем более слова добрых не толкуй в худую сторону. Взгляд лукавый на слова и действия других есть дело диавола, лукавого врага Бога и человеков – и привыкший лукаво смотреть на слова и действия других будет лукаво смотреть на предметы, слова и действия священнослужения, на самое Слово Божие и слова святых отец, на внутренние действия в себе невидимого Бога. Бойся лукавства во взгляде. Смотри на все просто.

Молитесь от всего сердца и будьте уверены, что молитва ваша будет услышана (например, о прощении грехов); так как грешит обыкновенно наше сердце, то потому сердце же и должно каяться и сокрушаться о грехе. Так, я согрешил сего дня (16 февраля) пред Господом неохотным и поспеш ным чтением молитвы жене родильнице – и терн греховный после того щемил и давил мое сердце. И вот я, идучи в церковь, сделал усилие прочитать от всего сердца 50–й псалом: помилуй мя, Боже —и что же? – Когда я внутренно говорил слова этого псалма – терн греха вышел, и мне вдруг стало легко, и я прославил Господа, и исполнилось на мне писание: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя(Пс. 49, 15). Как верен Господь в обетованиях Своих! Он везде слышит сердечный вопль и избавляет.

Священнику.Священник, молясь вместе с народом, должен заботиться всеми мерами о том, как бы молитвою своею вдохнуть в народ дух молитвенный, и молить об этом Духа Всесвятого.

Когда во время молитвы или чтения Слова Божия или творений отеческих, или своей проповеди (пред народом) сердце твое лукавит, отвлекая твой ум от содержания того, что предложено уму и сердцу твоему, и отнимает у тебя чувство собственного достоинства, представляя тебя нравственным и физическим уродом и повергая тебя чрез то в уныние (чего не делает лукавый!), тогда знай твердо, что в тебе лукавый демон, – и немедленно сосредоточься в молитве или чтении и не обращай на то внимания.

Диавольский пламень и смущение сердца бывает в тебе тогда, когда сердце твое не утверждено во Господе и рог твой не вознесен в Боге твоем (Ср.: 1 Цар. 2, 1): отчего и возносит диавол рог свой в тебе. Что это правда, видно из того, что когда ты утвердишь сердце свое верою в Господа, пламень исчезает и смущение проиадает, и ты вкушаешь мир небесный и чувствуешь дерзновение пред Богом. Диавол обижает или оскорбляет нас только тогда, когда сердце наше не в Боге.

Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от нерадения совсем погибнуть в нас вера; может совсем как бы помереть для нас Христианство со всеми его Таинствами. Враг о том только и старается, чтобы погасить веру в сердце и привести в забвение все истины Христианства. Оттого мы видим людей, которые только по одному имени христиане, а по делам – совершенные язычники. – Таковым ежегодно Церковь возглашает свое грозное: «анафема».

Священнику. Как можно живее вводи во время Богослужения предстоящий парод в молитву твою; он так несомненно вверен от Бога молитве твоей, как несомненно то, что он предстоит и молится в одном храме с тобою. Но помни, что молитва твоя сильна молитвою Христовою.

+ Говеющие! Бойтесь мнимой праведности своей или бесчувственности греховной, поражающей сердце особенно пред великим таинством исповеди и причащения. Вы не находите себя грешниками, великими грешниками? Вы не чувствуете и пе припоминаете своих грехов? А вот если вы не любите Бога всем сердцем – разве это не великий грех, и любите другое, кроме Бога; если вы не имеете в сердце живой искренней веры и надежды? Разве это не великий грех? Разве самая бесчувственность не есть грех – хула на Бога? Аще речем, яко греха tie имамы…(1 Ин. 1, 8.) Ах! Мы видели на исповеди и таких бесчувственных, которые стояли и ничего не говорили, как бы ничего преступного не сделали. Пакость сатаны (Ср.: 2 Кор. 12, 7). Бойтесь сатаны. Тут–то диавол хочет погубить весь труд вашего говения.

Есть еще такие, которые два–три или даже один день говеют и приступают к Таинству, нисколько не приготовивши к тому сердце свое молитвою с сокрушением о грехах. За целый год грехопадений, за целый год удаления от Бога не хотят помолиться и поскорбеть 4–5 дней.

Надобно, чтоб с изображением Креста было благоухание веры в Распятого: тогда верная победа над диаволом.

ВЕРА

Не думайте, что вера наша не животворна для нас – пастырей, что мы лицемерно служим Богу. Нет, мы первые больше всех пользуемся милостями Божиими и знаем по опыту, что для нас – Господь с Его Таинствами, что Его Матерь Пречистая и Его святые. Например, причащаясь животворящих Таин Тела и Крови Господней, мы часто–часто испытывали на себе их животворность, небесные дары мира и радости о Дусе Святе;знаем, что не веселит так милостивый царский взор последнего из подданных, как веселит благоственный взор Небесного Владыки нашего, как веселят Его Тайны. И мы были бы крайне неблагодарны пред Господом и ожесточены сердцем, если бы не поведали об этой славе животворящих Таин вам, возлюбленные Божии, если бы не прославляли Его [Господа] чудес в нашем сердце, совершающихся в каждую Божественную литургию! Так, мы часто испытываем на себе также непобедимую, непостижимую, Божественную силу Честнаго и Животворящего Креста [244]244
  Ср.: Стих Великого повечерия.


[Закрыть]Господня и силою его прогоняем из сердца своего страсти, уныние, малодушие, страх и все козни бесовские. Он – наш друг и благодетель. Говорим это искренно, с сознанием всей истины и силы своих слов.

Ученикам. Ученики учатся проникать в дух лекции, в сущность ее; чрез это они должны научиться проникать, как христиане, в дух веры, писания, молитв, обрядов и провождать духовную, а не плотскую жизнь. А бывает больше не так.

Ослезах. Ты плачешь о грехах, а в слезах твоих видит Бог слезы Христовы, за грехи твои пролитые, и милует тебя.

<…> [245]245
  Здесь в рукописи слово, не поддающееся прочтению.


[Закрыть]Есть дух гонитель, или мысленный, фараон [246]246
  Икос 6–й акафиста Пресвятой Богородице.


[Закрыть] ,который стремительно гонит нашу мысль при чтении молитв. Надо быть осторожным. А как он гонит людей века сего!

МОЛИТВА

Молитвадолжна обнимать всю жизнь христианина со всеми его грехами, добрыми делами (благодарениями) и всеми обстоятельствами, все его времена, потребности – все состояния людей – от царя до земледельца, от пастыря до последнего пасомого. Сообразно с этим и разделение.

Священнику.В служении Богу, какого бы рода оно ни было (преимущественно в служении треб), полагай все свое удовольствие и счастие. Забывай о нище для служения Богу, о доме, жене, о покое телесном и о всех удовольствиях житейских. Не усумнись день и ночь от всей души работать Господу (Ср.: Пс. 2, 11). Малейший ропот неудовольствия ни на мгновение да не касается не только уст твоих, но и сердца твоего (февраля 28 дня 1860 г.). Помни, что для Бога стоит положить жизнь свою. – Для живота ли нашего, для покоя ли нашего, блаженства ли нашего не пожертвовать всем? – Если же случится тебе по маловерию и нетерпению показать когда–либо нетерпение и неудовольствие на те лица, которые зовут тебя на дело Божие (на требу какую–либо), вскоре же уничтожь это богопротивное нетерпение сердечною готовностию (если нет, возбуди сердечную готовность) на всякие требования, во всякое время, на требования всех возможных лиц. Если не будет времени совершить все требы – не твой грех, тогда и откажись. Боже сердца моего(Пс. 72, 26), Боже живота моего(Ср.: Пс. 41, 9), укрепи меня в служении Тебе.

КОЗНИ

Диавол чрез ничтожные средства достигает весьма важных последствий. Христианин! Крепись и всем сердцем веруй во Христа, зная, что без Христа ты верная добыча диавола. Этот последний все силы употребляет к тому, чтобы ты сердцем не веровал во Христа. И горе тогда тебе.

Ты хочешь постигнуть Непостижимое, но можешь ли понять, как постигают тебя внутренние, убивающие душу скорби, и найти средство – вне Господа – как их прогонять? – Узнай же сердцем, как освобождаться тебе от скорбей, как соделывать покойным сердце свое, и тогда, если нужно, мудрствуй о Непостижимом. Аще ни мала что можете, о прочих что печетеся?(Лк. 12, 26.)

БОГ

Размышляй чаще: Чья мудрость проявилась в устройстве твоего тела и постоянно поддерживает его в бытии и отправлениях? – Кто предписал законы твоей мысли, и она доселе следует им – у всех людей? Кто начертал на сердцах всех людей закон совести, и она доселе у всех людей добро награждает, а зло наказывает? – Боже всемогущий, премудрый и всеблагий! Рука Твоя постоянно на мне грешном, и нет мгновения, когда бы благость Твоя покидала меня. – Даруй же мне всегда живою верою лобызать десницу Твою. – Зачем мне ходить далеко искать следов Твоей благости, Твоей премудрости и Твоего всемогущества? Ах! Следы эти так явственно видны во мне! Я, я чудо Божией благости, премудрости и всемогущества. Я – в малом виде – целый мир; моя душа – представительница мира невидимого; мое тело – представитель мира видимого.

УСОПШИЕ

Братия! Какая цель нашей жизни на земле? – Та, чтоб, по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершения в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в Таинствах, нам опочить по смерти в Боге – покое нашего духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи, душу усопшаго раба Твоего. [247]247
  Припев канона из Последования по исходе души от тела.


[Закрыть]Мы желаем усопшему покоя, как края всех наших желаний, и молим о том Бога. Не безрассудно ли поэтому много скорбеть над умершими? – Приидите ко Мне ecu труждаю щиися и обремененнии, и Аз упокою вы(Мф. 11, 28), говорит Господь. Вот покойники наши, христианскою кончиною уснувшие, приходят на этот глас Господа и упокояются. – Чего же скорбеть?

+Внимай: Господь в нынешнюю ночь образно представил тебе козни невидимого врага и бросание огненных стрел в душу твою – под видом бомбардирования неприятелем приморского города. Узнай, кто отводит от тебя множество стрел врага, ибо многие бомбы разрываются в море или мимо дома души твоей проскользают, и ты остаешься среди города (среди людей) невредим. Эти избавители – Ангелы; ты видел, как они под видом отважных людей брали катящиеся бомбы в руки и бросали их дальше от твоего жилища. Еще кто эти благодетели? – Это нищие, которых ты с радостию увидел в храме и раздал им милостыню (нищие – были все дети – вероятно, ангелы нищих). Еще избавитель твой – молитва твоя. Ты не забыл обратиться с молитвою к Богу и, раскрыв Библию, нашел молитву Езекии (См.: Ис. 38, 920) или Есфири (См.: Есф. 4, 17) и воззвал сердечно к Богу о помощи. – Научись также из сна, что ты спишь духом при Богослужении, нерадив (ты, отправляя вечерню, уснул под конец и не докончил; пришел отец Матфей и сам отслужил). Знай же, откуда огонь свирепеет во внутренних твоих – это враг, с своими огненными стрелами.

Святые с радостию исповедовали Христа, когда вели их на огненные костры или сажали на огненные решетки, когда строгали их тела железными когтями, и ты среди огненных искушений с твердостию и радостию исповедуй Христа.

Как можно меньше на себя и как можно больше на других!

Для удовольствий разве только ты служишь Богу? Благодарно терпи находящая.

Минутное ты существо.

Всем сердцем принадлежи Богу; в противном случае ты будешь принадлежать диаволу, и он наругается над твоими неискренними усилиями угодить Богу. Гори всегда духом в служении Богу, чего бы это ни стоило.

Сильно враг оскорблял меня без Христа: он неминуемо вселяется в меня и только слезами выгоняется. Ощутительно выходит: как будто уколет оконечность правой стороны желудка – и тогда вдруг бывает легко.

Когда ты причастишься с усумнением и, значит, недостойно и сердце твое обымется смущением и страхом, по Писанию: тамо убояшася страха, идеже не бе страх(Пс. 13, 5), также скорбию и теснотою, – не впадай тогда в уныние и отчаяние, но да будет первый твой вздох о том, что ты прогневал бесконечную любовь Господа и солгал на истину Его, а никак не о том, что ты внутренно уничтожился и страдаешь. Это самое оскорбительное для Господа – самолюбие – жалеть о своем наказании и не жалеть о прогневании Любви. Напротив, радуйся во страданиях своих, которые служат знаком неизменности (камень) Божией, наказывающей наше непостоянство и изменчивость. – В самом деле, не должен же Господь перестать для нас —для нашего самолюбия быть неизменяемым, потворствовать нашему ложному сердцу, которое должно непременно, по закону Божией правды, сокрушиться, павши на камень – Христа (преткнувшись о камень – Христа). Всяк,сказано, падый на каменитом сокрушится(Мф. 21,44). Потому Христос и называется камнем, что Он тверд, не изменяется, не то, что мы – слабые, изменчивые, непостоянные. – Так и вся вера наша есть камень; павший на этот камень, непременно сокрушит сердце свое; а камень останется камнем. – Если и ты по вере в Господа будешь един духс Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17), то и ты будешь камнем протыкания(Рим. 9, 32, 33; Ис. 8, 14) для других; но все, претыкающиеся о тебя, разобьются, а ты останешься (камнем) целым.

БОРЬБА

У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война чрез помыслы; каждое мгновение жизни – война духовная; надобно быть всему оком светлым каждое мгновение, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого – и отражать их; сердце свое такие люди должны иметь всегда горящим верою, смирением, любовию, в противном случае в нем легко поселится лукавство диавольское, за лукавством маловерие или неверие, а затем и всякое зло, от которого скоро не отчерпаешься и слезами. – Потому не допусти, чтобы сердце твое было холодным, особенно во время молитвы избегай всячески холодного равнодушия. Весьма часто бывает, что на устах молитва, а в сердце – лукавое маловерие или неверие, устами как будто близок человек ко Господу, а сердцем – далек. – А во время молитвы лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить и излукавить наше сердце самым незаметным для нас образом. – Молись да и крепись, сердце свое крепи.

Священнику. Имей всегда в виду высокое достоинство свое и пасомых, как искупленных Кровию Христовою, и не унывай при нападениях невидимых врагов. В главе твоей и их стоит Сам Христос. Диавол, как противник Божий и дух хулы, всеми мерами старается отторгнуть нас от внутреннего исповедания Христа как Бога и отвлечь от животворящей Чаши Его. Крепись.

Помни величайшее чудо приведения тебя из небытия к бытию – и будь без меры всегда благодарен Творцу.

Если ты не имеешь духа кротости и смирения, то плачь пред Господом и говори: Господи! Я не имею духа Твоего, духа кротости и смирения, – даруй мне духа сего!

МОЛИТВА

Если ты холоден и нечувствителен к дарам Божиим, то говори чаще: Господи, даруй мне всегда памятовать приведение меня и всего, что у меня и на мне, от небытия в бытие, именно: дарование мне жизни, и воспитание, и сан священства, все милости, какие я получил в прошедшей временной жизни и ныне получаю. Все из небытия в бытие приводишь Ты для меня (собственно, как для меня, поколику я прежде того не имел): все внешние блага и все внутренние дары – познания мира, душевных сил, радости, любви. Не было – и есть. – Вот и внешнюю награду первую я получил: и она из небытия в бытие пришла для меня собственно; не лиши меня, прошу, небесных Твоих наград. Я так много получил от Тебя земных даров. Даруй мне, при получении наград духовного восхождения, в сердце своем полагать: да взойду ими, как по ступеням, к Тебе, Безначальному.

МОЛИТВА

И на молитве человек большею частию не сын свободы, а раб необходимости и долга (officium [248]248
  долг, обязанность (лат.).


[Закрыть]). Взгляните на какого угодно человека, хотя бы на священника: многие ли молятся с свободным, пространным сердцем, с живою верою и любовию?

+ Внутренний наш человек из–под суеты света, из–под мрака плоти своей, не связанный искушениями лукавого, выглядывает свободно только на несколько мгновений утром, по пробуждении, как рыба, выбрасывающаяся иногда на поверхность воды. Все же остальное время он покрыт почти непроницаемою тьмою: на его очах лежит болезненная повязка, скрывающая от него истинный порядок вещей духовных и чувственных. Ловите же утренние часы – это часы как бы новой, обновленной временным сном жизни. Они указывают нам отчасти на то состояние, когда мы востанем, обновленные, в общее утро невечерняго днявоскресения [249]249
  Ср.: Песнь 9–я канона Пасхи.


[Закрыть]или когда разрешимся от этого смертного тела.

Внимай: как верны наказания тебе в этой жизни за грехи, так верны и награды, обещанные тебе в будущем веке. Опытами временной жизни познай, как верен Обещавший.

Жалкое состояние греховной человеческой природы: наказывают за грехи (Высшая) или за пороки и преступления (гражданская власть) сто, тысячу раз, и все–таки человек грешит. Горько наказание, а грех – приманчив. О плод древа познания добра и зла(Быт. 2, 9), плод обманчивый, убийственный.

Не смотри на красоту лица человеческого, а смотри на душу его; не смотри на одеяние его (тело – одежда временная), а смотри на того, кто ею одевается; не смотри на великолепие дома (тела), а смотри на жильца, кто живет в нем и каков – иначе ты оскорбишь образ Божий в человеке, обесчестишь Царя, поклонившись рабу Его, а Ему не воздав ни малейшей, Ему подобающей, чести. Также не смотри на красоту печатного шрифта книги, а смотри на дух книги; а есть подлинно такие люди, которые любуются красотою букв и чистотою печати известной книги, а на содержание ее весьма мало обращают внимания. Согрешают. – Дух унижают, а тело возвышают, потому что буквы – тело, а содержание книги – дух. Не обольщайся вдруг мелодичными звуками инструмента или голоса, а по впечатлению их на душу или по словам узнай, каков дух их: если звуки навевают на душу твою чувства тихие, целомудренные, святые, – слушай и питай ими твою душу; если же чрез них вливаются в душу твою страсти, – оставь слушать, брось и тело и дух музыки.

Когда приступаешь к животворящим Тайнам – для отражения диавольской лжи в сердце твоем – говори сам в себе от всего сердца: я – ложь, а здесь – чистая Истина; так же не бойся ни на минуту его мечтательного смущения и страха, коими он поражает сердце пред причастием. – Надеяйся на Господа, яко гора Сион(Пс. 124, 1). Надейся и ты на Него и нимало не колеблись.

Не верь сердцу своему, когда оно злобится на брата и осуждает его; скажи себе: не верю тебе, сердце, и никогда не хочу верить, потому что знаю я и убежден, что я – ложь. – Лживи сынове чело вечестии(Пс. 61, 10). Вот на себя буду всегда гневаться, себя осуждать за гнездящуюся во мне ложь и разное зло: ото будет и полезно и справедливо.

СЕРДЦЕ

Все вещественные блага человек с усилием снискивает для того, чтобы доставить покой и удовольствие своему сердцу, но горе, если из–за благ вещественных он пренебрегает приобретением благ духовных. Это не логично, безрассудно, слепо. Вещество и дух (сердце человеческое) не родня. Покой и удовольствие сердца – Бог и Его вечные духовные блага; от вещественных благ никогда сердце не упокоевалось, напротив, всегда чувствовало новую жажду и ненасытимость. – Дивна дела!То, чего не доставляют моему сердцу никакие груды денег, то доставляет мне весьма удобно знамение Креста, изображенное на моем сердце, и искреннее обращение мысли и сердца к Господу Иисусу Христу или к Пречистой Его Матери! Цени после этого богатство, собирай его всякими средствами, потей над ним. За все труды оно будет только уязвлять твое сердце. Христианин! Лобызай верою и любовию Крест Твоего Господа и неси к подножию его всего себя, всю жизнь свою, все труды свои, все печали свои и все радости свои и все внешние блага свои: тут твой покой, тут твое блаженство.

Священнику. Когда тебя позовут соборовать и сердце твое будет болеть маловерием (а при маловерии сердце боязливо и все действия человека неточны, нетверды, нерешительны, слова нетверды, быстры и прерывисты, голос дрожащий) и в недоумении как бы станет вопрошать себя: как исцелит Господь по недостойной молитве моей такого немощного? – тогда для разрешения твоего маловерия в живую, успокоительную веру предложи себе такие вопросы: часовой мастер не в состоянии ли исправить повредившиеся часы; машинист не в состоянии ли исправить повреждение своей машины, которую он построил; вообще – мастер какого бы то ни было дела не сумеет ли повредившееся отчего бы то ни было дело рук своих исправить и дать ему надлежащий вид? – Конечно, скажешь. Точно так же совершенно будь уверен, что Господь силен исправить или исцелить человека, который есть дело рук Его; тело наше не более как сосуд скудельный (Ср.: 2 Кор. 4, 7), сделанный рукою Премудрого Художника Бога; в этом сосуде премудрою волею Творца заключен бессмертный дух – Его дыхание, который в состоянии своего падения увлекает к болезням и разрушению и вещественное жилище свое – тело. Потому старайся возбудить в больном искреннее желание прощения грехов своих и надежду на всемогущество и благость Господа, сильного исцелить всяку болезнь и всяку язю в людех(Ср.: Мф. 4, 23), да и сам молись с горячею верою, не двоедушничая.

КРЕСТ

О Кресте. Какая бездна любви Бога Творца выразилась на Кресте к твари Своей – человеку. Творец неба и земли, всего видимого и невидимого [250]250
  Ср.: Символ веры.


[Закрыть], Тот, Кто засветил на небе солнце, месяц и неисчислимое множество звезд, Тот, Кто разлил воздух для дыхания всего живущего, Кто разлил воды по лицу земли, Кто покрывает растительностию всю землю и плодит, и растит, и питает всех живых тварей – изволил соделаться Человеком для спасения падшего от жизни в смерть человека, терпит за него страдания самые мучительные, смерть самую поносную, чтобы избавить его от невообразимых вечных мучений во аде и от смерти второй(Откр. 20, 14). Человек с чистым сердцем, пепотемненными сердечными очами, видя такую бесконечную любовь великого, всемогущего Бога к грешному человеку, не может не плакать от чувства беспредельной любви Божией и – льет слезы любви и благодарности, не имея что принести больше своих слез Тому, Кому дороги и наши слезы любви. Но большая часть из нас как отзывается на такую любовь? – Бесчувственностию, готовностию второй раз распинать Сына Божия всеми возможными пороками. Но скажем о силе Животворящего Креста ради Распятого на нем: он – друг верных христиан.

МОЛИТВА

В молитве не жалей себя и молись непременно всегда от всего сердца. Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда ты весь день провел в трудах, совершении треб; не вознеради нимало на святой молитве, всю скажи Господу от сердца: виждь – она дело Божие. Взялся за гуж, не говори, что не дюж; возложив руку на рало, не зри вспять(Лк. 9, 62). – Допустивши молитву нерадивую, не от всего сердца, не заснешь (если на ночь молитвы), пока не выплачешь своего греха пред Богом. Не со всяким это бывает, а с усовершившимся. Смотри же: Бога выше плоти своей не ставь, а пренебреги для Него покоем телесным. – Какое молитвенное правило взялся исполнить (если длинное молитвенное правило, то исполняй хорошо все правило; если короткое – тоже), исполни его со всею добросовестностию и не исполняй дела Божия сердцем раздвоенным(Сир. 1, 28), так, чтобы одна половина его принадлежала Богу, а другая – плоти своей. Господь мститель на творящих это и уничижающих Его. Ревность Господа Бога не потерпит твоего лукавства, твоего самосожаления. – Предаст Он тебя диавол у, и диавол не даст покоя сердцу твоему за пренебрежение к Тому, Кто есть истинный покой твоего сердца, и будет всегда делать это для твоей же пользы, для того, чтобы удержать твое сердце в близости к Богу, потому что каждая неискренняя молитва удаляет сердце от Бога и вооружает Его на самого человека, и напротив, каждая искренняя молитва приближает сердце человеческое к Богу и делает его присным [251]251
  родственным, ближним (церк. слав.).


[Закрыть]Ему. Итак, верь слову: поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой и душевный. Ах! Какими трудами, потом, слезами достигается приближение сердца нашего к Богу, и опять ли мы будем самую молитву свою (небрежную) делать средством удаления от Бога, и Бог ли не возревнует об этом? Ведь Ему жаль и нас и наших трудов прежних, и вот Он хочет заставить нас непременно обратиться к Нему опять от всего сердца. – Он хочет, чтобы мы всегда принадлежали Ему. (Положим, что ты прежде был близок к Нему сердцем ради всегдашней искренней молитвы или причащения с несомненною верою животворящих Таин. Но если ты двоедушно, небрежно сегодня помолился, то ты уже отдалился от Него. Об этом и смутность сердечная скажет тебе.) [252]252
  Текст: (Положим – скажет тебе.) – в рукописи перечеркнут.


[Закрыть]

Еще, положим, что ты правило пред причащением прочитал не от всего сердца, а холодно, не проникнувши душою великолепным, трогательным их содержанием – ты опять удалился от Бога и от Его пречистых и животворящих Таин и бойся, что ты с таким же двоедушием и причастишься их, значит, недостойно, в суд себе. Вообще, когда взялся за молитву, молись всем сердцем и не будь ни студен ни горящь(Откр. 3, 16), а непременно горящъ.

Господь из земли творит различные тела – трав, деревьев, рыб, птиц, животных, человека. Ту же землю (хлеб пшеничный) обращает, пресуществляя в пречистое Тело, и вино – в пречистую Кровь Свою. О благоутробие Божие! Он благоволит доныне делать в очах наших чудеса!

НЕВЕРИЕ

Приятен ли тебе тот человек, который недоверчиво смотрит на тебя и, по твоему мнению, предполагает в тебе то, чем ты не есть, чего в тебе нет? Если ты делаешь, например, добро ему от всей души, а он подозревает тебя в искренности твоих намерений; если ты говоришь истину, а он думает, что ты – лжешь? Ты отворачиваешься скорее от него, потому что тебе неприятно смотреть на его вопросительные взгляды. Если лее ты смотришь иногда на пречистые Тайны с недоверчивостию, вопросительно, – каково это Всесовершенному, Всесвятому, верному во всех словах своих Господу (Ср.: Пс. 144, 13) и как Он будет смотреть на тебя? – О! Он отвратит сей час очи Свои от тебя. Оттого у недоверчивых мучения в сердце; то есть оттого, что они оскорбляют Господа недоверчивостию и Господь отвращает от них лице Свое.

За малейшее движение нетерпения и злости благодать Господня оставляет священника пред Литургиею и входит в него начальник злобы – диавол. Тогда все силы священник должен употребить, <чтобы> оплакать свой грех или чистосердечно раскаяться в нем, иначе и Литургию совершит и причастится недостойно.

Если огонь в правом боку – значит, диавол вошел в сердце и жжет его; если в левом – значит, от чувств покаяния и сердечного сокрушения во грехе он на пути к выходу; входит правым, выходит левым боком.

Что мудреного, что бес скрывается в рукомойнике? – И мы молили при таинстве крещения: да не утаится в купельной воде демон темный.

КРЕСТ

Христианин с радостию и полным сознанием в Божественной силе Господа и Креста Его произносит молитву: да воскреснет Бог, и расточатся враш Его… радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа… [253]253
  Молитва Честному Кресту, из молитв на сон грядущим.


[Закрыть]Величественная важность и сознание своего высокого достоинства сияет тогда на лице его, потому что он видит тогда на себе опыты Божественного благопромышления об нем, благости и силы. Бесы, кознодействующие в нем, от крестного знамения исчезают, как дым, как тает от огня воск, [254]254
  Там же.


[Закрыть]так тают они; и христианин вдруг ощущает во внутренностях своих мир и сладость после разрушительного огня, свирепевшего в нем от бесовских пакостей и делавшего из его внутренностей целый ад: потому что где бесы, там – ад.

Обращаясь ко Кресту с приветствием радости, он – не мечтатель, не фанатик, но вещает истинное слово; и говорит так от полноты удивления и признательности ко Кресту, который совершает для него ежедневно великие чудеса – прогоняя из него темные, огнепалящие силы, разрешая его душу от заклепов адских. – Слава, слава, слава вере Христовой! Слава Его Кресту Животворящему! Поистине Животворящему души верных христиан.

Аще наказание терпите… аще же без наказания есте…(Евр. 12, 7, 8.) Вижу многих, живущих без наказаний, и иногда соблазняюсь, как Давид, который говорил: возревновах на безза конныя, мир грешников зря(Пс. 72, 3). Но не буду впредь соблазняться: если я терплю частые наказания внутренние, то якоже сыну обретаетсямне Бог;а кто не терпит наказания, тот прелюбодеи ще(Ср.: Евр. 12, 7–8).

КОЗНИ

То твой подвиг крепкий да будет в продолжение всей твоей жизни, чтобы не поддаваться никаким усилиям диавола – отвлечь тебя от стояния в истине и склонить тебя на сторону своей лжи. Держись крепко святой веры и всего богопреданного; да разумееши, о нихже научился ecu словесех, утверждение(Лк. 1, 4). Исповедуй Пресвятую Троицу, как научился, до конца жизни своей; исповедуй Христа и все Его учение и Его Таинства, как научился; все церковные предания почитай истинными, молись духом и истиною;преданные святыми отцами чины Богослужения исправляй, как должно; писания их богомудрые почитай и с усердием читай, признавая их за богопросвещенные.

Совершая какое–либо таинство или молясь о чем–либо, не заботься о том, как совершится то таинство или исполнится то, о чем ты просишь; твое дело – только делать свое дело, а все прочее делает Всемогущий, Тот, Кто и тебя из ничего привел в бытие. Ты тут только орудие. – Не испытуй, но веруй. Господь твой есть Бог чудес. Ты сам – в своей душе и в своем теле – чудо. Например, как кровь обращается без твоего ведома и образует вновь постоянно разрушающееся начало, так Тело и Кровь Господа без твоего же ведома претворяются из хлеба и вина. В твоем теле постоянные сокровенные чудеса: образование крови, соков. – Твое тело постоянно строится или творится при постоянном разрушении, и все оно живет совершенно не зависимо от тебя, а от воли Бога Творца, давшего ему законы бытия и поддерживающего их.